俄羅斯民間故事中的女性形象分析

徐 佩，馮小慶

(哈爾濱理工大學(xué)，哈爾濱 150040)

民間故事是民族社會(huì)生活的百科全書(shū)，是民間情感與價(jià)值取向的載體。民間故事中的人物形象也“符合人民傳統(tǒng)審美理想，與其道德、價(jià)值觀息息相關(guān)”[1]。女性是主要的民間故事形象,在俄羅斯民間故事中既有代表善良、忠貞、擁有超凡能力的美麗姑娘，也有可怖、自私、矛盾的巫婆與繼母。分析這兩類形象的特點(diǎn)可以更深入地了解俄羅斯民族對(duì)女性的傳統(tǒng)理解，發(fā)掘其中的原始思維與習(xí)俗。

一、正面女性形象

俄羅斯民間故事中的正面女性形象多為男主人公來(lái)自神奇空間的伴侶。男主人由于善舉或是父母的指令結(jié)識(shí)擁有魔力的神奇女性，將其從彼岸空間帶入人類的現(xiàn)實(shí)空間，在空間轉(zhuǎn)換中女性以其美麗、忠貞、堅(jiān)韌等品德成為伴侶優(yōu)秀的助手。

(一)美麗忠貞的瑪麗婭

瑪麗婭(Мария)是俄羅斯民間故事《去不知是哪的地方帶回不知是啥的東西》(《Пойди туда-не знаю куда, принеси то-не знаю что》)中的主人公。皇家射擊兵費(fèi)多爾(Фёдор)去森林中狩獵時(shí)捉住了一只斑鳩，斑鳩祈求他不要?dú)⑺Ｉ鋼舯兆霾丶?，結(jié)果斑鳩化為瑪麗婭嫁給了善良的費(fèi)多爾。但瑪麗婭的聰慧和美貌引起了沙皇的注意，從此國(guó)王費(fèi)盡心機(jī)地想得到瑪麗婭，指派費(fèi)多爾“去不知是哪兒的地方帶回不知是啥的東西”?，旣悑I不為沙皇的地位財(cái)富所動(dòng)，盡心協(xié)助丈夫完成任務(wù)并助丈夫成為新沙皇。

1.美麗的外表

俄羅斯民間故事中常用“她美得難以想象、難以猜忖、這樣的美只有故事中才有”(ни вздумать, ни взгадать, только в сказке сказать!)或“故事也講不出她的美，筆尖也寫(xiě)不出她的好” (Ни в сказке сказать，ни пером описать)來(lái)形容女性的美麗。瑪麗婭也擁有如此的美貌。雖然瑪麗婭的美世間少有，但美麗遠(yuǎn)不是她最難得的品質(zhì)。她的溫柔、勤勞賢淑、足智多謀、忠貞才是真正美的體現(xiàn)。

2.瑪麗婭重視人品

故事中開(kāi)頭瑪麗婭變成了一只斑鳩，這是俄羅斯森林中一種非常常見(jiàn)的鳥(niǎo)，在俄羅斯文化中它有溫柔的女子的象征意義，也正如它的真身一樣溫柔和善?，旣悑I因?yàn)楦袆?dòng)于費(fèi)多爾性格善良沒(méi)有射殺成為一只小鳥(niǎo)的她而愿意堅(jiān)定地選擇他，以自己所擁有的神奇力量幫他排除萬(wàn)難，除掉了貪婪自私的國(guó)王，最終成為新的國(guó)王。作為來(lái)自彼岸世界的女子，瑪麗婭選中費(fèi)多爾是對(duì)此岸世界善良秉性的看重，這反映了俄羅斯人民心中的價(jià)值觀取向，也可見(jiàn)俄羅斯人民心中的理想妻子形象是應(yīng)在擇偶時(shí)看重其品行而非外部物質(zhì)條件。

3.瑪麗婭手巧能干

瑪麗婭的丈夫只是一個(gè)侍衛(wèi)，生活拮據(jù)，她讓他向好友們籌借二百盧布，并將這些錢(qián)全部用來(lái)購(gòu)買(mǎi)各種絲線，一夜之間她織出了一張精致絕倫的地毯，上面有整個(gè)王國(guó)的風(fēng)貌。后來(lái)她又想出了一個(gè)絕妙的售賣(mài)方法：不出價(jià)，任由買(mǎi)家們競(jìng)相抬價(jià)，最終以一萬(wàn)的價(jià)格賣(mài)出了毯子。能想出這種類似于拍賣(mài)的辦法，足見(jiàn)瑪麗婭的智慧，而那張無(wú)與倫比的地毯，可見(jiàn)她的機(jī)敏巧思。

4.瑪麗婭聰明智慧

在沙皇為難費(fèi)多爾，讓他去遙遠(yuǎn)的島上抓一只金角鹿時(shí)，她打開(kāi)自己的魔法書(shū)，借助魔法的力量和自己的智慧，幫丈夫渡過(guò)難關(guān)，打擊了自私自利的沙皇及其大臣。雖然沙皇第二次的難題使得瑪麗婭無(wú)法找出解決方法，但她嘗試了一切辦法，又給了丈夫指引方向的毛線團(tuán)和能結(jié)識(shí)魔法更高的母親的信物帶花布巾。這正是一個(gè)丈夫值得信賴的好伴侶、賢內(nèi)助形象。

5.瑪麗婭忠貞堅(jiān)韌

雖然沙皇和謀士都相繼愛(ài)上了瑪麗婭，而且他們無(wú)疑任何一個(gè)在財(cái)富和權(quán)勢(shì)上都遠(yuǎn)勝過(guò)侍衛(wèi)費(fèi)多爾，但瑪麗婭自始至終都不為所動(dòng)，選擇了費(fèi)多爾就堅(jiān)定不移，甚至后來(lái)國(guó)王支使費(fèi)多爾去那所謂的“不知是哪兒的地方”，瑪麗婭只身在家時(shí)國(guó)王把她抓到皇宮里，瑪麗婭都沒(méi)有屈服，她堅(jiān)定憤慨地說(shuō)：“哪兒見(jiàn)過(guò)這種事？哪兒聽(tīng)過(guò)這種消息：丈夫還活著就搶奪人家妻子！無(wú)論他是什么樣的人，哪怕他只是個(gè)弓箭手，他也是我合法的丈夫。”(Где же это видано, где же это слыхано: от живого мужа жену отбивать! Каков ни на есть, хоть простой стрелец, а мне он — законный муж)說(shuō)完她又變成一只小斑鳩，逃出宮殿，棲息在樹(shù)林里等著丈夫。

瑪麗婭所做的事，無(wú)論是利用自己的智慧改善丈夫的經(jīng)濟(jì)狀況，幫助丈夫戰(zhàn)勝困難，還是以頑強(qiáng)的毅力逼退沙皇都是出于對(duì)丈夫堅(jiān)定的愛(ài)和信任，她的忠貞不渝令人無(wú)比動(dòng)容。

瑪麗婭美麗、善良、聰慧、堅(jiān)強(qiáng)、注重伴侶內(nèi)在品質(zhì)、對(duì)愛(ài)情忠貞不渝，這正是俄羅斯人民心中妻子的最理想特質(zhì)，是人們十分美好的想象和向往，對(duì)她美好品質(zhì)的歌頌和述說(shuō)體現(xiàn)著俄羅斯民族對(duì)美好女性的理解。

(二)能力超群的青蛙公主

青蛙公主是俄羅斯經(jīng)典魔幻故事《青蛙公主》(《Царевна-лягушка》)的主人公。青蛙公主名叫瓦西麗薩，原本是個(gè)聰慧美麗、擁有彼岸世界神奇力量的少女，她的父親科謝依因嫉妒她的聰慧讓她當(dāng)三年青蛙。此間國(guó)王讓三個(gè)兒子射箭來(lái)選未婚妻，伊萬(wàn)王子的箭落到了青蛙面前，王子本想殺她，但是青蛙開(kāi)口祈求王子帶自己回家，伊萬(wàn)王子同情她便不顧兩個(gè)哥哥嘲笑娶青蛙公主為妻。之后國(guó)王考驗(yàn)三個(gè)兒媳給她們?nèi)齻€(gè)任務(wù)，青蛙公主每次都在晚上趁伊萬(wàn)王子睡覺(jué)時(shí)變回美人瓦西麗薩，用魔法將一切都做得非常完美，得到了國(guó)王的夸獎(jiǎng)。最后一次考驗(yàn)結(jié)束后，伊萬(wàn)王子從宴會(huì)偷偷回家，發(fā)現(xiàn)了妻子的青蛙皮，為了永遠(yuǎn)留住瓦西麗薩的美麗外表，他將青蛙皮扔進(jìn)了火爐，但因此破壞了咒語(yǔ)禁忌，瓦西麗薩被科謝依擄走。

1.外表

青蛙公主第一次出現(xiàn)只是沼澤中口銜伊萬(wàn)王子羽劍的普通青蛙。但每天晚上王子睡后她都會(huì)脫下青蛙皮，變回美麗的少女。當(dāng)為了完成國(guó)王最后一個(gè)任務(wù)需要在宴會(huì)上跳舞時(shí)，她才在眾賓客和王子面前展現(xiàn)她的美貌：難以想象、難以忖度、只有童話中才有的美貌，人們?yōu)樗拿烂菜@嘆。她跳舞時(shí)，揮一下左衣袖，出現(xiàn)一面清澈的湖水，揮一下右衣袖，湖面天鵝游過(guò)，滿座賓客為其舞姿傾倒。青蛙公主在甩袖中創(chuàng)造出水源與動(dòng)物的情節(jié)與斯拉夫創(chuàng)世神話反映的神話思維相關(guān)，即先創(chuàng)造一個(gè)空間，然后賦予其生命與美[2]。

2.青蛙公主聰慧能干

她擁有彼岸世界才有的非凡力量，借助這種力量她為國(guó)王縫制出了精美的襯衫、制作了美味的面包、在宴會(huì)上的舞姿以及變幻出的美景驚艷了所有人，讓競(jìng)爭(zhēng)者望塵莫及。她預(yù)先就知曉哥哥和嫂子在第一次的考驗(yàn)中受到指責(zé)產(chǎn)生妒忌情緒，心懷不軌，于是當(dāng)兩個(gè)嫂子跑來(lái)偷學(xué)她的面包制作方法時(shí)，她提早機(jī)智地識(shí)破，故意以青蛙的樣子笨拙地打翻和面的盆，將面掉到灰里，愚蠢的嫂子們真的照搬她的做法，最后只能當(dāng)著沙皇的面出丑。

3.青蛙公主堅(jiān)韌堅(jiān)強(qiáng)

因?yàn)橹腔壅兄赂赣H科謝依的嫉妒，瓦西麗薩被施咒變成青蛙，三年才能解除咒語(yǔ)。瓦西麗薩默默承受丑陋的外表，她的堅(jiān)韌與堅(jiān)定使其憑借智慧和能力贏得愛(ài)人和沙皇的尊重與認(rèn)可。伊萬(wàn)王子在還有三天咒語(yǔ)失效的時(shí)候燒了青蛙皮，于是瓦西里薩只能被變成鳥(niǎo)兒飛走了，走之前她對(duì)伊萬(wàn)說(shuō)只能去遙遠(yuǎn)的地方找她。缺乏忍耐之心的王子十分后悔，但在尋找妻子的過(guò)程中也展示了自己的毅力。忍耐是俄羅斯民族心態(tài)的特點(diǎn)之一，“在俄羅斯民間信仰中，忍耐被視為一種美德，一種自救的方法。俄羅斯人用這種美德激勵(lì)逆境中的人相信一切艱辛終將過(guò)去，堅(jiān)持和忍耐必然得到豐厚的回報(bào)?！盵3]故事中經(jīng)常出現(xiàn)的諺語(yǔ)“早上的腦子比晚上好使(Утро вечера мудренее)”也在勸人忍耐、從長(zhǎng)計(jì)議。因此，青蛙公主的堅(jiān)韌最終帶來(lái)了幸福。

俄羅斯民間故事中正面女性形象大多擁有非凡的力量，她們或手持神奇的器物，或知曉世間萬(wàn)物，能借助天地間無(wú)數(shù)鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的幫助。一方面，這些非凡的力量總是能在危難時(shí)刻給予她關(guān)鍵的幫助，這是對(duì)于女性在體能力量方面天生弱于男性的一種彌補(bǔ)。另一方面，如果說(shuō)沒(méi)有魔法相助的男性能獲得圓滿的結(jié)局是因?yàn)樗麄兊纳屏肌⒂赂?、知天命，能夠贏得其他人信任和獲得幫助，那么女性及其擁有的魔法力量就是對(duì)其美德的饋贈(zèng)?？隙行员旧淼牧α渴且?yàn)槎砹_斯人民處于不斷的與自然對(duì)抗的過(guò)程中，對(duì)抗的過(guò)程也是對(duì)人的力量不斷認(rèn)識(shí)的過(guò)程，也是對(duì)人的力量不斷肯定的過(guò)程。而女性擁有的魔法力量是憑人力無(wú)法走出困境時(shí)人們?cè)谧约旱南胂笾袆?chuàng)造出的能夠代替人力與命運(yùn)、與自然抗?fàn)幍牧α俊?/p>

二、負(fù)面女性形象

俄羅斯民間故事中的負(fù)面女性形象主要有兩個(gè)：巫婆巴巴婭加(Баба-Яга)和繼母。巫婆巴巴婭加居住在森林的雞腳木屋中，常會(huì)給主人公帶來(lái)危害，但有時(shí)也會(huì)給予幫助，是個(gè)具有雙面性的矛盾形象。繼母則會(huì)為了個(gè)人與親生子女的利益，對(duì)二次婚姻中丈夫的子女造成傷害。因此二者多為故事中主人公的加害者。

(一)巫婆巴巴婭加

巫婆巴巴婭加的形象經(jīng)常出現(xiàn)在主人公是兒童或者尋找妻子和稀有寶物的伊萬(wàn)王子的故事中，如《大雁》(《Гуси-лебеди》)、《青蛙公主》、《去不知是哪兒的地方取不知是啥的東西》、《瑪麗婭·莫列芙娜》(《Мария Моревна》)、《智慧少女瓦西麗薩》(《Василиса Премудрая》)等。名字中婭加意為“懊惱、發(fā)怒”，也有“苦難、病痛”的意思，在斯拉夫語(yǔ)中常與危險(xiǎn)、折磨和恐怖、邪惡相關(guān)。

1.丑陋的外表

巫婆巴巴婭加是一位骨瘦如柴、形似骷髏、鼻孔朝天、面容丑陋、長(zhǎng)著一條骨頭腿的矮小老太婆，穿著破舊的衣服，給人以陰森又邋遢的感覺(jué)。她住在森林的小木屋里，木屋是由雞腿來(lái)支撐的。關(guān)于支撐木屋的神奇雞腿，不同學(xué)者有不同的解釋：一說(shuō)這是源于圖騰時(shí)代，當(dāng)時(shí)每一種動(dòng)物被賦予不同的神奇力量，而雞也擁有某種特殊的力量；一說(shuō)芬蘭烏戈?duì)柸藢⒙裨崴廊说哪緲稑?gòu)架稱為“雞腿屋”，巴巴婭加雞腿支撐的房子也由此而來(lái)。不論是巴巴婭加的骨頭腿，還是面向森林的小木屋，在斯拉夫人的神話思維中都與死亡相關(guān)，“進(jìn)入這間屋子，其實(shí)就進(jìn)入了死亡的世界。老巫婆住在這間屋子里，是個(gè)‘活死人’(живой мертвец)”[4]。

2.形象類型

巴巴婭加是俄羅斯民間故事中十分矛盾的形象，俄羅斯民間故事結(jié)構(gòu)主義學(xué)者普羅普將巴巴婭加分為對(duì)抗者、盜取者和贈(zèng)與者三個(gè)基本類型。

(1)意圖加害勇士的對(duì)抗者。在《熊勇士、胡子勇士、山勇士和橡樹(shù)勇士》(《Медведко, Усыня, Горыня и Дубыня богатыри》)故事中，在巫婆的雞腳小木屋只留下一位胡子勇士的時(shí)候，巫婆突然從地下冒出的石頭中出現(xiàn)，不僅吃光胡子勇士為其他勇士準(zhǔn)備的飯食，還與勇士進(jìn)行較量，“抓起木棒敲擊胡子勇士，從后背抽出皮帶抽打勇士”，只有最厲害的熊勇士才將其趕回地下世界。

(2)孩子的盜取者。在故事《大雁》中，巴巴婭加是孩子的盜取者。大雁是她的侍從，從各處人家家里銜來(lái)襁褓中的孩子送給巴巴婭加，然后她直接將孩子丟進(jìn)火爐里烤熟吃掉。幸好孩子的姐姐機(jī)智地救出弟弟，逃離了巫婆的追蹤。兒童在森林中與巫婆斗智斗勇的情節(jié)是原始成年儀式的反映。在狩獵為生的時(shí)代，孩子必須經(jīng)歷生和死的考驗(yàn)才能成為合格的獵人。他們必須經(jīng)歷暫時(shí)性的死亡與復(fù)活才能被集體所接納。在儀式過(guò)程中兒童會(huì)經(jīng)歷饑餓、饑渴、黑暗與恐怖，會(huì)象征性地被火燒、水煮，從而獲得新生成為集體中的一員。巴巴婭加的雞腳小木屋被看作是舉行儀式的森林的象征，而巴巴婭加則是儀式的執(zhí)行者。

(3)助人的贈(zèng)與者。在《青蛙公主》中，巴巴婭加成為主人公的協(xié)助者，熱情地招待伊萬(wàn)王子，詳細(xì)地告訴了他打敗科謝依的辦法。《伊萬(wàn)王子和女勇士藍(lán)眼睛》中巴巴婭加贈(zèng)予了伊萬(wàn)王子一匹可以跨越河水沼澤的寶馬，幫助王子戰(zhàn)勝了女勇士并娶其為妻。

巴巴婭加的人物矛盾性體現(xiàn)了俄羅斯民族性格中的矛盾性，“作品來(lái)源于生活，反映生活，俄羅斯魔幻童話中這些典型形象的雙重性或矛盾性恰恰反映了俄羅斯民族性格的雙重性以及對(duì)待外界的矛盾心理，同時(shí)也與環(huán)境作用于人類自身的利弊交織的雙重性密不可分。”[5]

(二)繼母

繼母是俄羅斯民間故事中典型的負(fù)面女性形象，主要出現(xiàn)在《智慧的少女瓦西麗薩》、《嚴(yán)寒老人》(《Морозко》)及《母牛兒》(《Бурёнушка》)等故事中。繼母作為二次婚姻中的妻子與伴侶的子女形成對(duì)立關(guān)系，為了自己的親生子女，盡一切手段排擠、剝削繼子女，尤其是繼女。故事中較少描寫(xiě)繼母的外表，通常直接稱其為繼母或老太婆。她對(duì)繼女的厭惡表現(xiàn)在給其增加繁重的家務(wù)與意圖造成傷害。

1.偏私的繼母

繼母經(jīng)常打罵繼女，讓她干家中所有復(fù)雜、臟累的家務(wù)活，如《智慧的少女瓦西麗薩》中繼母常常讓瓦西麗薩干不可能完成的活兒，希望她能由于勞作而消瘦，由于風(fēng)吹日曬而變黑，使她完全不能好好生活；《嚴(yán)寒老人》中繼母讓瑪爾福莎(Марфуша)飼養(yǎng)家畜，把柴火和水扛回木屋，燒爐子，置辦儀式，打掃屋子，干活直到天明；《母牛兒》中繼母只給瑪麗婭公主吃面包碎屑，連唯一偷偷供養(yǎng)瑪麗婭公主的母牛被發(fā)現(xiàn)后也被繼母殺了。但繼母對(duì)自己的親生女兒溺愛(ài)無(wú)比，無(wú)論干什么都感到滿意，總是表?yè)P(yáng)她們聰明。

2.殘忍的繼母

繼母總是想要擺脫繼女，希望家里只有自己的親生子女。因此在《智慧的少女瓦西麗薩》中繼母教唆兩個(gè)親生女兒搶奪瓦西麗薩親生母親留下的嫁妝，將瓦西麗薩趕到幽暗的森林深處，讓她獨(dú)自面對(duì)可怕的巴巴婭加；《嚴(yán)寒老人》中繼母為了趕走瑪爾福莎，在酷寒的天氣將她扔到松樹(shù)林拾柴火，任其在森林中自生自滅。

繼母的負(fù)面形象源自于古時(shí)的異族婚姻制度?！袄^母和繼女的形象出現(xiàn)在婚姻形式改變之后，即可以從外族娶妻之后”[6]。繼母虐待繼女是內(nèi)婚制度被破壞的結(jié)果，而且正是由氏族到家庭的最終轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了繼母與繼女的矛盾。繼母與繼女的矛盾體現(xiàn)的是不同氏族間的矛盾，繼母并不是對(duì)繼女本身不滿，而是對(duì)從繼女身上看到的其生母所代表的氏族不滿，而且由于繼母來(lái)自于丈夫所在氏族不了解的另一個(gè)氏族，由于害怕和陌生，在民間故事中自然會(huì)將可怖卑劣的品質(zhì)加到繼母身上。

民間故事是人民想象的敘事作品，但其中保留著古代社會(huì)對(duì)世界與社會(huì)成員的認(rèn)識(shí)，承載著人民真實(shí)的道德判斷。俄羅斯民間故事中的女性多為來(lái)自與主人公生活相對(duì)的陌生空間，多具有神奇的能力，但由于對(duì)主人公的行為不同成為主人公的助手或?qū)κ郑谂c主人公的交往中表現(xiàn)出符合或違背俄羅斯傳統(tǒng)女性美德的品質(zhì)，構(gòu)成俄羅斯民間故事人物畫(huà)廊中獨(dú)特而重要的一環(huán)。