公共園林發(fā)展的思考
——中國古代園林研究的學術(shù)審思

岳毅平

（安徽新聞出版職業(yè)技術(shù)學院，安徽 合肥 230601）

千百年來，人類與園林結(jié)緣，通過各種不同的園林形式體現(xiàn)著特定時代、特定地域人們的理想，反映了不同的文化特征，也通過這個人為創(chuàng)設(shè)的“第二自然”[1]1滿足著人來源自然、親近自然、融于自然的天性需求。西方從《圣經(jīng)》中描繪的“伊甸園”到工業(yè)革命背景下出現(xiàn)的城市公園，再到生態(tài)城市的理論與實踐；我國從古代園林的濫觴“囿”開始，經(jīng)過漫長的中國古代社會的萌芽、雛形、高峰、再發(fā)展，到近代社會的轉(zhuǎn)型，再到現(xiàn)代生態(tài)文明視野下的公共園林，表明公共園林始終伴隨著人類的生活。

1 中國公共園林發(fā)展的相關(guān)問題

長期以來，對中國公共園林的認識存在值得商榷的情況。中國公共園林源遠流長，春秋時期周代“文王之囿，方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之”，這種老百姓可以入內(nèi)砍柴、打兔子，文王與民同樂的園囿，正是中國古代園林的源頭，也正說明了中國公共園林的歷史悠久和重要地位。中國古代公共園林歷經(jīng)先秦時期的萌芽、魏晉南北朝時期初具形制、唐宋時期達到高峰、明清時期再發(fā)展，取得了輝煌成就。但是對中國古代公共園林的認知、分類與研究，卻存在不公平的現(xiàn)象。通行的是按照園林的隸屬關(guān)系對中國古代園林加以分類，分為皇家園林、私家園林、寺觀園林，而公共園林則是被排斥在這些所謂“主流園林”之外的“非主流園林”，如周維權(quán)先生所言：“（公共園林）作為一個園林類型而言其本身尚未成熟，還不具備鮮明的類型特征”[1]10。由這種定位直接導致了對中國古代公共園林研究的嚴重不足，成果極少。這種對中國古代公共園林認知的主要依據(jù)有以下幾點：一是它在園林史上出現(xiàn)的時間較晚，二是存在數(shù)量不多，三是文獻記載較少，四是特點不夠鮮明。對此，丁建銘在《嶺南公共園林的歷史淵源與嬗變研究》一文中進行了逐條批評：一是公共園林在歷史上出現(xiàn)的時間不晚，按王鐸先生的《中國古代苑園與文化》所述，古典園林的源頭——“桑林”園林就是覆蓋天子與庶民的公共園林[2]。二是數(shù)量不少，作者認為只是研究數(shù)量不多。三是文獻記載不是較少而是較散，因為沒有專門的論述，公共園林大多散見于游記、詩歌中。四是有鮮明特點，相對皇家園林與私家園林，開放性、公共性就是其鮮明特點[3]。本人認為批評很有道理，也很有必要，確實到了重新認知中國古代公共園林、科學確定它的地位和價值的時候了，加強這方面的研究以補不足，有利于從博大精深的中國古代園林中汲取營養(yǎng)，建設(shè)好現(xiàn)代中國公共園林。由此，筆者對中國古代園林的分類也進行了深度思考，認為通行的將中國古代園林分為皇家園林、私家園林、寺觀園林，亦或?qū)⒐矆@林視作這三種之外的第四種類型園林的分法[4]，值得商榷。綜合考慮中國古代園林的內(nèi)涵、隸屬關(guān)系、特征、功能、邏輯聯(lián)系等因素，認為應(yīng)該將中國古代園林劃分為皇家園林、私家園林、公共園林。這里的公共園林包括以前分法中第三種主流園林“寺觀園林”，還應(yīng)包括衙署園林、書院園林、祠堂園林、帝王陵寢園林、祭壇園林、郊野園林等具有一定公共性特征的園林。

中國古代公共園林存在著“名”不副“實”的現(xiàn)象。一方面，古代文獻中記載的“公園”，是指官家的園林非指公共園林，如《魏書·景穆十二王·任城王傳》中“表減公園之地以給無業(yè)貧人”，是說王澄把官家園林的面積減少，交給失業(yè)的人去發(fā)展生產(chǎn)。另一方面，大量散見于游記、園記、詩歌中的古代公共園林，卻擁有多種稱謂，唯獨不以“公園”謂之，這些稱謂有“嬉游之處”“游息之地”“游觀之所”“游燕之所”“棲游之所”“行樂處”“吟賞地”[5]等等。當然，這些實際上大量存在的“名”不副“實”的中國古代公共園林，雖然具有與現(xiàn)代公共園林相通的開放性和公共性特征，但是它與今天的公園從性質(zhì)、內(nèi)容、表征等方面有著明顯的區(qū)別。王紹增先生在《中國大百科全書》中將公共園林定義為：“廣義的公共園林，是指位于城市或城市近郊，稍稍加以園林方面的加工和處理而形成的，能夠為周邊居住的人提供一個公共交往和游憩的場所。狹義上的公共園林，指僅包括在城墻范圍內(nèi)城市公共園林?！笨梢?，現(xiàn)代意義的公共園林，應(yīng)該具有公共性、開放性、娛樂性、功能多樣性、景觀性的特征，園林也由傳統(tǒng)的為少數(shù)人或有限的大眾（特定的大眾）服務(wù)，轉(zhuǎn)變?yōu)闉槠樟_大眾服務(wù)。當然，這里僅僅將公共園林定義在“城市或城市近郊”，沒有包括鄉(xiāng)村公共園林，是片面的，而且隨著時代的前進、社會的發(fā)展，公共園林的內(nèi)涵及類型也隨之發(fā)生了巨大變化，如現(xiàn)代社會出現(xiàn)的“社區(qū)園林”“園林城市”“生態(tài)園林城市”“生態(tài)城市”等概念和追求。

中國古代公共園林，是中國園林的源頭，歷經(jīng)先秦時期的萌芽、魏晉南北朝時期如蘭亭、新亭等早期公共園林的出現(xiàn)、唐宋時期城市經(jīng)濟文化繁榮下如曲江和西湖為標志的高峰、明清時期近于普及的再發(fā)展幾個階段。近代中國公共園林是中國園林的重要轉(zhuǎn)折期，它是鴉片戰(zhàn)爭后隨著列強入侵而帶來的一種文化輸入現(xiàn)象，主要形式為租界園林，還有一些政府辟建和地方團體集資興建的公園。近代社會將幾千年來以皇家園林為標志的中國古代園林轉(zhuǎn)變成為“人民的公園”[6]，同時還初生了中國近代公園，實現(xiàn)了我國公共園林從古代向現(xiàn)代的過渡。中國現(xiàn)代園林正是在中國古代公共園林的豐厚土壤中，在中國近代園林轉(zhuǎn)折萌動的基礎(chǔ)上，守正創(chuàng)新，奮發(fā)有為，經(jīng)歷了建國初期百廢待興的起步、包括十年“文革”在內(nèi)的曲折進程、改革開放以后的迅速發(fā)展以及生態(tài)文明思想主導下的科學發(fā)展階段。

2 中國公共園林發(fā)展的思路

中國公共園林從歷史走向現(xiàn)代，在新中國成立之后，經(jīng)過數(shù)十年的持續(xù)建設(shè)，尤其是改革開放以來的快速發(fā)展，我國公共園林發(fā)生了質(zhì)的飛躍，占據(jù)了我國園林建設(shè)的主體。適應(yīng)社會進步，隨著現(xiàn)代科學技術(shù)、生態(tài)學和環(huán)境科學的發(fā)展，公共園林被注入眾多的時代因子，在形式上、風格上、內(nèi)容上呈現(xiàn)出多元性。

2.1 古今貫通

中國傳統(tǒng)園林歷經(jīng)三千多年的創(chuàng)造與發(fā)展，自成一體，獨樹一幟，其最為成功處就在于創(chuàng)造了符合自身自然景觀與文化景觀特征的園林藝術(shù)。要重塑中國園林，就必須認真正確對待中國傳統(tǒng)園林，做到既不失傳統(tǒng)園林藝術(shù)的“根”，又要讓傳統(tǒng)園林藝術(shù)的“根”扎在現(xiàn)代社會的土壤里，融入現(xiàn)代生活環(huán)境里。

中國傳統(tǒng)園林的理念和理法是現(xiàn)代園林創(chuàng)作的最大資源庫。崇尚自然、天人合一的創(chuàng)作理念，“外師造化，中得心源”的創(chuàng)作思維，空間的收放對比、造景的虛實結(jié)合、布景注重層次以及框景、借景、障景等創(chuàng)作手法，“雖由人作，宛自天開”的境界，寄情于景、借景抒情、情景交融的意境，都是我們進行現(xiàn)代園林創(chuàng)作時應(yīng)該認真研究、深入挖掘、積極吸納的優(yōu)良資源。當然，中國傳統(tǒng)園林受時代的制約，其相對的空間封閉性和服務(wù)對象少數(shù)性，造園資源的獨有性等等都表現(xiàn)為與現(xiàn)代社會公共園林的不適宜。但是“現(xiàn)代”是從“傳統(tǒng)”走來，是“傳統(tǒng)”的延續(xù)、發(fā)展和創(chuàng)新，中國現(xiàn)代園林也必然植根于傳統(tǒng)園林的土壤中，結(jié)合中國現(xiàn)代國情，滿足國人對現(xiàn)代生活的需求，吸納現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境理念，充分運用現(xiàn)代科技給予園林的新材料與新技術(shù)手段，做好“縱向銜接”，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代“轉(zhuǎn)譯”。如合肥三國遺址公園，在三國新城遺址的基礎(chǔ)上，科學規(guī)劃，施以現(xiàn)代造園技術(shù)和手法建設(shè)而成，主要景點有新城文物陳列館、金虎臺、聚賢堂、滿寵草堂、征東門、東側(cè)門遺址、西側(cè)門遺址、練兵指揮臺、兵器鑄造窯址、飲馬池、時光隧道等，占地530畝，周邊租地綠化近千畝。這里展現(xiàn)的有考古出土的大量鐵兵器、用于守城防御的礌石、城內(nèi)練兵指揮臺、專門鑄造兵器的作坊和魏軍將士的住宅等，是極具史學價值和軍事研究價值的三國文化遺產(chǎn)。公園是世界級歷史文化軍事謀略遺址、國家AAAA級旅游景區(qū)，并成為第四屆中部博覽會、第四屆全國體育大會等重大賽會的指定旅游接待景區(qū)，分別于每年四月、十月舉辦的牡丹節(jié)和三國文化節(jié)成為合肥市重要的旅游節(jié)慶品牌，吸引了大批海內(nèi)外游客參觀游覽，展示了合肥豐富的歷史文化和優(yōu)良的城市品位。

2.2 中外互鑒

這是繼上面對傳統(tǒng)園林現(xiàn)代“轉(zhuǎn)譯”的縱向銜接的探討之后，對實現(xiàn)中外園林“互譯”的橫向交流的思考。在中外園林藝術(shù)交流史上，中國園林既有“熱烈影響”的驕傲，也有歷經(jīng)近代以來“失語”的沮喪。作為世界園林母體的中國園林，其造園藝術(shù)在歐洲產(chǎn)生過深刻而強烈的影響，十八世紀英國的自然風景式園林（Landscape Garden）和法國的“中國式園林”（Jardin chinois）或者“英中式園林”（Jardin anglo-chinois），就給出了充分的注釋。但是，之后遭遇到西方工業(yè)文明的沖擊，尤其是1840年被西方列強轟開國門以后，西方園林文化強勢輸入，中國傳統(tǒng)園林遭到西方園林文化的猛烈壓制，清末至民國在上海、青島、天津、廣州等地出現(xiàn)了西方文化的租界園林。解放初期學習蘇聯(lián)的“文化休息公園”模式，開始對我國現(xiàn)代園林的探索。改革開放打開國門，大量的西方現(xiàn)代園林思潮，連同千姿百態(tài)的景觀作品一起涌入，直逼我們對我國現(xiàn)代園林的探索。當然，我們在學習借鑒西方先進的造園理念和技藝方面很有收獲，中國風景園林的形式和內(nèi)容都在發(fā)生著巨大的變化。但是與此同時，我們也清楚地看到，面對西方強勢園林文化的輸入，還沒能很好地處理外來園林文化與中國傳統(tǒng)園林文化的關(guān)系，形式主義的借鑒已嚴重制約著我國現(xiàn)代園林的發(fā)展。

受到不同地理環(huán)境、政治經(jīng)濟、哲學基礎(chǔ)以及自然觀、美學觀的影響，中西園林有著不同的藝術(shù)表達形式。中國園林崇尚自然，信奉“天人合一”，善于采用種種含蓄手法營造意境，追求意境美；西方園林排斥自然，“強迫自然接受勻稱的法則”是信條，刻意追求形式美。但是，園林作為人類共同向往和追求的理想家園，共同向著人與自然和諧發(fā)展的方向推進，尤其在當今全球化的時代背景下，充分發(fā)揮園林在改善人類生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)其經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益共贏的強大功能等方面，人類有著共同的認識和追求。即是說，東西方園林有著不同的藝術(shù)表達形式，卻有著許多相通的內(nèi)涵，可以相互學習、互相交流，相互借鑒、互相促進，實現(xiàn)共同發(fā)展。

2.3 城鄉(xiāng)一體

隨著全球性資源和環(huán)境問題的加劇，我國也面臨著嚴重的生態(tài)問題，尤其是改革開放以來經(jīng)濟快速發(fā)展的同時也帶來了環(huán)境的污染、生態(tài)的惡化，嚴重制約著我國的可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)已成為時代的重要課題。2010年，建設(shè)部頒布新《國家園林城市標準》，將“國家園林城市”和“國家生態(tài)園林城市”的考核范圍只局限于城市的建成區(qū)，還沒有納入城鄉(xiāng)一體化的城市郊區(qū)和鄉(xiāng)村綠化，不能不說是個大遺憾，生態(tài)理念有待深化。城市的生態(tài)建設(shè)，僅僅局限于城市建成區(qū)，尺度是遠遠不夠的，還應(yīng)該將城鄉(xiāng)結(jié)合區(qū)、廣大的鄉(xiāng)村景觀統(tǒng)籌考慮，一體謀劃，實現(xiàn)城鄉(xiāng)空間的逐步融合，保證城鄉(xiāng)綠地系統(tǒng)的整體性。這樣，才能避免以往單一的城市園林綠化模式，趨向區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)的建設(shè)，也才能真正實現(xiàn)城市生態(tài)的良好發(fā)展，適應(yīng)中國城市化發(fā)展的需要和生態(tài)城市建設(shè)的發(fā)展潮流。

黨的十九大報告明確提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，2021年中央一號文件主題為“全面推進鄉(xiāng)村振興，加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化”，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求為“產(chǎn)業(yè)興旺，生態(tài)宜居，鄉(xiāng)風文明，治理有效，生活富?！?0字方針，產(chǎn)業(yè)興旺是基石，生態(tài)宜居是保證，鄉(xiāng)風文明是靈魂，治理有效是核心，生活富裕是目標。其中生態(tài)宜居是保證，是說良好的鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境是人們生活質(zhì)量的根本保障，生態(tài)宜居的鄉(xiāng)村環(huán)境是我國生態(tài)建設(shè)的重要組成部分。要求必須重塑城鄉(xiāng)關(guān)系、走城鄉(xiāng)融合發(fā)展之路，必須堅持人與自然和諧共生、走鄉(xiāng)村綠色發(fā)展之路。與此相應(yīng)，我國的公共園林建設(shè)，絕不能再走城鄉(xiāng)雙元的老路、忽視農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的保護與發(fā)展，而要城鄉(xiāng)一體規(guī)劃、城鄉(xiāng)融合發(fā)展。

新中國成立以來，尤其改革開放四十多年，我國城市生態(tài)環(huán)境經(jīng)歷了曲折的發(fā)展過程，但是取得了很高的成就，尤其是城市公園建設(shè)更是成績斐然。與此同時，農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境保護與建設(shè)相對滯后，而鄉(xiāng)村公共園林的建設(shè)正是改善鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境、實現(xiàn)生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村的有效途徑，使遭到破壞的農(nóng)村生態(tài)環(huán)境得到恢復和改善，有效地保護農(nóng)村的山水、樹林、田園等自然資源，有序、合理地進行開發(fā)，進一步美化農(nóng)村的環(huán)境，把我們的農(nóng)村建設(shè)成為一個生態(tài)宜居的美麗鄉(xiāng)村。從而使城市肌體逐漸延伸到郊區(qū)和鄉(xiāng)村的農(nóng)田和綠林之中，建設(shè)城市的生態(tài)環(huán)境綠化圈，將城市的楔形綠地與郊野綠地、鄉(xiāng)村景觀和農(nóng)田融為一體，發(fā)揮綜合生態(tài)效應(yīng)。我們可以通過以下路徑建設(shè)鄉(xiāng)村公共園林：一是把整個鄉(xiāng)村建設(shè)成為一個山青水秀，小橋流水人家的溫馨宜人的大園林；二是村莊園林化，將諸如山、水、鄉(xiāng)土林木、田園、農(nóng)作物、鄉(xiāng)村建筑等鄉(xiāng)村景物納入鄉(xiāng)村園林之中，使整個村莊成為一個園林；三是因地制宜，在農(nóng)村選擇適當園址，集中建設(shè)一定范圍的鄉(xiāng)村公共園林。當然，我們在建設(shè)鄉(xiāng)村公共園林時，一定要避免將過多的現(xiàn)代化元素和城市元素引入，而要注重強化包括自然和文化的鄉(xiāng)村“原生態(tài)”，突出鄉(xiāng)村特色，傳承優(yōu)良的農(nóng)耕文化，建設(shè)迥異于城市公園、散發(fā)著泥土芳香的鄉(xiāng)村公共園林。

城市生態(tài)園林化、鄉(xiāng)村生態(tài)園林化，使鄉(xiāng)村與城市相互映襯、互相守望，相互欣賞、互相吸引，城鄉(xiāng)之間再施以沿自然水系建設(shè)的綠化帶和沿路修建的防護林帶等生態(tài)長廊貫通，使生態(tài)園林化的城市和鄉(xiāng)村融合為一個有機的整體，構(gòu)建起完整的生態(tài)園林體系，進而真正實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體、大地生態(tài)園林化的目標。如合肥濱湖濕地森林公園，位于合肥市包河區(qū)大張圩，是中國首個退耕還林并經(jīng)生態(tài)修復建成的國家級森林公園，開創(chuàng)了人工林成功晉升國家級森林公園的先河。

2.4 綜合生態(tài)效益凸顯

2007年黨的“十七大”報告首次提出“生態(tài)文明”，在國家戰(zhàn)略和政策方面開始全面推進生態(tài)文明建設(shè)；2012年黨的“十八大”報告把“生態(tài)文明建設(shè)”擺在了總體布局的高度，提出“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的各方面和全過程”，提升到“五位一體”的戰(zhàn)略地位；2017年黨的十九大明確提出“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計”，強調(diào)“生態(tài)環(huán)境保護任重道遠”、“堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻”。表明我國對生態(tài)文明建設(shè)的重要性有了深刻認識，已將生態(tài)文明建設(shè)確定為我國可持續(xù)發(fā)展的基本國策。而現(xiàn)代公共園林建設(shè)正是順應(yīng)時代潮流，在經(jīng)濟發(fā)展的同時，注重社會效應(yīng)與生態(tài)效應(yīng)的綜合效益，當下乃至將來公共園林的建設(shè)，必將凸顯包括社會生態(tài)、經(jīng)濟生態(tài)和自然生態(tài)的綜合效應(yīng)。

公共園林具獨有的生態(tài)環(huán)境，成規(guī)模的大塊綠色基礎(chǔ)設(shè)施，穩(wěn)定的動、植物群落，為人們提供豐富季相變化和鳥語花香美景的同時，凸顯其重要的生態(tài)改善與恢復功能。諸如：綠色植物可以吸收二氧化碳、凈化空氣，改善土壤與凈化水體，有利于保護生物多樣性，吸滯煙塵、粉塵，降低噪音，有效吸收熱能，減弱熱島效應(yīng)等等，在保護環(huán)境、改善環(huán)境、保護資源方面發(fā)揮著獨特而重大的作用。公共園林具獨特的和諧社會的作用，可補償人與自然的相對隔離；亦可承載豐富多彩的傳統(tǒng)文化、地域文化、民族風情，鑄造現(xiàn)代人居環(huán)境的文化品格；還可通過各種娛樂、休閑、社會活動增強人們的認同感，促進社會的安定團結(jié)。公共園林也有著特有的引導經(jīng)濟的作用，可直接帶動周邊土地及房地產(chǎn)的升值；亦可提升城市形象，聚集人氣，創(chuàng)造商機。如合肥環(huán)城公園，位于合肥市老城區(qū)周圍，環(huán)繞護城河，總長8.7公里，總面積為137.6公頃，是一個以環(huán)城綠帶為基礎(chǔ)建設(shè)而成的線帶狀開放式公園，1986年被國家建設(shè)部評為中國優(yōu)秀設(shè)計、優(yōu)質(zhì)工程一等獎，并被全國統(tǒng)編中學地理教科書引為范例。環(huán)城公園使合肥初步構(gòu)建了“城在園中，園在城中，城園交融，渾然一體”的獨特城市園林風貌，1992年12月被國家建設(shè)部首批授予國家“園林城市”稱號，塑造了優(yōu)美的合肥城市形象，提升了合肥的城市品位，從而為旅游的發(fā)展及招商引資等經(jīng)濟行為提供了一個良好的環(huán)境。環(huán)城公園的綠樹碧水猶如彩帶，宛若“一串鑲嵌著數(shù)顆明珠的翡翠項鏈”，維系著新城舊市，并進行了包括河道清淤、溝通水系、污水處理回用、生態(tài)駁岸設(shè)置、綠化調(diào)整與擴建以及配套設(shè)施建設(shè)等綜合治理，大大改善了合肥城市的生態(tài)環(huán)境，提升了人居環(huán)境的質(zhì)量。環(huán)城公園更為合肥市民提供了一個休憩游覽、強身健體、往來社交的好去處。真正實現(xiàn)了環(huán)境、社會、經(jīng)濟的綜合生態(tài)效益。

3 結(jié)語

中國公共園林一路走來，步入近代，跨入現(xiàn)代，進入到生態(tài)文明的21世紀，與生態(tài)結(jié)下不解之緣?，F(xiàn)代公共園林是聯(lián)系人與自然的主要手段，我國對現(xiàn)代園林建設(shè)和發(fā)展做出了不懈的努力。現(xiàn)代公共園林在自然資源的保護利用、社會的安定和諧及經(jīng)濟的良性循環(huán)等方面有著無可替代的作用，我國先后進行了國家園林城市、國家生態(tài)園林城市的創(chuàng)建和生態(tài)城市的探索，在公共園林建設(shè)中逐步深入地融進生態(tài)理念、生態(tài)因子，促進自然、社會、經(jīng)濟三者呈現(xiàn)整體平衡發(fā)展，實現(xiàn)自然生態(tài)效益、社會生態(tài)效益和經(jīng)濟生態(tài)效益的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。