馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論研究

曹和修

（肇慶學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣東 肇慶 526061）

中華民族創(chuàng)造孕育了極其豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些豐富多彩的思想文化成果成為了人們的信仰支撐和精神追求，滋養(yǎng)著中華民族生生不息、茁壯成長，積淀了中國人民積極向上的無窮精神力量，其中包涵著許多與馬克思主義基本原理相融相通的豐富內(nèi)容。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出：“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，這兩個(gè)“相結(jié)合”，是對(duì)新時(shí)代馬克思主義中國化的重要理論指導(dǎo)，也是新時(shí)代馬克思主義中國化的現(xiàn)實(shí)要求。因此，在馬克思主義中國化進(jìn)程中，必須堅(jiān)持馬克思主義方向，運(yùn)用馬克思主義基本觀點(diǎn)、方法和原則，充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富資源、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，取其精華、去其糟粕，在極大豐富發(fā)展馬克思主義理論內(nèi)容的同時(shí)，有效實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，以充分發(fā)揮馬克思主義的真理力量，激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的強(qiáng)大精神力量，有力增強(qiáng)馬克思主義基本原理的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，不斷開辟馬克思主義中國化的新境界，拓寬馬克思主義中國化的新視野。

一、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的基礎(chǔ)條件

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)容上與馬克思主義基本原理相融相通

民族傳統(tǒng)文化深深植根于人們的思想和行動(dòng)中，任何脫離民族傳統(tǒng)文化的理論不僅難以讓人們普遍接受，也非常容易在理論發(fā)展中失去生機(jī)和活力。習(xí)近平總書記指出：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！盵1]新時(shí)代我黨治國理政的一個(gè)突出特點(diǎn)就是善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取歷史智慧和政治智慧，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化闡述治國理政的新理念，使人們能夠更容易得到理解和認(rèn)同。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族幾千年來形成的深邃哲學(xué)思想和道德理念，并把人的精神生活納入國家和社會(huì)理想之中，既為人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提供了理論參考，也成為馬克思主義理論為人們接受認(rèn)同的社會(huì)認(rèn)同基礎(chǔ)。在馬克思主義中國化實(shí)踐中，為了最大限度地在社會(huì)價(jià)值中尋求觀念共識(shí)，必須充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華資源，為新時(shí)代馬克思主義中國化提供更加有利的社會(huì)文化環(huán)境。習(xí)近平總書記提煉出像“民惟邦本”“和而不同”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“大道之行也，天下為公”“天下興亡，匹夫有責(zé)”“言必信，行必果”“仁者愛人”“與人為善”“己所不欲，勿施于人”“扶貧濟(jì)困”等傳統(tǒng)文化的思想精華，并指出：“像這樣的思想和理念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值?！盵2]5這是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精華的高度概括，是對(duì)挖掘和梳理傳統(tǒng)文化資源的重要指導(dǎo)，也對(duì)新時(shí)代馬克思主義中國化進(jìn)程提供了重要的遵循。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國化提供精神動(dòng)力

習(xí)近平總書記指出：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。”[3]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和人生智慧，這些思想理念為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了重要啟迪，也為世代人們所接受和遵循，并深深植根于人們的思想觀念和日常實(shí)踐活動(dòng)之中，塑造著中國人民的思維模式和行為方式，其中的思想精華深刻影響著一代又一代中華兒女，為中華民族的繁榮發(fā)展提供了重要的思想基礎(chǔ)，是凝聚和打造強(qiáng)大的中國精神和中國力量的重要來源，也為新時(shí)代馬克思主義中國化提供了不竭的精神動(dòng)力。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)解決一些與人們生活密切相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題有重要的啟示，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)提供文化支撐和精神力量，有利于增進(jìn)人們的道德自覺和提升人們的道德境界，有力推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化進(jìn)程。在迎來中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來偉大飛躍的新時(shí)代，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)注入強(qiáng)大精神力量，建設(shè)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國就是我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。在全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)中，就承寄著傳統(tǒng)文化中對(duì)美好生活的向往，小康和大同社會(huì)更是歷代中華兒女千年追夢(mèng)的目標(biāo)，激勵(lì)著全體中華民族奮勇向前。汲取這些文化資源，能夠進(jìn)一步激發(fā)新時(shí)代人民群眾對(duì)美好生活的向往，凝聚全國各族人民的力量，為實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)偉大事業(yè)而不斷努力奮斗。傳統(tǒng)文化中濃郁的家國情懷，始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感所系，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國情懷，引領(lǐng)著無數(shù)仁人志士心懷天下，為國家民族富強(qiáng)殫精竭智、前赴后繼。在新時(shí)代，這些文化資源也能夠有效激發(fā)廣大人民群眾的愛國熱情，提升愛國意識(shí)，增強(qiáng)人們的愛國自覺性和社會(huì)責(zé)任感，引導(dǎo)人民在日常生活中，始終將愛國視為己任，并為此不斷地付諸于自己的實(shí)踐活動(dòng)中，將國家的命運(yùn)與自己的本職工作、生活緊密聯(lián)系在一起。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中還存在著許許多多適合新時(shí)代調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容，引領(lǐng)歷代人民的社會(huì)生活，只要我們站在時(shí)代的制高點(diǎn)，結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，就能夠形成一股股滋潤人心、催人奮進(jìn)的力量，使全國人民在理想信念、道德觀念、價(jià)值理念上更加緊密地團(tuán)結(jié)在一起，構(gòu)筑好中國精神、中國價(jià)值和中國力量，推動(dòng)馬克思主義理論向前發(fā)展。

二、馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的現(xiàn)實(shí)需要

鄧小平同志曾指出：“屬于文化領(lǐng)域的東西，一定要用馬克思主義對(duì)它們的思想內(nèi)容和表現(xiàn)方法進(jìn)行分析、鑒別和批判。”[4]這要求我們?cè)隈R克思主義中國化進(jìn)程中，以堅(jiān)定的馬克思主義立場，牢牢把握馬克思主義方向，并善于運(yùn)用馬克思主義方法，實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展必須堅(jiān)持馬克思主義方向，必須充分運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。事實(shí)上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，但在其形成發(fā)展過程中，難免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的時(shí)代條件、認(rèn)知水平的局限和制約，也深受當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的影響，不可避免地會(huì)存在諸多與新時(shí)代不相適應(yīng)甚至背道而馳的思想內(nèi)容。同時(shí)，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)日新月異，中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域都發(fā)生了翻天覆地的變化，特別是在民主政治、市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)治理等方面進(jìn)步明顯，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成的背景迥異，其思想內(nèi)涵與新時(shí)代現(xiàn)實(shí)確實(shí)存在著一些不相協(xié)調(diào)、不相適應(yīng)的地方。這就需要我們努力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以充分發(fā)揮和體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動(dòng)中國當(dāng)今社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的價(jià)值和意義。而馬克思主義作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的行動(dòng)指南和立身之本，是新時(shí)代一切工作的根基，實(shí)現(xiàn)二者緊密結(jié)合，推動(dòng)它們共同發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理深深扎根中國文化土壤。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理相結(jié)合才能具有不竭的活力

任何傳統(tǒng)文化，只有不斷創(chuàng)新發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)時(shí)代化、大眾化，才能為當(dāng)代人所運(yùn)用，才能成為源頭活水。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠歷經(jīng)數(shù)千年仍然具有強(qiáng)大的生命力，仍然為廣大人民群眾所堅(jiān)守，關(guān)鍵就是中華民族不斷為之賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，不斷創(chuàng)新其傳播方式及話語體系，使之不斷時(shí)代化、大眾化，才能使其內(nèi)容、形式符合時(shí)代發(fā)展的需要，為歷代人們所認(rèn)同和接受。馬克思主義在新時(shí)代擔(dān)負(fù)著引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向的重任，是實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興的理論基礎(chǔ)。黨的十九大報(bào)告指出：“中國特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，根植于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。”[5]而馬克思主義則作為我們立黨立國的指導(dǎo)思想，指引著我們的事業(yè)不斷發(fā)展壯大起來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革和復(fù)興的歷史實(shí)踐證明，我們所有成就的取得都離不開馬克思主義的指導(dǎo)，對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化同樣離不開馬克思主義。我們黨歷來對(duì)傳統(tǒng)文化高度重視，在大力推進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)的同時(shí)，始終能夠結(jié)合新的時(shí)代特征對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的時(shí)代化和馬克思主義向度的轉(zhuǎn)化。特別是黨的十八大以來，弘揚(yáng)和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為馬克思主義中國化的重要任務(wù)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！盵6]201并把傳統(tǒng)文化資源運(yùn)用于治國理政和應(yīng)對(duì)國內(nèi)外重大問題上，系統(tǒng)闡述了堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大意義、基本原則和主要途徑等重要內(nèi)容，極大豐富和發(fā)展了馬克思主義傳統(tǒng)文化觀，指明了新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的基本方向，提供了傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的根本遵循。基于此，只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，才能煥發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的生機(jī)和活力，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化進(jìn)程中的重要作用，為中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)貢獻(xiàn)寶貴的力量。

（二）馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是堅(jiān)持和完善馬克思主義的需要

馬克思主義是我們共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂，構(gòu)成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展和創(chuàng)新的外在契機(jī)，是推動(dòng)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化以展現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值的重要力量。黨的十九屆四中全會(huì)把馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位確定為一項(xiàng)根本制度，這是由馬克思主義本身的科學(xué)性和正確性決定的，充分體現(xiàn)了馬克思主義在中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)中的重要作用，也為新時(shí)代思想政治工作發(fā)展指明了方向。為此，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，既需要我們運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更需要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核融入馬克思主義理論中，以豐富和發(fā)展新時(shí)代的馬克思主義，更好地鞏固和堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。同時(shí)，馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，還需要我們以馬克思主義為指導(dǎo)不斷地進(jìn)行文化自省。中華傳統(tǒng)文化不是完全的完美無缺，其中有些思想內(nèi)容相對(duì)現(xiàn)代來說，其思想性已經(jīng)走向了反面，或者有些內(nèi)容也會(huì)隨著時(shí)代的變遷而失去它原有的積極意義，這就不僅需要我們應(yīng)用馬克思主義的方法進(jìn)行批判的吸收，還需要我們?cè)隈R克思主義指導(dǎo)下努力推動(dòng)其與時(shí)俱進(jìn)，以更加理性的思維來吸收傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素，以文化自覺的姿態(tài)傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的輝煌，從而形成具有鮮明民族特點(diǎn)和實(shí)踐主題的中國特色社會(huì)主義文化。

三、馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的有效路徑

習(xí)近平總書記2013年11月在山東曲阜考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承?！边@是對(duì)新時(shí)代吸收和利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要指導(dǎo)，既闡明了對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度，又明確了新時(shí)代馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的有效路徑。因此，在新時(shí)代，為更有效地實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在強(qiáng)調(diào)以馬克思主義為引領(lǐng)的同時(shí)，還要高度重視吸收利用傳統(tǒng)文化的方式、方法和途徑，堅(jiān)持去粗取精、去偽存真，古為今用、推陳出新，以深入梳理挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范，確立汲取和轉(zhuǎn)化對(duì)象，賦予它們嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，并結(jié)合新時(shí)代中國特色社會(huì)主義實(shí)踐需要進(jìn)行利用和轉(zhuǎn)化。

（一）堅(jiān)持馬克思主義分析法，梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極資源

堅(jiān)持馬克思主義分析方法，鑒別優(yōu)劣，準(zhǔn)確鑒別精華和糟粕是汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的基本前提。恩格斯在評(píng)價(jià)黑格爾時(shí)曾經(jīng)說過，對(duì)于哲學(xué)思想的繼承與發(fā)展應(yīng)該是“從不正確的形式和人為的聯(lián)系中找出正確的和天才的東西”[7]。習(xí)近平總書記也在2014年全國文藝工作會(huì)上指出：“傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想?！盵2]136這是新時(shí)代汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的根本指導(dǎo)原則。新時(shí)代馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，需要深入挖掘和梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，并實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，必須科學(xué)進(jìn)行“辯證取舍”，從中華傳統(tǒng)文化中找出那些“正確的和天才的東西”，以明確創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化的對(duì)象，這樣才能更好地為新時(shí)代馬克思主義中國化服務(wù)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化負(fù)載了歷代傳統(tǒng)社會(huì)深邃的社會(huì)思想、豐富的人文內(nèi)涵和淵博的知識(shí)素養(yǎng)，在千百年的歷史實(shí)踐的檢驗(yàn)中，通過與共存的時(shí)代文化進(jìn)行反復(fù)對(duì)比、評(píng)價(jià)和選擇，并不斷戰(zhàn)勝或取代一些落后甚至腐朽的文化而成為社會(huì)的主流文化且流傳至今，其體系龐大、內(nèi)涵豐富，但也確實(shí)存在良莠不齊、價(jià)值高低的問題。面對(duì)新時(shí)代的變化，我們必須對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行廣泛挖掘和系統(tǒng)整理，進(jìn)行深入細(xì)致的鑒別篩選研究，分清良莠，并對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出正確的價(jià)值選擇與價(jià)值權(quán)衡，判斷其價(jià)值高低和生命力強(qiáng)弱，從而確定與馬克思主義結(jié)合的對(duì)象。按照馬克思主義科學(xué)分析法，只有經(jīng)過歷史實(shí)踐檢驗(yàn)的思想文化才是真理，才有更高的價(jià)值。歷史實(shí)踐自然成為了傳統(tǒng)文化價(jià)值判斷的重要尺度，能否經(jīng)得起歷史長河的蕩滌，應(yīng)該是辨別傳統(tǒng)文化是否優(yōu)秀的主要標(biāo)準(zhǔn)。因此，我們?cè)诩橙≈腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源時(shí)，必須懷著對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的感情、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度謹(jǐn)慎對(duì)待，有針對(duì)性地判別出哪些思想文化能夠?yàn)樾聲r(shí)代所吸收，哪些已經(jīng)不符合時(shí)代的需要。只有那些經(jīng)受了千百年實(shí)踐檢驗(yàn)、為歷代擇優(yōu)繼承并流傳至今的文化思想，并在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮過重要作用，為歷代人們所普遍認(rèn)同和接受，對(duì)新時(shí)代及未來發(fā)展仍能產(chǎn)生持續(xù)影響的思想精華，才能成為新時(shí)代選擇和轉(zhuǎn)化的對(duì)象。從而將其發(fā)揚(yáng)光大，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更具魅力，在新時(shí)代繼續(xù)發(fā)揮凝聚引領(lǐng)人心的作用，豐富馬克思主義理論的內(nèi)容。

（二）堅(jiān)持馬克思主義基本立場，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源以時(shí)代內(nèi)涵

習(xí)近平總書記對(duì)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化有明確的要求：“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力?！盵6]101要“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，這為新時(shí)代馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合指明了方向，也為有效汲取這些寶貴資源明確了路徑。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成于過去，是古代社會(huì)文化發(fā)展的產(chǎn)物，反映的是古代社會(huì)的物質(zhì)、精神需要，具有特定的時(shí)代內(nèi)容和特點(diǎn)。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人們的社會(huì)生活發(fā)生了急劇的變化，社會(huì)角色、社會(huì)分工以及社會(huì)實(shí)踐都出現(xiàn)了與傳統(tǒng)社會(huì)完全不一樣的變化，人們的審美標(biāo)準(zhǔn)、興趣特點(diǎn)和信息傳播的平臺(tái)、方式都有極大的不同，這些變化必然要求我們以馬克思主義為指導(dǎo)，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華和智慧，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的重要資源賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，并對(duì)其精華內(nèi)容以新時(shí)代人們?nèi)菀桌斫?、樂于接受的全新方式進(jìn)行宣傳教育，才能更有效地激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)和活力，不斷增強(qiáng)其生命力和影響力。一方面，我們要以馬克思主義立場和方法為指導(dǎo)，立足于新時(shí)代需要，借用一些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有民族特色的概念、范疇和文化模式等，并依據(jù)新時(shí)代社會(huì)生活的變化對(duì)其進(jìn)行徹底改造、重新釋義并賦予其全新的時(shí)代內(nèi)涵，規(guī)范其話語方式，以作出合乎時(shí)代變化的新闡釋，展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向時(shí)代文化馬克思主義轉(zhuǎn)化，形成具有獨(dú)特民族風(fēng)格而又富有時(shí)代特色的文化形式。另一方面，我們必須基于馬克思主義基本原則，結(jié)合新時(shí)代社會(huì)生活的諸多變化，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有獨(dú)特內(nèi)涵的價(jià)值理念和思想內(nèi)容進(jìn)行深層發(fā)掘與全面揭示，將經(jīng)典理論和語詞加以補(bǔ)充和拓展，站在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基點(diǎn)上向前邁進(jìn)，通過推陳出新，開拓創(chuàng)新傳統(tǒng)文化理論的內(nèi)涵和外延，以此創(chuàng)造出既符合馬克思主義原則和內(nèi)在要求，又體現(xiàn)中華民族價(jià)值要求、思維模式的新思想和新范式，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表達(dá)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，更容易為新時(shí)代人們所接受和信服，有利于極大增強(qiáng)廣大人民群眾對(duì)新時(shí)代馬克思主義理論的認(rèn)同感。

（三）堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐觀，根據(jù)新時(shí)代實(shí)踐需要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源加以利用和轉(zhuǎn)化

實(shí)踐觀是馬克思主義引領(lǐng)時(shí)代變革的理論基石，也是新時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)文化意識(shí)形態(tài)資源利用和轉(zhuǎn)化的方法指南。馬克思曾經(jīng)說過：“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度?！盵8]從馬克思主義在中國的發(fā)展歷程可以得到證明，馬克思主義恰恰契合了中華民族近代以來的現(xiàn)實(shí)需求，在共產(chǎn)黨成立之初就把它寫在自己的旗幟上，指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革取得了偉大勝利。任何認(rèn)識(shí)都產(chǎn)生于實(shí)踐，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從其產(chǎn)生的根源上來說，更是中華民族幾千年長期社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展中，如果離開新時(shí)代社會(huì)實(shí)踐需要，就無法對(duì)其進(jìn)行深層次的改造和傳承，更不可能解決關(guān)于創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的正確方向、內(nèi)容和方式等問題。這就要求我們對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源必須堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐觀，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，以更加寬闊的眼界審視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，立足于當(dāng)前時(shí)代和現(xiàn)實(shí)需要，立足于社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際，注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的政治智慧和精神資源，找準(zhǔn)其與新時(shí)代的結(jié)合點(diǎn)，按照新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的需要來加以利用和轉(zhuǎn)化，用以解決我國發(fā)展前進(jìn)中的現(xiàn)實(shí)問題。因此，在新時(shí)代，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，我們必須在回應(yīng)時(shí)代關(guān)切、促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展中實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，最大限度的滿足當(dāng)下的社會(huì)實(shí)踐需要，與中國當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐發(fā)展進(jìn)程始終保持深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，使傳統(tǒng)文化思想資源真正體現(xiàn)“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的現(xiàn)實(shí)需求，應(yīng)時(shí)代所需，與中國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，共同構(gòu)筑激勵(lì)全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的強(qiáng)大精神支撐。

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代的寶貴文化資源，是馬克思主義中國化的基礎(chǔ)內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，我們必須以馬克思主義為指導(dǎo)，深入挖掘和梳理蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范，賦予其時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代話語表達(dá)，豐富新時(shí)代社會(huì)主義文化的內(nèi)容，提升廣大人民群眾對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)同和接受，以契合新時(shí)代中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，在大力傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，增強(qiáng)新時(shí)代馬克思主義中國化的實(shí)效性。