科舉至公若權(quán)衡：讀程偉《清代河南鄉(xiāng)試研究》有感

馮用軍

科舉考試制度是中國古代及其儒家文化圈附屬國分類分層選拔文武官員的銓選制度，也是中國古代運(yùn)行1300 余年（隋大業(yè)元年即公元605 年創(chuàng)立至清光緒三十一年即公元1905 年遽廢）的“國家掄才大典”。科舉考試運(yùn)行正常的時(shí)候（唐宋元明清），基本是中國國家統(tǒng)一富強(qiáng)、中華民族共同體意識(shí)強(qiáng)烈的時(shí)期；運(yùn)行異常的時(shí)候（五代十國、遼金西夏），基本上是中國國家動(dòng)蕩分裂、中華民族共同體意識(shí)薄弱的時(shí)期。由此可見，科舉考試制度對(duì)古代中國維護(hù)國家統(tǒng)一、形成中華民族共同體意識(shí)等有重大影響，1905 年科舉遽廢也成為壓垮清政府走向歷史終結(jié)的“最后一根稻草”。

鄉(xiāng)試是科舉考試系統(tǒng)中競(jìng)爭最激烈的一級(jí)考試，是最能反映科舉考試制度公平公正公開與否的關(guān)鍵“砝碼”。鄉(xiāng)試，唐宋時(shí)稱為“鄉(xiāng)貢”“解（jiè）試”，是由各地州府主持、皇帝欽派的主考官主考、地方學(xué)正（全稱“提督學(xué)政”或“督學(xué)使者”，也稱學(xué)政、學(xué)臺(tái)、學(xué)院、學(xué)憲、學(xué)道、學(xué)使、提學(xué)，或俗稱“大宗師”）監(jiān)考的考試。明、清兩代定為每三年考一次，在各省省府（包括京畿）舉行。凡本省生員與監(jiān)生、蔭生、官生、貢生等，經(jīng)科考、歲科、錄遺合格者，均可應(yīng)試。逢子、午、卯、酉年為正科，遇慶典加科為恩科，考期均在八月，故又稱“秋闈”（與會(huì)試的“春闈”相對(duì)）。中試者稱為“舉人”，第一名稱“解元”，第二名稱為“亞元”，第三、四、五名稱為“經(jīng)魁”，第六名稱為“亞魁”。凡中試者正常情況下都可參加次年在京師舉行的會(huì)試。

鄉(xiāng)試是五等七級(jí)科舉考試承上啟下最關(guān)鍵的一環(huán)考試（童生試—縣試、府試、院試，取中者為秀才，縣府院案首多人，三試皆第一者稱“小三元”；科考、鄉(xiāng)試，取中者為舉人，第一名稱“解元”；會(huì)試，取中者為貢士，第一名稱“會(huì)元”；殿試，取中者為進(jìn)士，第一名稱“狀元”，鄉(xiāng)、會(huì)、殿三試皆第一者稱“三元及第”；復(fù)試、朝考，按考試名次并結(jié)合殿試、復(fù)試成績名次授官，第一名稱“朝元”）。清代吳敬梓所著《儒林外史》中的《范進(jìn)中舉》一節(jié)充分說明了鄉(xiāng)試中“秀才”與“舉人”的“魚龍之變”——上可攻“進(jìn)士”、退可守“大挑”。宋代以降，會(huì)試、殿試基本不黜落，童生和秀才雖然享有一定的“優(yōu)待”，如童生獲得秀才功名后，可以享有免除徭役田稅兵役、見官不跪、遇罪不輕易處罰（先奪去功名后才能審訊）、出門游學(xué)免費(fèi)糧米膏火和擔(dān)任私塾教師等權(quán)利，但原則上獲得高級(jí)功名的舉人才真正獲得了選官的資格，一只腳已經(jīng)踏入官場(chǎng)——“頭頂知縣，腳踏教官”，即使當(dāng)不成官也能改善經(jīng)濟(jì)待遇、提高社會(huì)地位、成為地方士紳、平等會(huì)見知縣等，正常情況下明顯比秀才的綜合待遇要高很多、發(fā)展空間要大得多、政治前途要光明得多，這也是孔乙己落第后“慘死”、范進(jìn)中舉后“發(fā)瘋”的重要原因。

“天地之中，豫見河南”，河南省是逐鹿中原文化的發(fā)祥地，是中國最后一科鄉(xiāng)試、會(huì)試的舉辦地。自從光緒二十三年（1897 年）秋各省舉行丁酉科鄉(xiāng)試、二十四年（1898 年）舉行戊戌科會(huì)試之后，科舉考試制度的命運(yùn)同清政府的命運(yùn)一樣——強(qiáng)弩之末、衰廢崩潰、回光返照。光緒二十六年（1900 年）秋庚子科鄉(xiāng)試因義和團(tuán)事件而作罷。光緒二十七年（1901年）廢止八股文改試經(jīng)世致用的新學(xué)并補(bǔ)行庚子恩科鄉(xiāng)試，僅在云南、甘肅、貴州、廣西、廣東舉行，順天、江南等12 直省則于二十八年（1902 年）補(bǔ)行庚子恩科、辛丑正科并科鄉(xiāng)試。光緒二十九年（1903年），由于八國聯(lián)軍入侵破，破壞了順天貢院和禮部貢院等科舉考試場(chǎng)所，導(dǎo)致全國各地舉人無法“進(jìn)京趕考”，于是清政府下令借闈河南開封貢院（舊址今河南大學(xué)校內(nèi)）“補(bǔ)行”辛丑恩科、壬寅正科并科會(huì)試，五月舉行殿試錄取進(jìn)士315 名，閏五月舉行了空前絕后的經(jīng)濟(jì)特科考試及復(fù)試，8月又舉行癸卯恩科鄉(xiāng)試（順天鄉(xiāng)試亦借闈河南開封貢院，其它各省貢院按章同步舉行）。光緒三十年（1904年），為慶賀慈禧太后七旬生日，清政府將本是正科的會(huì)試和殿試改為恩科，3月仍借闈河南開封貢院舉行甲辰恩科會(huì)試；5月放榜，中舉者276 名，會(huì)元譚延闿；7 月舉行殿試，273 名貢士參加，狀元?jiǎng)⒋毫亍?905 年，清政府兩宮發(fā)布上諭“廢科舉興學(xué)堂”，河南省成為中國最后一科鄉(xiāng)試、最后一科會(huì)試的舉辦地，運(yùn)行1300 年的科舉制度在“豫”劃上句號(hào)，在中國五千年文明歷史上留下“濃墨重彩”一筆后成為“絕響”。

程偉，2012 年9 月進(jìn)入劉海峰教授門下攻讀教育史專業(yè)“科舉學(xué)研究”方向博士學(xué)位，他的博士選題為“清代河南鄉(xiāng)試研究”。2016 年9 月，程偉的博士學(xué)位論文獲評(píng)為中國教育學(xué)會(huì)教育史分會(huì)優(yōu)秀博士學(xué)位論文。分會(huì)每屆只評(píng)出中國教育史、外國教育史優(yōu)秀博士論文各一篇，獲評(píng)殊為不易。2020 年3 月，程偉在博士學(xué)位論文基礎(chǔ)上修訂而成的《清代河南鄉(xiāng)試研究》（57.5 萬字，以下簡稱“程著”）列入劉海峰教授主編的“科舉學(xué)研究叢書”，由華中師范大學(xué)出版社公開出版發(fā)行。2021 年12 月，程著獲評(píng)為天津市第十七屆社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)，當(dāng)時(shí)以中級(jí)職稱申報(bào)并獲評(píng)省部級(jí)社科優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)，甚為難得。以上從多個(gè)側(cè)面證明了該書是具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值和較大社會(huì)反響的優(yōu)秀科舉學(xué)專題著作。作為“科舉地理學(xué)”標(biāo)志性成果之一的《清代河南鄉(xiāng)試研究》，可以說是目前海內(nèi)外首部系統(tǒng)研究清代河南鄉(xiāng)試的專門性論著，對(duì)山東、廣東、河南、福建、河北、江西、貴州、湖南、湖北等其他直省鄉(xiāng)試研究具有重要的參考價(jià)值。閱完全篇，細(xì)細(xì)品來，該書四個(gè)特點(diǎn)躍然紙上：

一是比較系統(tǒng)完善。鄉(xiāng)試是科舉考試系統(tǒng)中考生來源最復(fù)雜、組織運(yùn)行難度最大、作弊與反作弊斗爭最激烈、程序儀節(jié)最多樣、淘汰率最高、科場(chǎng)條例最完備的子系統(tǒng)。程著以清代河南鄉(xiāng)試為獨(dú)特研究對(duì)象，充分運(yùn)用了錢學(xué)森院士提出的“從定性到定量的綜合集成法（M-S 法）”，綜合利用歷史、比較、文獻(xiàn)、計(jì)量等具體研究方法，將清代河南鄉(xiāng)試系統(tǒng)分解為鄉(xiāng)試制度體系與活動(dòng)中的場(chǎng)期與配額、規(guī)程與儀節(jié)、經(jīng)費(fèi)與供應(yīng)、考官與執(zhí)事官、解元和舉人的地域分布等子模塊，對(duì)這些子模塊的關(guān)鍵性要素作了系列專題研究，最后獲得了系統(tǒng)性分析結(jié)果，可以輕松讓讀者對(duì)清代河南鄉(xiāng)試系統(tǒng)“一目了然”。例如對(duì)河南鄉(xiāng)試供應(yīng)情況的分析，不僅系統(tǒng)分析了闈中人員（監(jiān)臨院、主考、內(nèi)監(jiān)試、外簾四所官員、外簾四所書吏等）飲食的供應(yīng)情況，具體到主食、副食、蔬菜、肉類、調(diào)料、煙酒茶的名稱和數(shù)量都列得一清二楚，而且系統(tǒng)分析了闈中人員的用具供應(yīng)情況。在劉海峰教授給程著寫的序中，“系統(tǒng)性”也被反復(fù)提及，如“對(duì)清代河南鄉(xiāng)試錄和相關(guān)檔案盡力搜尋，進(jìn)行了系統(tǒng)深入的研究”“按照鄉(xiāng)試實(shí)施的時(shí)間順序，以考生為中心，分考生入闈前、考生入闈及考試期間、考生三場(chǎng)完竣出闈后三個(gè)階段，對(duì)清代河南鄉(xiāng)試實(shí)施前后的規(guī)程與儀節(jié)作了系統(tǒng)探討”等?？梢哉f，類似的系統(tǒng)性論述和專項(xiàng)全要素統(tǒng)計(jì)是其他鄉(xiāng)試研究論文或著作所不具備的。

二是比較客觀公允。研究歷史，有幾分史料說幾分話，有一分史料就只說一分話。不少歷史文化制度研究者，由于缺乏馬克思主義的歷史唯物主義和辯證唯物主義方法論修養(yǎng)，在研究過程中容易陷入對(duì)自己所立身的學(xué)科的特定研究對(duì)象的某種“美化”和“輝格化”，對(duì)其不足或弊端往往“視而不見聽而不聞”（有意忽視或無意得見）。如在科舉研究中就有類似的極端情況，即偏重對(duì)科舉“投牒自進(jìn)，一切以程文為去留”的客觀公平、“朝為田舍郎，暮登天子堂”促進(jìn)階層流動(dòng)等“贊賞有加”，而對(duì)科舉舞弊、科舉冒籍、八股文扼殺創(chuàng)新、館閣體書法僵化等“一筆帶過”。實(shí)際上，作為專業(yè)的科舉學(xué)研究者，對(duì)科舉歷史人物、事件、活動(dòng)、思想、文化、制度等，應(yīng)既不盲目崇拜，也不刻意貶低。持論中和、評(píng)述公允，才是歷史文化研究的應(yīng)有態(tài)度和科學(xué)方法論。所以，當(dāng)代社會(huì)的科舉專業(yè)研究者對(duì)千年科舉的“蓋棺定論”、為科舉“平反”和“正名”等均在學(xué)理之中，但為科舉考試制度“美名”則是不可取的?？婆e不能“死而復(fù)生”。1903 年光緒癸卯科河南鄉(xiāng)試監(jiān)臨官陳夔龍?jiān)凇秹?mèng)蕉亭雜記》卷二中形容科舉“功令本極嚴(yán)肅，人心先存敬畏”。程著秉持了“科舉至公”的精神理念，著書立說前心中先存了對(duì)作者、讀者、編輯、出版社等的“敬畏之心”，所以在論述河南鄉(xiāng)試的整個(gè)過程中，都盡力依據(jù)珍貴的科舉文獻(xiàn)史料做出相對(duì)客觀判斷，給出中立公允結(jié)論，如利用《甲午科河南鄉(xiāng)試儀節(jié)》《豫省文闈供給章程》對(duì)鄉(xiāng)試儀節(jié)、文闈供給的邏輯論述，幾近先秦宋玉《登徒子好色賦》形容“東家之子”的“增之一分則太長，減之一分則太短”，深諳中庸之道，可謂恰如其分。

三是比較扎實(shí)細(xì)致。以史為鑒、論從史出、以論帶史、史論結(jié)合是歷史文化制度研究的基本方法和邏輯進(jìn)路。優(yōu)秀的歷史文化制度研究就是擺事實(shí)、講道理，事實(shí)要清、細(xì)（遵循實(shí)事求是原則），道理要順、和（遵循邏輯自洽原則），即通過事實(shí)論證（例證）、道理論證（引證）、對(duì)比論證（喻證）讓人相信歷史、文化和制度，樹立歷史自信、文化自信、制度自信。傅斯年說，做歷史文化考古研究，采集證據(jù)既要如李白《長恨歌》“上窮碧落下黃泉”，也要“動(dòng)手動(dòng)腳找東西”，極盡搜羅之能事，勿使有遺漏也。程著利用千方百計(jì)搜集到的兩份其他省所無的珍貴科舉文獻(xiàn)，不僅對(duì)清代河南鄉(xiāng)試的各個(gè)子系統(tǒng)進(jìn)行了扎實(shí)分析，而且還對(duì)鄉(xiāng)試經(jīng)費(fèi)、貢院物資供應(yīng)等進(jìn)行了可視圖化和定量細(xì)化，文字與圖表結(jié)合相得益彰，可謂內(nèi)容穎異、構(gòu)思別致，僅相關(guān)統(tǒng)計(jì)表格和量化圖示就數(shù)以十計(jì)。如主考官辦公場(chǎng)所陳設(shè)器具表，就詳細(xì)列出了玻璃燈（四盞）、鏡屏（一座）、花瓶（一個(gè)）、座鐘（一架）、掛鐘（一架）、掛鏡（一面）、文具盤（一個(gè)）、粗帽架（二對(duì)）、細(xì)帽架（三對(duì)）、紅彩綢（三掛）、帶套宮燈（四對(duì)）、桂花（兩盆）、金桔（兩盆）、柚子（兩盆）、佛手（兩盆）、各樣花草（一池）、中堂（一軸）、畫屏（四扇）、對(duì)子（兩幅）、橫披（一張）、直條（兩軸）、小屏（四扇）、官銜紗燈（一對(duì)）、雙席天棚（一座）、竹堂簾（一掛）、門簾（一掛）、窗簾（十一掛）等器具的名稱和數(shù)量，絕對(duì)是下了苦功、用了心思。書后還專列八份附錄，“附錄一”到“附錄六”詳細(xì)統(tǒng)計(jì)了河南鄉(xiāng)試歷科首場(chǎng)試題、部分科次五經(jīng)義試題、歷朝舉人分府州縣統(tǒng)計(jì)、歷科主考官、河南地名古今對(duì)照、舉人題名錄等信息，堪稱斷代科舉史、科舉地理學(xué)、科舉計(jì)量學(xué)等稀見的量化分析樣本，其特殊性、完整性、稀缺性特別具有史實(shí)、史料、史論、史觀、史學(xué)價(jià)值，值得其他學(xué)者做后期研究。

四是比較通俗易懂。宋朝詩僧釋惠洪的《冷齋夜話》卷一載：“白樂天每作詩，令一老嫗解之。問曰：‘解否？’嫗曰：‘解?！瘎t錄之；不解，則易之。故唐末之詩，近于鄙俚。”彭乘撰宋代文言軼事小說《墨客揮犀》亦有載。白居易的詩歌通俗易懂、簡約直白，如他作為新科進(jìn)士參加曲江賜宴后到“雁塔題名”的詩——“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”，所以流傳甚廣、婦孺皆知。歷史文化制度研究，特別是一些專題史研究成果，往往佶屈聱牙、晦澀難懂，所以多“曲高和寡”，結(jié)果基本是“束之高閣”，不為百姓所識(shí)。眾所周知，以科舉考試制度為獨(dú)特研究對(duì)象的新科舉學(xué)，雖然已經(jīng)從20 世紀(jì)的中國式“險(xiǎn)學(xué)”蝶變?yōu)?1 世紀(jì)的國際性“顯學(xué)”，但它與敦煌學(xué)、甲骨學(xué)、紅學(xué)等新國學(xué)專學(xué)一樣，仍歸于“冷門絕學(xué)”。鄉(xiāng)試雖然是新科舉學(xué)研究一大宗，但在整個(gè)科學(xué)界特別是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界、人文社會(huì)科學(xué)界，仍屬于“小眾學(xué)問”。新科舉學(xué)系列研究成果要從“陽春白雪”變成“下里巴人”，即成為普通老百姓都能看得懂的“大眾學(xué)問”，必須走王艮、艾思奇、易中天等人的“平民路線”?！肚宕幽相l(xiāng)試研究》從優(yōu)秀“博士論文”歷經(jīng)五年修訂成為優(yōu)秀“學(xué)術(shù)著作”的過程，既是框架結(jié)構(gòu)和體例布局上的扁平化，也是新科舉學(xué)研究從精英化走向大眾化的過程。程著非常注重語法規(guī)訓(xùn)和章句推敲，行文風(fēng)格上盡量夾敘夾議，義理辭章上盡量通俗易懂，遣詞造句上盡量雅俗共賞，段落考據(jù)上盡量短小精悍，既是一本研究區(qū)域科舉學(xué)的學(xué)術(shù)專著，可“藏之名山”，也是一本普及區(qū)域科舉地理的科普之書，可“納于大麓”。

當(dāng)然，“人無完人，金無赤足”，程著仍有值得繼續(xù)提升和深度優(yōu)化的地方，如：“鄉(xiāng)試供應(yīng)奢華化”等部分觀點(diǎn)還有待商榷和辨析，鄉(xiāng)試經(jīng)費(fèi)等部分論據(jù)還有待充實(shí)和完善，參與鄉(xiāng)試工作的各種官員還要分門別類論述，影響舉人地域分布的社會(huì)文化環(huán)境還要進(jìn)行專題分析，明代河南解元和舉人地域分布的狀況略顯突兀，對(duì)清代河南開封貢院舉行的最后一科中國鄉(xiāng)試、會(huì)試等未進(jìn)行專題研究等。但瑕不掩瑜，程著總體是“有分量和水平”的，例應(yīng)書評(píng)欣然推介。

老子云：“為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為，無為而無不為。”做學(xué)問猶如“淘沙金”，需要有舍有得、述而不作，就像唐代詩人劉禹錫《浪淘沙》所言“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”。劉海峰教授在《科舉學(xué)導(dǎo)論》（華中師范大學(xué)出版社，2005）自序中寫道：“做學(xué)問會(huì)日日精進(jìn)，科舉學(xué)也會(huì)漸漸成長。相信再過幾十年之后，或者在一百年之后，科舉學(xué)必將進(jìn)入一個(gè)更為壯闊的境界?！弊鰧W(xué)問猶如“下圍棋”，需要有進(jìn)有退、日積月累，恰如南宋詩人陸游《冬夜讀書示子聿》詩曰“古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成”?！兜赖陆?jīng)》又云：“取天下常以無事，及其有事，不定以取天下?！弊鰧W(xué)問猶如“隆中對(duì)”，需要沉潛于心、長期耕耘，好似宋代詞人柳永《蝶戀花·佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)》詞云“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。古往今來，著書立說都是“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，科舉是古代中國的“國之大者”，“立足”天津大學(xué)多年的程偉博士已憑《清代河南鄉(xiāng)試研究》一書在科舉學(xué)界“立言”，希望他能繼續(xù)以鄉(xiāng)試研究為新起點(diǎn)，發(fā)自內(nèi)心地“知之、好之、喜之、樂之”；繼續(xù)在學(xué)問中沉浸醲郁、含英咀華，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、日新月異，體驗(yàn)“人生得法，猶度二世”；繼續(xù)在學(xué)界行走而不忘“一陰一陽是為道”的初心使命，學(xué)高為師、立德樹人，堅(jiān)信“海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰”；繼續(xù)在新科舉學(xué)學(xué)科建設(shè)、新高考改革、高校社科刊物評(píng)價(jià)等熱門學(xué)問上做出新的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，努力從“學(xué)術(shù)新人”躍升為國內(nèi)外科舉學(xué)界的“學(xué)術(shù)大咖”，從而助力新科舉學(xué)進(jìn)入交叉學(xué)科建設(shè)的“更為壯闊的境界”。