皖江戲曲傳承與鄉(xiāng)村文化振興融通研究

方曉珍，方植銳

（1.安慶師范大學(xué) 人文學(xué)院，安徽 安慶 246133；2澳門科技大學(xué) 商學(xué)院，澳門 999078）

黨的十九大提出了實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》，其中第二十三章“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”提出：“支持農(nóng)村地區(qū)優(yōu)秀戲曲曲藝、少數(shù)民族文化、民間文化等傳承發(fā)展”[1]。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”，“扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”[2]。文化振興是鄉(xiāng)村振興的一個(gè)重要內(nèi)容，而地方戲曲的傳承保護(hù)又是文化振興的重要組成部分。皖江地區(qū)保存了大量彌足珍貴的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古皖文化、戲曲文化、禪宗文化等在這里交相輝映，形成了皖江文化生態(tài)的多樣性、獨(dú)特性、完整性。其中戲曲劇種繁多、絢麗多姿，并廣泛存在于鄉(xiāng)村。因此，探索皖江戲曲傳承與鄉(xiāng)村文化振興結(jié)合融通的路徑，既能促進(jìn)地方戲曲的傳承保護(hù)，又能促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興。

1 皖江戲曲傳承發(fā)展的困境

安徽省委、省政府一直高度重視地方戲曲文化的傳承和發(fā)展，制定《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的實(shí)施意見》，提出“實(shí)施安徽地方戲曲振興工程”，出臺(tái)《安徽地方戲曲劇種分類保護(hù)計(jì)劃（試行）》等一系列支持政策，不斷加強(qiáng)對劇目、資料、人才等方面的文化生態(tài)保護(hù)，持續(xù)加大對地方戲曲的資金投入等扶持力度，激發(fā)了地方戲曲傳承發(fā)展的活力。但地方戲曲的傳承發(fā)展由于市場經(jīng)濟(jì)和多元文化的影響，仍然面臨著諸多困境，急需通過創(chuàng)新獲得新的發(fā)展動(dòng)力。

1.1 專業(yè)人才短缺

皖江地方戲曲種類繁多，有的劇種演唱難度較大，老藝人相繼退休或離世，戲曲人才短缺，創(chuàng)業(yè)隊(duì)伍萎縮，年輕演員嚴(yán)重不足，且演唱水平也急待提高。皖江地區(qū)戲曲大多存在于條件相對落后的鄉(xiāng)村，其生存與發(fā)展?fàn)顩r不容樂觀，文化生態(tài)亟需重建；隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變革，喜歡戲曲、學(xué)習(xí)戲曲的年輕人愈來愈少，使戲曲文化的傳承發(fā)展出現(xiàn)了嚴(yán)重危機(jī)。據(jù)調(diào)研，目前黃梅戲班社的演員主要有五個(gè)來源，即60歲以上的黃梅戲老藝人、45歲-60歲左右的中年演員、國營劇團(tuán)的演員、黃梅戲?qū)W校畢業(yè)生和民間社團(tuán)自己培養(yǎng)的青年演員[3]。由于戲曲從業(yè)人員收入偏低，青年演員不斷流失，被譽(yù)為黃梅戲之鄉(xiāng)的安慶也出現(xiàn)了專業(yè)人才短缺的現(xiàn)象。不少稀見劇種的活動(dòng)區(qū)域逐漸縮小，戲曲表演者逐漸減少，尤其是隨著老藝人的逐個(gè)謝世和新劇種及多元文化的沖擊，有些戲種甚至瀕臨滅絕。例如，潛山彈腔知曉者甚少，目前，彈腔僅有潛山許畈的彈腔班還間或有演出活動(dòng)。而古老戲種文南詞則因?yàn)槔弦惠吽嚾说南嗬^離世面臨著后繼乏人的局面。理論研究和創(chuàng)作人才嚴(yán)重匱乏，目前皖江戲曲各劇種創(chuàng)編者大多為老一輩藝術(shù)家，年輕編創(chuàng)者很少。

1.2 新戲創(chuàng)作不足

地方戲曲大多是一些傳統(tǒng)劇目，且數(shù)量有限，岳西高腔只保留著200多曲劇目和100多曲高腔的唱腔錄音，桐城文化館目前館內(nèi)僅有60多首桐城歌簡譜手印稿。中華人民共和國成立以來，雖然進(jìn)行過許多探索和創(chuàng)新，創(chuàng)作了黃梅戲劇目《女駙馬》《天仙配》和《打豬草》等經(jīng)典劇目，曾贏得觀眾廣泛好評(píng)；但隨著時(shí)代的發(fā)展，這些劇目的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活的距離逐漸拉大，難以吸引當(dāng)代觀眾，因此必須遵循戲劇發(fā)展規(guī)律，根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需要，在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)作反映時(shí)代發(fā)展的新劇目，賦予劇本時(shí)代特色。目前，皖江戲曲中黃梅戲一枝獨(dú)秀，創(chuàng)作了一些新劇目，如《徽州女人》《雷雨》《六尺巷》《孔雀東南飛》《徽州往事》《祝?！返?，在藝術(shù)形象塑造和情節(jié)設(shè)置方面比經(jīng)典劇目更符合現(xiàn)代人的審美和時(shí)代精神。而其他中小戲曲劇種符合新時(shí)代要求的劇目還不多。

1.3 演藝有待提高

隨著海外藝術(shù)和通俗文化的不斷流傳，目前國人的精神層次和需求也得到了不斷提高，從而使人們的審美開始呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢。但就目前來看，皖江地區(qū)的戲曲演出采取的仍然是單一的演出模式，藝術(shù)內(nèi)容、風(fēng)格陳舊，以至于其市場因無法滿足大眾需求而日漸萎縮。皖江戲曲大都是用方言演唱，而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人口流動(dòng)日益頻繁，加上普通話在全國的推廣運(yùn)用，方言的傳承受到影響。同時(shí)，戲曲唱腔往往具有一定的鄉(xiāng)土風(fēng)味，以至于較難獲得新一代年輕人的喜愛。而由這些劇目改編的電影和電視劇則擁有豐富的內(nèi)容，并且在風(fēng)格上更符合現(xiàn)代人的審美觀念。所以，大多數(shù)人寧愿收看同樣內(nèi)容的電視、電影作品，也不愿意到劇場觀看黃梅戲等戲曲表演。因此，如果黃梅戲等戲曲無法在內(nèi)容和風(fēng)格上取得突破和創(chuàng)新，將很難實(shí)現(xiàn)文化的傳承和發(fā)展。中小戲曲藝術(shù)的時(shí)代內(nèi)涵有所不足，導(dǎo)致影響范圍比較有限，其時(shí)代性、藝術(shù)性和社會(huì)影響力都亟待挖掘提升。

1.4 推廣研究力度尚需加強(qiáng)

省市地方政府和文化部門采取了一系列的振興戲曲文化的措施，促進(jìn)了地方戲曲文化的傳承和發(fā)展。如安慶市建立黃梅戲會(huì)館，以韓再芬為代表等黃梅戲藝術(shù)家在此演出群眾喜聞樂見的黃梅戲經(jīng)典劇目；每年舉辦中國（安慶）黃梅戲藝術(shù)節(jié)，開展“廣場文藝天天演”活動(dòng)，對復(fù)興皖江地區(qū)中小戲種發(fā)揮了積極的作用。但深入地推廣和研究尚顯不足，如活動(dòng)層次大多不高，學(xué)術(shù)研討表層化，戲種特色挖掘不夠。皖江戲曲中的古老劇種的推廣和研究更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。如岳西縣文化部門扶持重建一批高腔圍鼓班，通過記錄唱腔、搜集曲目、從事研究，使圍鼓高腔得以續(xù)傳，但推廣力度不夠，影響面不大。再如文南詞對黃梅戲等戲曲劇種唱腔的豐富，以及同“宿松斷弦”“宿松燈戲”和“宿松大鼓”的結(jié)合等，雖成為學(xué)者專家研究的課題，但實(shí)踐成果不多，推動(dòng)普及的力度不大。

以上種種因素的綜合作用，使皖江地方戲曲中有些劇種演出質(zhì)量不高、吸引力不強(qiáng)、觀眾群不斷減少、影響力不大，從而阻礙戲曲文化的傳承和發(fā)展，以及鄉(xiāng)村文化的振興。

2 構(gòu)建地方戲曲傳承和發(fā)展的文化生態(tài)

地方戲曲扎根于鄉(xiāng)村，必須回歸于鄉(xiāng)村，構(gòu)筑其傳承發(fā)展的良好文化生態(tài)。地方的節(jié)慶禮儀、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、民間信仰、方言俗語及民歌小調(diào)等大多融入皖江戲曲之中，成為其有機(jī)組成部分。地方戲曲的一招一式的程式化表演，是和戲曲對舞臺(tái)空間虛擬化緊密連在一起的。通過梳理相關(guān)典籍文獻(xiàn)，完善皖江戲曲的知識(shí)譜系；通過深入的田野調(diào)查，考察皖江戲曲的文化生態(tài)；通過剖析其發(fā)展中存在的問題，提出相應(yīng)的對策，以更好地保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時(shí)，將皖江地區(qū)稀見劇種納入地方文化系統(tǒng)的大語境之中，將民間藝人和觀眾、稀見劇種文本、表演情境和動(dòng)態(tài)表演過程納入研究視野，實(shí)現(xiàn)文本研究與表演文本研究的融合和互補(bǔ)，以拓展和深化皖江文化研究。

2.1 要保護(hù)好民間文化藝術(shù)形態(tài)

各種民間文化因素是皖江戲曲賴以生存和發(fā)展的土壤。皖江地區(qū)戲曲劇種豐富多樣，歷史內(nèi)涵深厚，如作為中國五大劇種之一的黃梅戲，被列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，是安徽地方文化的重要資源，乃至成為中國文化的重要載體。岳西高腔、貴池儺戲、青陽腔、文南詞、桐城歌等，被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?！百F池儺戲”有“戲曲活化石”之美譽(yù)；青陽腔被稱為“徽池雅調(diào)”，發(fā)展成為全國主要聲腔，影響了徽劇、黃梅戲、贛劇等劇種的形成與發(fā)展，且直接促成“四大徽班”進(jìn)京，為京劇的形成奠定了基礎(chǔ)?！巴┏歉枋屈S梅調(diào)的基石，是黃梅調(diào)的文學(xué)依附，二者相互碰撞互補(bǔ)，產(chǎn)生了屬于嚴(yán)格意義的黃梅戲”[4]。潛山彈腔被稱為“京劇母體藝術(shù)”，也已列入安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。《孔雀東南飛》作為中國最早的長篇敘事詩，對后世戲曲的發(fā)展影響頗大。山歌、兒歌、號(hào)子、風(fēng)俗歌、舞歌等民歌也為戲曲發(fā)展提供了豐富的藝術(shù)養(yǎng)分。自秦漢以降，皖江地區(qū)涌現(xiàn)出了數(shù)不勝數(shù)的戲劇表演家、創(chuàng)作家和理論家，如戲劇表演家程長庚、楊月樓、楊小樓、嚴(yán)鳳英、王少舫、韓再芬等。清代包世臣在《都劇賦》中說：“徽班昳麗，始自石牌”[5]。當(dāng)時(shí)皖江藝人的表演水準(zhǔn)獲得了全國性的贊譽(yù)，清人李斗在《揚(yáng)州畫舫錄》中就曾大贊：“句容有以梆子腔來者，安慶有以二簧調(diào)來者……而安慶色藝最優(yōu)，蓋于本地亂彈，故本地亂彈間有聘之如班者”[6]。皖江民間中小戲曲因其重要的文化意蘊(yùn)和藝術(shù)價(jià)值必須得到應(yīng)有的重視和保護(hù)。要加大對皖江傳統(tǒng)民間藝術(shù)扶持的力度，不斷豐富表演形式，增加時(shí)代審美需求。

2.2 收集整理相關(guān)的制作工藝和文獻(xiàn)資料

地方戲曲使用的臉譜、面具、服飾、頭飾、道具等的制作工藝，傀儡戲木偶、皮影戲影人的制作技術(shù)，是歷代藝人長期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和智慧的產(chǎn)物，需要收集整理。如地方戲曲傳統(tǒng)服裝樣式典雅莊重、色彩絢麗、圖案精美、刺繡細(xì)膩，工藝極為獨(dú)特，但因年代久遠(yuǎn)，大多破損，有的破損嚴(yán)重，亟需搶救性保護(hù)。皖江地區(qū)的一些地方戲曲，特別是民間小戲的發(fā)展淵源、曲譜、曲調(diào)唱腔的衍變、劇目、演出體制及信仰文化等文獻(xiàn)資料，也都需要專人認(rèn)真梳理和整理。有些小戲種通過老一輩藝人對后輩藝人的口耳相傳的原始方式方式傳授，如儺戲、羅城民歌就是靠藝人代代口傳心授，沒有形成完整的傳授理論。這就急需專業(yè)人員通過走訪藝人，先記錄藝人口述材料，再整理成文字資料，以方便后輩藝人學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)和傳承戲曲文化。要積極推動(dòng)文化生態(tài)數(shù)字化保護(hù)，將地方戲曲劇目、聲腔藝人等所有文字、圖片、視頻資料全部錄入信息資源數(shù)據(jù)庫中[7]。要整合皖江地區(qū)高校和研究機(jī)構(gòu)的力量，建設(shè)戲曲文化資料數(shù)據(jù)庫。

2.3 系統(tǒng)化培養(yǎng)地方戲曲傳承的后備人才

既包括地方戲曲表演人才的培養(yǎng)，也包括戲曲行頭制作人才的培養(yǎng)。特別是對于一些瀕臨衰亡的小戲，后備人才的培養(yǎng)尤為迫切。為此，一是建立戲曲傳習(xí)所，將非遺傳承人和技藝精湛的老藝人組織起來，舉辦培訓(xùn)班向?qū)W員集中傳授，學(xué)習(xí)地方戲曲的表演技能或行頭制作技術(shù)。二是建立校園傳習(xí)基地，通過與當(dāng)?shù)亟逃块T合作，讓戲曲走進(jìn)學(xué)校，將人才培養(yǎng)方案、教學(xué)大綱、教材建設(shè)、實(shí)踐平臺(tái)、教學(xué)管理與評(píng)價(jià)這五大基點(diǎn)緊密結(jié)合起來，培養(yǎng)未來戲曲接班人。三是不定期地邀請一些專家學(xué)者開展皖江戲曲如黃梅戲、徽班進(jìn)京、貴池儺戲、青陽腔與岳西高腔、文南詞等專題講座，擴(kuò)展年輕人的藝術(shù)視野，加強(qiáng)和提高其藝術(shù)修養(yǎng)。四是將黃梅戲等地方戲曲納入大學(xué)專業(yè)建設(shè)，使黃梅戲藝術(shù)在大學(xué)文化與大學(xué)精神的哺乳與引導(dǎo)下與時(shí)俱進(jìn)，在價(jià)值重構(gòu)中滿足當(dāng)代人的審美需求；同時(shí)使地方高校的內(nèi)涵建設(shè)得到長足的推進(jìn)。五是以實(shí)踐教學(xué)為切入點(diǎn)，將戲曲人才培養(yǎng)與社會(huì)服務(wù)、市場需求、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、藝術(shù)傳承、文化創(chuàng)新等相結(jié)合，構(gòu)建新的課程教學(xué)體系與實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)，避免以往“口傳心授”式表演技能型人才培養(yǎng)的模式缺陷。

2.4 深入開展皖江戲曲的理論研究

目前，皖江戲曲理論研究逐漸深入、基礎(chǔ)研究漸漸厚實(shí)、學(xué)術(shù)研討十分頻密、研究成果不斷涌現(xiàn)；但同時(shí)也存在著尚待進(jìn)一步開拓和深化研究的方面，表現(xiàn)為理論研究需拓寬思路、基礎(chǔ)研究需進(jìn)一步深化、文獻(xiàn)資料的整理亟待加強(qiáng)、比較性研究需開拓領(lǐng)域等。因此，要在進(jìn)一步搜集和整理研究成果的基礎(chǔ)上，組織高校和地方相關(guān)專家進(jìn)行深度研究，成立專題研究會(huì)，鼓勵(lì)支持申報(bào)課題、開設(shè)講壇，舉辦研討會(huì)，提升研究的廣度和深度。

3 探索利用地方戲曲促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)踐路徑

戲曲藝術(shù)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，又是文化傳承創(chuàng)新的重要載體。皖江戲曲的傳承保護(hù)離不開鄉(xiāng)村文化生態(tài)的構(gòu)筑；而地方戲曲的發(fā)展與興盛又可促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的振興。

3.1 利用地方戲曲活躍鄉(xiāng)村文化生活

皖江山地較多，比起城市，鄉(xiāng)村各種文化設(shè)施較為落后，但這里也正是地方戲曲能夠充分發(fā)揮作用的廣闊天地。地方戲曲蘊(yùn)含著豐富的地方文化元素，鄉(xiāng)村民眾也有獨(dú)特的文化需求，他們在歲時(shí)節(jié)日、民俗活動(dòng)中都經(jīng)常演戲。戲曲表演大多反映男女愛情、倫理道德、悲歡離合和善惡報(bào)應(yīng)等內(nèi)容，能夠給人以審美愉悅，凈化人們的心靈，提升人們的精神境界，有助于凝聚人心，構(gòu)建和諧的鄰里關(guān)系，宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)移風(fēng)易俗、淳化民風(fēng)，培育文明健康、誠信友善的民風(fēng)，為鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)大的文化支持和精神動(dòng)力。

3.2 推動(dòng)地方戲曲與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合

發(fā)展特色舞臺(tái)或劇場表演藝術(shù)，帶動(dòng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。探索皖江戲曲的傳承發(fā)展與旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，既可為持續(xù)發(fā)展皖江戲曲文化尋找出路，又可促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。皖江地區(qū)著名旅游景點(diǎn)多，戲曲工作者可在著名景點(diǎn)內(nèi)，如在安慶巨石山風(fēng)景區(qū)設(shè)立特色舞臺(tái)，進(jìn)行黃梅戲經(jīng)典曲目的表演，增添景點(diǎn)文化氛圍，讓游客在觀賞美景的同時(shí)也能體驗(yàn)當(dāng)?shù)貞蚯乃囆g(shù)魅力，豐富群眾文化生活，提升審美能力。地方戲曲劇團(tuán)可以與旅游景點(diǎn)單位合作，建立演出場所，通過與景點(diǎn)門票聯(lián)合售票，使游客在游覽美麗風(fēng)景的同時(shí)可以觀賞戲曲，不僅可以增加一定的經(jīng)濟(jì)收入，還可以豐富當(dāng)?shù)芈糜挝幕膬?nèi)涵。地方戲曲劇團(tuán)要以傳統(tǒng)村落保護(hù)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為契機(jī)，積極探索與民俗表演項(xiàng)目等民間藝術(shù)活動(dòng)的結(jié)合，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如安慶黃梅戲、池州儺戲、青陽腔、羅城民歌等演出班社，可利用在傳統(tǒng)村落舉辦傳習(xí)活動(dòng)等方式，參與“文創(chuàng)推動(dòng)鄉(xiāng)村振興”活動(dòng)。

3.3 建立和完善地方戲曲的鄉(xiāng)村演出場所

固定的演出場所更有利于戲曲的表演與傳承。通過村民自籌資金或地方政府資助復(fù)建古戲臺(tái)，將戲曲傳承與傳統(tǒng)村落保護(hù)相結(jié)合，開設(shè)富有傳統(tǒng)風(fēng)貌的演出場所；或者建立新型小劇場。小劇場保留必要的傳統(tǒng)設(shè)施和風(fēng)格，也可安裝一些現(xiàn)代設(shè)備，如采用現(xiàn)代化聲光電技術(shù)，使戲曲演出場景更形象生動(dòng)，更符合現(xiàn)代人們的審美需求，以吸引更多年輕觀眾。將舞臺(tái)戲曲表演與現(xiàn)代影視、網(wǎng)絡(luò)傳媒有機(jī)結(jié)合，充分發(fā)揮廣播電視、網(wǎng)絡(luò)和自媒體的宣傳功能，使民間戲曲的受眾面越來越廣。

3.4 組織開展多種形式的實(shí)踐活動(dòng)

建立皖江戲曲展示中心，設(shè)立展室、資料室和演藝廳，宣傳與弘揚(yáng)皖江戲曲文化。加大皖江戲曲人才培養(yǎng)力度，聘請老藝人向年輕人傳授傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，培養(yǎng)戲曲后備力量。成立戲曲業(yè)余演出團(tuán)體，組織喜歡戲曲的群眾舉行廣場文藝演出。在鄉(xiāng)村組織本地戲曲的表演與比賽活動(dòng)，促進(jìn)群眾對地方小戲曲的學(xué)習(xí)與傳承。定期組織戲曲工作者到民間調(diào)查、采風(fēng)，將地方的風(fēng)土人情和新時(shí)代的人物故事進(jìn)行提煉，并融入現(xiàn)代中小戲曲的音樂元素、戲劇及表現(xiàn)手法，創(chuàng)編優(yōu)秀曲目，增強(qiáng)戲曲藝術(shù)的活力與時(shí)代性。要積極推廣中小戲種進(jìn)鄉(xiāng)村活動(dòng)，豐富村民文化生活。建立地方小戲與小景點(diǎn)相結(jié)合的特色旅游風(fēng)景區(qū)，組織親子游、春秋游、學(xué)校實(shí)踐等，開發(fā)文創(chuàng)相關(guān)產(chǎn)品。推出獨(dú)具鄉(xiāng)村文化特色的戲曲演藝品牌，推動(dòng)觀光農(nóng)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興。

3.5 建立皖江戲曲文化生態(tài)保護(hù)區(qū)

皖江地區(qū)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源富集區(qū)，建立戲曲文化生態(tài)保護(hù)區(qū)尤為必要。要堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先、整體保護(hù)、見人見物見生活的理念，以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心，對歷史文化積淀豐厚、存續(xù)狀態(tài)良好，具有重要價(jià)值和鮮明特色的文化形態(tài)進(jìn)行整體性保護(hù)。既保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也保護(hù)孕育發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人文環(huán)境和自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)“遺產(chǎn)豐富、氛圍濃厚、特色鮮明、民眾受益”的目標(biāo)。截至2020年底，經(jīng)文化和旅游部公布的國家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)有23個(gè)，安慶戲劇文化生態(tài)保護(hù)區(qū)是安徽省首個(gè)設(shè)立的省級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。要建立健全文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)管理機(jī)構(gòu)，落實(shí)各項(xiàng)保護(hù)措施，實(shí)現(xiàn)保護(hù)工作科學(xué)化、規(guī)范化、網(wǎng)絡(luò)化、法制化。設(shè)立戲曲傳習(xí)中心，高度重視建設(shè)安慶師范大學(xué)黃梅劇藝術(shù)學(xué)院、安慶再芬黃梅藝術(shù)劇院、岳西高腔傳承中心等非遺傳習(xí)基地，在池州學(xué)院、桐城師范高等?？茖W(xué)校等高校設(shè)立戲曲研究機(jī)構(gòu)，組織制定相應(yīng)傳承計(jì)劃，著力培訓(xùn)培養(yǎng)非遺傳承人，保護(hù)和傳承中華文化的瑰寶。