論“問題鏈”教學(xué)法三大功能的實(shí)現(xiàn)
——以“正確把握科學(xué)社會主義基本原則”教學(xué)為例

陶迎春

“問題鏈”教學(xué)法的特征、作用和實(shí)施路徑等，學(xué)界已有廣泛討論。它是以“問題邏輯”理論為指導(dǎo)，針對教育對象的特點(diǎn)，把授課任務(wù)設(shè)計(jì)為邏輯相關(guān)的幾個子問題，通過對邏輯相關(guān)的子問題的解答過程中，“傳道、授業(yè)和解惑”，達(dá)到傳授知識、啟迪思考、價值引領(lǐng)的作用。

但是，在高校思政課運(yùn)用 “問題鏈”教學(xué)過程中，“是什么”問題、“怎么樣”問題、“為什么”問題，具體承擔(dān)著什么樣功能，從這個角度來探討，學(xué)界討論的并不多。下文以2021版新教材《馬克思主義基本原理》(以下簡稱“原理”)第六章第二節(jié)中“正確把握科學(xué)社會主義基本原則”(以下簡稱“原則”)的教學(xué)為例，進(jìn)一步探究“問題鏈”教學(xué)法在高校思政課中特別是在“原理”課中的功能，主張“是什么”問題、“怎么樣”問題、“為什么”問題，分別主要承擔(dān)傳授知識、啟迪思考、價值引領(lǐng)三大功能，深化對“問題鏈”教學(xué)法實(shí)質(zhì)的認(rèn)識，促進(jìn)“問題鏈”教學(xué)法有效運(yùn)用。

一、傳授知識

課堂教學(xué)時，通過問與答的形式，獲得知識。但是，所提問的問題，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)的時候，一般是“是什么”問題。例如，在“原理”課中“原則”這一部分教學(xué)中，授課對象是在改革開放大背景下成長起來的“新時代”青年大學(xué)生，思維活躍，社會閱歷少，對所講授內(nèi)容，因時間跨度大、歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系復(fù)雜而有所回避。教師設(shè)計(jì)出“‘原則’ 是什么”這一問題，通過對這一問題的回答，聚焦注意力，在交流過程獲得這方面相對完整的知識。

什么是“原則”？“原則”是科學(xué)社會主義理論的理論邏輯集中表述?？茖W(xué)社會主義理論又是馬克思主義理論組成部分之一，從這個角度來說，它是以唯物史觀和剩余價值理論為依據(jù)，研究無產(chǎn)階級解放運(yùn)動規(guī)律的學(xué)說。

馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，把共產(chǎn)主義社會區(qū)分為兩個不同的階段，分為共產(chǎn)主義第一階段(初級階段)和共產(chǎn)主義高級階段。[1]列寧在《國家與革命》明確用“社會主義”指稱這一“共產(chǎn)主義第一階段”[2]，直到今天，這種作法一直被沿用。鄧小平根據(jù)中國的國情，進(jìn)一步指出，我國處于社會主義初級階段。我國已跨越了資本主義的“卡夫丁大峽谷”，處在共產(chǎn)主義第一階級的初級階級，由此，向高級階段運(yùn)動。

如果“原則”是科學(xué)社會主義理論的理論邏輯集中表述，那么，這些“集中表述”具體是什么呢？有十個方面。那么，這個十方面，如何把握呢？它們之間的有什么邏輯關(guān)系呢？這十個方面，依次回答了這樣的四個問題，一是社會主義為什么會取代資本主義，二是怎樣取代的問題，三是取代后，社會主義是什么樣子，四是這樣的社會主義未來的歷史方向是什么。

社會主義為什么會取代資本主義？“兩個必然”原則。這是從唯物史觀得出的結(jié)論。這是建立在人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論。我們來簡單推演一下：馬克思主義主張，世界是物質(zhì)的，整個世界是按照固有規(guī)律在時空中永恒運(yùn)動的統(tǒng)一的物質(zhì)世界。人類社會是世界的一部分，因此，人類社會發(fā)展也是一個不以個人意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動，推動著，人類社會從低級向高級運(yùn)動，從原始社會到奴隸社會、封建社會、再到資本主義社會，必然會推動著資本主義社會向更加高級的社會形態(tài)即社會主義和共產(chǎn)主義社會發(fā)展。

怎樣取代的問題？無產(chǎn)階級歷史使命原則和無產(chǎn)階級革命原則，這是唯物史觀和剩余價值理論得出的結(jié)論。人類社會基本矛盾在資本主義社會發(fā)展階段，現(xiàn)實(shí)地表現(xiàn)為資本主義社會化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾。這個矛盾的運(yùn)動帶來了兩個結(jié)果。第一，產(chǎn)生出無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級，而且二者之間根本利益不可調(diào)和；第二，導(dǎo)致了周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)，破壞社會進(jìn)步和社會發(fā)展。無產(chǎn)階級是資本主義的“掘墓人”，無產(chǎn)階級通過革命取得政權(quán)，“無產(chǎn)階級失去的只是枷鎖,而他們獲得的將是整個世界”。

取代后，社會主義是什么樣子？可以從經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個方面來考察。從經(jīng)濟(jì)方面來說，就是在人與自然和諧共生的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)公有制，進(jìn)行按勞分配，并對社會生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的調(diào)節(jié)。從政治方面來說，社會主義事業(yè)必須始終堅(jiān)持無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)。從文化方面來說，以馬克思主義為指導(dǎo)，為共產(chǎn)主義而奮斗終生。

這樣的社會主義未來的歷史方向是什么？解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)共同富裕，向共產(chǎn)主義社會高級階段運(yùn)動。

總之，科學(xué)社會主義基本原則的主要內(nèi)容有十個方面，依次回答了這樣的四個問題，即社會主義為什么會取代資本主義?怎樣取代？取代后，社會主義是什么樣子？這樣的社會主義未來的歷史方向是什么？可以從這樣的邏輯線索來理解或把握。師生通過這樣的問與答的形式，獲得知識。

二、啟迪思考

課堂教學(xué)是在特定的師生共建的時空下進(jìn)行的，無論是“線下面對面教學(xué)”還是“線上點(diǎn)對點(diǎn)教學(xué)”，教師是教學(xué)的主導(dǎo)者、學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，通過提問，一般是“怎么樣”問題，通過經(jīng)過反思的、設(shè)計(jì)的、具有邏輯關(guān)系的問題的提出和解答，聚焦學(xué)生注意力，引導(dǎo)學(xué)生思維的過程、解答的方向。進(jìn)而師生互動，對問題進(jìn)行多層面探索、多角度探究、多方位探討，在這個過程中，獲得知識。更重要的是，運(yùn)用知識的能力得到訓(xùn)練、鍛煉或提升。

比如，在“原理”課中“原則”的教學(xué)中，通過前面知識的輔墊，可以進(jìn)一步設(shè)計(jì)這樣的問題即“如何對待科學(xué)社會主義基本原則？”，讓學(xué)生先進(jìn)行問題互助，先自己思考一下；接著，以小組為單位，小范圍內(nèi)交換意見；然后，小組代表闡述各自的討論結(jié)果；最后，教師總結(jié)、引導(dǎo)、闡述。如何對待科學(xué)社會主義基本原則？馬克思、恩格斯，他們作為科學(xué)社會主義理論的創(chuàng)立者，他們對自己的理論的態(tài)度是什么？ 1872年德文版《共產(chǎn)黨宣言》序言中，明確指出科學(xué)社會主義理論“整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的，……這些原理的實(shí)際運(yùn)用，……要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[3]。也就是說，馬克思、恩格斯主張不能把“原則”當(dāng)作亙古不變的教條，“原則”作為一般原理是正確的，需要堅(jiān)持；但運(yùn)用一般原理解決實(shí)際問題時，需要結(jié)合實(shí)踐，具體情況具體分析；同時，還要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。

一是需要堅(jiān)持“原則”。如果不堅(jiān)持，遇到一時的困難和挑戰(zhàn)就放棄“原則”，就會走上邪路。在世界社會主義500多年的發(fā)展史中可以看到，打著“發(fā)展”馬克思主義旗號的伯恩施坦，否定飛躍、否定無產(chǎn)階級革命，否定科學(xué)社會主義基本原則，最終導(dǎo)致“第二國際”破產(chǎn)。以戈?duì)柊蛦谭驗(yàn)榇淼漠?dāng)時蘇共領(lǐng)導(dǎo)公然背棄科學(xué)社會主義的基本原則，放棄馬克思主義在蘇聯(lián)的整個社會意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，甚至刪除了蘇聯(lián)憲法第六條關(guān)于蘇共是全蘇最高政治領(lǐng)導(dǎo)的規(guī)定等，最后造成蘇聯(lián)亡黨亡國的悲劇。

二是需要給合，把“原則”與本國實(shí)際情況相聯(lián)系，創(chuàng)造性地解答前進(jìn)過程的任務(wù)?！霸瓌t”揭示的是一般性規(guī)律，沒有向人們提供解決特殊問題的具體方案、措施、辦法?！斑@些原理的應(yīng)用，……在德國又不同于俄國”[4]。同樣的，在俄國又不同于中國。在世界社會主義500多年歷史發(fā)展中，同樣是無產(chǎn)階級革命，中國不同于俄國實(shí)際，中國共產(chǎn)黨把“原則”與中國實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地走出 “農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”這一不同于俄國的革命道路。

三是需要發(fā)展，需要在實(shí)踐中豐富和發(fā)展。理論來源于實(shí)踐，又隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。“原則” 隨著社會主義實(shí)踐歷史地、現(xiàn)實(shí)地、深入地展開而更加完善。列寧根據(jù)他領(lǐng)導(dǎo)俄國社會主義革命和建設(shè)的親身經(jīng)歷，指出不能“為死教條而犧牲活的馬克思主義”[5]，推動“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策”向“新經(jīng)濟(jì)政策”轉(zhuǎn)變，豐富了在經(jīng)濟(jì)文化落后的國家進(jìn)行社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。又比如，什么是社會主義本質(zhì)？在總結(jié)社會主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，到1992年鄧小平同志“南巡講話”時，獲得豐富和發(fā)展對這方面的認(rèn)識。

總之，如何對待科學(xué)社會主義基本原則？第一堅(jiān)持，第二結(jié)合，第三發(fā)展。通過問題互助，啟迪學(xué)生們對這一問題深入的多層面的多角度的思考，幫助學(xué)生提高獲得知識、運(yùn)用知識的能力。

三、價值引領(lǐng)

“問題鏈”教學(xué)過程中，始終有明確的價值指向。無論是“是什么”問題、“怎么樣”問題，還是“為什么”問題。正是在一定的價值觀的影響或指導(dǎo)下，作為教學(xué)主導(dǎo)者、引導(dǎo)者的教師，所設(shè)計(jì)的教學(xué)過程中使用的問題，才會是這樣的問題，而不是那樣的問題。也就是說，教師選擇了某個問題，也就放棄和排除了其他問題。而選擇這個問題不選擇那個問題，背后始終有價值觀在影響著。反過來說，一旦呈現(xiàn)出某個問題，這個問題也就承載著一定的價值傾向。不過，在“問題鏈”教學(xué)過程中，承擔(dān)價值引領(lǐng)的，主要是“為什么”問題。一般通過“為什么”問題的問答形式，不僅知其然，而且知其所以然，明辯是非，選擇對的、善的、美的。

比如，在“原理”課中“原則”的教學(xué)中，通過對“‘原則’是什么”這樣的“是什么”問題、“如何對待‘原則’”這樣的“怎么樣”問題的問與答，獲得了知識、鍛煉了分析，從而進(jìn)一步提出“為什么”問題即“為什么說中國特色社會主義是科學(xué)社會主義？”，幫助同學(xué)們對中國特色社會主義的信念是建立在真理性之上、是有強(qiáng)大的可靠的理論支持和嚴(yán)格的邏輯保證的，從而順利地樹立對共產(chǎn)主義的信仰。

為什么說中國特色社會主義是科學(xué)社會主義呢？“原則”是區(qū)分、辯別真假社會主義的試金石?！翱茖W(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義”[6]。

一是堅(jiān)持了“原則”。眾所周知，1992年西方學(xué)者弗朗西斯·福山在《歷史的終結(jié)與最后之人》一書中主張，世界歷史隨著蘇東劇變，已經(jīng)終結(jié)，終結(jié)為資本主義；在2014的《衰落的美利堅(jiān)》一文中，這位學(xué)者弗朗西斯·福山改變之前的觀點(diǎn)，主張“歷史沒有終結(jié)”。那么，是什么原因讓弗朗西斯·福山從鼓吹“歷史的終結(jié)”轉(zhuǎn)為嘆息歷史沒有終結(jié)呢？很大程度上是堅(jiān)持科學(xué)社會主義基本原則的中國特色社會主義成功地發(fā)展起來，取得了“上可九天攬?jiān)?，下可五洋捉鱉”的偉大成就，中國找到了不同于西方模式的現(xiàn)代化道路，中國人民的獲得感、幸福感、安全感顯著提高。

二是與中國實(shí)際相結(jié)合。在社會生活的各個方面，進(jìn)行著全面的深入的踐行和創(chuàng)新，推動著中國社會健康快速地發(fā)展，使得中國發(fā)生了翻天覆地的變化。從現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)來說，就是既堅(jiān)持科學(xué)社會主義基本原則，又勇于變革，結(jié)合中國實(shí)際，創(chuàng)造性地解決前進(jìn)道路上出現(xiàn)的新問題。從實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起，到取消農(nóng)業(yè)稅，到實(shí)現(xiàn)農(nóng)村承包地三權(quán)分置，所有權(quán)、承包權(quán)和經(jīng)營權(quán)三權(quán)分置；從創(chuàng)辦深圳特區(qū)、經(jīng)濟(jì)特區(qū)，到沿海、沿邊、沿線和內(nèi)陸中心城市對外開放，到加入世界貿(mào)易組織，深入融入世界經(jīng)濟(jì)、建設(shè)自貿(mào)區(qū)；從搞好國有大中型企業(yè)，發(fā)展個體私人經(jīng)濟(jì)，到深入國資國企改革、發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)等一系列重大改革，中國始終在改革的道路上不停步。

三是在實(shí)踐中豐富和發(fā)展。既沒有丟掉“老祖宗“，又別開生面，是“結(jié)合講”“接著講”“創(chuàng)新講”，一脈相承，與時俱進(jìn)，是既繼承又發(fā)展。如中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持了“兩個必然”的原則；發(fā)展表現(xiàn)為始終踐行黨的初心使命，為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。堅(jiān)持了生產(chǎn)資料公有制和社會主義生產(chǎn)目的的原則；發(fā)展表現(xiàn)為形成了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，貫徹了以人民為中心的發(fā)展思想。堅(jiān)持了計(jì)劃調(diào)節(jié)和按勞分配原則；發(fā)展表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，形成了以按勞分配為主體的多種分配方式。堅(jiān)持了解放和發(fā)展生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)共同富裕的原則；發(fā)展表現(xiàn)為不斷推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，把逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕提上日程。

當(dāng)前，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨在自覺把“原則”與中國實(shí)際和時代特征相結(jié)合上達(dá)到了新的境界。新的征程上，全面貫徹新時代中國特色社會主義思想，“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[7]繼續(xù)前進(jìn)！

總之，在“問題鏈”教學(xué)過程中，“是什么”問題、“怎么樣”問題、“為什么”問題，承擔(dān)著傳授知識、啟迪思考、價值引領(lǐng)三大功能。承擔(dān)傳授知識的，主要是“是什么”問題，通過對這樣問題的解答，聚焦學(xué)生注意力，在交流過程獲得某方面相對完整的知識。承擔(dān)啟迪思考的，一般是“怎么樣”問題，通過經(jīng)過反思的、設(shè)計(jì)的、具有邏輯相關(guān)的問題的提出和解答，引導(dǎo)學(xué)生思維的過程、解答的方向；通過師生現(xiàn)場互動，探索對問題的多角度、多方位的解答；在這個過程中，運(yùn)用知識的能力得到訓(xùn)練、鍛煉或提升。承擔(dān)價值引領(lǐng)的，主要是“為什么”問題，一般通過“為什么”問題的問答形式，讓受教者不僅知其然，而且知其所以然，明辯是非，選擇并踐行對的、善的、美的。