“博雅教育”視野下對(duì)高校音樂(lè)欣賞課的研究

翟冬倩

（許昌電氣職業(yè)學(xué)院，河南 許昌 461000）

教育是人類社會(huì)活動(dòng)中進(jìn)行文明延續(xù)、文化傳承極其重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，這一行為通過(guò)人自身的完善和發(fā)展為人類社會(huì)的發(fā)展提供資源與動(dòng)力[1]。音樂(lè)教育作為教育活動(dòng)的一個(gè)重要組成，如何在時(shí)代和社會(huì)飛速發(fā)展的今天符合人們對(duì)于教育目標(biāo)的期望，成為音樂(lè)與社會(huì)關(guān)系維度的一個(gè)思考。

在西方教育歷史上，“博雅教育”占據(jù)著濃厚的筆墨，這一思想起源于古希臘，并在羅馬帝國(guó)的發(fā)展中得到了推廣，經(jīng)過(guò)了中世紀(jì)、文藝復(fù)興時(shí)期以及近代英國(guó)思想家的不斷深化，“博雅教育”已經(jīng)深深地影響著西方的教育制度。為了適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代文化特色，“博雅教育”又以“通識(shí)教育”的全新外貌盛行。近十年來(lái)，我國(guó)的教育學(xué)界不斷地進(jìn)行有關(guān)“博雅教育”的研究，究其根本在于“博雅教育”所內(nèi)蘊(yùn)的博大而深邃的教育本質(zhì)。

現(xiàn)如今我國(guó)在音樂(lè)教育領(lǐng)域出現(xiàn)了許多良莠不齊的現(xiàn)象，探究本質(zhì)，是因?yàn)槿藗儗?duì)于音樂(lè)教育的認(rèn)知偏見，音樂(lè)教育作為橫跨教育和音樂(lè)兩大領(lǐng)域的一個(gè)重要內(nèi)容，卻被人們簡(jiǎn)單地認(rèn)定為單一的音樂(lè)技能的知識(shí)傳遞，偏重于職業(yè)內(nèi)容下的教育，而不是從教育本身的角度出發(fā)，大多數(shù)外界偏見認(rèn)為音樂(lè)教育的目的就是培養(yǎng)專門的音樂(lè)人才，卻忽視了音樂(lè)教育對(duì)于人的素質(zhì)教育以及作為一門人文學(xué)科做到的通識(shí)教育的作用[2-3]。

隨著近年來(lái)我國(guó)大部分高等教育院校開展了有關(guān)通識(shí)教育的實(shí)踐改革和嘗試，目前有關(guān)學(xué)生的素質(zhì)教育也就是博雅教育的觀念逐漸在高校課堂上扎根，教育改革的目標(biāo)不再局限于專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，拓寬專業(yè)廣度、增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)儼然成為新的教育方針。我國(guó)的音樂(lè)教育領(lǐng)域同樣需要通識(shí)、博雅的教育力量注入，打破原有的音樂(lè)教育局限，吸收博雅教育中的通識(shí)精神，打破孤立的學(xué)科發(fā)展局限，健全完善音樂(lè)課堂體系；萃取博雅教育中的人文精神，全面培養(yǎng)高校學(xué)生的文化素質(zhì)。

基于上述背景，文章將在“博雅教育”理念的指導(dǎo)下，探究高校音樂(lè)欣賞課堂中對(duì)于學(xué)生素質(zhì)教育的影響，摸索音樂(lè)教育領(lǐng)域的新思路。

1 高校音樂(lè)欣賞課與博雅教育的內(nèi)在聯(lián)系

現(xiàn)如今，博雅教育被認(rèn)為是一種大學(xué)教育理念，并且有了新的名詞──“通識(shí)教育”，并且在教育上的應(yīng)用也有了更多維的內(nèi)涵。最淺層的理解，即這是一種大學(xué)教育理念，再往下挖掘，“博雅教育”被用來(lái)描述某學(xué)科教育中非專業(yè)性質(zhì)的教育內(nèi)容，再進(jìn)一步剖析“博雅教育”的思想，可以理解為人文教育以及為了拓寬學(xué)生知識(shí)廣度而進(jìn)行知識(shí)傳授的教育行為[4]。

在性質(zhì)層面，博雅教育是一種非專業(yè)性質(zhì)的教育，但這并不意味在某一專業(yè)領(lǐng)域的研究不夠深入，而是指這一思想并不是為了單一的職業(yè)而準(zhǔn)備。在教育目的層面，“博雅教育”的非功利性體現(xiàn)在注重一個(gè)學(xué)生素質(zhì)和思想的培養(yǎng)。在教育內(nèi)容層面，“博雅教育”所體現(xiàn)出的“博”的內(nèi)涵，是一種追求全面、廣博的教育理念，這種內(nèi)涵也體現(xiàn)在學(xué)生的自身發(fā)展需求上。一個(gè)人對(duì)于世界的認(rèn)知并不僅僅局限在某一方面，只有廣泛的了解和認(rèn)識(shí)我們所在的世界才能更好地發(fā)展自我。因此，“博雅教育”主張學(xué)科之間的交叉以及文理方面的融合，倡導(dǎo)學(xué)生建立寬廣的知識(shí)基礎(chǔ)，在“博”學(xué)的基礎(chǔ)上追求自身感興趣的知識(shí)深度，博學(xué)多聞，博古通今。

高校音樂(lè)欣賞課則是從素質(zhì)教育的理念出發(fā)，通過(guò)對(duì)古今中外各種優(yōu)秀的音樂(lè)作品的欣賞，提高學(xué)生有關(guān)音樂(lè)欣賞能力，了解、掌握并思考音樂(lè)作品背后所蘊(yùn)含的優(yōu)秀的文化底蘊(yùn)和更深層次的思想內(nèi)涵，并將這些東西內(nèi)化為學(xué)生穩(wěn)定的、內(nèi)在的心靈品質(zhì)和自身素質(zhì)。因此，音樂(lè)欣賞課是“博雅教育”思想內(nèi)涵下素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成。

2 高校音樂(lè)欣賞課在“博雅教育”方面發(fā)揮的作用

首先，高校音樂(lè)欣賞課能夠幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美。音樂(lè)教學(xué)是一門全面的素質(zhì)教育課程，不僅教導(dǎo)學(xué)生音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)，更教導(dǎo)學(xué)生去挖掘音樂(lè)背后的歷史文化及人文價(jià)值。因此在音樂(lè)欣賞的過(guò)程中，也是學(xué)生思維運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)美的過(guò)程，通過(guò)對(duì)音樂(lè)的溝通、情感的傳遞以及思想的延續(xù)來(lái)對(duì)美這一抽象的概念進(jìn)行學(xué)習(xí)。

其次，音樂(lè)欣賞課可以有效地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力和想象能力。隨著時(shí)代的進(jìn)步，我們國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越需要具有創(chuàng)造性思維和想象力的人才。而音樂(lè)的想象是自由的，是充滿情感的，是充滿著差異的。因此在對(duì)音樂(lè)的欣賞過(guò)程中，想象空間是無(wú)盡無(wú)垠的，而欣賞者自身的主觀創(chuàng)造力也具有無(wú)限的可能。

最后，高校音樂(lè)欣賞還能夠培養(yǎng)學(xué)生的情感品質(zhì)。這里所指的情感品質(zhì)不僅僅包括個(gè)人的喜怒哀樂(lè)的情感表達(dá)，還有更深層面的人格品質(zhì)，例如仁、義、禮等。一部偉大的音樂(lè)作品的誕生不僅僅投入了創(chuàng)作者個(gè)人喜好情感，更重要的是一個(gè)時(shí)代對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作者的影響，這種時(shí)代背景對(duì)于創(chuàng)作者的人格素養(yǎng)才是最重要的情感品質(zhì)，這些信息都通過(guò)音樂(lè)流傳至今[5]。通過(guò)音樂(lè)欣賞來(lái)對(duì)學(xué)生的人格品質(zhì)進(jìn)行教育，達(dá)到真與善相統(tǒng)一的境界，在這一方面，音樂(lè)欣賞的作用比道德說(shuō)教更為管用。

3 基于“博雅教育”的音樂(lè)欣賞課的教學(xué)設(shè)置

在課程目標(biāo)上，“博雅教育”與專業(yè)知識(shí)的教授目標(biāo)是對(duì)立的，更像是一種人生哲學(xué)，是態(tài)度和情感層面的教育，不單單是專業(yè)知識(shí)的掌握，其更重要的意義在于人的素質(zhì)全面發(fā)展?！安┭沤逃彼鶑?qiáng)調(diào)的，做人為首，修業(yè)次之，君子以厚德載物，明大德，守公德，嚴(yán)私德[6]。因此，在高校音樂(lè)欣賞課堂上，“博雅教育”的課程目標(biāo)更傾向于對(duì)個(gè)人品格、處世態(tài)度等個(gè)人素質(zhì)的培養(yǎng)。高校設(shè)立的目的，究竟是為了培養(yǎng)出更優(yōu)秀的社會(huì)成員還是為了培養(yǎng)名人和領(lǐng)袖，這一點(diǎn)每個(gè)人都有自己的看法，但是殊途同歸，其目標(biāo)是為了使受教育者更好地在這個(gè)社會(huì)上生存發(fā)展。因此在高校的音樂(lè)欣賞課程中，更重要的是對(duì)于學(xué)生情感道德方面的教育。

在課程內(nèi)容上，“博雅教育”應(yīng)當(dāng)提倡音樂(lè)的人文價(jià)值，去擴(kuò)寬學(xué)生的知識(shí)廣度，而不是單一的音樂(lè)領(lǐng)域的示范學(xué)習(xí)。古代的人們沒(méi)有足夠的科學(xué)基礎(chǔ)去解釋為什么一首音樂(lè)可以對(duì)人產(chǎn)生足夠的震撼，但是隨著越來(lái)越多科學(xué)手段在音樂(lè)領(lǐng)域的研究，可以把音樂(lè)分解為人們可以測(cè)量的部分，將其簡(jiǎn)化為大腦內(nèi)的功能[7]。同樣的，人們也應(yīng)該意識(shí)到音樂(lè)具有改變?nèi)藗兒诵钠焚|(zhì)的力量。對(duì)于博雅教育視域下的音樂(lè)欣賞課程，教學(xué)內(nèi)容可以更多地設(shè)置一些音樂(lè)文化歷史、心理學(xué)甚至腦科學(xué)的內(nèi)容，從藝術(shù)性、文學(xué)性和科學(xué)性不同的角度啟迪學(xué)生。

在課程形式上，目前高校大多采用大的階梯教室進(jìn)行授課，這在某種程度上不利于“博雅教育”理念的施行?！安┭沤逃备匾暯逃^(guò)程中學(xué)生交流、思想上的碰撞，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)者做到知行合一。同時(shí)，“博雅教育”的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)廣度限制著課堂不一定適合大多數(shù)學(xué)生的興趣。因此，基于“博雅教育”的高校音樂(lè)欣賞課可以嘗試小班化的教學(xué)模式，滿足小課堂范圍內(nèi)的學(xué)生個(gè)性發(fā)展需求，讓班級(jí)內(nèi)的學(xué)生都能夠與周圍的同學(xué)進(jìn)行思維上的碰撞交流。“博雅教育”下的音樂(lè)欣賞課的教學(xué)內(nèi)容涉及范圍廣，因此小班化的教學(xué)模式會(huì)更適合“博雅教育”理念在音樂(lè)欣賞課上的傳遞，也能夠給予欣賞著更多的機(jī)會(huì)接觸音樂(lè)背景后所呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，探究社會(huì)現(xiàn)狀以及個(gè)人和群體的關(guān)系等更深層面的思考。

4 總結(jié)

高校音樂(lè)欣賞課的任務(wù)不僅僅局限在對(duì)學(xué)生的音樂(lè)專業(yè)知識(shí)教育方面，而是在于培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，幫助學(xué)生在文化、情感、道德等多方面樹立正確的價(jià)值觀念。因此，“博雅教育”視角下的音樂(lè)教育才是我們應(yīng)該探索的教育發(fā)展方向。