職業(yè)院校勞動(dòng)教育與美育融合育人研究

摘 要：勞動(dòng)教育與美育在本質(zhì)上具有一致性，兩者育人觀念一致、育人目標(biāo)協(xié)同、育人方式融通，遵循從“勞動(dòng)教育”到“勞動(dòng)美育”的關(guān)聯(lián)邏輯，從“局部創(chuàng)新”到“頂層設(shè)計(jì)”的育人邏輯，從“勞美分離”到“勞美融合”的融合邏輯。職業(yè)院校應(yīng)以“系統(tǒng)化”的實(shí)踐活動(dòng)助推育人路徑共通，以“立體化”的課程體系助力育人目標(biāo)共融，以“科學(xué)性”的評(píng)價(jià)方案助成育人過(guò)程共生。

關(guān)鍵詞：職業(yè)院校;勞動(dòng)教育;美育;融合育人

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金全國(guó)教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度課題“推進(jìn)勞動(dòng)教育的中小學(xué)生研學(xué)旅行制度設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索”（項(xiàng)目編號(hào)：BHA190127）;2020年浙江師范大學(xué)預(yù)研培育課題“推進(jìn)三全育人的研究生協(xié)同育人制度設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索”（項(xiàng)目編號(hào)：ZC315020021）

作者簡(jiǎn)介：王慶超，男，浙江師范大學(xué)化學(xué)與生命科學(xué)學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)槁殬I(yè)技術(shù)教育、課程與教學(xué)論。

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-7747（2022）02-0060-07

2020年，《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》提出要把握勞動(dòng)教育樹德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價(jià)值，明確了勞動(dòng)教育的育美功能。同年，《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》要求充分挖掘和運(yùn)用各學(xué)科蘊(yùn)含的行為美、勤勞美等美育資源，開展以美育為主題的跨學(xué)科校外實(shí)踐活動(dòng)，為勞動(dòng)教育與美育融合育人提供了具體路徑。一系列政策文件都提出要五育并舉、協(xié)同育人、融合育人，在整體上回答了職業(yè)院校如何“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”這個(gè)時(shí)代命題。但職業(yè)院校勞動(dòng)教育和美育融合的內(nèi)涵是什么，勞動(dòng)教育和美育融合的邏輯理路是什么，如何推進(jìn)勞動(dòng)教育和美育深度有機(jī)融合等一系列深層次的問(wèn)題一直貫穿著職業(yè)院校育人工作的始終。

勞動(dòng)創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了美，我們既不能將勞動(dòng)教育囿于體力勞動(dòng)和動(dòng)手能力的提升[1]，也不能陷入傳統(tǒng)勞動(dòng)教育形態(tài)的回歸和簡(jiǎn)單生產(chǎn)勞動(dòng)的機(jī)械重復(fù)，要高度認(rèn)識(shí)勞動(dòng)教育和美育的育人價(jià)值，理清勞動(dòng)教育和美育的辯證關(guān)系，在勞動(dòng)教育中合規(guī)律性與合目的性地融入美育[2]。職業(yè)院校在遵循勞動(dòng)教育與美育育人規(guī)律的基礎(chǔ)上，將技能性的勞動(dòng)教育融入普適性的美育，將封閉性的勞動(dòng)教育融入開放性的美育，將體系性的勞動(dòng)教育融入離散性的美育，探索具有時(shí)代特征的職業(yè)院校勞動(dòng)教育與美育融合育人的邏輯理路和實(shí)踐路徑，增強(qiáng)職業(yè)教育外部育人環(huán)境的適應(yīng)性和內(nèi)部人才培養(yǎng)的針對(duì)性。

一、職業(yè)院校勞動(dòng)教育與美育融合育人的內(nèi)涵特點(diǎn)

勞動(dòng)教育和美育作為職業(yè)院校培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者的主要途徑，既是五育中獨(dú)立的一環(huán)，又緊密聯(lián)系并互相滲透。勞動(dòng)美是美的集中反映，它更具象、更有感染力，職業(yè)院?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生通過(guò)感受勞動(dòng)之美、勞動(dòng)者之美、勞動(dòng)產(chǎn)品之美，喚醒學(xué)生用美的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)塑造心靈和規(guī)范行為的意識(shí)。勞動(dòng)教育和美育融合育人的邏輯在于美育可以為勞動(dòng)教育提供更高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而勞動(dòng)教育則為美育提供載體，讓學(xué)生通過(guò)勞動(dòng)感受勞動(dòng)創(chuàng)造美、勞動(dòng)動(dòng)作美和勞動(dòng)產(chǎn)品美，在勞動(dòng)中提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育與美育的有機(jī)融合。

新時(shí)代的勞動(dòng)教育具有以下三個(gè)特點(diǎn)：第一，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的統(tǒng)一。新時(shí)代的勞動(dòng)教育逐漸從勞動(dòng)與教育的簡(jiǎn)單結(jié)合過(guò)渡到人機(jī)協(xié)同、智能勞動(dòng)等新的勞動(dòng)形態(tài)，堅(jiān)持“勞力先勞心，勞力勞心合一”的理念，逐漸建立起適應(yīng)新時(shí)代勞動(dòng)內(nèi)容、方式和形態(tài)深刻變革的勞動(dòng)課程體系。第二，技術(shù)理性和價(jià)值理性的統(tǒng)一。在傳統(tǒng)勞動(dòng)手段逐漸被智能化和自動(dòng)化取代的當(dāng)下，過(guò)度膨脹的技術(shù)理性和逐漸消失的價(jià)值理性之間的矛盾逐漸顯現(xiàn)。傳統(tǒng)的勞動(dòng)教育更突出勞動(dòng)技能傳授的技術(shù)理性，新時(shí)代的勞動(dòng)教育則強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)思維、勞動(dòng)精神、勞動(dòng)審美等價(jià)值觀層面的價(jià)值理性，主張讓學(xué)生在勞動(dòng)中感受美、體驗(yàn)美，以實(shí)現(xiàn)技術(shù)理性和價(jià)值理性的統(tǒng)一。第三，勞動(dòng)審美和勞動(dòng)意志的統(tǒng)一。勞動(dòng)教育并非單純強(qiáng)調(diào)在勞動(dòng)中磨練意志，而應(yīng)從勞動(dòng)意志磨練與提升、勞動(dòng)審美鑒賞與應(yīng)用等維度對(duì)勞動(dòng)育人進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)。職業(yè)院校將審美和立美活動(dòng)融入勞動(dòng)教育實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，有助于實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)審美素養(yǎng)提升與勞動(dòng)意志磨練的有機(jī)融合。

美育具有較強(qiáng)的滲透性和彌散性，席勒在《美育書簡(jiǎn)》中首次提出了美育的概念，并提出審美教育“中介論”[3]。美育包含“審美”和“立美”兩個(gè)基本的育人維度，審美是人作為主體感受美的過(guò)程，立美是人作為客體創(chuàng)造美的過(guò)程，兩者統(tǒng)一于美育的實(shí)踐。新時(shí)代的美育具有以下三個(gè)特點(diǎn)：第一，感性與理性相統(tǒng)一。美育不能用抽象的說(shuō)教和理論知識(shí)傳授等方式育人，而應(yīng)通過(guò)人物形象、文化意境等育人環(huán)境提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力，進(jìn)而通過(guò)具體的勞動(dòng)、實(shí)踐等方式提升學(xué)生創(chuàng)造美的能力，從而為培養(yǎng)全面發(fā)展的人提供價(jià)值基礎(chǔ)。第二，審美和立美相統(tǒng)一。美是一種情感體驗(yàn)，因此，美育不能采取強(qiáng)制手段，要讓學(xué)生在日常的審美體驗(yàn)中提高欣賞美的水平，在勞動(dòng)中提升學(xué)生創(chuàng)造美的能力，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)審美和立美的統(tǒng)一。第三，欣賞美和創(chuàng)造美相統(tǒng)一。美育要具備創(chuàng)造美和欣賞美這兩個(gè)環(huán)節(jié)，并且只有這兩個(gè)環(huán)節(jié)緊密結(jié)合的美育活動(dòng)才是完整的。學(xué)生按照工匠精神的審美方式去感受美、欣賞美和創(chuàng)造美，實(shí)現(xiàn)從學(xué)會(huì)欣賞工匠精神的美到創(chuàng)造工匠精神的美的飛躍。

在培養(yǎng)全面發(fā)展的人這個(gè)前提下，勞動(dòng)教育和美育融合育人可以跳出傳統(tǒng)學(xué)校的學(xué)科體系藩籬，邁向更包容、更廣闊的育人空間。勞動(dòng)教育和美育在學(xué)科地位和基本任務(wù)上存在一定的相似性，都通過(guò)一定的途徑和方法引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，進(jìn)而提升學(xué)生的技能性素養(yǎng)，二者在以下三點(diǎn)存在一致性。第一，育人觀念一致?！洞笾行W(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》提出了“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”的思想觀念，可見勞動(dòng)最美麗是勞動(dòng)教育的育人維度之一，立美是美育的維度之一，因此在育人觀念上存在一致性。第二，育人目標(biāo)協(xié)同。勞動(dòng)教育的目的是實(shí)現(xiàn)樹德、增智、強(qiáng)體、育美，可以說(shuō)，育美是勞動(dòng)教育的目的之一，與美育的育人目標(biāo)吻合。第三，育人方式融通。勞動(dòng)教育強(qiáng)調(diào)通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活，通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造美的作品，可見，勞動(dòng)教育和美育在育人方式上是融通的。

勞動(dòng)之美、勞動(dòng)者之美、勞動(dòng)產(chǎn)品之美是美育和勞動(dòng)教育共同的育人資源，可以說(shuō)，美育作為勞動(dòng)和育人的中介，勞動(dòng)教育讓育人落地，美育則讓育人上天，這樣的教育才是完整的教育[4]。雖然兩者在育人方式和任務(wù)上不可避免地存在一定的差異，呈現(xiàn)出不同的教育形態(tài)，但二者在育人觀念和目標(biāo)上具有明顯的一致性。

二、職業(yè)院校勞動(dòng)教育與美育融合育人的價(jià)值表現(xiàn)

美的規(guī)律誕生于具體的勞動(dòng)實(shí)踐，人按照美的規(guī)律來(lái)塑造物體[5]，按照美的規(guī)律進(jìn)行勞動(dòng)，沒(méi)有實(shí)踐活動(dòng)支撐的美育不是“活的”美育，忽視美育的勞動(dòng)也不可能是高質(zhì)量的勞動(dòng)教育。人在勞動(dòng)中獲得美的體驗(yàn)和認(rèn)知，逐漸提升自身感知美、創(chuàng)造美的能力，進(jìn)而形成美的判斷標(biāo)準(zhǔn)，勞動(dòng)教育有兩個(gè)層次，第一層次是勞動(dòng)技能培養(yǎng)，第二層次是勞動(dòng)價(jià)值觀的引導(dǎo)，后者對(duì)應(yīng)的便是美育的核心——立美教育。

（一）勞動(dòng)教育是美育落地落細(xì)的關(guān)鍵

1.勞動(dòng)教育推介美育育人成果。勞動(dòng)美學(xué)和生活美學(xué)都主張把勞動(dòng)和實(shí)踐滲透到美育中，在勞動(dòng)中激發(fā)學(xué)生的審美興趣，通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造的成果培養(yǎng)學(xué)生的審美和立美能力，將美育滲透在勞動(dòng)的每一個(gè)角落。勞動(dòng)創(chuàng)造了美，只有勞動(dòng)才能感受創(chuàng)造的產(chǎn)品造型美，只有走出課堂才能接觸自然風(fēng)景美，也只有勞動(dòng)才能提高人們的審美能力和創(chuàng)造美的能力。勞動(dòng)讓學(xué)生體驗(yàn)快樂(lè)的同時(shí)，也提升了學(xué)生的獲得感和價(jià)值感，從而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美好生活的勞動(dòng)價(jià)值觀，引導(dǎo)他們建立起正確的價(jià)值觀和勞動(dòng)觀。勞動(dòng)教育不僅可以通過(guò)勞動(dòng)成果引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的快樂(lè)，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美和評(píng)價(jià)美的能力，還能為學(xué)生接觸美、鑒賞美、創(chuàng)造美、傳播美提供路徑，從而為推進(jìn)職業(yè)院校的美育工作提供理論和價(jià)值基礎(chǔ)。

2.勞動(dòng)教育推動(dòng)美育融合發(fā)展。生活中的美是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，勞動(dòng)教育的過(guò)程是創(chuàng)造美、感受美和體驗(yàn)美的過(guò)程，勞動(dòng)教育滲透美育[6]。美育和勞動(dòng)教育都有一個(gè)相對(duì)獨(dú)立但又彼此融合的育人體系，美育既可以將審美教育和立美教育有機(jī)地融合到勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)，又可以引導(dǎo)學(xué)生在勞動(dòng)中樹立“勞動(dòng)者最美麗”的價(jià)值觀。勞動(dòng)教育既能通過(guò)勞動(dòng)和實(shí)踐磨練學(xué)生埋頭苦干的意志，又能培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，從而推動(dòng)學(xué)生勞動(dòng)技能的培養(yǎng)與勞動(dòng)審美提高相結(jié)合，這也是美育與勞動(dòng)教育融合發(fā)展的邏輯起點(diǎn)。

3.勞動(dòng)教育推進(jìn)美育落地生根。勞動(dòng)教育既可以培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)技能，也可以培養(yǎng)學(xué)生在勞動(dòng)中發(fā)現(xiàn)美好事物、欣賞美麗作品和創(chuàng)造美好生活的價(jià)值觀念，從而提升學(xué)生對(duì)美的辨別力。作為美育的路徑之一，勞動(dòng)既可以舒展身心、傳承勞動(dòng)精神，又可以通過(guò)勞動(dòng)將發(fā)現(xiàn)美和追求美的理念根植在學(xué)生內(nèi)心深處。美育與勞動(dòng)教育在內(nèi)涵上的互補(bǔ)，既可以消解僅將勞動(dòng)視為磨練意志的工具偏見，讓職業(yè)院校從美育的視角和五育并舉的高度重新審視勞動(dòng)教育，實(shí)現(xiàn)美育引領(lǐng)勞動(dòng)教育開啟勞動(dòng)教育2.0時(shí)代，又可以通過(guò)勞動(dòng)教育讓美育課程化、實(shí)踐化，還可以通過(guò)勞動(dòng)教育推進(jìn)美育在職業(yè)院校中落地生根，實(shí)現(xiàn)職業(yè)院校勞動(dòng)教育與美育的融合。

（二）美育是勞動(dòng)教育提質(zhì)增效的鑰匙

美育是職業(yè)院校推進(jìn)勞動(dòng)教育的重要手段和途徑，明確美育的本質(zhì)和內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)美育在育人方面的價(jià)值，可以在勞動(dòng)實(shí)踐中激發(fā)、提升學(xué)生的審美觀念和立美能力。美育可以有效催生學(xué)生更深層次的審美需求，讓學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中結(jié)成更廣泛的社會(huì)關(guān)系，為職業(yè)院校開展高質(zhì)量的勞動(dòng)教育提供價(jià)值基礎(chǔ)。

1.美育為勞動(dòng)教育提供更深層次的審美需求。人作為有生命的自然存在物，具有自然力和生命力，是能動(dòng)的自然存在物，這些力量作為天賦和才能，作為欲望存在于人身上[7]。對(duì)美的需求作為一種欲望存在于人身上，人通過(guò)勞動(dòng)展現(xiàn)美的勞動(dòng)、創(chuàng)造美的產(chǎn)品，獲得美的享受、生成美的感覺(jué)、欣賞美的能力，從而實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)和美的有機(jī)結(jié)合。勞動(dòng)可以讓人產(chǎn)生其他動(dòng)物不具備的審美能力，包括勞動(dòng)價(jià)值觀和勞動(dòng)審美觀，美育可以提升學(xué)生的審美情感，激發(fā)學(xué)生對(duì)美好生活的向往和創(chuàng)造美好事物的動(dòng)力。學(xué)生會(huì)為再次獲得更高層次美的體驗(yàn)和勞動(dòng)體驗(yàn)，根據(jù)勞動(dòng)中積累的審美經(jīng)驗(yàn)，遵循勞動(dòng)的客觀規(guī)律，投入更多的天賦和才能進(jìn)行更復(fù)雜的美的生產(chǎn)活動(dòng)，在這一個(gè)過(guò)程中又不斷催生更為廣泛的審美需求，進(jìn)而在需求不斷被滿足和催生的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了美育和勞動(dòng)教育的融合發(fā)展。

2.美育為勞動(dòng)教育提供更廣泛的社會(huì)關(guān)系。工匠精神作為勞動(dòng)教育的重要內(nèi)容，是學(xué)生逐漸走向大國(guó)工匠的重要基礎(chǔ)，表現(xiàn)為精益求精、追求完美的精神，其內(nèi)核是求真尚美。從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，學(xué)生在開展勞動(dòng)時(shí)一定會(huì)處于特定的社會(huì)關(guān)系中，需要通過(guò)合作在一定的范圍內(nèi)結(jié)成相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系才能完成美的生產(chǎn)。美的勞動(dòng)成果凝結(jié)著學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美體驗(yàn)，勞動(dòng)的美學(xué)性和審美價(jià)值來(lái)源于學(xué)生的自由創(chuàng)造，學(xué)生自由勞動(dòng)的過(guò)程與成果呈現(xiàn)出美的形態(tài)，讓學(xué)生獲得“自由的感受”[8]。隨著學(xué)生對(duì)審美標(biāo)準(zhǔn)的逐漸提高，需要學(xué)生結(jié)成更復(fù)雜、更穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系，才能在更高層次審美標(biāo)準(zhǔn)的驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行更復(fù)雜的美的勞動(dòng)。因此，在美育的推動(dòng)下，學(xué)生以美的標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建更復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系以實(shí)現(xiàn)美的勞動(dòng)，將勞動(dòng)教育、社會(huì)關(guān)系和美育三者之間串聯(lián)成一個(gè)隱性的勞動(dòng)教育育人點(diǎn)。

3.美育為勞動(dòng)教育提供更高標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值指向。勞動(dòng)教育開展到一定的程度，不可避免地會(huì)提出構(gòu)建高質(zhì)量的勞動(dòng)教育，激發(fā)學(xué)生對(duì)美的追求，用美的標(biāo)準(zhǔn)去引導(dǎo)學(xué)生走向更高層次的勞動(dòng)創(chuàng)造和勞動(dòng)審美，進(jìn)而提升學(xué)生開展勞動(dòng)的能動(dòng)性和創(chuàng)造力。學(xué)生可以感知客觀存在的美，在進(jìn)行勞動(dòng)前會(huì)對(duì)勞動(dòng)有一定的預(yù)期，為了創(chuàng)造出符合預(yù)期的產(chǎn)品，學(xué)生在勞動(dòng)中遵循美的規(guī)律，根據(jù)自己創(chuàng)造產(chǎn)品的能力，在追求美的過(guò)程中抵達(dá)更高層面的勞動(dòng)，在創(chuàng)造美的產(chǎn)品過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我的全面發(fā)展，為職業(yè)院校開展高質(zhì)量的勞動(dòng)教育提供可能。美育的最終指向是“人人有適當(dāng)之行為”[9]，通過(guò)審美情感的培養(yǎng)間接地實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的育人目標(biāo)，為勞動(dòng)教育提供價(jià)值指向，遵循美的規(guī)律的勞動(dòng)教育可以有效防止異化勞動(dòng)，從而促進(jìn)職業(yè)院校更好地培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

三、職業(yè)院校勞動(dòng)教育與美育融合育人的邏輯理路

一直以來(lái)，職業(yè)院校的勞動(dòng)教育和美育存在課程、管理、認(rèn)識(shí)不到位的現(xiàn)象，存在重理論輕實(shí)踐、重活動(dòng)輕日常等問(wèn)題。勞動(dòng)教育和美育作為人全面發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)的重要途徑，勞動(dòng)教育與美育融合育人可以把美育理論和勞動(dòng)實(shí)踐、感性審美和理性思考、直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)校育人工作從“勞動(dòng)教育”上升為“勞動(dòng)美育”，從局部創(chuàng)新走向頂層設(shè)計(jì)，從“勞美互育”走向“勞美融合”。

（一）關(guān)聯(lián)邏輯：從“勞動(dòng)教育”到“勞動(dòng)美育”

受康德哲學(xué)的影響，美育的精英化傾向讓職業(yè)院校的美育停留在較淺層次的“審美”維度的育人層面，可以說(shuō)，職業(yè)院校美育的首要任務(wù)是讓美育走向日常生活的層面，勞動(dòng)教育為日常生活審美化時(shí)代語(yǔ)境下的審美教育開辟了一個(gè)廣闊天地。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“動(dòng)物只會(huì)按照它所屬的尺度和需要來(lái)建造，而人卻懂得按照美的規(guī)律來(lái)建造。”[10]勞動(dòng)創(chuàng)造美和勞動(dòng)者審美統(tǒng)一于勞動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程中，基于勞動(dòng)與美的內(nèi)在聯(lián)系，勞動(dòng)美育也就應(yīng)運(yùn)而生。勞動(dòng)教育和勞動(dòng)美育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)邏輯，也是基于勞動(dòng)教育需要審美教育，美育的實(shí)施需要?jiǎng)趧?dòng)這一載體的現(xiàn)實(shí)需要。因此，勞動(dòng)是創(chuàng)造美的過(guò)程，將美育納入勞動(dòng)教育，讓勞動(dòng)者在創(chuàng)造美的過(guò)程中也能實(shí)現(xiàn)自身美的塑造。

（二）育人邏輯：從“局部創(chuàng)新”到“頂層設(shè)計(jì)”

大多數(shù)職業(yè)院校往往將勞動(dòng)教育和美育放在學(xué)校育人工作的末位，并未制定勞動(dòng)教育和美育的課程體系，也沒(méi)有專職教師、學(xué)分、課時(shí)、考核等教學(xué)安排，導(dǎo)致勞動(dòng)教育和美育缺乏頂層設(shè)計(jì)，停留在局部活動(dòng)創(chuàng)新、末端創(chuàng)新階段。2018年的全國(guó)教育大會(huì)召開以后，國(guó)家相繼出臺(tái)了勞動(dòng)教育和美育的頂層設(shè)計(jì)文件，各職業(yè)院校也逐漸開始圍繞培養(yǎng)全面發(fā)展的人這一育人理念，探索具有本校特色的勞動(dòng)教育和美育融合育人邏輯體系，系統(tǒng)規(guī)劃勞動(dòng)教育體系，以全面性、針對(duì)性為目標(biāo)科學(xué)地設(shè)計(jì)勞動(dòng)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)與評(píng)價(jià)機(jī)制?？梢哉f(shuō)，職業(yè)院校的勞動(dòng)教育和美育融合育人工作已經(jīng)開始從“局部創(chuàng)新”向頂層設(shè)計(jì)邁進(jìn)，但職業(yè)院校依然要處理好“自下而上”的局部創(chuàng)新和“自上而下”的頂層設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，落實(shí)并抓好勞動(dòng)教育和美育的關(guān)鍵育人環(huán)節(jié)，有效建立起學(xué)校牽頭、部門聯(lián)合、教師協(xié)同自上而下的長(zhǎng)效育人機(jī)制。

（三）融合邏輯：從“勞美分離”到“勞美融合”

目前，職業(yè)院校的勞動(dòng)教育和美育尚停留在日?；顒?dòng)、公益活動(dòng)等泛化的形式化層面和簡(jiǎn)單的綜合性課程等淺化的工具性層面，過(guò)度關(guān)注勞動(dòng)本身的技術(shù)理性而不關(guān)注美育的價(jià)值理性，讓職業(yè)院校勞動(dòng)教育和美育的融合育人成為空談。勞動(dòng)教育的“工具性”和美育的“依附性”是勞動(dòng)教育和美育的融合點(diǎn)，職業(yè)院校應(yīng)將勞動(dòng)教育融入美育，讓美育從精英化的傳統(tǒng)理念走向勞動(dòng)美育生活化的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)從“勞美分離”到“勞美融合”的轉(zhuǎn)變。勞動(dòng)教育與美育的融合育人為美育和勞動(dòng)教育的融合發(fā)展提供了空間，這既是立德樹人的時(shí)代要求，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的實(shí)踐路徑，也為豐富勞動(dòng)教育、提升美育的育人效果開拓了思路?；诖?，職業(yè)院校要走出勞動(dòng)美育或美育的單向性，實(shí)現(xiàn)“勞美分離”到“勞美融合”的融合邏輯。

四、職業(yè)院校勞動(dòng)教育與美育融合育人的實(shí)踐路徑

當(dāng)前，職業(yè)院校在開展勞動(dòng)教育和美育時(shí)尚存在重視不夠、開展不力、保障不足、評(píng)價(jià)不佳等問(wèn)題，落實(shí)勞動(dòng)教育和美育的關(guān)鍵是基于學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律構(gòu)建科學(xué)有效的有機(jī)融合育人體系?！跋到y(tǒng)化”的實(shí)踐活動(dòng)可以助推育人路徑共通，“立體化”的課程體系可以助力育人目標(biāo)共融，“科學(xué)性”的評(píng)價(jià)方案可以推動(dòng)育人過(guò)程共生。

（一）以“系統(tǒng)化”的實(shí)踐活動(dòng)助推育人路徑共通

職業(yè)院校的勞動(dòng)教育和美育應(yīng)以系統(tǒng)化的實(shí)踐活動(dòng)為依托，讓學(xué)生在活動(dòng)中逐步形成正確的勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)情操和美育素養(yǎng)。勞動(dòng)是一種理性的實(shí)踐活動(dòng)可以通過(guò)理論課程、活動(dòng)課程和第三課堂實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)，而美育是一種感性的育人活動(dòng)，單純的理論課程和美育活動(dòng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)美育的育人目標(biāo)，必須讓學(xué)生在“身臨其境”的活動(dòng)和審美體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和感知美，因此，職業(yè)院校應(yīng)開展與動(dòng)手和體驗(yàn)相關(guān)的探究式、項(xiàng)目化、系統(tǒng)化的勞動(dòng)教育和美育實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中提升勞動(dòng)素養(yǎng)，在勞動(dòng)中欣賞和感悟美，進(jìn)而在追求美的過(guò)程中提升勞動(dòng)教育的質(zhì)量和水平。

“系統(tǒng)化”實(shí)踐活動(dòng)是推進(jìn)“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的最優(yōu)育人路徑，是培養(yǎng)全面發(fā)展的人這一育人目標(biāo)的根本途徑和唯一方法，也是助推勞動(dòng)教育和美育路徑共通的最佳路徑。“系統(tǒng)化”的育人理念能夠科學(xué)地指導(dǎo)職業(yè)院校勞動(dòng)教育和美育育人實(shí)踐活動(dòng)的開展，站在融合育人、全程育人的高度，確定活動(dòng)目標(biāo)、選擇活動(dòng)內(nèi)容，用美育引領(lǐng)勞動(dòng)實(shí)踐的方向，發(fā)揮實(shí)踐活動(dòng)育人的獨(dú)特功能，讓學(xué)生在勞動(dòng)中學(xué)會(huì)思考、體會(huì)、認(rèn)識(shí)勞動(dòng)美，形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀和美育標(biāo)準(zhǔn)。因此，職業(yè)院校應(yīng)全面統(tǒng)籌設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，構(gòu)建起“系統(tǒng)化設(shè)計(jì)+項(xiàng)目化開展+多元化評(píng)價(jià)”的實(shí)踐活動(dòng)育人路徑，以此來(lái)助推勞動(dòng)教育和美育的育人路徑共通。

（二）以“立體化”的課程體系助力育人目標(biāo)共融

課程是職業(yè)院校推進(jìn)美育和勞動(dòng)教育落地的橋梁，是理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的中介，其邏輯起點(diǎn)是育人目標(biāo)，也就是培養(yǎng)什么人的問(wèn)題。職業(yè)院校一般會(huì)基于學(xué)校的辦學(xué)理念和育人目標(biāo)來(lái)確立學(xué)校的課程體系，抓好勞動(dòng)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，落實(shí)相關(guān)課程，將國(guó)家規(guī)定的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程作為實(shí)施勞動(dòng)教育的重要渠道。職業(yè)院校不應(yīng)以單純的生產(chǎn)勞動(dòng)代替勞動(dòng)教育課程，也不能將單純的審美體驗(yàn)和活動(dòng)凌駕于課程之上，應(yīng)讓勞動(dòng)教育和美育成為培養(yǎng)全面發(fā)展的人這一育人目標(biāo)的重要抓手。

勞動(dòng)教育和美育課程不應(yīng)獨(dú)立于原有課程體系之外，應(yīng)在原有課程中滲透勞動(dòng)教育和美育理念，或?qū)趧?dòng)教育和美育作為載體，構(gòu)建“立體化”的特色課程體系?；趯W(xué)校的育人理念、育人目標(biāo)和育人路徑，職業(yè)院校可通過(guò)雙向互動(dòng)確立勞動(dòng)教育在課程體系中的基礎(chǔ)性地位[11]。職業(yè)院校應(yīng)在確立勞動(dòng)教育和美育課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上開展勞動(dòng)教育和美育的相關(guān)主題活動(dòng)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)、以勞為美的熱情，在遵循職業(yè)教育運(yùn)行與發(fā)展規(guī)律的前提下，構(gòu)建層次性、梯次性、一體化的勞動(dòng)教育課程體系[12]，最終將勞動(dòng)教育和美育融合育人的理念落到實(shí)處?！傲Ⅲw化”課程體系助力育人目標(biāo)共融，意味著勞動(dòng)教育和美育在相應(yīng)系列課程的支撐下，通過(guò)“立體化”課程體系這一中介將勞動(dòng)教育和美育的育人目標(biāo)落實(shí)為學(xué)生全面發(fā)展的助推器。因此，職業(yè)院校勞動(dòng)教育和美育的有機(jī)融合也必將從學(xué)校的育人目標(biāo)重構(gòu)開始，圍繞立德樹人的育人總目標(biāo)，重構(gòu)勞動(dòng)教育和美育課程，站在培養(yǎng)全面發(fā)展的人這個(gè)高度來(lái)解構(gòu)和重構(gòu)課程體系，綜合考慮學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律、非智力因素和實(shí)踐操作等方面的能力，循著“美育之美、勞動(dòng)之美、勞美與共”的路徑，逐步構(gòu)建涵蓋“理論+實(shí)習(xí)+實(shí)踐+項(xiàng)目”的“立體化”課程體系。

（三）以“科學(xué)性”的評(píng)價(jià)方案助成育人過(guò)程共生

勞動(dòng)實(shí)踐和美育評(píng)價(jià)應(yīng)伴隨活動(dòng)的開展而交替并層層深入，包含但不限于教師與學(xué)生的自我評(píng)價(jià)、他人評(píng)價(jià)、活動(dòng)過(guò)程評(píng)價(jià)及活動(dòng)效果評(píng)價(jià)等維度，并嘗試將評(píng)價(jià)結(jié)果納入學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系，通過(guò)“以評(píng)促建”的方式助成勞動(dòng)教育和美育育人過(guò)程共生。職業(yè)院校應(yīng)改變以往以選拔性評(píng)價(jià)為主的評(píng)價(jià)模式，向以學(xué)生全面發(fā)展為中心的發(fā)展性評(píng)價(jià)為主轉(zhuǎn)變，改變勞動(dòng)教育和美育“形在而神不在”的現(xiàn)狀，用育人的過(guò)程性、發(fā)展性、增值性的評(píng)價(jià)替代單一的結(jié)果性評(píng)價(jià)，將學(xué)生前置的發(fā)展條件及后期增值空間納入到評(píng)價(jià)方案之中，考查學(xué)生進(jìn)校到畢業(yè)這一過(guò)程中勞動(dòng)教育和美育的發(fā)展、提升及改善情況，形成發(fā)展性與過(guò)程性為主的多元增值性評(píng)價(jià)模式。

勞動(dòng)教育和美育的評(píng)價(jià)應(yīng)堅(jiān)持以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為價(jià)值理念，將勞動(dòng)教育和美育評(píng)價(jià)結(jié)果記入學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)檔案，作為學(xué)生就業(yè)、升學(xué)的重要參考依據(jù)。第一，按照“立體化”課程體系和“系統(tǒng)化”實(shí)踐活動(dòng)的要求，建立主體多元、內(nèi)容多維、方法多樣的動(dòng)態(tài)化職業(yè)院校勞動(dòng)教育和美育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施監(jiān)控體系。職業(yè)院校應(yīng)將勞動(dòng)教育課程、美育課程、勞動(dòng)教育實(shí)踐和美育實(shí)踐活動(dòng)與學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)掛鉤，從而改變勞動(dòng)教育和美育被邊緣化的尷尬局面。第二，搭建科學(xué)規(guī)范、可信度高、操作性強(qiáng)的職業(yè)院校勞動(dòng)教育和美育的課程與活動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施評(píng)價(jià)指標(biāo)，統(tǒng)籌過(guò)程性評(píng)價(jià)、結(jié)果性評(píng)價(jià)和增值性評(píng)價(jià)，兼顧自評(píng)與他評(píng)，力求以評(píng)促改。第三，構(gòu)建以勞動(dòng)獲得感和審美能力為核心的評(píng)價(jià)維度。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，美育和勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)是一種勞動(dòng)價(jià)值觀和審美價(jià)值判斷的過(guò)程，職業(yè)院校要立足勞動(dòng)教育和美育的主體，將評(píng)價(jià)重心放在學(xué)生的勞動(dòng)獲得感和審美能力上，而以獲得感和審美能力為核心的評(píng)價(jià)要涵蓋學(xué)生的思想觀念、課程質(zhì)量、活動(dòng)組織和效果提升四個(gè)方面，應(yīng)充分利用以觀察為基礎(chǔ)的觀察評(píng)價(jià)法、以訪談為基礎(chǔ)的訪談評(píng)價(jià)法和以自評(píng)與他評(píng)相結(jié)合的360度評(píng)價(jià)。

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Study on the Integration of Labor Education and Aesthetic Education in Vocational Colleges

WANG Qingchao

Abstract： Labor education and aesthetic education are consistent in essence. They have the same concept of education， coordinated educational objectives and integrated educational methods. They follow the related logic from "labor education" to "labor aesthetic education"， the educational logic from "local innovation" to "top-level design"， and the integration logic from "labor beauty separation" to "labor beauty integration". Vocational colleges should promote the common path of education with "systematic" practical activities， promote the integration of educational objectives with "three-dimensional" curriculum system， and promote the symbiosis of educational tasks with "scientificity" evaluation programmes.

Key words： vocational colleges; labor education; aesthetic education; fusion education

3171500338249