新時期意識形態(tài)接受機(jī)制的內(nèi)在機(jī)理與實(shí)踐路徑研究

姜 浩

（石家莊學(xué)院 黨委組織部，河北 石家莊 050035）

意識形態(tài)工作對于提升國家外部競爭力和內(nèi)部凝聚力起著重要的作用。縱觀意識形態(tài)工作全部，社會大眾的“接受”是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。“接受”范疇關(guān)涉統(tǒng)治階級、意識形態(tài)內(nèi)容與社會大眾之間的關(guān)系。從本質(zhì)上講，衡量意識形態(tài)工作效果如何，就是看社會大眾對主流意識形態(tài)的接受程度。如何使科學(xué)的思想理論深入人心，被廣大人民群眾接受，是新時期我國意識形態(tài)建設(shè)的重要任務(wù)。

一、意識形態(tài)接受機(jī)制的概念

接受是人類社會發(fā)展進(jìn)程中最普遍的現(xiàn)象?！叭祟悓Υc自己有關(guān)的事物都有一個是否接受以及如何接受的問題。”[1]從接受的視角分析意識形態(tài)，是對意識形態(tài)傳播規(guī)律的進(jìn)一步認(rèn)識和深化。從本質(zhì)上講，接受是主客體雙向互動的過程，即主體客體化和客體主體化。意識形態(tài)的接受機(jī)制是指，社會大眾作為接受主體來考察意識形態(tài)的作用機(jī)理，它是社會個體出于主流意識形態(tài)建設(shè)的需要，對于統(tǒng)治階級利用各種傳播媒介傳遞的意識形態(tài)內(nèi)容有意識地進(jìn)行認(rèn)知、理解、認(rèn)同，進(jìn)而整合內(nèi)化和實(shí)踐外化的過程。在社會個體對意識形態(tài)廣泛接受的基礎(chǔ)之上，意識形態(tài)的引導(dǎo)作用才能得到有效發(fā)揮?！皞€人只有通過教化與意識形態(tài)認(rèn)同，才可能與以這種意識形態(tài)為主導(dǎo)思想的社會認(rèn)同。”[2]2

在傳統(tǒng)的意識形態(tài)傳播過程中，社會大眾幾乎沒有選擇性和主動性，而是作為客體機(jī)械地被灌輸意識形態(tài)的價值觀念。當(dāng)前意識形態(tài)建設(shè)必須實(shí)現(xiàn)由“灌輸論”到“接受論”的轉(zhuǎn)向。社會大眾接受是意識形態(tài)發(fā)揮作用的邏輯起點(diǎn)，意識形態(tài)工作效果從本質(zhì)上講就是看社會大眾接受效果如何，是高效接受還是低效接受，是真正接受還是虛假接受。意識形態(tài)工作目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也是通過社會大眾對主流意識形態(tài)的接受來實(shí)現(xiàn)的。意識形態(tài)領(lǐng)域的接受不同于傳統(tǒng)意義上的知識接受，也不僅僅指收到、看到或聽到，而是深層次的心理上的歸屬、情感上的認(rèn)同。

二、意識形態(tài)接受機(jī)制的系統(tǒng)分析

（一）意識形態(tài)接受機(jī)制的要素

1.意識形態(tài)話語

意識形態(tài)話語是意識形態(tài)的重要內(nèi)容，其不限于意識形態(tài)的語言，是借助于各種符號系統(tǒng)形成的包括知識、信息、立場、觀點(diǎn)以及意義等在內(nèi)的能夠傳遞價值觀念的言語符號系統(tǒng)。意識形態(tài)話語在一定程度上體現(xiàn)著各階層的權(quán)力關(guān)系和社會意義，依據(jù)不同的表現(xiàn)形式又可以分為政治話語、社會話語、實(shí)踐話語、理論話語以及大眾話語等。

2.意識形態(tài)主導(dǎo)者

意識形態(tài)主導(dǎo)者，這里可以理解為馬克思所講的“意識形態(tài)階層”。意識形態(tài)主導(dǎo)者是意識形態(tài)傳播的發(fā)起者和推動者，其通過一定方式和手段把意識形態(tài)的主導(dǎo)思想傳遞給社會大眾。一般情況下，意識形態(tài)主導(dǎo)者總是根據(jù)意識形態(tài)的內(nèi)容要求，主動地與作為接受者的社會大眾發(fā)生聯(lián)系。意識形態(tài)主導(dǎo)者是統(tǒng)治階級思想意識的代言人，是現(xiàn)代國家權(quán)力體系的重要組成部分，對于維護(hù)國家安全和社會穩(wěn)定具有特殊的作用。

3.意識形態(tài)接受者

意識形態(tài)接受者，這里泛指一國之內(nèi)的社會大眾。意識形態(tài)接受者自身會受到意識形態(tài)主導(dǎo)者的影響與作用，具有受導(dǎo)性的特質(zhì)。他們是能夠從事具體思想與實(shí)踐活動的具有獨(dú)立自主性的個體，能夠?qū)ψ约旱难孕羞M(jìn)行能動的選擇。因此，意識形態(tài)接受者并不等于意識形態(tài)的受動客體，其具有主體性和主動性。他們能夠根據(jù)自身的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)反映外部世界，根據(jù)自己已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)對意識形態(tài)內(nèi)容進(jìn)行解讀并接受。

4.意識形態(tài)傳播媒介

媒介與意識形態(tài)傳播有著重要的關(guān)系。一方面，媒介本身就具有意識形態(tài)的屬性；另一方面，意識形態(tài)內(nèi)容必須通過媒介才能發(fā)揮效果。媒介平臺是意識形態(tài)內(nèi)容的重要載體，除了報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體外，以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的新興媒體在意識形態(tài)傳播過程中的作用越來越明顯。

（二）意識形態(tài)接受機(jī)制的結(jié)構(gòu)

意識形態(tài)接受機(jī)制的結(jié)構(gòu)就是其要素之間的連結(jié)方式和作用關(guān)系。意識形態(tài)主導(dǎo)者、意識形態(tài)接受者、意識形態(tài)話語以及意識形態(tài)傳播媒介統(tǒng)一在意識形態(tài)的接受體系之中，相互影響、相互促進(jìn)，有機(jī)地聯(lián)系在一起。意識形態(tài)話語體系的發(fā)展，對意識形態(tài)的主導(dǎo)者和接受者提出了新的要求，客觀上促進(jìn)了二者主體性意識的發(fā)展。當(dāng)然，意識形態(tài)話語的發(fā)展必須建立在意識形態(tài)主導(dǎo)者發(fā)展的基礎(chǔ)之上，意識形態(tài)接受者的發(fā)展客觀上也對意識形態(tài)主導(dǎo)者和意識形態(tài)話語提出更高的要求。此外，意識形態(tài)傳播媒介是連接其他三要素的橋梁，在一定程度上能夠阻礙或促進(jìn)其他三要素作用的整體發(fā)揮，從而影響意識形態(tài)接受的最終效果。

意識形態(tài)接受機(jī)制各要素之間的作用方式也是不同的。意識形態(tài)話語在整個意識形態(tài)接受機(jī)制中起著統(tǒng)領(lǐng)作用，統(tǒng)攝著意識形態(tài)接受過程的順利進(jìn)行，并為所傳播的意識形態(tài)內(nèi)容提供標(biāo)準(zhǔn)。意識形態(tài)主導(dǎo)者是意識形態(tài)接受機(jī)制中的主體，主導(dǎo)著意識形態(tài)接受過程的發(fā)生和啟動，決定著意識形態(tài)接受過程的發(fā)展方向。意識形態(tài)接受者是意識形態(tài)接受機(jī)制中的另一方主體，它是意識形態(tài)接受機(jī)制存在的邏輯前提，也是意識形態(tài)接受過程的主動參與者和目的地。意識形態(tài)傳播媒介是意識形態(tài)接受機(jī)制中的載體，為意識形態(tài)主體間的交流提供了機(jī)會。它是意識形態(tài)傳播的信息渠道，豐富了意識形態(tài)內(nèi)容的表現(xiàn)形式。

三、意識形態(tài)接受機(jī)制的主要特點(diǎn)

（一）交互性

“意識形態(tài)階層”與意識形態(tài)接受者即社會大眾之間的關(guān)系，呈現(xiàn)交互性。尤其是在新興媒體條件下，信息傳播的方式為“所有人”對“所有人”，意識形態(tài)傳播從單向的灌輸轉(zhuǎn)為雙向的互動，接受關(guān)系由線性發(fā)展成為混沌性和復(fù)雜性。社會個體可以與發(fā)出官方聲音的“意識形態(tài)階層”交流互動，對意識形態(tài)內(nèi)容的選擇權(quán)得到增強(qiáng)，主動性得到凸顯。另外，人們在接受含有意識形態(tài)的各種信息的同時，也成為信息的傳播者與發(fā)布者。社會大眾可以自由、獨(dú)立地獲取網(wǎng)絡(luò)上的資源，并經(jīng)過自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)、心理狀況、價值取向等的過濾、加工，向外界社會傳遞出含有意識形態(tài)因子的政治、思想、文化等信息，眾多信息的錯綜交互，形成了一個龐大的意識形態(tài)輿論場。

（二）實(shí)踐性

意識形態(tài)話語具有鮮明的實(shí)踐導(dǎo)向，作為一種政治語言符號，其在歷史實(shí)踐進(jìn)程中不斷完善和發(fā)展。意識形態(tài)涉及的問題隨著社會實(shí)踐的發(fā)展不斷發(fā)生著變化，意識形態(tài)的功能隨著社會實(shí)踐的發(fā)展不斷發(fā)生著遷移。就意識形態(tài)的接受而言，觀念和實(shí)踐是有機(jī)結(jié)合在一起的。意識形態(tài)的接受絕不僅僅止步于觀念的內(nèi)化，而是有待于大眾在實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)。實(shí)踐是意識形態(tài)接受的基本途徑，只有通過實(shí)踐，意識形態(tài)接受才能完成。一方面，大眾只有在實(shí)踐中才能體會到意識形態(tài)內(nèi)容帶來的滿足感，這樣能夠?qū)⒁庾R形態(tài)內(nèi)容順利地轉(zhuǎn)化為自身的價值觀念和道德品質(zhì)。另一方面，只有經(jīng)過社會實(shí)踐，大眾才能強(qiáng)化對于意識形態(tài)內(nèi)容接受的情感和意志，并在長期實(shí)踐中養(yǎng)成符合意識形態(tài)內(nèi)容要求的行為習(xí)慣。

（三）自主性

大眾個體對于影響其生存的客觀條件可以能動地適應(yīng)，表現(xiàn)為獨(dú)立、自由地自我支配責(zé)任與權(quán)力，這就是個體的自主性。在意識形態(tài)接受過程中，社會大眾具有較強(qiáng)的自主性，他們能夠自由支配自己的行為，自主對意識形態(tài)內(nèi)容進(jìn)行選擇?！耙庾R形態(tài)階層”和意識形態(tài)傳播環(huán)境雖然能夠影響大眾的選擇，但不能代替其進(jìn)行選擇。在意識形態(tài)傳播的過程中，其思想觀念、價值要求、思想道德等內(nèi)容，通過大眾個體的能動性、創(chuàng)造性的發(fā)揮，納入其已有的“接受圖式”，從而使傳播的意識形態(tài)內(nèi)容與個體接受者的認(rèn)知水平、接受視野等相融合。當(dāng)然，自主性并不是放任人們“跟著感覺走”，而是堅(jiān)持“意識形態(tài)階層”引導(dǎo)下的自主。缺乏科學(xué)引導(dǎo)的自主，會使人們走向迷茫。

四、意識形態(tài)接受機(jī)制的作用機(jī)理

（一）現(xiàn)實(shí)需要是內(nèi)在驅(qū)動力

人類的各種活動都是在需求的刺激下才產(chǎn)生的，人的需要是自身發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力。意識形態(tài)內(nèi)容若要被廣大社會大眾所接受，必須要關(guān)注群眾個體的內(nèi)在需求，激發(fā)其動力。這里的內(nèi)在需求絕不僅僅限于低層次的生理性要求，而更多的是心理、情感、價值實(shí)現(xiàn)等高層次的精神方面的需求。精神方面的需求不是一成不變的，而是隨著社會環(huán)境的變化不斷地發(fā)展和調(diào)整。在意識形態(tài)的傳播過程中，“意識形態(tài)階層”必須有敏銳的捕捉和洞察能力，準(zhǔn)確把握時代脈搏，緊跟社會發(fā)展的步伐，調(diào)整意識形態(tài)的內(nèi)容形式、載體方式以及傳播模式，以最大限度地滿足社會民眾個體的內(nèi)在需求，促使其產(chǎn)生接受意識形態(tài)話語的內(nèi)生動力。

（二）認(rèn)知是重要環(huán)節(jié)

“認(rèn)知與接受密切相關(guān)，是客體對教育信息產(chǎn)生注意、反應(yīng)并產(chǎn)生自身態(tài)度的過程?！盵3]認(rèn)知與接受有著緊密的關(guān)系，是接受的重要環(huán)節(jié)，沒有認(rèn)知，接受便無從談起。在意識形態(tài)的接受過程中，“意識形態(tài)階層”通過不斷調(diào)整意識形態(tài)內(nèi)容及表達(dá)方式，對社會大眾形成不同的感官刺激，使其對意識形態(tài)內(nèi)容形成知覺，即將意識形態(tài)內(nèi)容作為知覺對象。在感知的基礎(chǔ)上，“意識形態(tài)階層”通過一些豐富多樣的內(nèi)容形式，促進(jìn)社會大眾對感知到的意識形態(tài)內(nèi)容產(chǎn)生一定程度的識記。在識記的基礎(chǔ)上，“意識形態(tài)階層”引導(dǎo)社會大眾打破固有的認(rèn)知局限，運(yùn)用自身已有的思維結(jié)構(gòu)和知識經(jīng)驗(yàn)將認(rèn)識到的意識形態(tài)內(nèi)容進(jìn)行加工處理，最終使意識形態(tài)內(nèi)容內(nèi)化成為社會大眾個體自身的思考模式和觀點(diǎn)主張。

（三）認(rèn)同是根本目的

“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！盵4]11意識形態(tài)的思想觀點(diǎn)和價值觀念只有得到廣大社會大眾的認(rèn)同，才能夠更有說服力，從而自愿去接受，自覺應(yīng)用去指導(dǎo)社會實(shí)踐。認(rèn)同是指具有情感上的同向和心理上的信任。大眾都是具有情感的個體，情感認(rèn)同在意識形態(tài)接受中發(fā)揮著重要的作用，包括自覺、自發(fā)、自愿的親近和積極、主動的接納。社會大眾在認(rèn)知機(jī)制發(fā)揮作用的基礎(chǔ)上，對意識形態(tài)內(nèi)容激發(fā)出積極的同向情感體驗(yàn)。在情感認(rèn)同的基礎(chǔ)之上，社會大眾基于個體社會化的需要，會自覺形成對意識形態(tài)內(nèi)容穩(wěn)定的內(nèi)心信念，這時意識形態(tài)內(nèi)容就會在社會大眾個體的內(nèi)心深處生根發(fā)芽，形成對意識形態(tài)內(nèi)容的堅(jiān)定信仰，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生廣泛的支持。對意識形態(tài)的認(rèn)同還需要將信仰轉(zhuǎn)化為實(shí)際的行動，即社會大眾要自覺地按照意識形態(tài)內(nèi)容的要求行事，形成從內(nèi)到外的認(rèn)同，這是認(rèn)同的最終結(jié)果。

五、立足意識形態(tài)接受機(jī)制提高我國意識形態(tài)工作實(shí)效的路徑

（一）實(shí)現(xiàn)“接受者中心”的理念轉(zhuǎn)變

新時期意識形態(tài)傳播不再是單向灌輸，而應(yīng)該成為雙向轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)由“灌輸論”到“價值論”的轉(zhuǎn)變。這種不只是表象層次的圖景或話語的轉(zhuǎn)化，更多的是關(guān)注于對意識形態(tài)接受者能動性的激發(fā)。要通過構(gòu)建多樣化媒體傳播矩陣，增強(qiáng)有關(guān)部門與人民群眾的互動。意識形態(tài)的順利傳播離不開社會大眾的能動性參與，只有社會大眾個體參與互動，才能建立起價值鏈接，產(chǎn)生情感共鳴，否則意識形態(tài)就會虛無縹緲沒有根基。要尊重大眾的主動性、積極性、能動性、差異性和特殊性，提高意識形態(tài)傳播的針對性、參與性和實(shí)效性，使大眾自覺自愿自覺地接受、傳播和踐行。要堅(jiān)持人民的立場，以人民為中心?！霸趦r值旨?xì)w上，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民立場，滿足人民需要、建立利益基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)人民權(quán)利、獲得政治認(rèn)同?！盵5]要把不斷滿足人民群眾的實(shí)際訴求作為意識形態(tài)建設(shè)的重要關(guān)注點(diǎn)，凝練提升意識形態(tài)內(nèi)容的品質(zhì)，滿足人民精神文化需要。

（二）滿足人們的現(xiàn)實(shí)需求

意識形態(tài)內(nèi)容要解決社會大眾現(xiàn)實(shí)生活的需要，促進(jìn)其個性發(fā)展，回應(yīng)社會現(xiàn)實(shí)需要，使社會大眾體會到現(xiàn)實(shí)需求得到滿足而帶來的美好體驗(yàn)，真正體會到主流意識形態(tài)帶來的價值和力量。要以科學(xué)性的理論邏輯體系，拓展人們廣闊的精神世界和價值世界，實(shí)現(xiàn)工具理性和價值理性的內(nèi)在統(tǒng)一。要從人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，創(chuàng)新話語方式和表現(xiàn)形式，回應(yīng)人民群眾的訴求，靠近人民，貼近實(shí)際，滿足人民多元化的需求。要從人們關(guān)注的社會事件和熱點(diǎn)話題入手，引導(dǎo)其自覺主動地用馬克思主義理論進(jìn)行解讀，讓人們切實(shí)感受到主流意識形態(tài)帶來的精神動力、愉悅體驗(yàn)和價值力量。

（三）增強(qiáng)意識形態(tài)內(nèi)容的感染力與說服力

在當(dāng)今“內(nèi)容為王”的信息時代，要不斷豐富意識形態(tài)的內(nèi)容形式，滿足人們的期待視野，提升意識形態(tài)內(nèi)容的吸引力。要與時俱進(jìn)，不斷調(diào)整內(nèi)容結(jié)構(gòu)，完善意識形態(tài)內(nèi)容的整體性、層次性、全面性和多樣性，對意識形態(tài)內(nèi)容要素進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼?，消除其中的重?fù)、混亂、矛盾。保持意識形態(tài)內(nèi)容的相對獨(dú)立性，形成一以貫之、循序銜接的獨(dú)立、完整結(jié)構(gòu)。意識形態(tài)內(nèi)容要符合時代發(fā)展的規(guī)律，突出主旋律，營造自由、平等、開放的傳播環(huán)境和更具親和力的氛圍。要汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，吸收借鑒其他國家和民族的優(yōu)秀精神文化，使社會大眾在不知不覺中受到感染、熏陶。要擺脫單一、僵化的“泛政治化”模式，引導(dǎo)人們樹立科學(xué)的人生觀、世界觀和價值觀，改變枯燥乏味的理論說教，采用大眾喜聞樂見的話語形式，使其能夠科學(xué)地理解、自覺地接受，并主動應(yīng)用于生活實(shí)踐。與此同時，要確保馬克思主義理論在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不能動搖，堅(jiān)決避免泛意識形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，筑牢意識形態(tài)陣地，強(qiáng)化理論武裝。

（四）立足我國實(shí)踐，優(yōu)化新時代的意識形態(tài)話語供給

當(dāng)代中國意識形態(tài)話語必須扎根中國特色社會主義事業(yè)的偉大實(shí)踐，夯實(shí)群眾基礎(chǔ)，提升包容力，增強(qiáng)主動性，牢牢地掌握群眾，付諸實(shí)踐。從意識形態(tài)話語的生成和供給來看，要立足中國問題、中國現(xiàn)實(shí)來進(jìn)行話語表達(dá)，對建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)進(jìn)行生動的話語概括、總結(jié)和升華。主流意識形態(tài)要引進(jìn)、吸收新的話語元素，主動融入現(xiàn)代化的話語體系，這樣才能更好地被人民群眾所認(rèn)知、理解和接受。習(xí)近平指出：“要善于提煉標(biāo)識性概念,打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述,引導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界展開研究和討論?！盵6]要優(yōu)化話語傳播方式，充分利用以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的各種新興媒體的傳播優(yōu)勢，充分實(shí)現(xiàn)點(diǎn)對點(diǎn)、人對人式的互動式傳播，提升人民群眾主動參與的積極性與創(chuàng)造性。要堅(jiān)持用馬克思主義唯物史觀對意識形態(tài)內(nèi)容進(jìn)行解讀，堅(jiān)持理論創(chuàng)新，對中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)及時進(jìn)行總結(jié)，吸收一切人類文明成果，挖掘符合時代潮流的中國精神和中國元素，努力建設(shè)中國特色社會意識形態(tài)話語體系。