中外詩(shī)歌的愛情觀比較研究

愛情是絕大多數(shù)人一生中要經(jīng)歷的事情，也是文學(xué)作品永恒的主題。愛情觀與個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有著不可分割的聯(lián)系。在不同歷史時(shí)期，愛情觀受當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等因素影響，內(nèi)容和表現(xiàn)形式也有所不同?！吨孪饦洹肥俏覈?guó)女詩(shī)人舒婷極具影響力的一首反映女性意識(shí)覺醒的詩(shī)，《我愿意是急流》是匈牙利詩(shī)人裴多菲獻(xiàn)給未婚妻尤麗婭的一首廣為流傳的愛情宣言詩(shī)，本文從《致橡樹》和《我愿意是急流》這兩首中外名作入手，對(duì)其愛情觀進(jìn)行比較解讀并簡(jiǎn)要分析兩首詩(shī)愛情觀不同的原因，從而更深刻地體會(huì)兩位詩(shī)人對(duì)愛情的不同詮釋的內(nèi)蘊(yùn)。

一、《致橡樹》和《我愿意是急流》的愛情觀

（一）《致橡樹》中的愛情觀

《致橡樹》是舒婷的成名作品，舒婷在《致橡樹》中抒發(fā)出自己的愛情宣言。她強(qiáng)調(diào)，女性應(yīng)溫柔、獨(dú)立而堅(jiān)忍，應(yīng)富有內(nèi)涵，將有自己獨(dú)到見解的愛情觀表現(xiàn)得淋漓盡致。《致橡樹》真可謂一曲動(dòng)人心弦的情歌，也是一部充滿智慧的愛情寶典，給后人以深刻啟迪。

詩(shī)歌中的意象豐富，凌霄花、鳥兒、泉源、險(xiǎn)峰象征著傳統(tǒng)婚戀觀中女性對(duì)男性的依附和順從關(guān)系。詩(shī)人連用多個(gè)“不”來否定，從中可以看出，在舒婷所處的那個(gè)時(shí)代新時(shí)代女性意識(shí)的覺醒。這正是舒婷對(duì)新時(shí)代女性形象最好的詮釋。緊接著，詩(shī)人選取木棉和橡樹這兩個(gè)中心意象，抒發(fā)詩(shī)人那委婉細(xì)膩而又剛勁深沉的感情，發(fā)人深省，耐人尋味。

隨后，詩(shī)人順理成章地表露出自己的愛情觀。“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起”，這是愛情的基礎(chǔ)——獨(dú)立、平等?！案o握在地下，葉，相觸在云里”，愛的雙方應(yīng)該是緊密結(jié)合、相親相愛、相互依存，即應(yīng)是雙向奔赴的，這才顯得意義非凡。同時(shí)，我們“分擔(dān)”苦難，我們“共享”歡樂，愛的雙方必須風(fēng)雨同舟、有福同享、有難同當(dāng)、禍福相依?！胺路鹩肋h(yuǎn)分離，卻又終身相依”，愛的雙方應(yīng)該默契、真誠(chéng)、心意相通、相知相依，這也正是舒婷想要表達(dá)的愛情觀，即在獨(dú)立平等的基礎(chǔ)之上，建立雙向奔赴、相互依存、同甘共苦、相互尊重、禍福相依的嶄新愛情觀。

（二）《我愿意是急流》中的愛情觀

在1847年，詩(shī)人裴多菲為其戀人尤麗婭創(chuàng)作了《我愿意是急流》這首千古絕唱，向其告白，這也是一首地地道道的抒情詩(shī)。全詩(shī)巧妙地圍繞一個(gè)主題來表達(dá)愛情宣言：愛情之路雖然布滿荊棘，但是詩(shī)人他可以為了所愛之人不顧一切。詩(shī)的境界可以說是一個(gè)循環(huán)式往復(fù)、螺旋式上升的過程，于情理之中，不斷地?fù)軇?dòng)讀者的心弦，是世界愛情詩(shī)的絕唱，引人深思。

全詩(shī)中的“我”以急流、荒林、廢墟、草屋、云朵、破旗自喻，這些事物都是闊大的、粗獷的，富有男性的陽(yáng)剛之氣，同時(shí)給人以壯美之感;“愛人”則是小魚、小鳥、常春藤、火焰、夕陽(yáng)的化身，這些事物都是嬌小的、細(xì)膩的，并且有著女性的柔媚、溫婉，給人以秀美之感。詩(shī)人用“我愿意是……只要我的愛人……”這樣的句式結(jié)構(gòu)，將這兩類意象回環(huán)連接，環(huán)環(huán)相扣，情真意切，洋溢著詩(shī)人豐富的感情，意境開闊，畫面舒展，同時(shí)流露出詩(shī)人自由奔放的胸襟，把向其戀人尤麗婭的愛情告白推向更高境界。

二、《致橡樹》和《我愿意是急流》中愛情觀相異的原因

（一）時(shí)代背景

1.舒婷所處的時(shí)代背景

舒婷所處的20世紀(jì)80年代，當(dāng)時(shí)正是中國(guó)改革開放、思想開放、女性意識(shí)在文學(xué)中的發(fā)展階段，《致橡樹》無疑是一首反映女性意識(shí)覺醒的詩(shī)，這種覺醒在她寫作的那個(gè)年代則具有一種特別的意義。

從延安時(shí)期到“文革”，全社會(huì)提倡女性解放，倡導(dǎo)“女性能頂半邊天”，但這種解放在今天看來有些許偏頗，其是以磨滅女性特征為標(biāo)志的，“不愛紅裝愛武裝”的標(biāo)語(yǔ)更是讓女性走向了被男性同化的歧途。在當(dāng)時(shí)，這類充滿“陽(yáng)剛之氣”的女性形象可謂廣為流傳。但是舒婷勇于挑戰(zhàn)權(quán)威，在《致橡樹》中對(duì)這一類“理想”的女性形象提出了質(zhì)疑，她呼喚要做新時(shí)代獨(dú)立女性，這正是舒婷積極響應(yīng)女性解放思潮的結(jié)果。

2.裴多菲所處的時(shí)代背景

1846年，詩(shī)人裴多菲與尤麗婭相識(shí)，尤麗婭這位姑娘的美麗純真讓他一見鐘情，奈何兩人的地位及家庭背景懸殊，一個(gè)是個(gè)窮小子，一個(gè)是富家千金，在思想保守的19世紀(jì)，家人反對(duì)、世人不看好，愛情難以言控。但是，詩(shī)人裴多菲對(duì)尤麗婭的愛意只增不減，他寫出了一首首愛情告白詩(shī)。這些詩(shī)歌鼓動(dòng)著尤麗婭不顧家人的反對(duì)，與詩(shī)人裴多菲交往。一年之后，裴多菲和尤麗婭的戀愛終于柳暗花明，由此裴多菲將真愛的火焰點(diǎn)燃，寫出了他的千古絕唱——《我愿意是急流》。

裴多菲所表達(dá)的愛情觀與其所處的時(shí)代背景有著深刻的聯(lián)系。19世紀(jì)40年代，當(dāng)時(shí)的匈牙利人民正處于奧地利哈布斯堡王朝和本國(guó)封建專制的奴役之下，民族矛盾和階級(jí)矛盾交織在一起。這一時(shí)期裴多菲的詩(shī)歌創(chuàng)作中，有著濃厚且鮮明的民主傾向和反抗舊世界的激進(jìn)因素，真可謂激情澎湃。

折射到《我愿意是急流》中，讀者能深切地感受到詩(shī)人對(duì)愛情的渴望和對(duì)美好愛情的無限向往。裴多菲坦白，只要我所愛之人健康快樂，我就愿意是急流，“在崎嶇的路上、巖石上經(jīng)過”，這將他那甘愿為愛人奉獻(xiàn)一切的胸襟表現(xiàn)得淋漓盡致，這也正是裴多菲對(duì)愛毫不掩飾的表達(dá)。同樣，為了祖國(guó)，裴多菲甘愿舍棄自己的生命換取自由與和平，令人敬佩。

（二）詩(shī)人性別

1.理智冷靜的女性情感

舒婷作為當(dāng)代女詩(shī)人，無論是在性別角色還是在社會(huì)閱歷上，都能與眾多女性保持情感上的共鳴。舒婷筆下的木棉，有一種優(yōu)美典雅的冷靜美，“她”不做男性的附庸，“她”有獨(dú)立的人格，但“她”也不乏女性的柔情、溫婉，“她”有別于一味依附男人的傳統(tǒng)女性，這表露出了新一代女性的愛情堅(jiān)守。作為新時(shí)代擁有先進(jìn)思想的女性詩(shī)人，舒婷對(duì)愛情有著獨(dú)到的見解，她呼喚女性意識(shí)的覺醒。平等、自由、獨(dú)立是舒婷愛情詩(shī)的精神旗幟，但是這并不是要與男權(quán)一爭(zhēng)高下而喊出的宣戰(zhàn)口號(hào)，她所做的努力只不過是想重塑男女社會(huì)地位平等的價(jià)值觀。

舒婷在深刻反思、總結(jié)前人愛情悲劇的基礎(chǔ)之上，建立起新時(shí)代女性所應(yīng)具有的“精神魄力”，這既是為社會(huì)上廣大女性爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)，也是為自己爭(zhēng)一席之地。舒婷在吸取前人愛情悲劇的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)之上，不斷進(jìn)行深刻反思，于此之中獲得前進(jìn)的動(dòng)力，進(jìn)而喚起新時(shí)代女性意識(shí)的覺醒。

2.熱情陽(yáng)剛的男性情感

《我愿意是急流》中，男子漢的氣魄和寬廣的胸襟在詩(shī)人裴多菲的筆下表現(xiàn)得淋漓盡致。他那對(duì)愛情無私無悔、無比堅(jiān)貞的態(tài)度讓人震撼，進(jìn)而產(chǎn)生了崇高悲壯的人格魅力。詩(shī)人宣稱：“我”可以不畏一切艱難險(xiǎn)阻，只要能夠跟我的愛人在一起，只要我的愛人開心快樂，我就開心快樂。同時(shí)，詩(shī)人把愛人看作了自己的附屬品、私有品，希望愛人永遠(yuǎn)歸屬于自己。其所詮釋的愛情是將男性角色置于最高站位，這也昭示了一種男權(quán)主義的思想。裴多菲生活在正處于變革時(shí)代的19世紀(jì)的歐洲，他經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)，思想變得成熟，逐漸成為一名堅(jiān)強(qiáng)的革命戰(zhàn)士，在他看來，愛情是對(duì)“輕柔甜蜜”四字最好的詮釋。

（三）東西方文化根源

西方人的愛情是天然、沖動(dòng)、輕松的，西方人覺得戀愛是自己的事情，不應(yīng)該受到他人約束。誠(chéng)然，在他們看來，很多世人不贊成的愛情卻是合乎情理的，如果兩個(gè)人是真正相愛，那么身份、年齡等的不同都是可以忽略不計(jì)的。他們認(rèn)為，愛情至上，愛情是人類情感中最神圣的一部分，為了愛情，他們是可以犧牲一切的，只要自己覺得幸福，自己覺得快樂，他們就會(huì)心滿意足，就會(huì)幸福感爆棚。西方人表達(dá)愛意的方式直白，這顯得直露、開放。他們喜歡熱烈直率地去展現(xiàn)愛意，他們總是想把那瞬間爆發(fā)的熱情全部表現(xiàn)出來。在詩(shī)人裴多菲看來，付出奉獻(xiàn)的愛情才是理想的。

眾人都知道愛情的美好，但是，在中國(guó)人眼里，愛情的美好增添了些許“雜質(zhì)”。在封建社會(huì)，中國(guó)則更是將愛情與禮義、孝悌結(jié)合起來。如今看來，這可以說是非理性的，是一種被限制的自由。以前大多數(shù)人都是依父母之命、媒妁之言來約定婚姻，結(jié)婚之前只見過一面，更有甚者從未見過面就約定婚姻。婚后，除了夫妻之間的愛情以外，還要愛中有敬、愛而敬之，這就是讓愛的境界得以拓展，尤其是妻子對(duì)丈夫，要敬而有之。從這里非常明顯地能感受到，在過去男女在愛情中地位不一的現(xiàn)象。作為新時(shí)代的女性，舒婷極力反對(duì)這種女性依附于男性的愛情觀，她提倡女性意識(shí)的覺醒，她呼喚愛情，提倡女性應(yīng)該獨(dú)立而堅(jiān)忍，要有自己的思想，不應(yīng)依附于男人，要做一棵有思想的葦草，所以在舒婷看來，平等獨(dú)立的愛情才是理想的。

三、結(jié)語(yǔ)

誠(chéng)然，愛情觀本身是沒有對(duì)錯(cuò)之分的，由于地理位置、思維觀念、倫理道德、社會(huì)文化等不同，東西方的愛情觀念也不盡相同，但是，人們可以據(jù)此培養(yǎng)發(fā)散性思維，求同存異，將其融會(huì)貫通，取其精華部分，進(jìn)而歸納出適合自己的，并且近乎合理的、美好的愛情觀。當(dāng)然，這需要一條必備法則，那就是一定要一直相信真愛的存在。

假如說《致橡樹》是一條愛情法則，那么《我愿意是急流》就是一首雄健渾厚的交響樂，但它們都是對(duì)愛情最美好的詮釋。前者可以看作明亮的一盞燈，給愛情指引了正確的方向，詩(shī)人也正是向讀者展現(xiàn)了一種積極向上的愛情觀;后者是詩(shī)人已投入真正戀愛之后，為愛而瘋狂，這正是在保持原有積極的愛情觀的基礎(chǔ)上，給愛情增添了一絲絲浪漫主義色彩。呈現(xiàn)出如此差異的原因，除了詩(shī)人自身的因素和受當(dāng)時(shí)社會(huì)時(shí)代背景的影響之外，與東西方文化的差異有關(guān)。總而言之，雖然同是描寫愛情的名篇佳作，但給世人展現(xiàn)出的卻是兩種不同的風(fēng)格，但愛情本身這一主題卻是不分國(guó)界的。

（哈爾濱師范大學(xué)西語(yǔ)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：張國(guó)燕（1998—），女，山東濰坊人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)閼?yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

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