論思政課主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一的實(shí)踐依據(jù)

彭忠信 彭 鍇

思政課堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，這是習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要原則。這個(gè)原則既要求重視教師的主導(dǎo)性作用，也要求強(qiáng)化學(xué)生的主體性作用，從而實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)統(tǒng)一。那么，我們?nèi)绾螌⑦@個(gè)原則落到實(shí)處？首先需要弄清楚思政課主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一的實(shí)踐依據(jù)。

一、思政課主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一的實(shí)踐思想依據(jù)

習(xí)近平總書記高度重視思政課建設(shè)，發(fā)表了系列重要講話，對思政課提出了“立德樹人”根本要求、“三性一力”實(shí)效要求、“八個(gè)相統(tǒng)一”創(chuàng)新要求，為思政課主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一的實(shí)踐提供了思想指導(dǎo)。

(一)思政課“立德樹人”的根本要求

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：學(xué)校要堅(jiān)定社會(huì)主義辦學(xué)方向，不能不重視思政課。因?yàn)樗颊n是“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”。思政課要有效發(fā)揮立德樹人作用，應(yīng)該運(yùn)用自身理論優(yōu)勢，讓學(xué)生明白道理，做一個(gè)明辨是非善惡的人，做一個(gè)有能力有品德的人。當(dāng)然，思政課所要講的道理很多，最基本的道理就是馬克思主義基本原理以及中國化馬克思主義理論。而要準(zhǔn)確理解和運(yùn)用馬克思主義，必須通過思政課這個(gè)途徑，聯(lián)系實(shí)際學(xué)好理論。一是聯(lián)系中國歷史，將馬克思主義理論與我國傳統(tǒng)文化結(jié)合；二是聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，將馬克思主義理論與當(dāng)今時(shí)代結(jié)合；三是聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，將馬克思主義理論與學(xué)生成長成才結(jié)合。在此基礎(chǔ)上，講清楚馬克思主義為什么能在中國扎根、為什么能指導(dǎo)實(shí)踐、為什么能幫助學(xué)生成才。所以，在思政課教學(xué)中發(fā)揮教師主導(dǎo)性很重要。當(dāng)然，思政課要產(chǎn)生好的效果，還需要教師根據(jù)學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和接受規(guī)律，發(fā)揮好學(xué)生的主體性作用，從而實(shí)現(xiàn)教師主導(dǎo)性和學(xué)生主體性的有機(jī)統(tǒng)一。

(二)思政課“三性一力”的實(shí)效要求

實(shí)效性是思政課的生命，無實(shí)效性的思政課就失去了價(jià)值。而要提高思政課實(shí)效性，就必須按照習(xí)近平總書記的要求，“不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對性”(以下簡稱為“三性一力”)。思政課的理論性強(qiáng)調(diào)以馬克思主義基本原理以及中國化馬克思主義的理論邏輯去引導(dǎo)學(xué)生；思政課的思想性就是以辯證唯物主義世界觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀去啟迪學(xué)生；思政課的親和力就是以喜聞樂見的形式以及真摯感人的話語去吸引學(xué)生；思政課的針對性就是堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，以正確的理論觀點(diǎn)去解決學(xué)生實(shí)際存在的思想困惑。這些都要求教師以自身理論優(yōu)勢、良好師德素質(zhì)以及有效教學(xué)方法發(fā)揮好主導(dǎo)性作用；同時(shí)激發(fā)學(xué)生的主體性作用，使學(xué)生自覺接受思政課的理論和思想熏陶，自覺改造自身的主觀世界，成為有理想有德行的人。因此思政課主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，也是落實(shí)“三性一力”實(shí)效要求的迫切需要。

(三)思政課“八個(gè)相統(tǒng)一”的創(chuàng)新要求

為實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)“三性一力”的良好效果，習(xí)近平總書記還強(qiáng)調(diào)了思政課改革創(chuàng)新的“八個(gè)相統(tǒng)一”。其中“主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一”在“八個(gè)相統(tǒng)一”中起著關(guān)鍵作用。因?yàn)樗颊n教學(xué)實(shí)施及其效果，離不開教師主導(dǎo)性和學(xué)生主體性來實(shí)現(xiàn)。教師主導(dǎo)性是思政課開設(shè)的前提，離開了教師主導(dǎo)性，思政課就無法開設(shè)，也容易迷失思政課教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持的正確方向；學(xué)生主體性是思政課能否“落地生根”的基礎(chǔ)，沒有學(xué)生的主體性，思政課教學(xué)就達(dá)不到實(shí)際效果。所以，教師主導(dǎo)性和學(xué)生主體性都是非常重要的，這兩者相統(tǒng)一是落實(shí)其他七個(gè)“相統(tǒng)一”的關(guān)鍵所在。當(dāng)然，其他七個(gè)“相統(tǒng)一”也有助于教師主導(dǎo)性和學(xué)生主體性相統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)。因此，在思政課“主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一”的實(shí)踐中，協(xié)調(diào)處理好“八個(gè)相統(tǒng)一”蘊(yùn)含的內(nèi)在關(guān)系，有助于我們打好思政課教學(xué)改革創(chuàng)新的“組合拳”。

二、思政課主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一的實(shí)踐學(xué)理依據(jù)

關(guān)于思政課主導(dǎo)性和主體性的學(xué)理探討，長期以來都認(rèn)同教師主導(dǎo)性。因?yàn)榻虒W(xué)本身就離不開教師主導(dǎo)，思政課作為影響學(xué)生思想政治素質(zhì)的特殊課程更離不開教師主導(dǎo)，因此重視教師在思政課中的主導(dǎo)性作用，能達(dá)成一致意見。但在重視教師主導(dǎo)性的同時(shí)是否強(qiáng)化學(xué)生主體性，就出現(xiàn)了爭論。因?yàn)樗颊n強(qiáng)化學(xué)生主體性，有人擔(dān)心出現(xiàn)“失控狀態(tài)”。習(xí)近平總書記關(guān)于思政課主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一的重要論述，為這個(gè)爭論畫上了句號，形成了共識。那么，如何將此共識轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)踐呢？我們還從哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)方面進(jìn)行學(xué)理分析。

(一)哲學(xué)“主體間性”論

在哲學(xué)中，“主體”界定為動(dòng)作的發(fā)動(dòng)者，“客體”界定為主體活動(dòng)指向的對象。這種界定本身是沒有問題的。但有人根據(jù)這個(gè)界定推論認(rèn)為，教師是教學(xué)活動(dòng)的發(fā)動(dòng)者即主體，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)指向的對象即客體，從而忽視學(xué)生在教學(xué)中的主體性作用，使思政課成為教師單向的知識和思想灌輸，這就有問題了。因?yàn)閷W(xué)生作為能動(dòng)、有靈性的人，他們不是知識和思想的被動(dòng)接收者。相反，他們對教師傳輸?shù)闹R和思想具有主體性選擇作用。在此情況下，哲學(xué)智者們提出了“主體間性”，為我們找到了一個(gè)解決問題的辯證思路，既肯定教師主體性，也肯定學(xué)生主體性，師生主體間性的共同指向便是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)工具、教學(xué)媒介等客體。當(dāng)然，師生雖都具有主體性，但師生主體性的體現(xiàn)是有區(qū)別的。教師主體性體現(xiàn)在“教”方面發(fā)揮主導(dǎo)作用，決定教育方向、性質(zhì)及內(nèi)容；學(xué)生主體性體現(xiàn)在“學(xué)”方面發(fā)揮主動(dòng)性，自覺參與教學(xué)過程。為明確教師主體導(dǎo)向作用，我們于是將教師主體性稱為主導(dǎo)性，但不否認(rèn)學(xué)生主體性作用。這樣，就為思政課主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一的實(shí)踐提供了辯證的哲學(xué)依據(jù)。

(二)教育學(xué)“主導(dǎo)—主體”論

在近現(xiàn)代教育思想史上，師生在教育中究竟是什么樣的關(guān)系和地位，出現(xiàn)過“教師中心論”和“學(xué)生中心論”。當(dāng)然，這兩種極端觀點(diǎn)現(xiàn)不多見。目前在我國教育理論和實(shí)踐中的主流觀點(diǎn)是“主導(dǎo)—主體”論，它突破了“教師中心論”的狹隘思維，也避免了“學(xué)生中心論”的自發(fā)狀態(tài)。在肯定教師主體性作用的同時(shí)，也重視學(xué)生在教學(xué)中的主體性地位，把教學(xué)過程看成是師生以課程為對象的交流過程。不因重視教師主體性作用而否定學(xué)生的主體性地位，也不能因強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性地位而否定教師主體性作用。因?yàn)樗颊n作為影響學(xué)生思想政治素質(zhì)的課程，教師的正確引導(dǎo)是必不可少的。尤其是當(dāng)今社會(huì)的學(xué)生受到多種價(jià)值觀影響，特別需要教師以社會(huì)主義核心價(jià)值觀予以正確導(dǎo)向。只是在發(fā)揮教師主體性作用的同時(shí)，還要重視學(xué)生的主體性作用，重視學(xué)生在教學(xué)中的主體性參與。這為思政課主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一的實(shí)踐提供了教育學(xué)依據(jù)。

(三)心理學(xué)“需求選擇”論

心理學(xué)理論告訴我們：由于人具有主體性及能動(dòng)選擇性，因此人不是消極被動(dòng)地接受外在環(huán)境影響的。人究竟是否接受外在環(huán)境影響，如何接受外在環(huán)境影響，人的主體性心理意識起著非常重要的選擇作用。由此看來，學(xué)生能否接受教師主導(dǎo)的思政課影響，并在多大程度接受思政課影響，學(xué)生自身的心理需求選擇起著重要作用。即使是同一個(gè)學(xué)生，在不同時(shí)段的心理需求，也直接影響受教育效果的差異。既然如此，思政課教師在教學(xué)中，既要發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，又必須高度重視學(xué)生的心理狀況，把學(xué)生主體的心理需求作為思政課教學(xué)的一個(gè)重要因素。當(dāng)今時(shí)代的青年學(xué)生，其主體性獨(dú)立意識比較強(qiáng)，但獨(dú)立意識是建立在社會(huì)規(guī)范基礎(chǔ)之上的，不受社會(huì)規(guī)范約束的獨(dú)立意識只可能把自己推向現(xiàn)實(shí)的對立面，從而成為獨(dú)立意識健康發(fā)展的障礙。因此，思政課教師既要尊重學(xué)生主體性，又要避免學(xué)生的任性行為，在激發(fā)學(xué)生心理需求的同時(shí)，還要加強(qiáng)相應(yīng)的心理引導(dǎo)，真正實(shí)現(xiàn)思政課主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一。

三、思政課主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一的實(shí)踐現(xiàn)實(shí)依據(jù)

近些年來特別是黨的十八大以來，黨和國家高度重視思政課建設(shè)，不僅提出了思政課建設(shè)的戰(zhàn)略措施，也強(qiáng)調(diào)了思政課要達(dá)到的教學(xué)效果。各個(gè)學(xué)校的思政課教師也付出了大量勞動(dòng)，也取得了許多成績，但還存在許多不夠令人滿意的地方，其中思政課主導(dǎo)性和主體性脫節(jié)的問題是制約和影響效果的重要原因，迫切需要我們做出相應(yīng)改變。

(一)改變教師主導(dǎo)的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生主體需要脫節(jié)的問題

思政課效果在很大程度上取決于教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生主體需要的相融程度，其中關(guān)鍵又在于學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容是否有較好的感受度。而較好的感受度，又取決于教學(xué)內(nèi)容是否對學(xué)生成長成才具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性。從思政課現(xiàn)有情況看，發(fā)現(xiàn)了以下幾個(gè)突出問題：有的重理論灌輸而輕學(xué)生踐行，成為“空泛式”教學(xué)；有的不能與時(shí)俱進(jìn)融入最新理論成果，成為“陳舊式”教學(xué)；有的缺乏現(xiàn)實(shí)操作性，成為“不接地氣”的教學(xué)?？偠灾?，教師主導(dǎo)的理論與學(xué)生主體要解決的實(shí)際問題脫節(jié)，從而失去了實(shí)際功效，發(fā)展到后來就成為流于形式的空談，使學(xué)生主體陷入“思政課無用”的誤區(qū)，對思政課產(chǎn)生了逆反心理和抵觸情緒。這是思政課教學(xué)內(nèi)容方面應(yīng)該著力解決的問題。

(二)改變教師主導(dǎo)的教學(xué)方法與學(xué)生主體參與脫節(jié)的問題

思政課教學(xué)應(yīng)是師生互動(dòng)的過程，在這個(gè)過程中師生都需要發(fā)揮主體性作用。但事實(shí)上許多學(xué)生的主體性作用沒有激發(fā)出來，教學(xué)中的主動(dòng)性和積極性不夠，直接影響了思政課教學(xué)效果。究其原因，與部分教師只重視教學(xué)內(nèi)容而忽視主導(dǎo)方法有關(guān)。有些思政課教師的學(xué)術(shù)水平比較高，科研也做得不錯(cuò)，教學(xué)態(tài)度認(rèn)真，教學(xué)內(nèi)容豐富，講授邏輯性強(qiáng)。但主導(dǎo)的教學(xué)方法比較單一，對學(xué)生主體性重視不夠，使學(xué)生成為思政課的被動(dòng)接收者，缺乏學(xué)習(xí)內(nèi)在動(dòng)力，導(dǎo)致教師在臺(tái)上講得認(rèn)真而臺(tái)下學(xué)生“無動(dòng)于衷”，出現(xiàn)教師“唱獨(dú)角戲”的情況。這種方法簡單的思政課教學(xué)，肯定難以走進(jìn)學(xué)生內(nèi)在的心靈世界，難以觸動(dòng)學(xué)生情感、難以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最終的教學(xué)效果不理想就在所難免了，因此這個(gè)問題也是需要引起高度重視并著力解決的。

(三)改變教師主導(dǎo)的小課堂與學(xué)生主體接觸的社會(huì)大課堂脫節(jié)的問題

主要有三個(gè)方面：一是有些社會(huì)成員及學(xué)生家長對思政課存在偏見，認(rèn)為專業(yè)課是主課，只要學(xué)好專業(yè)課就行了，這種社會(huì)偏見勢必影響學(xué)生對思政課的重視度。二是有些教師主導(dǎo)的小課堂忽視了與社會(huì)現(xiàn)實(shí)大課堂的對接，使部分學(xué)生陷入“理論很豐滿、現(xiàn)實(shí)卻骨感”的困惑中，蔑視理論的崇高而屈從于現(xiàn)實(shí)的低俗和邪惡。三是有些教師主導(dǎo)的小課堂忽視了與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)大課堂的對接。網(wǎng)絡(luò)雖為思政課教學(xué)提供了源源不斷鮮活的教育信息資源，但網(wǎng)絡(luò)也夾雜著各種毒害青少年身心健康的負(fù)面信息，尤其是西方一些敵對勢力，乘機(jī)利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行意識形態(tài)滲透，對辨識能力不強(qiáng)的青少年學(xué)生產(chǎn)生極為有害的影響，如果教師不加以正確引導(dǎo)，勢必帶來一系列不良后果。然而，一些思政課教師由于各種原因，恰恰在這方面出現(xiàn)了思想上的忽視及行動(dòng)上的弱化，應(yīng)對能力不足，導(dǎo)致自己主導(dǎo)的思政小課堂與網(wǎng)絡(luò)大課堂出現(xiàn)脫節(jié)，這也需要引起高度重視并著力解決。

(四)改變教師主導(dǎo)的考試結(jié)果與學(xué)生主體學(xué)習(xí)效果實(shí)際脫節(jié)的問題

近些年來，雖然在思政課考試改革中進(jìn)行了許多積極探索，但還有一些弊端。一是思政課考試內(nèi)容上過分強(qiáng)化知識測試。即只要照搬教師所教的知識就能得高分，而學(xué)生思想素質(zhì)測試失去了應(yīng)有地位。二是思政課考試方式通常與其他專業(yè)課程一樣采用教師主導(dǎo)的“千人一卷”模式，忽視了學(xué)生主體實(shí)際表現(xiàn)的過程測試。三是教師主導(dǎo)的思政課測試評價(jià)方案忽視了學(xué)生主體參與。測試評價(jià)方案是否達(dá)到了測試評價(jià)的應(yīng)有目的，是否真實(shí)地檢測出學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，學(xué)生有沒有表達(dá)意見的機(jī)會(huì)。四是教師主導(dǎo)的思政課測試結(jié)果的利用有限。思政課學(xué)習(xí)成績本應(yīng)作為學(xué)生入團(tuán)入黨、干部任用、評獎(jiǎng)評優(yōu)工作的重要依據(jù)(因?yàn)檫@些工作需要重點(diǎn)考察學(xué)生的政治思想表現(xiàn))。但目前思政課成績只是與其他專業(yè)課程一樣，作為學(xué)完該課程的依據(jù)而已，并沒有充分發(fā)揮學(xué)生所期待的思想政治素質(zhì)依據(jù)的作用，這也會(huì)影響學(xué)生對思政課的學(xué)習(xí)積極性。因此，改變教師主導(dǎo)的思政課考試成績與學(xué)生主體品德素質(zhì)高低以及實(shí)際生活需要脫節(jié)的問題也勢在必行。