基于三星堆文化的煙斗文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

李思瑤，徐景濤，劉詠，曾德光，曾代龍

（1.四川中煙工業(yè)有限責(zé)任公司四川三聯(lián)新材料有限公司，四川成都 610000；2.四川中煙工業(yè)有限責(zé)任公司長(zhǎng)城雪茄廠，四川德陽(yáng) 618400；3.四川中煙工業(yè)有限責(zé)任公司技術(shù)研發(fā)中心，四川成都 610000）

本土文化資源是地域文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的價(jià)值源泉，地域文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是推動(dòng)地方文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綠色動(dòng)力[1]?？v觀國(guó)內(nèi)外各個(gè)國(guó)家和城市的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，無(wú)一不是依托本土文化資源，充分挖掘和展現(xiàn)地域文化特色，將本土文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)意進(jìn)行巧妙結(jié)合，不僅能夠賦予文創(chuàng)產(chǎn)品深厚的文化內(nèi)涵，提升其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，還能夠通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播提高本土文化知名度，豐富國(guó)家和城市的形象內(nèi)涵，兩者相互促進(jìn)，相得益彰[2]。該文以基于三星堆文化的煙斗文創(chuàng)產(chǎn)品為研究對(duì)象，探索其文化視覺(jué)藝術(shù)元素與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的結(jié)合方法。

1 三星堆文化元素提煉

三星堆是中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)起步時(shí)期最早發(fā)現(xiàn)的大遺址之一，它以歷史久遠(yuǎn)、文物精美、文化獨(dú)特、神秘莫測(cè)而備受世人矚目，世界各國(guó)的考古專家就其神秘之處的爭(zhēng)論長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)，仍有許多千古之謎至今難以破譯，以致不少外國(guó)媒體稱三星堆遺址是來(lái)自“外星人”的文化[3]。三星堆遺址為我們開(kāi)啟了一扇通往古蜀文明的大門，古蜀人獨(dú)特的政治文化、宗教信仰、生活習(xí)俗等通過(guò)美妙而靜默的文物呈現(xiàn)在世人眼前，令人嘆為觀止。我們通過(guò)對(duì)三星堆文化進(jìn)行深入研究，著眼古蜀文明中的四大崇拜，提煉出其獨(dú)有的文化元素，將三星堆文化的神秘和絢麗賦予煙斗文創(chuàng)產(chǎn)品之上，力求兩者形神相通，妙趣橫生。

縱目崇拜。三星堆是個(gè)非常神秘的地方，原因之一就是挖出了大量的“眼睛”。《華陽(yáng)國(guó)志》記載“蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王”，其墓葬稱為“縱目人?！保瑩?jù)學(xué)者研究，所謂“縱目”，即指這種突目銅面具和銅面具上眼睛上凸起的圓柱等，而古蜀王國(guó)的第一代國(guó)王蠶叢真如古書(shū)所說(shuō)長(zhǎng)有奇異的縱目嗎？有學(xué)者認(rèn)為，三星堆文明對(duì)眼睛的特殊崇拜，或許就是“蜀”字的來(lái)源，在甲骨文中，“蜀”其實(shí)更接近三星堆的大眼睛圖案，隨著漢字的演變，它的含義也出現(xiàn)了變化，不過(guò)足以證明眼睛在三星堆文明中的重要性。

面具崇拜。世界上許多古老部族、民族都有自己的面具史，面具反映了本族宗教心態(tài)、民俗心態(tài)和審美心態(tài)的發(fā)展與變遷。三星堆遺址器物坑出土的金人面罩在商周時(shí)期的中國(guó)其他地區(qū)文化中幾乎沒(méi)有，應(yīng)當(dāng)是商周時(shí)期四川盆地青銅文化典型性的因素之一。近現(xiàn)代民族學(xué)、人類學(xué)的調(diào)查證實(shí)，很多少數(shù)民族的巫師在祭祀、祈年、節(jié)日慶典活動(dòng)中，廣泛地使用面具，以賦予自己與神靈溝通的能力，得到神靈的庇護(hù)?，F(xiàn)代京劇、川劇等劇中人物的臉譜，現(xiàn)代流行的化裝舞會(huì)面具等都是面具的一種退化了的表現(xiàn)形式。

太陽(yáng)崇拜。“凡是有太陽(yáng)照耀的地方，都有太陽(yáng)崇拜的存在。”人類學(xué)家愛(ài)德華·泰勒這樣說(shuō)。太陽(yáng)是世界各民族神話里最具有普遍性的意象，19世紀(jì)西方宗教研究領(lǐng)域自然神話學(xué)派的代表人物麥克斯·繆勒提出，人類所塑造出最早的神是太陽(yáng)神，最早的崇拜形式便是太陽(yáng)崇拜。三星堆祭祀坑出土的眾多重器上都繪有各式各樣的太陽(yáng)紋飾，表明“太陽(yáng)崇拜”在三星堆古蜀國(guó)的宗教文化中頗為突出?？梢酝浦?，商代的古蜀國(guó)已有專門祭日的儀式，并在古蜀國(guó)諸多祭儀中具有舉足輕重的地位。作為成都平原古族的信奉習(xí)俗，“太陽(yáng)崇拜”一直延及東周，這些祭祀中的太陽(yáng)祭尤其耐人尋味，以至當(dāng)代有學(xué)者倡導(dǎo)設(shè)立“成都太陽(yáng)節(jié)”，以示緬懷。據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志》記載，末代蜀王族的號(hào)為“開(kāi)明”。一般認(rèn)為，“開(kāi)明”詞義與“太陽(yáng)升起”密切相關(guān)，而金沙遺址出土的金四鳥(niǎo)繞日飾、銅立人像等，則正是商末至西周早期之間古蜀太陽(yáng)崇拜的實(shí)物例證[5]。

神鳥(niǎo)崇拜。三星堆王都初稱“陽(yáng)城”，《華陽(yáng)國(guó)志》稱之為“瞿上”，義為神鳥(niǎo)之居，或者叫鳥(niǎo)族之地。三星堆祭祀坑中有許多鳥(niǎo)形紋飾，如身著鳥(niǎo)形裝飾的銅人像、神樹(shù)上的九只金烏以及國(guó)王金杖上的鳥(niǎo)形圖騰等都有著濃厚的宗教色彩。而金沙遺址出土的四鳥(niǎo)繞日的金箔，也體現(xiàn)出古代蜀人對(duì)鳥(niǎo)的崇拜，且是最早的鳥(niǎo)崇拜。在古蜀歷史傳說(shuō)中，魚(yú)鳧、杜宇兩位蜀王都是以鳥(niǎo)命名，足見(jiàn)鳥(niǎo)在古蜀人生活中的重要地位。而以兩種鳥(niǎo)命名的兩代蜀王可能代表了古蜀經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩個(gè)重要階段：捕魚(yú)的魚(yú)鳧代表漁獵經(jīng)濟(jì)階段；促耕的杜宇代表農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)階段。

2 基于三星堆文化元素?zé)煻肺膭?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案

2.1 煙斗文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思路

2.1.1 煙斗的設(shè)計(jì)思路

煙斗文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，主要指煙斗及其配件的創(chuàng)意與實(shí)現(xiàn)，煙斗配件包括壓棒、打火機(jī)、煙斗架、皮包等，這里以煙斗和壓棒為實(shí)例進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐[6]。

煙斗文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思路主要有：圍繞“縱目崇拜”設(shè)計(jì)一款“縱目斗”，表現(xiàn)銅人縱目、大耳的特征，彰顯“千里眼”和“順風(fēng)耳”的美譽(yù);圍繞“面具崇拜”設(shè)計(jì)一款“面具斗”，表現(xiàn)古蜀文明特有的金面罩特色;圍繞“神鳥(niǎo)崇拜”設(shè)計(jì)一款“神鳥(niǎo)斗”，表現(xiàn)古蜀文明對(duì)鳥(niǎo)的崇拜。

2.1.2 壓棒的設(shè)計(jì)思路

壓棒的設(shè)計(jì)思路主要以“商銅立人像”為原型設(shè)計(jì)一款“銅立人”壓棒，借助“銅立人”本身手握器物的姿勢(shì)，稍做變化，使其手握壓棒，造型富有趣味，搭配“縱目斗”和“面具斗”?；蛞浴吧蹄~太陽(yáng)形器”為原型設(shè)計(jì)一款“太陽(yáng)輪”壓棒，以太陽(yáng)神鳥(niǎo)為參照，搭配“神鳥(niǎo)斗”。

2.2 煙斗文創(chuàng)產(chǎn)品的材質(zhì)選擇

2.2.1 煙斗的材質(zhì)選擇

（1）石楠木。石楠木于1850年開(kāi)始成為所有煙斗制作材料中最受歡迎的材料，因?yàn)槊烙^耐用、外表木紋漂亮及耐熱吸水的特征成為制斗效果最佳的木材?！翱v目斗”和“神鳥(niǎo)斗”結(jié)構(gòu)造型相對(duì)簡(jiǎn)單，適合選取石楠木進(jìn)行雕刻制作，使石楠木精美的木紋與自身造型完美結(jié)合。（2）海泡石。海泡石在19世紀(jì)曾是制作煙斗最流行的材質(zhì)。因其質(zhì)輕，散熱性好，細(xì)膩柔軟，極其適合雕刻，所以工匠們?cè)谥谱骱Ｅ菔療煻返臅r(shí)候，樂(lè)于在煙斗外壁雕刻出十分精巧細(xì)致的浮雕圖案（一般取材自古希臘、古羅馬的神話故事，也有動(dòng)植物、人物等造型），既美化了煙斗，又增加了煙斗的價(jià)值。海泡石煙斗用久了，在煙油和手汗的內(nèi)外共同作用下，會(huì)散發(fā)出自然、深邃和高貴的棕金色。“面具斗”需結(jié)合金箔鑲嵌雕刻，結(jié)構(gòu)造型相對(duì)復(fù)雜，適合選取海泡石進(jìn)行精細(xì)雕琢。（3）竹根。竹根不僅形態(tài)奇特優(yōu)美，能起到裝飾作用，而且質(zhì)地輕巧堅(jiān)硬，一直是國(guó)人喜歡的雅玩之物，既可以用它制作煙桿，也可以用它連接斗缽和咬嘴。

2.2.2 壓棒的材質(zhì)選擇

（1）“銅立人”壓棒由木質(zhì)的銅立人和金屬桿餅組成，木質(zhì)銅立人可選取烏木或花梨木進(jìn)行雕刻；金屬桿餅可選取銅鍍鉻制作。（2）“太陽(yáng)輪”壓棒整體由銅鍍鉻制作即可。

3 基于三星堆文化元素?zé)煻肺膭?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐

3.1 煙斗的設(shè)計(jì)實(shí)踐

3.1.1 縱目斗

創(chuàng)意來(lái)源：“縱目斗”的創(chuàng)意來(lái)源為“青銅大面具”（見(jiàn)圖1）。三星堆青銅面具是全世界從古至今眾多面具中最富特色的文物群之一，具有濃厚的神巫文化特征與獨(dú)特的審美個(gè)性。其挺拔的線型與峻整的輪廓，合構(gòu)成人神渾融的奇?zhèn)D像，厚重沉穩(wěn)、端莊謹(jǐn)嚴(yán)、碩大無(wú)比，凸顯出莊嚴(yán)雄強(qiáng)之勢(shì)，張揚(yáng)著圣潔華貴之美，生動(dòng)形象地勾勒出古蜀人多姿多彩的想象世界，完美地表達(dá)了中華先民超越現(xiàn)實(shí)向往未來(lái)的精神訴求，顯現(xiàn)出神像的無(wú)窮威力及古蜀人高深的藝術(shù)造詣。

圖1 青銅大面具

設(shè)計(jì)說(shuō)明：“縱目斗”（見(jiàn)圖2）采用“保爾大叔/匈牙利”斗型，“保爾大叔”昂揚(yáng)的斗缽弧度與威嚴(yán)的青銅大面具相得益彰，竹根上精致的突眼與斗缽浮雕突出的縱目相映成趣。斗缽采用石楠木制作，表面以青銅大面具的結(jié)構(gòu)線做浮雕，以一節(jié)竹根連接斗缽和咬嘴。斗缽染為舊銅綠色，竹節(jié)為淡黃色，咬嘴為黑色。

圖2 縱目斗

3.1.2 面具斗

創(chuàng)意來(lái)源：“面具斗”的創(chuàng)意來(lái)源為“金面罩銅人頭像”（見(jiàn)圖3）。在三星堆遺址中，最具代表性的器物就是“金面罩銅人頭像”，整件人頭像金光熠熠，氣度非凡，以其特殊的造型以及獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵馳名中外。青銅人頭像粘貼金面罩這一特點(diǎn)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的古蜀人已經(jīng)視金為尊貴的象征。這類戴金面罩的人頭像在商周時(shí)期中國(guó)其他地區(qū)和其他文化中幾乎不可見(jiàn)，是古蜀青銅文明特有的文化現(xiàn)象，它反映的是古蜀文明濃郁的地域特色。

圖3 金面罩銅人頭像

設(shè)計(jì)說(shuō)明：“面具斗”（見(jiàn)圖4）采用“保爾大叔/匈牙利”斗型，“保爾大叔”昂揚(yáng)的斗缽弧度與氣度非凡的金面罩銅人相得益彰，外鑲金箔面具彰顯地域特色。斗缽采用海泡石制作，表面以銅人頭像結(jié)構(gòu)線做浮雕，其上鑲嵌金箔面具，局部不對(duì)稱消融。斗缽染為舊銅綠色，金箔為金色，咬嘴為黑色。

圖4 面具斗

3.1.3 神鳥(niǎo)斗

創(chuàng)意來(lái)源：“神鳥(niǎo)斗”的創(chuàng)意來(lái)源為“商銅大鳥(niǎo)頭”(見(jiàn)圖5)。三星堆出土了許多鳥(niǎo)類造型器物，其中商銅大鳥(niǎo)頭是形體最大的一件，造型較為簡(jiǎn)潔，線條流暢，羽冠較淺，鳥(niǎo)喙內(nèi)鉤，眼睛巨大，昂首睥睨四方，頗有獨(dú)立山巔、舍我其誰(shuí)的氣勢(shì)。鳥(niǎo)與古蜀族的關(guān)系非常密切。古蜀時(shí)期創(chuàng)造了豐富多彩的鳥(niǎo)文化，鳥(niǎo)在當(dāng)時(shí)的生活世界、藝術(shù)世界和精神世界占有相當(dāng)重要的位置。商銅大鳥(niǎo)頭體量巨大，可見(jiàn)其所受之尊崇，甚至有可能就是蜀王的象征。

圖5 商銅大鳥(niǎo)頭

設(shè)計(jì)說(shuō)明：“神鳥(niǎo)斗”（見(jiàn)圖6）采用“公爵/ 大學(xué)教師”斗型，公爵斗型輕巧簡(jiǎn)潔，輪廓干凈利落，與流暢的大鳥(niǎo)頭線條結(jié)合，整體風(fēng)格時(shí)尚而靈動(dòng)。斗缽采用石楠木制作，表面以商銅大鳥(niǎo)頭結(jié)構(gòu)線做浮雕，左右臉對(duì)稱。斗缽染為舊銅綠色，咬嘴為黑色。

圖6 神鳥(niǎo)斗

3.2 壓棒的設(shè)計(jì)實(shí)踐

3.2.1 銅立人壓棒

創(chuàng)意來(lái)源：“銅立人壓棒”的創(chuàng)意來(lái)源為“商銅立人像”（見(jiàn)圖7）。商銅立人像是中國(guó)先秦時(shí)代銅質(zhì)造像之最大者，也是世界上最大的青銅立人像，被譽(yù)為“世界銅像之王”和“東方巨人”。1986年出土的“青銅大立人”是三星堆知名度頗高的一尊雕像，整體高度為2.62 米，雙手呈虛握的管環(huán)狀，關(guān)于它手握什么，有諸多推測(cè)，如權(quán)杖、禮器玉琮、象牙、木蛇等，還有學(xué)者認(rèn)為他其實(shí)什么也沒(méi)有拿，而是手握日月，完全有掌管蜀國(guó)命運(yùn)的能力。三星堆銅頭像的發(fā)型分為“笄發(fā)”和“辮發(fā)”兩種，而到金沙以后，發(fā)型變成“辮發(fā)”一種。

圖7 商銅立人像

設(shè)計(jì)說(shuō)明：“銅立人壓棒”（見(jiàn)圖8）巧妙借用頭梳“辮發(fā)”的銅立人虛握的管環(huán)狀手勢(shì)，讓其手握壓棒，按壓斗絲。木質(zhì)銅立人選取烏木或花梨木進(jìn)行雕刻，顏色為舊銅綠色，金屬桿餅選取銅鍍鉻制作，顏色選取金色。其獨(dú)特的設(shè)計(jì)造型，使原本具有神秘色彩的文物增添了幾分趣味，同時(shí)也體現(xiàn)出了竭誠(chéng)為斗客服務(wù)的思想。

圖8 銅立人壓棒

3.2.2 太陽(yáng)輪壓棒

創(chuàng)意來(lái)源：“太陽(yáng)輪壓棒”的創(chuàng)意來(lái)源為“商銅太陽(yáng)形器”（見(jiàn)圖9）。商銅太陽(yáng)形器為商代的青銅器，器物構(gòu)型為圓形，正中央部位凸起，其周圍五芒的布列形式呈放射狀，芒條與外圍暈圈相連接。陽(yáng)部中心圓孔、暈圈上等距分布5 個(gè)圓孔。太陽(yáng)崇拜是人類最早的崇拜形式之一。太陽(yáng)是人類出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的最引人注目、令人迷惑不解、對(duì)人類生活最有影響力的運(yùn)行不已的發(fā)光天體。

圖9 商銅太陽(yáng)形器

設(shè)計(jì)說(shuō)明：“太陽(yáng)輪壓棒”（見(jiàn)圖10）頂端為可旋轉(zhuǎn)的“太陽(yáng)形器”，頂端與底部之間采用簡(jiǎn)單的條狀圓柱體進(jìn)行連接，壓棒整體由銅鍍鉻制作，呈金色。此種設(shè)計(jì)既富有賞玩性、趣味性，又蘊(yùn)含著文物的神秘性。此外，“太陽(yáng)輪壓棒”搭配“神鳥(niǎo)斗”亦有太陽(yáng)神鳥(niǎo)之寓意。

圖10 太陽(yáng)輪壓棒

4 結(jié)語(yǔ)

地域傳統(tǒng)文化是一種特定區(qū)域的人民在特定歷史階段創(chuàng)造的具有鮮明特征的考古學(xué)文化，具有強(qiáng)烈的代表性與差異性。各個(gè)地區(qū)文化資源與內(nèi)涵的不同，給予了設(shè)計(jì)師極為廣闊的設(shè)計(jì)天地。在基于三星堆文化的煙斗文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究中，我們通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐，總結(jié)出了文化視覺(jué)藝術(shù)元素與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的結(jié)合方法及需遵循的原則，即設(shè)計(jì)師不能盲目地濫用地域文化元素，更不能照搬、照抄，而應(yīng)在系統(tǒng)性學(xué)習(xí)、了解地域文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行歸納提練、元素解析，提取出最具代表性的文化元素轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)元素，與所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品進(jìn)行有效結(jié)合。這樣才能賦予文創(chuàng)產(chǎn)品強(qiáng)大的生命力，使其散發(fā)出深厚的文化力量，立足本土市場(chǎng)，走向世界。