新時(shí)代文化自信的價(jià)值及路徑探析

劉 靜，王士有

(黃山職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽黃山，245000）

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中作出的“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”[1]這一重大的政治判斷，指明了當(dāng)前我國(guó)發(fā)展所處的歷史方位。當(dāng)前的新時(shí)代，是把過(guò)去和未來(lái)聯(lián)系起來(lái)，在繼承過(guò)去的基礎(chǔ)上握牢新的時(shí)期機(jī)遇，推動(dòng)我國(guó)逐步走向世界舞臺(tái)的中心，在為全世界人民的美好生活做出貢獻(xiàn)的同時(shí)努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代。因此在這樣一個(gè)偉大的新時(shí)期，要想不斷取得勝利，必須注重方方面面的協(xié)調(diào)發(fā)展，而其中文化的大發(fā)展、大繁榮又扮演著舉足輕重的角色。

“文化”一詞，涵蓋的領(lǐng)域內(nèi)容非常豐富，從功能角度來(lái)定義，我們能夠?qū)⑵浔硎鰹橐环N對(duì)社會(huì)發(fā)展有重要作用的的生產(chǎn)力，是“用人工把自然的土變?yōu)橛镁撸兂赡芊?wù)于人的生活的東西”[2]、是“共同生活的人群在長(zhǎng)期的歷史當(dāng)中逐漸形成并高度認(rèn)同的民族經(jīng)驗(yàn)，包括意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、倫理準(zhǔn)則、社會(huì)理想、生活習(xí)慣等等?！盵2]369它像一根繩子，串聯(lián)起一個(gè)國(guó)家的起起伏伏，推動(dòng)著民族的不斷向前發(fā)展，所以當(dāng)前的現(xiàn)代化建設(shè)是離不開(kāi)社會(huì)主義文化的，“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。”[1]7

一 構(gòu)建文化自信是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大繁榮的基礎(chǔ)性工程

（一）文化自信有助于凝魂聚魄，重塑文化主體新意識(shí)

當(dāng)前的中國(guó)正處在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵期，在生產(chǎn)力水平快速提高的同時(shí)，我們也接觸到更加多樣的社會(huì)生產(chǎn)方式，與這個(gè)地球其他區(qū)域的人民之間的聯(lián)系亦變得前所未有地緊密，各個(gè)國(guó)家在交流的同時(shí)也產(chǎn)生了諸多的矛盾和紛爭(zhēng)，“隨著對(duì)西方先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)和引進(jìn)，西方文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化再將形成了強(qiáng)烈的沖擊。”[3]在這樣的一個(gè)新階段，加快社會(huì)主義文化領(lǐng)域的建設(shè)就成為了當(dāng)務(wù)之急。中華民族有著五千年的燦爛文化，這本身就是值得我們后人驕傲自豪的寶貴遺產(chǎn)，回過(guò)頭來(lái)認(rèn)真審閱我們一直承載的文化，我們能夠非常迅速地找到眾多閃光點(diǎn)，比如《論語(yǔ)》中倡導(dǎo)的“近王道而遠(yuǎn)霸道，主張以理服人，反對(duì)以力服人”[4]，比如先人在許多文化古籍中反復(fù)主張的“和而不同”“天人合一”“內(nèi)圣外王”之類等等，都對(duì)當(dāng)前正確處理人際矛盾、民族沖突問(wèn)題、資源能耗問(wèn)題以及人與生態(tài)之間和睦共生等問(wèn)題具有深刻的指導(dǎo)性。當(dāng)我們具備了這種自覺(jué)意識(shí)，對(duì)自身的文化開(kāi)始自信，在自覺(jué)學(xué)習(xí)吸收這些文化精髓時(shí)就會(huì)產(chǎn)生一種認(rèn)同感，它能夠?qū)o(wú)數(shù)國(guó)人的意識(shí)精神緊密地聯(lián)系起來(lái)，共同凝結(jié)成屬于中華民族的精神魂魄。這種精神魂魄，能夠幫助我們對(duì)自身所肩負(fù)的文化使命有一個(gè)清晰的界定，自覺(jué)抵御各種不良文化的侵襲，從而在未來(lái)的國(guó)際角逐中不斷提高本國(guó)文化的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。

（二）文化自信有助于聚力同行，推動(dòng)區(qū)域文化新傳承

作為唯一沒(méi)有時(shí)間斷層的古國(guó)，中國(guó)在漫長(zhǎng)的歲月長(zhǎng)河中形成了獨(dú)具東方特色的優(yōu)秀文化。翻閱五千年華夏史，它的大氣磅礴是任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)法比擬的，甚至每一個(gè)地區(qū)都富有地域特色的文化傳統(tǒng)。不管是幅員遼闊的東三省，還是楊柳氤氳的南國(guó)水鄉(xiāng)，每個(gè)區(qū)域、每座城市都有屬于自己的歷史記憶與文化烙印，它們都是中華民族延續(xù)發(fā)展中所孕育出的璀璨珍寶。只有我們做到文化自信，以更積極的姿態(tài)去解讀我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，方能讀懂其中蘊(yùn)含千年的智慧：這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就如同一座座價(jià)值連城的寶藏，能夠觸發(fā)當(dāng)前社會(huì)建設(shè)中蘊(yùn)含著的無(wú)限潛力。試想，當(dāng)我們把這些文化精髓傳承下來(lái)，自覺(jué)主動(dòng)地運(yùn)用到當(dāng)前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中去，如在旅游等服務(wù)業(yè)中添加進(jìn)“誠(chéng)以待人”“童叟無(wú)欺”等傳統(tǒng)美德，在自媒體高速發(fā)展的今天，顧客在獲得好的體驗(yàn)感后必然會(huì)眾口相傳，好的口碑和市場(chǎng)認(rèn)可度又會(huì)促使品牌做大做強(qiáng)，從而獲得豐厚的經(jīng)濟(jì)效益。如此一來(lái)，文化要素的重要性就會(huì)被極大地凸顯出來(lái)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求會(huì)反過(guò)來(lái)作用于對(duì)區(qū)域文化的挖掘開(kāi)發(fā)中，由此將形成一個(gè)發(fā)展的閉環(huán)，在可持續(xù)循環(huán)中不斷推動(dòng)對(duì)區(qū)域文化傳統(tǒng)的繼承性保護(hù)與傳承式發(fā)展。

（三）文化自信有助于攻堅(jiān)克難，共筑社會(huì)文明新家園

當(dāng)前的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)已然進(jìn)入到一個(gè)嶄新的階段，在過(guò)去的40多年里，我們?cè)诟母镩_(kāi)放的浪潮中取得了豐碩的成果，但在加速推動(dòng)城市化的進(jìn)程中一些原發(fā)性或繼發(fā)性矛盾也相繼凸顯，探索城市發(fā)展之道成為一項(xiàng)重要課題。解決社會(huì)發(fā)展中產(chǎn)生的各種問(wèn)題，需要從各方面著手，多維度共同發(fā)力，而其中文化就發(fā)揮著重要的作用。促進(jìn)文化領(lǐng)域的大發(fā)展大繁榮有利于解決發(fā)展進(jìn)程中思想層面的問(wèn)題，為全面深化改革奠定思想基礎(chǔ)，起到指導(dǎo)引路的作用。對(duì)當(dāng)前的社會(huì)主義文化自覺(jué)地認(rèn)識(shí)，保持自信的態(tài)度，有利于我們把中國(guó)文化中的精髓轉(zhuǎn)化為一種中國(guó)力量，當(dāng)我們做到文化自信時(shí)，能夠自覺(jué)地從傳統(tǒng)文化中找到符合當(dāng)前發(fā)展需要的文化基因，在社會(huì)建設(shè)的道路上攻堅(jiān)克難。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，家風(fēng)關(guān)乎到每個(gè)家庭個(gè)人的發(fā)展，良好的家風(fēng)有助于家庭成員正確價(jià)值觀的構(gòu)建，有助于社會(huì)良好氛圍和秩序的搭建。在中華傳統(tǒng)文化中，我們?cè)诩绎L(fēng)建設(shè)環(huán)節(jié)有諸多值得稱道的方法和觀點(diǎn)，當(dāng)我們做到文化自信，自覺(jué)地去粗取精，將古代家風(fēng)中好的內(nèi)容繼承弘揚(yáng)下去，那么良好的家風(fēng)必然能夠在社會(huì)中傳播開(kāi)來(lái)，這對(duì)當(dāng)前社會(huì)大環(huán)境的構(gòu)建必然是非常有益的，在此基礎(chǔ)上我們的社會(huì)主義文明家園將會(huì)越建越好。

二 當(dāng)前語(yǔ)境下文化自信的內(nèi)涵

費(fèi)孝通先生一生都在探索文化，他對(duì)文化的研究和解讀可以說(shuō)是十分準(zhǔn)確而全面的，曾經(jīng)發(fā)表相關(guān)文章數(shù)篇，開(kāi)創(chuàng)性地提出“文化自覺(jué)”的概念。費(fèi)老認(rèn)為文化的建設(shè)關(guān)乎到一個(gè)國(guó)家的長(zhǎng)久發(fā)展，“文化自覺(jué)的意義在于生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位?！盵5]，只有對(duì)自身的文化清楚了，才能具備對(duì)文化的決斷力，從而進(jìn)入到一種新的狀態(tài)里，即實(shí)現(xiàn)文化自信。習(xí)近平總書記在十八大后曾在多個(gè)場(chǎng)合表述他的文化觀，提出“增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義”[6]。在當(dāng)前的語(yǔ)境下，文化自信應(yīng)涵蓋以下內(nèi)容：

第一，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。蔡元培老先生曾指出：“一民族文化，能常有所貢獻(xiàn)于世界者，必具有兩條件：第一,以固有文化為基礎(chǔ)；第二，能吸收他民族文化以為滋養(yǎng)料?！盵7]中華傳統(tǒng)文化形成于漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河，它以孔孟之道為骨架，糅合千年倫理道德典范，集各民族智慧于一體，涵蓋了包括文學(xué)、服飾、建筑、禮儀、教育等方方面面，最終衍生為極富中華民族特色的文化體系。以徽文化為例，它以儒學(xué)為內(nèi)核，涵蓋經(jīng)、史、哲、醫(yī)、科、藝等諸多領(lǐng)域，蘊(yùn)含了講仁愛(ài)、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合等傳統(tǒng)美德，在徽文化基礎(chǔ)上形成的徽學(xué)，與敦煌學(xué)、藏學(xué)并稱為中國(guó)三大地方顯學(xué)。這是值得每一個(gè)當(dāng)?shù)厝蓑湴磷院赖臇|西，同時(shí)也是新時(shí)代我們加速地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)的寶貴資源。

第二，把握當(dāng)前時(shí)代文化的話語(yǔ)權(quán)。隨著科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，各類通訊手段將整個(gè)世界更加緊密地聯(lián)系在一起，“地球村”初具規(guī)模。在這樣的大環(huán)境里，我們?cè)趽碛辛吮姸鄼C(jī)遇的同時(shí)也面臨更多的挑戰(zhàn)：在文化領(lǐng)域，西方的思想觀念正在大量輸入，這對(duì)于我們意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的長(zhǎng)久發(fā)展是很不利的，所以文化自信還應(yīng)該包含的一層要義就是要把握住時(shí)代文化話語(yǔ)權(quán)，在吸收借鑒西方優(yōu)秀文化成果的同時(shí)，具有為我所用的意識(shí)，將他國(guó)的文明轉(zhuǎn)化為符合當(dāng)前我國(guó)國(guó)情需要的東西，以“我”為中心構(gòu)建本國(guó)文化體系，要發(fā)出的是“中國(guó)聲音”，避免一味地、單純地引進(jìn)他國(guó)文化思想，逐步被融合進(jìn)他國(guó)文化語(yǔ)系當(dāng)中。

第三，加速中國(guó)文化向世界的輸出。當(dāng)前的世界給中國(guó)的發(fā)展提供了一個(gè)非常好的大平臺(tái)，“一帶一路”“亞投行”等體系平臺(tái)的搭建，為中國(guó)故事在世界的傳播奠定了一個(gè)非常好的基礎(chǔ)。文化自信，就是要把屬于中國(guó)的傳統(tǒng)文化瑰寶和當(dāng)前在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中取得的文明成果一起主動(dòng)地傳播出去。當(dāng)前國(guó)與國(guó)間的競(jìng)爭(zhēng)已遠(yuǎn)不止單純地聚集在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)正成為常態(tài)，在這樣的情況下，將中國(guó)文化有計(jì)劃、有規(guī)模地向世界輸出，是我們自覺(jué)自信的一種闡釋，也同樣是打好中國(guó)牌，走好中國(guó)路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招。

三 培養(yǎng)文化自信的途徑與方式

（一）弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重視地區(qū)文化資源的保護(hù)再開(kāi)發(fā)

談文化自信，首先必須要正視我國(guó)的傳統(tǒng)文化。一直以來(lái)，傳統(tǒng)文化都是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家安身立命的根本，有什么樣的文化傳統(tǒng)，就有什么樣的社會(huì)文明。五千年的悠久歷史賦予了我們豐富的文化遺產(chǎn)和可開(kāi)發(fā)利用的文化資源，對(duì)這些寶庫(kù)進(jìn)行深入的挖掘和繼承是當(dāng)下實(shí)現(xiàn)文化自信的重要一步?？v觀世界各國(guó)的發(fā)展軌跡，我們能夠在很多成功例子的背后看到文化的縮影，文化是蘊(yùn)含著巨大經(jīng)濟(jì)價(jià)值的。重視文化的發(fā)展，能夠在轉(zhuǎn)變?yōu)樨S富經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)增強(qiáng)受益者的信心，在進(jìn)一步促進(jìn)其發(fā)展中形成良性循環(huán)。以安徽地區(qū)為例，在歲月長(zhǎng)河的洗禮中，這里形成了各具特色的淮河文化、徽文化、皖江文化及廬州文化，區(qū)域內(nèi)地面文物遺存、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目、國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位眾多，多元文化的共生使得這里的宗教戲曲、文學(xué)建筑、民俗飲食自成一派，極具價(jià)值。只要將這些文化資源統(tǒng)籌規(guī)劃、合理安排，則必將極大地拉動(dòng)地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這種綠色循環(huán)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展是非常符合當(dāng)前國(guó)家的戰(zhàn)略部署的，它不僅可以成為區(qū)域創(chuàng)收的關(guān)鍵，也將會(huì)帶動(dòng)地區(qū)知名度的提升，有利于本區(qū)域以更加自信的態(tài)度參與到區(qū)域板塊的發(fā)展當(dāng)中。因此，一定要牢牢把握住本地區(qū)的文化資源，以傳統(tǒng)文化與當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)相融合的方式促進(jìn)其保護(hù)再開(kāi)發(fā)，從而真正實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的自信自覺(jué)，創(chuàng)造出更大的經(jīng)濟(jì)效益。

（二）大力倡導(dǎo)家風(fēng)培育，從源頭發(fā)力筑實(shí)文化發(fā)展主陣地

家庭作為整個(gè)社會(huì)中的最小組成單位，是個(gè)人旅途中的第一所課堂，“人之初，如玉璞，性與情，具可塑”[8]。在家庭教育中個(gè)體會(huì)對(duì)社會(huì)做出最基本的價(jià)值判斷，形成基本的意識(shí)形態(tài)，一個(gè)人的文化基因在這個(gè)時(shí)候孕育發(fā)芽。好的家庭氛圍會(huì)對(duì)家庭成員產(chǎn)生積極向上的作用，更有利于其在未來(lái)形成正確的人生觀、價(jià)值觀與世界觀，因此大力倡導(dǎo)家風(fēng)建設(shè)，筑實(shí)文化發(fā)展的源頭陣地就顯得尤為關(guān)鍵。在具體的家庭生活中，國(guó)家社會(huì)要尤其注重家庭風(fēng)氣的引導(dǎo)，為家庭樹(shù)立一個(gè)正的輿論風(fēng)向標(biāo)，個(gè)體家庭應(yīng)該盡可能多的獲取傳播富含正能量的新聞，引領(lǐng)家庭成員樹(shù)立價(jià)值評(píng)價(jià)的正確標(biāo)準(zhǔn)，要自覺(jué)地向優(yōu)秀家庭學(xué)習(xí)，積極參加村委會(huì)、居委會(huì)組織的有關(guān)家風(fēng)建設(shè)的宣講活動(dòng)，在不斷的學(xué)習(xí)實(shí)踐中培育起良好的家庭風(fēng)氣。

（三）抓住思政課改革創(chuàng)新契機(jī)，讓大學(xué)生群體奏響文化的最強(qiáng)音

習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！盵1]13青年人在走上社會(huì)之前，要充分運(yùn)用好學(xué)校這所重要的演練場(chǎng)，在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念，提高自身思想道德素養(yǎng)，為成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)的可靠接班人奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這就要求高校需加強(qiáng)思想道德陣地的建設(shè)，構(gòu)建“課程思政與思政課程”同向同行的大格局，要尤其重視思想政治理論課對(duì)大學(xué)生群體的引導(dǎo)力。針對(duì)當(dāng)前思政課堂理論知識(shí)輸出比例大，學(xué)生積極性有待調(diào)動(dòng)等問(wèn)題，要做好思政課程教學(xué)調(diào)研，將思政課改革創(chuàng)新意識(shí)融入到具體教學(xué)的方方面面。在此過(guò)程中，文化的引領(lǐng)力必不可少，需發(fā)揮重要作用。我們要抓住學(xué)生對(duì)文化因素的興趣點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化與當(dāng)前文化理念融合凝練進(jìn)當(dāng)代思想政治理論課教學(xué)中去，將“愛(ài)國(guó)主義”“道德基因”“革命精神”等以更為具體的表現(xiàn)方式呈現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生愿看、想看、愛(ài)看，讓思政課變得更具時(shí)尚性，更有吸引力和感召力。抓住思政課改革創(chuàng)新的契機(jī)，還要充分發(fā)揮團(tuán)委和黨支部小組的重要作用，在學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)和黨支部活動(dòng)中通過(guò)開(kāi)展形式多樣的活動(dòng)，在整個(gè)校園中樹(shù)立積極向上的進(jìn)取風(fēng)氣，將思想道德體系的建設(shè)貫穿于學(xué)生校園生活的全方位。同時(shí)，學(xué)生個(gè)人也應(yīng)明晰自身使命，不斷提高自身文化修養(yǎng)和品德素質(zhì)，在學(xué)習(xí)我國(guó)千年文明成果和當(dāng)前的社會(huì)主義建設(shè)理論成果時(shí)做到學(xué)懂、弄通，最后落于實(shí)處，真正成長(zhǎng)為社會(huì)需要的中堅(jiān)力量，奏響我國(guó)文化傳承與復(fù)興的時(shí)代強(qiáng)音。

偉大的時(shí)代召喚著偉大的勝利，當(dāng)前的我們正走在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大征程上，需要深厚的文化作為支撐，實(shí)現(xiàn)全民族的文化自信。當(dāng)自信的文明碩果開(kāi)遍華夏大地，必將奏響社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展的華麗篇章！