英國立身習(xí)俗的產(chǎn)生

王玉亮，王佩佩

（天津師范大學(xué) 歐洲文明研究院，天津 300387）

自近代早期以來，西歐各國普遍出現(xiàn)立身習(xí)俗，即未成年男女離家外出做學(xué)徒或男仆女傭，直至成家立業(yè)。他們雖然存在著男女性別、職業(yè)種類、立身期限長短等各種各樣的區(qū)別，但都可籠統(tǒng)稱為立身徒工。這一現(xiàn)象尤以英國最鮮明，且自13 世紀(jì)晚期就已出現(xiàn)，到14、15 世紀(jì)時(shí)，從貴族到平民再到農(nóng)奴每一社會(huì)階層，從鄉(xiāng)村到城鎮(zhèn)每一社區(qū)，大多數(shù)家庭的子女都有過立身期（life-cycle stage）經(jīng)歷。直到19 世紀(jì)后期，現(xiàn)代教育體系確立和發(fā)展起來，這一立身習(xí)俗才消失。然而，由此習(xí)俗培養(yǎng)起來的自立、自主意識(shí)和觀念仍一直傳承下來，成為西方未成年人教育和成長的一大特征。英國如此普遍而重要的歷史現(xiàn)象，直到20 世紀(jì)后期才受到學(xué)術(shù)界關(guān)注。1965 年英國歷史學(xué)家拉斯萊特（Peter Laslett）在《我們失落的世界》一書中最早使用立身徒工（life-cycle servant）這一概念。他指出，在工業(yè)革命之前的時(shí)代，英國城鄉(xiāng)各地普遍存在著徒工制度（the system of servanthood），無論男女，無論從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等何種職業(yè)，在他們結(jié)婚之前都要經(jīng)歷立身這一人生階段，因?yàn)樗麄兇蠖嗵幱趶男猿墒斓竭m婚這一年齡段，他便將之稱為“立身徒工”。[1]隨后陸續(xù)有學(xué)者關(guān)注到這一習(xí)俗，但從以往研究來看，中外學(xué)界多側(cè)重于家庭史、婚姻史或雇傭關(guān)系的視角，又多著眼于近代，不僅在內(nèi)涵理解上存在諸多分歧，而且對(duì)這一習(xí)俗何時(shí)起源與怎樣形成等問題基本沒有探討，更沒有深入分析這一立身習(xí)俗的深遠(yuǎn)影響。因此，探究英國中世紀(jì)晚期以來立身習(xí)俗興起的緣由、立身徒工的內(nèi)涵，不僅有助于深化研究西方近代以來的家庭關(guān)系、婚姻關(guān)系、倫理親情，而且有助于溯源西方家庭教育、成長成才教育、學(xué)徒教育以及獨(dú)立自主意識(shí)的產(chǎn)生，還有助于深入挖掘英國近代早期以來資本主義萌芽及發(fā)展的深層原因。

一、何為立身徒工

大約自13 世紀(jì)中后期，英格蘭多數(shù)家庭便開始將年幼的男孩送到城鄉(xiāng)某工匠師傅家里做學(xué)徒，或送到某村莊農(nóng)戶家中做男仆，女孩子無論在城鎮(zhèn)還是在鄉(xiāng)村往往都是做家內(nèi)女傭。通常情況下，這些立身徒工要離開父母七八年甚至更長時(shí)間，在此期間一般都食宿在戶主（師傅或雇主）家中，被視作戶主房舍（house）內(nèi)的家庭（family）成員。在最初幾年，他們主要是學(xué)習(xí)勞動(dòng)技能，也接受日常禮儀、宗教信仰和法規(guī)習(xí)俗等教導(dǎo)，并為戶主提供勞動(dòng)服務(wù)；隨著年齡的增長，勞動(dòng)能力逐漸增強(qiáng)，戶主除了食宿之外，還會(huì)支付不斷增長的報(bào)酬，直到他們完全掌握了相關(guān)生產(chǎn)技能，能夠獨(dú)立生存為止。

以上是學(xué)者們已有的一般性描述，但不足以明確釋義何為立身徒工，有些方面還需進(jìn)一步明確。

首先，立身者基本來自于沒有繼承權(quán)的諸子。如英國盛行長子繼承制的地區(qū)，其余諸子沒有繼承權(quán)，一旦父親亡故，“幼子們只得漂流在外，以寶劍在別處尋求生路”[2]343。這些往往是貴族子弟，十字軍東征的隊(duì)伍里有許多這樣的無地騎士，貴族城堡中常見他們的身影，近代早期皇家軍隊(duì)的中下級(jí)軍官也常由其組成。沒有繼承權(quán)的諸子必須在父親健在時(shí)掌握機(jī)遇，從父母那里取得一份動(dòng)產(chǎn)或金錢作為補(bǔ)償，或者由父親資助外出接受教育以便將來在教會(huì)、軍隊(duì)里謀個(gè)差事，或做學(xué)徒學(xué)習(xí)謀生技藝。后一情況基本為普通階層的選擇，如在拉伊鎮(zhèn)（Rye），弗朗西斯·邁爾斯的哥哥擁有繼承權(quán)，接替父親成為面包師，而邁爾斯只能外出當(dāng)學(xué)徒，后來成為制衣匠。又如羅伯特的長子繼承他的衣缽成為一名制鞋匠，而他的二兒子離家外出，成為了一名碼頭工人。[3]

其次，立身徒工基本來自于普通民眾（自由民及農(nóng)奴）。雖然從底層家庭到貴族世家的孩子們都普遍存在立身現(xiàn)象，但貴族們一般是把男孩送到地位更高一級(jí)的貴族家中，學(xué)習(xí)擊劍、狩獵、騎術(shù)等騎士技能及社交禮儀，貴族出身的女孩也同樣會(huì)被送出去學(xué)習(xí)禮儀、社交文化等。貴族階層中的這一現(xiàn)象被稱為侍僮制度，它不同于立身徒工制度，不是為了學(xué)習(xí)生存技能，不以謀生為目標(biāo)。除貴族領(lǐng)主這一少數(shù)群體外，絕大多數(shù)人口都屬于普通的自由民和農(nóng)奴①當(dāng)時(shí)居住、生活在城鎮(zhèn)中的工匠師傅、商人、店主等市民群體畢竟是少數(shù)，而且中世紀(jì)的城鎮(zhèn)一直具有鮮明的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和田園生活的色彩，很多居民仍在城鎮(zhèn)周邊甚至城鎮(zhèn)內(nèi)耕種土地、培育果蔬，秋收時(shí)到鄉(xiāng)村中從事收割工作。1349 年黑死病之后，農(nóng)奴普遍獲得自由身份，到15 世紀(jì)，除數(shù)十上百位貴族外，其他幾乎都屬于平民階層了。。他們包括鄉(xiāng)紳、約曼、富裕農(nóng)民、商販、工匠師傅、茅舍農(nóng)等身份不同、貧富不等的各類群體，立身徒工基本來自于這些家庭。

再次，立身期（life-cycle stage）大致起始于10 歲左右，結(jié)束于結(jié)婚成家之前。拉斯萊特認(rèn)為，下層民眾的子女過了10 歲后，任何時(shí)間都可以去做徒工；[4]14麥克法蘭（Alan Macfarlane）認(rèn)為，13 至 15 世紀(jì)貧窮家境的孩子離家的年齡在7 歲至10 歲之間；[5]144庫斯莫爾（Ann Kussmaul）卻認(rèn)為，大多數(shù)農(nóng)場主雇傭人手是為了干農(nóng)活，所以至少是13、14 歲以上。[6]70-72他們僅從受雇勞動(dòng)的能力上考慮問題，忽略了立身這一核心內(nèi)涵。而根據(jù)15 世紀(jì)晚期一位到英國游歷的意大利人的親身描述：英國人一般在家里將兒童最多養(yǎng)到7 歲至9 歲，無論是男孩還是女孩都被送到別人家中服務(wù)7 到9 年。[7]24-26這是當(dāng)事人的所見所聞，可信度高。從上述學(xué)者的著述來看，之所以會(huì)產(chǎn)生分歧，主要源于他們并未進(jìn)一步研究立身徒工的階段性、家庭來源及從業(yè)種類等。

應(yīng)該注意的是，立身徒工的初期并不是雇工，而是處于學(xué)習(xí)、訓(xùn)練階段的學(xué)徒（學(xué)仆、學(xué)傭），僅能為戶主做些簡單體力性的雜活，還沒有能力依靠專業(yè)技能受雇于人。所以，立身徒工的起始年齡要早于庫斯莫爾所說的受雇做工的年齡。從史料文獻(xiàn)來看，貧窮家庭子女多在10 歲之前，富裕家庭子女多在10歲之后，可見，貧窮家庭不得不考慮生計(jì)，盡量早早減少家庭生活負(fù)擔(dān)。但這些孩子至少要能夠生活自理，可以從事一些簡單勞動(dòng)，能理解雇主或師傅的教導(dǎo)和遵從管束。此外，根據(jù)1388 年劍橋法令規(guī)定，已經(jīng)習(xí)于操作耕犁、趕車或其他農(nóng)業(yè)勞作的徒工，在12 歲之后仍要從事同樣的勞動(dòng)，而不能轉(zhuǎn)行從事其他職業(yè)。[8]57由此證實(shí)，許多人是在12 歲之前開始做立身徒工，到12 歲時(shí)已成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的重要?jiǎng)趧?dòng)力。再從近代早期如都鐸王朝治理流民問題的法令措施看，嚴(yán)禁年滿12 歲及以上的男性繼續(xù)流浪和乞討，而應(yīng)該去做學(xué)徒或徒工，否則將嚴(yán)懲甚至處以死刑?？梢姡?2 歲是外出做徒工的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，尤其是貧寒家庭的子女。

另外，立身結(jié)束的年限并無統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，這是因?yàn)樵诹?xí)得農(nóng)業(yè)與工商業(yè)生產(chǎn)技能上會(huì)有差異，就如前面所述，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域的技能，一般到14、15 歲就能掌握了，但商業(yè)和手工業(yè)則要求更高的知識(shí)技能訓(xùn)練。而工商業(yè)中的不同行業(yè)的學(xué)習(xí)期限也會(huì)有所不同，同一生產(chǎn)技能的掌握又會(huì)因個(gè)體的智愚勤惰差異而造成年限有別。如一份手抄本保存了英國1309-1312 年間536 份學(xué)徒的記錄，其中12%的學(xué)徒期為18 年，4%的是9 年，還有其他更久的。[9]135通常收入較低的行業(yè)其學(xué)徒期相應(yīng)較短，收入高一些的行業(yè)學(xué)徒期就會(huì)比較長。即使完全掌握了技能，也并不等于立身期的結(jié)束。除了那些學(xué)滿出師、獲得資格并能自己經(jīng)營店鋪者，其他仍食宿于師傅家中的年輕人，即使已經(jīng)成年并賺取全額雇傭工資，但在結(jié)婚成為獨(dú)立戶主之前，仍被視為立身徒工。一旦結(jié)婚，就不能再居住在師傅家中，立身期也就宣告結(jié)束了。

再次，立身徒工與戶主（雇主）之間為契約雇用關(guān)系。中世紀(jì)晚期的英國處于莊園制（領(lǐng)主—農(nóng)奴）及封建人身依附關(guān)系從鼎盛走向衰落的過程中，但徒工與戶主之間，無論各自的出身是農(nóng)奴還是自由人，雙方自始至終都是自由、平等的契約關(guān)系。雖然立身徒工在經(jīng)濟(jì)上和法律上為戶主名下的家庭成員，但也只是虛擬親屬掩蓋下的主雇關(guān)系，例如父母可以重重責(zé)罰子女，也不向子女支付報(bào)酬，而戶主卻不能虐待徒工，而且必須按約定提供相應(yīng)水準(zhǔn)的食宿，更要給付報(bào)酬。例如1383 年約翰·赫特林德被起訴，他本應(yīng)支付5 先令給他的徒工，但卻少付了15便士。在法庭上他辯稱，這個(gè)徒工曾經(jīng)打破過一個(gè)水壺，所以扣除一部分報(bào)酬作為賠償。[10]205-206這說明雙方是立有契約的雇傭關(guān)系。此外，雙方的契約內(nèi)容還是動(dòng)態(tài)變化的，以學(xué)徒為例，最初幾年他們要向師傅交納學(xué)徒費(fèi)，并為師傅干各種雜活包括家務(wù)勞動(dòng)，師傅則僅提供食宿；隨著年齡增長，由干雜活為主轉(zhuǎn)向以專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練為主，除食宿外，師傅還會(huì)給予一定津貼；到最后幾年，學(xué)徒成為或即將成為熟練工，已能為師傅完成大部或全部技藝工作，此時(shí)師傅雖然仍提供食宿，但工資報(bào)酬的比重逐年加大，逐漸從師徒關(guān)系向主雇關(guān)系轉(zhuǎn)變。總之，雖然時(shí)處中世紀(jì)晚期，但立身徒工與戶主之間并不受出身的影響，雙方是平等的契約雇傭關(guān)系。

二、立身習(xí)俗興起的背景及原因

英國的立身徒工現(xiàn)象萌生于13 世紀(jì)中后期，到14、15 世紀(jì)逐漸演變?yōu)槠毡榈牧?xí)俗，這與當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面的變化密切相關(guān)。

首先，人地矛盾日益突出，越來越多的人不得不離家外出另謀生路。11 世紀(jì)以來，包括英國在內(nèi)的西歐社會(huì)逐漸穩(wěn)定，人口開始穩(wěn)步增長。1048 年英國人口大約在160 至170 萬，到1348 年至少是340萬，人口增長了2 倍左右。[11]23-24人口增長給土地占有帶來了巨大壓力：一是村莊中農(nóng)戶和人口數(shù)量增長了，但莊園領(lǐng)主可提供給佃戶的份地卻不能相應(yīng)增加；二是受當(dāng)時(shí)盛行的村社共有權(quán)的限制，領(lǐng)主和村民都不能隨意開墾荒地；三是受繼承習(xí)俗限制，在非分割繼承制地區(qū)，多子女家庭只有一人能繼承父母土地?；袈梗℅eorge Casper Homans）認(rèn)為，正是農(nóng)村不可分割的繼承方式迫使多數(shù)子女離家外出做立身徒工。[12]122-123而在分割繼承制地區(qū)，土地因多子繼承而被分割、碎化到不足以維持生計(jì)的程度。因此，在土地相對(duì)不變的情況下，人口增加的數(shù)量往往也就是無地、少地人口的數(shù)量。于是，在未來無法或可能無法依靠父母維生的壓力下，無論貧富，這些子女大多會(huì)盡早離家外出，在習(xí)得謀生之技的同時(shí)盡量積攢財(cái)富，為自己將來經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、立業(yè)成家打下基礎(chǔ)。

其次，市場復(fù)蘇，貨幣重新流通，雇傭勞動(dòng)具有了經(jīng)濟(jì)價(jià)值和衡量標(biāo)準(zhǔn)。自11、12 世紀(jì)以來，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力逐漸提高，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了較多剩余，農(nóng)產(chǎn)品越來越多地進(jìn)入市場。在農(nóng)業(yè)進(jìn)步的推動(dòng)下，市場經(jīng)濟(jì)自12 世紀(jì)末開始復(fù)蘇，到13 世紀(jì)末，全國已建立起2 000 個(gè)鄉(xiāng)村市場。[13]229-230相對(duì)于當(dāng)時(shí)英國的總?cè)丝诤痛迩f數(shù)量，其密度是相當(dāng)高的。另外，租稅的長期穩(wěn)定，也使農(nóng)民增產(chǎn)的糧食得以積累在自己手中。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，13 世紀(jì)時(shí)一個(gè)中等農(nóng)戶的農(nóng)業(yè)商品率可達(dá)45%，儲(chǔ)蓄率可達(dá)15%。[14]73剩余農(nóng)產(chǎn)品的增加是鄉(xiāng)村市場存在和發(fā)展的前提條件，也使得13世紀(jì)成為商品經(jīng)濟(jì)拓展的世紀(jì)，“從1200 至1300年，貨幣流通量擴(kuò)大了一倍多”[15]8。商品生產(chǎn)與市場交換日益成為常態(tài)，貨幣支付方式逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，領(lǐng)主與佃農(nóng)都愿意將實(shí)物租和勞役折算為貨幣，雇主們以貨幣收入衡量收益，雇工們?cè)敢馐杖y帶、保存方便的貨幣，貨幣交換日益取代原來的實(shí)物支付（糧食、衣物等）。勞力的產(chǎn)出也可以通過市場交換獲得的貨幣量衡量收益，如1260-1292 年間某貴族地產(chǎn)所屬各莊園將勞役折算為貨幣，然后雇傭人手勞作，其雇工花費(fèi)還不到收入的10%。[16]329因此，市場交換和貨幣流通為雇傭勞動(dòng)奠定了商品價(jià)值評(píng)估和貨幣支付的基礎(chǔ)，使勞動(dòng)也能夠成為商品進(jìn)入市場交換。由此，戶主才會(huì)為追求收益而招納立身徒工，后者也才能積攢下貨幣財(cái)富。

再次，土地進(jìn)入流通市場，為立身徒工提供了發(fā)展前景。12 世紀(jì)以前，土地流動(dòng)方式基本上僅有繼承一種，沒有繼承權(quán)的子女幾乎完全沒有人生前景，或被驅(qū)趕出去，或寄居在繼承人的屋檐下。如威爾特郡塞文漢普法庭1287 年檔案中記載，長子雷金納德是繼承人，弟弟沃爾特為非繼承人，兄弟倆約定：弟弟可以繼續(xù)留居在家里，由兄長提供給他一間房子和每年一定數(shù)量的糧食，前提是不得結(jié)婚，并為兄長打工。[12]137但從12 世紀(jì)起，農(nóng)奴之間已出現(xiàn)土地的轉(zhuǎn)讓、買賣現(xiàn)象，1290 年“置地法”宣布，“從今以后，每個(gè)自由人按他們自己的愿望，出賣他的土地和保有物的一部分，都是合法的”[17]117，自由民的土地也流通起來。中世紀(jì)晚期的英國仍屬于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，絕大多數(shù)人都依賴于土地和農(nóng)業(yè)維生，土地的流動(dòng)（買賣、租賃、贈(zèng)與）提供了繼承方式之外獲得土地的機(jī)會(huì)，所有年青人尤其是非繼承人就可以通過立身徒工這一途徑，利用習(xí)得的生產(chǎn)技能所積攢下的財(cái)富，購買或租賃到土地，從而建立起自己的家業(yè)。因此，土地的流動(dòng)對(duì)立身徒工的發(fā)展起到了助推作用。

第四，雇傭勞動(dòng)的興起為立身徒工開拓了需求市場。許多學(xué)者認(rèn)為，持有10 英畝以下的土地不足以維持家庭生計(jì)，而當(dāng)時(shí)持有10 英畝以下的非自由農(nóng)占到總?cè)藬?shù)的32%-35%；[18]96-97在自由民中，比例高達(dá)67%。[19]40越是莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東部各郡，5 英畝以下農(nóng)奴的比例越高，基本在50%以上；而自由農(nóng)莊的小土地持有者占到59%，其中劍橋郡高達(dá)80%。[20]216由于土地不足以維生，他們必須尋求雇傭機(jī)會(huì)。與此相對(duì)應(yīng)，大領(lǐng)主普遍需要雇傭勞力，因?yàn)檗r(nóng)奴們提供的勞役僅能完成部分工作，還需要另外雇用人手，而小莊園因缺乏農(nóng)奴提供的勞役，則更依賴于雇傭勞動(dòng)?！霸谟c大批小土地持有者身份的雇工相適應(yīng)……存在著大批使用雇工勞動(dòng)為經(jīng)營基礎(chǔ)的‘小雇傭制莊園’?！盵19]44這些雇傭制莊園占13世紀(jì)莊園總數(shù)的65%，這種莊園里絕大部分或全部土地都是領(lǐng)主直領(lǐng)地，根本沒有或絕少有農(nóng)奴份地，莊園的經(jīng)營耕作全靠雇傭工人。[21]102-103此外，富裕農(nóng)民雇傭村民也是較為常見的。隨著土地買賣和租賃的發(fā)展，出現(xiàn)了土地相對(duì)集中的大農(nóng)群體，他們無法依靠自己的力量完成全部農(nóng)作，不得不雇傭人手。當(dāng)時(shí)幾乎每一個(gè)村莊里，都有一些村民為其他村民打工。雇傭現(xiàn)象也興起于不斷擴(kuò)張的城鎮(zhèn)中，工匠師傅的店鋪需要學(xué)徒和熟練工，富裕市民家庭需要女傭。因此，中世紀(jì)晚期雇傭勞動(dòng)的興起、雇傭供需市場的形成，使未成年人離家外出有了可能。只有社會(huì)普遍需求雇工，且以貨幣工資取代實(shí)物報(bào)酬時(shí)，雇傭市場才能發(fā)展起來，立身徒工也就能源源不斷地補(bǔ)充進(jìn)勞工隊(duì)伍，成為雇工市場的后備軍。

第五，城鎮(zhèn)的興起和新墾區(qū)的開拓，為自由雇傭開辟了廣闊的生存空間，吸引著立身徒工奔向自由世界。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1086 年時(shí)，英國的城市只有幾十個(gè)，到1300 年市鎮(zhèn)數(shù)量已增長到大約600 個(gè)。[22]16劉景華指出，在中世紀(jì)晚期人口不斷增長的壓力下，“由于份地不能增加……于是便分離出剩余人口。這些多余人口被排擠出去，要么去墾殖邊際土地，要么離開土地從事工商業(yè)，這就為城市興起提供了人口來源。正是離開土地的農(nóng)民子弟建立了中世紀(jì)城市”，“農(nóng)奴份地始終難以滿足人口增長的需要，農(nóng)奴家庭不斷離析出一批批勞動(dòng)力，其子弟紛紛以進(jìn)城當(dāng)學(xué)徒的形式流入城市”[23]118。新興城鎮(zhèn)的居民多來自于小土地持有農(nóng)中的工匠、商販、小手藝人，包括他們招收的學(xué)徒。與在鄉(xiāng)村、在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域中做徒工相比，這些農(nóng)民尤其是農(nóng)奴子女在城鎮(zhèn)里不僅能習(xí)得工商業(yè)技能或家政能力，而且還能獲得人身自由，與留在莊園里相比，未來發(fā)展的可能性更大。于是，有很多立身徒工成年后就留在了城鎮(zhèn)里。可以說，如果沒有城鎮(zhèn)這個(gè)異于鄉(xiāng)村的外部世界，僅靠鄉(xiāng)村發(fā)展起來的雇傭關(guān)系難以完全解決立身徒工的出路。另外，英國在11-14 世紀(jì)的“邊疆運(yùn)動(dòng)”中開墾出大量荒地，如林肯、亨廷頓、拉特蘭、埃塞克斯、約克和牛津等郡的大部分林地都得到了不同程度的開發(fā)。[24]59沼澤地帶也是如此，肯斯特郡的沃蘭德沼澤地開墾出23 000 英畝耕地和牧場。1170-1240 年間，艾爾奧和赫蘭德分別有50平方英里和100 平方英里荒地開墾出來。[25]88大墾荒運(yùn)動(dòng)吸引了大量無地、少地農(nóng)民，但無論是依靠一己之力還是受荒地主人的招募，墾荒都需要?jiǎng)趧?dòng)技能，而經(jīng)歷過立身徒工訓(xùn)練的人比較具有競爭力。此外，與盛行莊園制的地區(qū)相比，新墾區(qū)不僅可以供給生存的土地資源，更重要的是自由——不受村社、莊園和繼承習(xí)俗限制。所以，新墾區(qū)對(duì)于渴望獲得自己土地的立身徒工也極具誘惑力。

在上述諸多因素中，人地矛盾、家庭繼承等因素成為農(nóng)民子女離家外出的主要推力；城鎮(zhèn)興起、邊疆運(yùn)動(dòng)以及城鄉(xiāng)日益發(fā)展起來的雇傭市場，是他們外出做立身徒工的主要拉力。

三、立身習(xí)俗的深遠(yuǎn)影響

英國立身習(xí)俗萌發(fā)于中世紀(jì)晚期，到近代早期已成為西方家庭教育和未成年人成長的普遍現(xiàn)象，對(duì)后來西歐各國經(jīng)濟(jì)社會(huì)、婚姻家庭關(guān)系及獨(dú)立自主意識(shí)等諸方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

首先，對(duì)于中世紀(jì)晚期以來的英國而言，立身習(xí)俗的形成促進(jìn)了莊園制和封建人身依附關(guān)系的瓦解。莊園佃農(nóng)子女自外出做立身徒工時(shí)起，就邁上了通往人身自由的道路。13 世紀(jì)為英國莊園制的鼎盛期，從法理上講，農(nóng)奴除了自己的肚皮外，一切都屬于領(lǐng)主，包括其子女，男孩子成年后要承擔(dān)各種封建義務(wù)，女兒外嫁時(shí)要繳納婚姻捐，都不能隨意離開莊園。但是這些孩子10 歲左右還不能為領(lǐng)主服務(wù)時(shí)就離家外出了，即使他們的父母也不可能常常與其保持聯(lián)系，除非就在本莊園或鄰近的村莊做工。他們可能會(huì)常年食宿在一個(gè)戶主家里，也可能每半年就更換戶主，當(dāng)時(shí)的交通和通訊狀況還很落后，因而只要不在自己領(lǐng)主的地域內(nèi)，他們實(shí)際上和自由人沒有區(qū)別。而他可以憑借習(xí)得的農(nóng)業(yè)技能，或者去各地莊園受雇，或者去新墾區(qū)拓殖。如果他在某個(gè)城鎮(zhèn)內(nèi)做學(xué)徒，領(lǐng)主就更沒有辦法限制他的自由?？傊?，既然有那么廣闊的新墾區(qū)，又新興那么多的城鎮(zhèn)，學(xué)有一技之長的徒工不可能再情愿回到莊園領(lǐng)主那里套上奴役的枷鎖。因此立身習(xí)俗的興起也極大促進(jìn)了農(nóng)奴的人身解放，成為瓦解封建莊園制的另一重要原因。

其次，成長于雇傭關(guān)系中的立身徒工，逐漸培養(yǎng)起以契約為原則的社會(huì)交往意識(shí)。在契約原則下，人與人之間是平等的、自由的、協(xié)商的關(guān)系，并以契約為依據(jù)訴諸法律保護(hù)。例如，師傅與學(xué)徒之間往往訂有長年書面契約，規(guī)定師傅對(duì)學(xué)徒應(yīng)盡的責(zé)任，學(xué)徒應(yīng)如何服從師傅管束。雖然學(xué)徒會(huì)受到師父的責(zé)罰，在法律上是師傅名下的家庭成員，但即使在封建人身依附關(guān)系盛行的時(shí)代，學(xué)徒相對(duì)于師傅，其身份是自由的。學(xué)徒習(xí)得技藝后，一般還要為師傅工作兩三年，但已是作為熟練工從師傅店鋪里賺取雇傭工資了。等到完全藝滿出師，就可以憑借技能受雇于人，與雇主結(jié)成自由雇傭的契約關(guān)系。對(duì)于在鄉(xiāng)下、在農(nóng)業(yè)戶主家里做立身徒工，雙方也是契約雇傭關(guān)系。立身開始時(shí)雙方一般也會(huì)簽訂契約，半年期或一年期通常為口頭約定。契約中都會(huì)明確規(guī)定雙方的權(quán)利與義務(wù)，如徒工的飲食水平和具體報(bào)酬，違背約定則會(huì)引發(fā)法庭訴訟，如1373 年哈利索溫的威廉·凱特指控雇主亨利毆打了在他家做工的女兒，而且為他女兒提供的飯食也不符合雙方約定的標(biāo)準(zhǔn)。雖然雙方后來達(dá)成和解，但也解除了雇傭關(guān)系。威廉的女兒轉(zhuǎn)到另外一個(gè)村莊去做工，兩年后威廉又起訴這個(gè)新雇主沒有按約定支付他女兒報(bào)酬。又如1485 年，托馬斯受到指控，他雇傭富農(nóng)蓋伊的女兒作家內(nèi)女傭，但沒有按約定支付2 先令工資的報(bào)酬和價(jià)值2 先令的衣物。[26]51-52可見立身徒工可以在不同雇主之間自由訂立或解除契約，而且是以法律訴訟方式解決分歧。從立身習(xí)俗興起后，未成年人大都在這種契約雇傭關(guān)系中成長起來，自然會(huì)養(yǎng)成以契約原則從事社會(huì)交往的習(xí)慣，這使契約意識(shí)代代傳承，契約原則便深深滲透于社會(huì)之中。另外，如若一方違背契約，另一方可以依契約訴諸法律，因此以契約為依據(jù)的法律訴訟后來也成為英國民眾慣見現(xiàn)象及常用維權(quán)手段。

再次，通過立身期的歷練，多數(shù)未成年人逐步走向了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、生活自主的道路。無論是出于被迫還是出于自愿，這些10 歲左右的未成年人離家外出做立身徒工，會(huì)使他們?cè)缭缡ジ改傅膶檺?，?dú)自面對(duì)陌生的環(huán)境，雖然成年后大多與父母疏遠(yuǎn)了親情，但也使他們很少產(chǎn)生“啃老”的依賴心理，更不愿受到父母的束縛。一般情況下，到二十五六歲左右他們就能夠攢下不少積蓄。因此，成家立業(yè)時(shí)他們就可以不仰賴于父母的資助，也就不再受到父母對(duì)婚姻的控制。如女孩兒們“經(jīng)常在十一二歲就離開家，去做仆人或其他工作。這樣，她們不僅為自己積攢了嫁資，還脫離了父輩的直接控制，從而在選擇婚姻對(duì)象上擁有相對(duì)較多的自主”，“她們通過做仆人或雇工而獲得了一定的經(jīng)濟(jì)自主。她們可以積攢自己的嫁資，交納婚姻捐，購買小塊土地，從而為建立新的家庭做出積極的準(zhǔn)備。這樣的女孩往往獲得了經(jīng)濟(jì)和情感上的一定獨(dú)立，在自己的婚姻配偶的選擇上也有較大的自由。……他們能夠獨(dú)自出席法庭，在法律上能夠以自己的名義行事”[28]緒論25-26。連女性都如此，更不要說受雇機(jī)會(huì)更多、報(bào)酬更高的男性。從做立身徒工開始，他們就“進(jìn)入了新的生命階段，獲得了新的社會(huì)身份，不再像兒童期那樣完全依賴于家庭。他們具有了法律上的獨(dú)立行為資格，能夠接受財(cái)產(chǎn)和訂立契約，能夠進(jìn)行土地交易，并能夠建立自己的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。在這些過程中，他們逐漸接受成年人的法律責(zé)任，并且逐漸從父母的權(quán)威之下脫離出來”[27]186。而父母們通常也不會(huì)再將他們納入家門，這些孩子自立身期開始往往一去不復(fù)返，到外面的世界里自謀生路，“另立門戶，并以此為本，自己創(chuàng)立一筆財(cái)富”，在遠(yuǎn)離父母的地方，他們被當(dāng)作獨(dú)立的個(gè)體，“變成了一個(gè)自由漂浮的個(gè)人，隨后進(jìn)入各種契約關(guān)系”[5]144，以自由平等的身份開辟自己的生活。于是，從中世紀(jì)晚期以來，英國出現(xiàn)了一種新的婚姻家庭現(xiàn)象——“新居制”——與父母別居、異財(cái)，并延續(xù)至今。除了對(duì)血緣親情有深遠(yuǎn)影響外，更主要的是，立身習(xí)俗對(duì)于未成年人的成長，既有助于培養(yǎng)其堅(jiān)韌的性格，磨練堅(jiān)強(qiáng)的意志，又有助于他們習(xí)得生存技能，積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，他們?cè)诹⑸砥陂g也會(huì)深深懂得生活的艱辛，知曉錢財(cái)來之不易，更能理性、長遠(yuǎn)規(guī)劃自己的人生，樹立起拼搏冒險(xiǎn)精神。

四、余論

英國13 世紀(jì)中晚期以來興起的立身習(xí)俗，在那個(gè)時(shí)代對(duì)于未成年人而言，就是成長成才教育，它包括知識(shí)技能的習(xí)得實(shí)踐、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的積累感悟以及如何遵守社會(huì)秩序與倫理道德等。通過立身階段的歷練與磨難，他們多數(shù)都能夠成長為人身自由、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、行為自主的人，能夠培育出歷經(jīng)磨難而不屈的性格。多數(shù)情況下，他們的人生追求目標(biāo)明確，職業(yè)前景明晰，對(duì)自己未來發(fā)展、對(duì)自己立業(yè)成家有著理性的規(guī)劃。除此之外，中世紀(jì)晚期興起的立身習(xí)俗還推動(dòng)了英國近代以來自由雇傭經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)契約意識(shí)、契約原則深入社會(huì)關(guān)系之中，也促使法律訴訟成為調(diào)整社會(huì)關(guān)系的主要手段。從某種意義上講，早期資本主義萌芽、發(fā)展的過程，就是以契約關(guān)系取代封建人身依附關(guān)系的過程，立身習(xí)俗不僅推動(dòng)了這種關(guān)系的發(fā)展，還為早期資本主義自由雇工經(jīng)濟(jì)的萌發(fā)積蓄了人力和技藝。