非遺視角下視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)特色課程體系建構(gòu)
——以池州學(xué)院視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)為例

馮 鶴，李 慧

（池州學(xué)院 藝術(shù)教育學(xué)院，安徽 池州 247000）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)非遺）作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，系各族人民跨世紀(jì)傳播、代際相承的若干傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式以及傳統(tǒng)文化相關(guān)場(chǎng)所的集成。據(jù)文化和旅游部統(tǒng)計(jì)，聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，中國(guó)非遺數(shù)量就高達(dá)42項(xiàng)，位居世界第一位。中國(guó)在非遺領(lǐng)域取得的亮眼成績(jī)，離不開(kāi)各級(jí)政府和大眾自上而下與自下而上的努力。然而，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作為非遺保護(hù)與傳承的有效方式之一，在新時(shí)代見(jiàn)人、見(jiàn)物、見(jiàn)生活的非遺保護(hù)新理念下，也對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才提出了更高的要求。因此，將非遺保護(hù)作為研究背景，以此探究視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)特色課程體系的構(gòu)建具有突出的現(xiàn)實(shí)意義。

1 非遺對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

我國(guó)教育部關(guān)于現(xiàn)代高校服務(wù)于地方、傳承并發(fā)展地方文化遺產(chǎn)思想的指導(dǎo)下，將非遺融入視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育體系，可以拓展中華民族傳統(tǒng)技術(shù)保護(hù)渠道。年輕學(xué)者和大學(xué)生這一群體是保護(hù)與傳承非遺的重要力量[1]，通過(guò)開(kāi)放課堂，依托視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程教育平臺(tái)，指導(dǎo)學(xué)生參與非遺領(lǐng)域的設(shè)計(jì)實(shí)踐，啟發(fā)學(xué)生從市場(chǎng)角度創(chuàng)造外觀(guān)美麗、實(shí)用價(jià)值突出、彰顯民族個(gè)性的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品，既提高了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)高質(zhì)量的教學(xué)，又為文化遺產(chǎn)保護(hù)與儲(chǔ)備人才提供了良好的機(jī)遇。

此外，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)本身就具有鮮明的商業(yè)屬性，非遺領(lǐng)域的設(shè)計(jì)教育活動(dòng)開(kāi)展，在傳承傳統(tǒng)技術(shù)的同時(shí)可以進(jìn)一步拓寬藝術(shù)的商品化渠道，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供契機(jī)。同時(shí)在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建立了緊密的聯(lián)系，隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)受關(guān)注力度的提升，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的地位也不斷提高，可為基于非遺的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展、校企合作以及成果轉(zhuǎn)化提供良好的機(jī)遇。

2 非遺視角下視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)特色課程開(kāi)發(fā)研究

2.1 背景分析

2017年，擔(dān)任中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席以及中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席的潘魯生進(jìn)入廣東潮州，開(kāi)始調(diào)研潮州民俗文化、古村落以及非遺保護(hù)，并提出了古村落保護(hù)應(yīng)落實(shí)的“一村一方案”。2021年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印制并發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，要求各地區(qū)、各部門(mén)認(rèn)真貫徹落實(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作[2]。在上述文件中，已明確強(qiáng)調(diào)非遺保護(hù)發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不僅需要全社會(huì)提升文化自覺(jué)積極參與保護(hù)，而且需要?jiǎng)?chuàng)新非遺保護(hù)與發(fā)展渠道，分階段挖掘非遺中蘊(yùn)含的民間文化歷史積淀，并利用現(xiàn)代社會(huì)認(rèn)可的方式展現(xiàn)。

在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)已不再困囿于二維平面、圖形可視化規(guī)劃層面，而是利用誕生于數(shù)字時(shí)代的直觀(guān)化表達(dá)手段，面向產(chǎn)品、多媒體、空間環(huán)境等領(lǐng)域，展現(xiàn)一定時(shí)期歷史環(huán)境下誕生的或兼具生活實(shí)用價(jià)值或表現(xiàn)獨(dú)特藝術(shù)美觀(guān)審視的征兆。作為生活化氣息展現(xiàn)的重要手段，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在非遺保持活性傳承中呈現(xiàn)出了突出的價(jià)值，因此，探究非遺視角下的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)課程開(kāi)發(fā)就具有非常突出的現(xiàn)實(shí)意義。

2.2 主要目標(biāo)

在非遺視角下的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中，主要目標(biāo)有兩方面。其一：立足彰顯地區(qū)域內(nèi)特色的非遺項(xiàng)目，結(jié)合非遺保護(hù)性開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀，通過(guò)課程建設(shè)，探明地質(zhì)區(qū)域內(nèi)特色非遺的變化更新方向；其二：以視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)為立足點(diǎn)，綜合考慮課程體系架構(gòu)、基礎(chǔ)課程、實(shí)踐課程等內(nèi)容，反思當(dāng)前實(shí)施的專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案，探明視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)教授模式變化更新方向[3]。比如，通過(guò)對(duì)池州地區(qū)非遺項(xiàng)目進(jìn)行調(diào)查可知，池州地區(qū)非遺具有較為突出的豐富元素、形式精致、內(nèi)涵考究特點(diǎn)，兼具設(shè)計(jì)感、象征性、藝術(shù)性與符號(hào)性。特別是池州地區(qū)“青陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)”“東至花燈”“池州儺戲”等，融入了多種藝術(shù)構(gòu)成法則，呈現(xiàn)出了獨(dú)特的搭配美感。但是，池州地區(qū)非遺項(xiàng)目中大多因推廣手段滯后、直觀(guān)性表達(dá)不足、刺激不強(qiáng)烈等問(wèn)題，陷入傳承困囿。此時(shí)，在基于非遺傳承與保護(hù)性開(kāi)發(fā)視角下，進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)課程目標(biāo)設(shè)計(jì)時(shí)，就需要從現(xiàn)代化設(shè)計(jì)視角出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)今時(shí)代受眾喜好，探明現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法與非遺文化的融合途徑。

2.3 開(kāi)發(fā)過(guò)程分析

在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)整體學(xué)制內(nèi)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)綜合實(shí)踐課程貫穿始點(diǎn)與終點(diǎn)，階段劃分節(jié)點(diǎn)為學(xué)期。根據(jù)劃分節(jié)點(diǎn)差異，知識(shí)授予要求側(cè)重點(diǎn)也具有一定差異，但總體層面上課程要求、專(zhuān)業(yè)體系均呈現(xiàn)螺旋式上升狀態(tài)，包括認(rèn)知、基礎(chǔ)實(shí)踐、綜合實(shí)踐幾個(gè)階段。

2.3.1 認(rèn)知 對(duì)于剛剛接觸視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)生，因其對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)基本認(rèn)識(shí)存在欠缺，需要利用現(xiàn)實(shí)案例細(xì)化展示，通過(guò)分析、項(xiàng)目調(diào)查與研討等方式，加深專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)非遺文化項(xiàng)目的基本認(rèn)識(shí)。

2.3.2 基礎(chǔ)實(shí)踐 在專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)視覺(jué)傳達(dá)知識(shí)以及非遺認(rèn)知提升的基礎(chǔ)上，需要以非遺內(nèi)容新穎性表現(xiàn)為主題，有意識(shí)地收集、歸納主題下的內(nèi)容。并將收集歸納成果滲透到設(shè)計(jì)基礎(chǔ)實(shí)踐環(huán)節(jié)，突破設(shè)計(jì)色彩、構(gòu)成基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)素描、圖形創(chuàng)意學(xué)科教育壁壘，從思維訓(xùn)練、造型基礎(chǔ)與形式基礎(chǔ)幾大板塊，開(kāi)展板塊與板塊之間知識(shí)的相互融合。例如，選修課“儺文化再創(chuàng)進(jìn)課堂”與“青陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)再創(chuàng)進(jìn)課堂”，通過(guò)實(shí)踐證明非遺進(jìn)校園過(guò)程中，學(xué)生更傾向于文化形式與專(zhuān)業(yè)相融合。根據(jù)不同非遺項(xiàng)目的內(nèi)在需求將其融入到不同的課程中，在開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的同時(shí)，則可以與《廣告策劃與文案》這門(mén)課程相結(jié)合，主推文案設(shè)計(jì)、文化推廣，力圖在文化建設(shè)上拔高非遺項(xiàng)目?jī)?nèi)涵。

2.3.3 綜合實(shí)踐 在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生造型基礎(chǔ)、形式基礎(chǔ)以及專(zhuān)業(yè)思維初步形成的基礎(chǔ)上，需要以產(chǎn)品包裝、品牌形象、海報(bào)招貼等專(zhuān)題為出發(fā)點(diǎn)，融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目?jī)?nèi)容，著重凸顯視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)框架內(nèi)文化內(nèi)涵，并指導(dǎo)專(zhuān)業(yè)學(xué)生尋找創(chuàng)意性表達(dá)渠道。

3 非遺視角下視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)特色課程的體系構(gòu)建

3.1 創(chuàng)設(shè)多學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)的項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教育體系

項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)又可稱(chēng)之為任務(wù)驅(qū)動(dòng)，特指以項(xiàng)目主體引導(dǎo)教育、學(xué)習(xí)、習(xí)練等活動(dòng)，并推動(dòng)教育、學(xué)習(xí)、習(xí)練活動(dòng)有機(jī)交融。對(duì)于剛剛接觸視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，需要從基礎(chǔ)學(xué)科知識(shí)教育著手，突破設(shè)計(jì)色彩、構(gòu)成基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)素描、圖形創(chuàng)意學(xué)科壁壘，變更既往構(gòu)成格式訓(xùn)練、形式原理授予、形式法則應(yīng)用指導(dǎo)獨(dú)立開(kāi)展的課程形式，而是將項(xiàng)目切入到首次知識(shí)講授中，在項(xiàng)目活動(dòng)下多次往復(fù)開(kāi)展設(shè)計(jì)中形式問(wèn)題的探究[4]。通過(guò)項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)，可以精準(zhǔn)把控視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)知識(shí)授予規(guī)律，指導(dǎo)專(zhuān)業(yè)在校生在解決創(chuàng)意、技術(shù)、材料、表達(dá)等問(wèn)題中提升設(shè)計(jì)能力。比如，以“你所看到的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”為項(xiàng)目主題，選擇池州青陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)這一創(chuàng)作主題，促使專(zhuān)業(yè)在校生由某一個(gè)節(jié)點(diǎn)到一個(gè)方面體會(huì)并了解非遺的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)新穎性表現(xiàn)手法，進(jìn)而嫻熟掌握設(shè)計(jì)專(zhuān)題內(nèi)若干題材的應(yīng)用方法。

3.2 加強(qiáng)綜合實(shí)驗(yàn)室建設(shè)

通過(guò)學(xué)習(xí)與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)相關(guān)的多學(xué)科知識(shí)，多數(shù)專(zhuān)業(yè)在校生對(duì)非遺藝術(shù)性元素在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用產(chǎn)生了初步的認(rèn)知。此時(shí)，就需要加強(qiáng)綜合實(shí)驗(yàn)室建設(shè)，引導(dǎo)專(zhuān)業(yè)在校生在實(shí)驗(yàn)環(huán)境內(nèi)進(jìn)行與時(shí)代審美相契合的作品設(shè)計(jì)。在綜合實(shí)驗(yàn)室建設(shè)過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)專(zhuān)業(yè)在校生分析主題，發(fā)散思維，從可行性分析著手，構(gòu)思非遺文化創(chuàng)意作品[5]。進(jìn)而選擇學(xué)生創(chuàng)作的優(yōu)秀作品進(jìn)入設(shè)計(jì)工作室和校企合作基地，嘗試進(jìn)行成品生產(chǎn)，旨在為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)訓(xùn)提升到更高的層次。

此外，池州學(xué)院這方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，學(xué)校的皖南民俗文化研究中心是我校響應(yīng)安徽省委省政府提出的“文化強(qiáng)省建設(shè)”戰(zhàn)略、并強(qiáng)化我院“地方性、應(yīng)用性”的辦學(xué)特色而成立的專(zhuān)門(mén)性學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。皖南民俗文化研究中心依托池州地緣和學(xué)科專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，長(zhǎng)期致力于皖南區(qū)域文化的研究，在池州儺戲、青陽(yáng)腔、目連戲、東至花燈、皖南古村落及杏花村文化、江南詩(shī)文化和譜牒文化等領(lǐng)域內(nèi)取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果，也為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)提供了教學(xué)支持，形成了引領(lǐng)地方文化的特色科研。這些研究成果在為池州市政府的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)和保護(hù)、池州歷史文化名城的創(chuàng)建等社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)方面，提供了重要的學(xué)術(shù)支撐，產(chǎn)生了較好的社會(huì)影響。

3.3 構(gòu)建良好的互動(dòng)交流平臺(tái)

非遺文化代際傳承與保護(hù)性開(kāi)發(fā)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)內(nèi)外溝通提出了更高的要求。學(xué)校不單單需要以培訓(xùn)的方式優(yōu)化內(nèi)部教育師資力量，而且需要主動(dòng)與行業(yè)協(xié)會(huì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、文化創(chuàng)意企業(yè)合作，構(gòu)建高效率的互動(dòng)交流平臺(tái)。

在良好的互動(dòng)交流平臺(tái)構(gòu)建基礎(chǔ)上，學(xué)校可以積極與當(dāng)?shù)匚幕块T(mén)配合，推進(jìn)非遺傳承人進(jìn)校園活動(dòng)，形成非遺項(xiàng)目與藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的常態(tài)化、規(guī)范化結(jié)合體系。池州學(xué)院藝術(shù)與教育學(xué)院近年來(lái)已邀請(qǐng)了青陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)、生漆夾纻、漆畫(huà)、儺文化、徽州刺繡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者進(jìn)入校園，開(kāi)展現(xiàn)場(chǎng)傳承知識(shí)授予、技藝示范。在系列互動(dòng)交流活動(dòng)進(jìn)入尾聲后，以教育指導(dǎo)成果展覽的形式，為專(zhuān)業(yè)在校生表現(xiàn)創(chuàng)新力提供充足空間，奠定學(xué)院視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)特色課程建設(shè)與校園文化氛圍營(yíng)造基礎(chǔ)。

3.4 拓展非遺元素的應(yīng)用實(shí)踐空間

在時(shí)代發(fā)展過(guò)程中，延續(xù)了數(shù)千年的生活方式被現(xiàn)代化工具加速替代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸退出了歷史舞臺(tái)，甚至伴隨著年邁非遺傳承者的去世而逐漸走向消亡。非遺的傳承、發(fā)展面臨著巨大的考驗(yàn)，以學(xué)校為代表的教育機(jī)構(gòu)也承受著極其艱巨的非遺文化傳承職責(zé)[6]。因此，在建立綜合實(shí)驗(yàn)室、主動(dòng)與外界就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展開(kāi)信息交互的基礎(chǔ)上，學(xué)?？梢越M織專(zhuān)業(yè)在校生根據(jù)現(xiàn)有資源、已學(xué)能力，以工作室的形式積極展開(kāi)非遺文化元素在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的實(shí)踐[7]。

學(xué)校應(yīng)組織專(zhuān)業(yè)在校生進(jìn)行非遺文化深度的解析與詮釋。以2005年被國(guó)家教科文組織評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的池州儺戲?yàn)槔?，通過(guò)利用視覺(jué)符號(hào)轉(zhuǎn)換池州儺戲，可以增強(qiáng)池州儺戲的趣味性、藝術(shù)性，為池州儺戲的傳承與發(fā)展提供支持。其中，池州學(xué)院藝術(shù)與教育學(xué)院2016級(jí)學(xué)生賀傳進(jìn)的畢業(yè)設(shè)計(jì)就以池州儺戲?yàn)橹黝}，將儺戲里的儺面具變形、藝術(shù)化處理成Q版動(dòng)漫形象，以Q版動(dòng)漫形象為基礎(chǔ)，開(kāi)發(fā)了一系列的文創(chuàng)產(chǎn)品，獲得了池州市文化部門(mén)的一致好評(píng)。該設(shè)計(jì)最后以人民幣壹萬(wàn)零伍佰元的價(jià)格將其有償轉(zhuǎn)讓給了池州杏花園文化旅游發(fā)展有限公司。這就是非遺融入專(zhuān)業(yè)特色課程體系里開(kāi)花結(jié)果的案例。有條件的情況下，專(zhuān)業(yè)在校生可以利用數(shù)字媒體等新穎的設(shè)計(jì)方法，將池州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以多種多樣的方式呈現(xiàn)出來(lái)。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)語(yǔ)言極其充沛，涵蓋了多元化民間美術(shù)形態(tài)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)、技術(shù)乃至歷史的載體。通過(guò)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育中，可以在充實(shí)專(zhuān)業(yè)課程內(nèi)容的同時(shí)，激發(fā)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新思維、實(shí)踐技能，為專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升提供依據(jù)。因此，高校應(yīng)認(rèn)識(shí)到當(dāng)前學(xué)科教育內(nèi)容淺顯、知識(shí)內(nèi)化機(jī)制缺失的問(wèn)題，要根據(jù)國(guó)家教育改革文件要求，立足于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)發(fā)展需要，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源整合應(yīng)用于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程，為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程的特色化發(fā)展提供有力支持。