《鳳臺(tái)縣志》中的唐宋詩(shī)歌研究

謝景如

（福建師范大學(xué) 文學(xué)院，福州 350007）

晉城古稱鳳臺(tái)，位于三晉大地東南，背靠太行山，懷抱沁河與丹河，擁有優(yōu)越的自然地理環(huán)境。這樣的地理環(huán)境孕育了豐富的人文景觀，它們共同吸引了歷史上多位詩(shī)人到此游歷。詩(shī)人們用各自的詩(shī)歌作品，記錄下了晉城在不同時(shí)期的歷史風(fēng)貌。乾隆年間，時(shí)任鳳臺(tái)知縣的林荔請(qǐng)姚學(xué)甲修纂了《鳳臺(tái)縣志》，詳細(xì)記錄了古鳳臺(tái)縣的山川疆域、物產(chǎn)風(fēng)俗、重要人物等歷史信息。這些詩(shī)歌是對(duì)晉城這一方熱土簡(jiǎn)潔而凝練的表達(dá)，包括唐宋時(shí)期詩(shī)歌共46首，其中唐詩(shī)29首，宋詩(shī)17首。

一、唐宋鳳臺(tái)詩(shī)歌創(chuàng)作背景

（一）安定的社會(huì)環(huán)境

唐宋時(shí)期具有長(zhǎng)期的較為安定的社會(huì)歷史環(huán)境。唐宋時(shí)期，山西作為疆域腹地，長(zhǎng)期以來(lái)經(jīng)濟(jì)繁榮，人口眾多。晉城位于山西東南角，這里易守難攻，被稱為中原咽喉，地區(qū)經(jīng)濟(jì)總體較為繁榮。在這樣的背景下，創(chuàng)作于晉城并流傳下來(lái)的詩(shī)歌基本集中于唐中期及北宋中期這樣社會(huì)較為穩(wěn)定的時(shí)期。

（二）寬松的文化環(huán)境

唐宋時(shí)期擁有較為寬松的文化環(huán)境，文人的游歷行為增加了他們對(duì)不同地區(qū)風(fēng)俗景物的了解，也在不同的地區(qū)留下了自己的作品。鳳臺(tái)詩(shī)歌中有大量詩(shī)歌都是詩(shī)人游歷至此留下的作品。除此之外，晉城還擁有豐富的歷史文化底蘊(yùn)，女?huà)z補(bǔ)天、愚公移山等故事都與這里有關(guān)，孔子回車(chē)、長(zhǎng)平之戰(zhàn)又在此留下了遺址，更不用說(shuō)各式各樣的人造景觀，如青蓮寺、天井關(guān)、石佛閣等。

（三）獨(dú)特的地理環(huán)境

“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！睍x城特殊的地理環(huán)境也決定了大多數(shù)詩(shī)歌的吟詠主題。這里東靠太行、南依王屋、西接中條山、北臨丹朱嶺，山川眾多，地形復(fù)雜，因此詩(shī)歌中多提到詩(shī)人登山的艱難以及登高遠(yuǎn)眺的場(chǎng)景。

二、唐宋鳳臺(tái)詩(shī)歌類型分析

（一）自然景觀類詩(shī)歌

自然環(huán)境不僅是激發(fā)詩(shī)人創(chuàng)作的外在條件，也是他們的主要審美對(duì)象。晉城地區(qū)依山抱水，自然景觀別具一格，詩(shī)人或歷經(jīng)山路羊腸的險(xiǎn)惡，或看過(guò)松林映雪的風(fēng)光，不禁為此地留作。詩(shī)人筆下的風(fēng)景，都由晉城的山川形勝幻化而成。這里討論的自然景觀類詩(shī)歌，是指《鳳臺(tái)縣志》所錄唐宋詩(shī)歌中含有明顯描摹山川景物詩(shī)句的詩(shī)歌?！而P臺(tái)縣志》所錄唐宋時(shí)期自然景觀類詩(shī)歌共21首，其中以吟詠太行山的詩(shī)歌為主。

1.太行山

太行山位于晉城市東部，全長(zhǎng)五百多公里，宛如一條長(zhǎng)龍。這里山地起伏大，群峰疊嶂。唐宋時(shí)期，這里曾被稱為“天下脊”。太行山脈雄奇磅礴，對(duì)于古人來(lái)說(shuō)，是一座難以翻越的艱險(xiǎn)山峰。沉雄如曹操也不禁感嘆“北上太行山，艱哉何巍巍”。太行山在歷史上已經(jīng)不僅僅是一處自然景觀，在歷史進(jìn)程中它被賦予了更多獨(dú)特的文化意義。在《鳳臺(tái)縣志》中，記載了18首有關(guān)太行山的詩(shī)歌。

文人志士從各種角度來(lái)解讀太行山的壯闊與險(xiǎn)峻。劉文房曾作《太行苦熱行》來(lái)慨嘆登太行的不易。詩(shī)人登上險(xiǎn)惡的太行山，山路本就難行，再加上烈日烘烤的焦灼，更覺(jué)不易。詩(shī)人由山路寫(xiě)到所見(jiàn)之景，勾畫(huà)出了赤暑時(shí)期行于太行山路的艱難。

炎炎烈日下的太行山自是難行，然也有多位詩(shī)人描寫(xiě)了寒冬時(shí)節(jié)在太行山行路的不易。如白居易在《初入太行路》中寫(xiě)到：“馬蹄凍且滑，羊腸不可上?！痹?shī)人在寒冷的冬日一人登上太行山，雖早已聽(tīng)說(shuō)太行山的險(xiǎn)峻，但也沒(méi)有阻擋詩(shī)人在天寒地凍的環(huán)境下獨(dú)自趕路。此外，司馬光也在《太行》中寫(xiě)到“平涂憂屐拆，跬步戒輪摧。覆頂千春雪，緣潭萬(wàn)古苔?！眱晌辉?shī)人都寫(xiě)到了太行山路又窄又滑，如羊腸僅能通過(guò)一人，又結(jié)冰打滑，難以行走。

除描寫(xiě)惡劣天氣下太行山路的難行，單純描繪太行山險(xiǎn)峻的詩(shī)歌也有很多。如李白《北上行》“北上何所苦，北上緣太行。磴道盤(pán)且峻，巉巖凌穹蒼”、蘇舜欽《太行道》“左右無(wú)底壑，前后至頑石”等等，均通過(guò)詩(shī)人的經(jīng)歷展現(xiàn)了太行山路的崎嶇難行。

2.丹河

丹河古稱丹水，始于晉城市高都地區(qū)，屬于黃河的支流。《山海經(jīng)》曰：“沁水之東有林焉，名曰丹林，丹水出焉，即斯水矣。丹水自源東北流，又屈而東注，左會(huì)絕水?！薄兜乩碇尽吩唬骸案叨伎h有莞谷，丹水所出，東南入絕水是也?！薄而P臺(tái)縣志》所收詩(shī)歌中，共有兩首詩(shī)與丹河有關(guān)。其一是杜牧的《丹水》，直接以“丹水”為名，詩(shī)曰：“何事苦縈回，離腸不自裁?！弊髡呓璧に那劭M繞，表達(dá)自己的離愁別恨。詩(shī)人又逐漸在春天的光景中看開(kāi)，最后借“子陵臺(tái)”的典故表達(dá)自己不屈的精神。其二是權(quán)澈的《琵琶泓》，開(kāi)頭寫(xiě)道“咨予白發(fā)年，始佐丹水曲”，自述作者晚年放下夙愿與欲望來(lái)到丹水邊的情形。

3.琵琶泓

《鳳臺(tái)縣志·山川志》中這樣介紹琵琶泓，“(白水經(jīng)琵琶寺)又南經(jīng)清風(fēng)壁，水入石罅，下注一泓，為琵琶泓?！庇衷诤笠惶幪岬健皶x城山水佳境頗多，琵琶泓蓋其最勝者?！迸勉拿挚赡軄?lái)源于潭水附近一座名曰琵琶寺的廟宇，潭水邊上還有一塊石壁，古人題曰“清風(fēng)壁”。

《鳳臺(tái)縣志》中有兩首名曰《琵琶泓》的詩(shī)歌。一便是上文提到的權(quán)澈的《琵琶泓》，詩(shī)中寫(xiě)道：“琵琶翠泓湛且清，屏風(fēng)畫(huà)壁勢(shì)相迎?！倍菞钪兊摹杜勉?，詩(shī)曰“晉城出郭十里余，嫩柳山花滿巖麓……耳聵不聞琵琶聲，但見(jiàn)一泓春水綠?！眱墒自?shī)都稱贊了琵琶潭水的湛綠清澈，同時(shí)也都提到了琵琶泓邊上的石壁與寺廟。

（二）人文景觀類詩(shī)歌

晉城歷史文化悠久，地域內(nèi)多名勝古跡，從傳說(shuō)的孔子回車(chē)遺跡到各樣的寺廟，都顯示出它深厚的歷史文化底蘊(yùn)。這也引起了詩(shī)人們的注意，他們到此游訪，在《鳳臺(tái)縣志》中留存下了7首有關(guān)晉城人文名勝的詩(shī)歌。

1.天井關(guān)

天井關(guān)稱得上是晉城最早的人文名勝之一，它位于晉豫邊境，是“太行八陘”之一。天井關(guān)始建于西漢陽(yáng)朔三年，因此地是山西河南往來(lái)的重要關(guān)口，為南北要沖。劉歆的《遂初賦》寫(xiě)道：“馳太行之險(xiǎn)峻，入天井之高關(guān)?！庇?首與天井關(guān)相關(guān)詩(shī)歌存于《鳳臺(tái)縣志》唐宋詩(shī)歌中，其中顧非熊和韋莊都寫(xiě)到天井關(guān)的重要關(guān)隘地位。前者的“天井雖收寇未平，所司促戰(zhàn)急王程”通過(guò)雖然收回天井關(guān)但賊寇并未完全平息的轉(zhuǎn)折寫(xiě)出天井關(guān)的重要。后者詩(shī)云：“太行山上云深處，誰(shuí)向云中筑女墻？短綆詎能垂玉甃，繚垣何用學(xué)金湯。劚開(kāi)嵐翠為高壘，截?cái)嘣葡甲骶薹?。守吏不教飛鳥(niǎo)過(guò)，赤眉何路到吾鄉(xiāng)?！贝嗽?shī)直接描寫(xiě)了天井關(guān)城墻固若金湯、高聳入云的特點(diǎn)，用鳥(niǎo)兒不經(jīng)放行都無(wú)法飛過(guò)的例子更加凸顯了天井關(guān)隘對(duì)于本地防御的巨大作用。

2.孔子回車(chē)地

據(jù)說(shuō)春秋時(shí)期孔子來(lái)到晉國(guó)邊境的一個(gè)小村莊時(shí)，見(jiàn)有一群小孩子用石頭壘成小城，不肯為孔子的車(chē)馬讓路。其中一個(gè)頑童說(shuō)只有車(chē)給城讓路，哪有城給車(chē)讓路的道理呢？孔子看著孩童雖小，言語(yǔ)中卻很有道理，于是令弟子繞著孩子的“城”過(guò)去?，F(xiàn)晉城仍保留著當(dāng)年的回車(chē)轍，并有一村名為“攔車(chē)村”，在其村東南修有孔子回車(chē)廟。宋代徐范的《過(guò)太行山》中寫(xiě)道“回車(chē)廟古丹青老，碗子城荒草木稀”，描寫(xiě)了詩(shī)人看到的古老的孔子回車(chē)廟。

3.青蓮寺、石佛閣

《鳳臺(tái)縣志》中還留存著唐宋時(shí)期有關(guān)其他景觀的詩(shī)歌兩首，分別有關(guān)青蓮寺和石佛閣。青蓮寺由慧遠(yuǎn)高僧所建，是唐宋時(shí)期著名的佛寺之一，歷經(jīng)多次修繕，是詩(shī)人們尋求佛道的好去處。描寫(xiě)到青蓮寺的詩(shī)人是嚴(yán)宇，他在《訪益上人蘭若》中寫(xiě)道“獨(dú)尋青蓮宇，行過(guò)白沙灘。一徑入松雪，數(shù)峰生暮寒”，記載了詩(shī)人獨(dú)自尋找清凈寺廟一事。石佛閣具體位置今已不可考，現(xiàn)存唐李華《題澤州石佛閣》一詩(shī)。

（三）文化活動(dòng)類詩(shī)歌

唐宋時(shí)期，詩(shī)人在晉城游歷，除了記錄晉城的自然風(fēng)光和人文名勝之外，也記錄了他們?cè)诖嗽L友問(wèn)道的經(jīng)歷。他們用詩(shī)歌唱和贈(zèng)答，共于《鳳臺(tái)縣志》中留下23首記錄文化活動(dòng)的詩(shī)歌。

1.佛教活動(dòng)

在唐代，佛教的通俗文學(xué)形式變文流行，民間佛法已逐漸普及。唐宋時(shí)期晉城地區(qū)有著名的青蓮寺、碧落寺等多所寺廟，詩(shī)人們也多來(lái)此地訪僧求佛?！而P臺(tái)縣志》中存有4首有關(guān)佛道活動(dòng)的詩(shī)歌，其中有入寺向僧人求佛道的《琵琶泓》《訪益上人蘭若》，有詩(shī)人于山中悟禪的《奉答勤師山中見(jiàn)寄》，有記述寄宿寺廟的《上太行》。

在詩(shī)人前往寺廟求佛的詩(shī)歌中，大多都寫(xiě)到了寺廟的清幽，如“蘭若無(wú)人到，真僧出復(fù)稀。苔侵行道席，云濕坐禪衣。澗鼠緣香案，山蟬噪竹扉。世間長(zhǎng)不見(jiàn)，寧止暫忘歸”和“老僧正睡門(mén)不閉，習(xí)習(xí)陰風(fēng)起幽谷”。

《鳳臺(tái)縣志》現(xiàn)存的與佛教活動(dòng)有關(guān)的詩(shī)歌展示了唐宋時(shí)期晉城地區(qū)的寺廟圖景。處于深山中的寺廟深幽僻靜，是詩(shī)人們求禪的好去處。

2.酬和留別

唐宋時(shí)期的詩(shī)人們?cè)跁x城游覽作詩(shī)、求佛問(wèn)道的過(guò)程中，不可避免同其他人士結(jié)識(shí)交流，因而《鳳臺(tái)縣志》中也存在不少反映詩(shī)人唱和交際、留別贈(zèng)答的詩(shī)歌作品，展現(xiàn)了晉城地區(qū)的風(fēng)土人情。

《鳳臺(tái)縣志》中留下一組唱和詩(shī)歌，這一組詩(shī)歌共6首，首詩(shī)是唐玄宗的《早登太行山言志》，是李隆基路經(jīng)太行山時(shí)所作。隨行大臣張九齡、苗晉卿、張嘉貞等人均以《奉和圣制早登太行山率爾言志》為題作了奉和詩(shī)，均以描寫(xiě)太行風(fēng)景、贊美盛世明君為主要內(nèi)容。

送行留別也是詩(shī)人作詩(shī)的主要內(nèi)容之一?！而P臺(tái)縣志》中現(xiàn)存八首唐宋時(shí)期送別詩(shī)歌。如李商隱的《行次昭應(yīng)縣道上送戶部李郎中充昭義攻討》寫(xiě)道：“將軍大旆掃狂童，詔選名賢贊武功。暫逐虎牙臨故絳，遠(yuǎn)含雞舌過(guò)新豐。魚(yú)游沸鼎知無(wú)日，鳥(niǎo)覆危巢豈待風(fēng)。早勒勛庸燕石上，佇光綸紼漢廷中?！睆念}目中可以看出這首詩(shī)歌的創(chuàng)作緣由，系戶部郎中將到昭義（今晉城地區(qū)）參與戰(zhàn)事，于是李商隱作詩(shī)送行，夸贊李郎中的高超武藝及祝愿他早日勝利歸來(lái)。

三、唐宋鳳臺(tái)詩(shī)歌文學(xué)特色與價(jià)值

《鳳臺(tái)縣志》所錄詩(shī)歌是唐宋時(shí)期晉城文化的精華，是詩(shī)人對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)自然思考后留下來(lái)的珍貴寶藏?！而P臺(tái)縣志》中的唐宋詩(shī)歌具有極高文史文獻(xiàn)價(jià)值和審美價(jià)值。

分析《鳳臺(tái)縣志》中的唐宋詩(shī)歌，有助于通過(guò)文學(xué)作品印證某些史實(shí)。如《早登太行山中言志》可印證唐玄宗曾到晉城游訪的史實(shí)。以詩(shī)補(bǔ)史，以詩(shī)證史。這些詩(shī)歌對(duì)于晉城歷史的研究具有重要意義，為考查某些歷史事件提供了極其寶貴的史料，豐富了我國(guó)的文學(xué)文化遺產(chǎn)。

《〈鳳臺(tái)縣志〉·藝文志》所收錄的詩(shī)歌是晉城歷史文化的積淀，是地方文化發(fā)展的瑰寶?！而P臺(tái)縣志》中收錄的詩(shī)歌內(nèi)容豐富，形式多樣。詩(shī)歌中對(duì)自然風(fēng)景、人文名勝的描繪，具有很高的審美價(jià)值，對(duì)晉城發(fā)展現(xiàn)代旅游業(yè)也有一定的指導(dǎo)意義?！而P臺(tái)縣志》中所載錄的詩(shī)歌，是唐宋時(shí)期晉城文化的載體，是當(dāng)時(shí)晉城文化精神的集中體現(xiàn)。通過(guò)研究這些詩(shī)歌，可對(duì)唐宋時(shí)期晉城的歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等方面有更加充分的了解。唐宋詩(shī)歌是一個(gè)巨大的寶庫(kù)，還有更多值得研究的角度，也值得有識(shí)之士深入探求。