當(dāng)代大學(xué)生主流意識形態(tài)認同的生成邏輯與實現(xiàn)路徑研究

鮑碩來

（安慶師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 安慶 246001）

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視意識形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)工作，將意識形態(tài)工作視為黨的一項極端重要的工作。習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第二十次代表大會的報告中指出，“要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”“要建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，牢牢掌握黨對意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，全面落實意識形態(tài)工作責(zé)任制，鞏固壯大奮進新時代的主流思想輿論”[1]。習(xí)近平總書記強調(diào)，意識形態(tài)問題將直接影響到國家的前途和命運，必須要為青年一代提供精神支撐，為中國特色社會主義建設(shè)保駕護航。高校是意識形態(tài)的重要陣地，“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要”[2]。

1 主流意識形態(tài)認同的內(nèi)涵和本質(zhì)屬性

1.1 主流意識形態(tài)的內(nèi)涵

馬克思把意識形態(tài)理解為是“具有普遍性形式的思想”[3]180。一般來說，社會主流意識形態(tài)是指一個時代占統(tǒng)治地位的思想。正如馬克思所說“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想，這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量”[4]。由此可見，社會主流意識形態(tài)是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)形態(tài)在人們思想觀念上的表達，或者說，是以思想的形式來表達占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系。具體說來，主流意識形態(tài)應(yīng)該具備以下三個基本特征：一是與統(tǒng)治階級的根本利益保持一致；二是符合廣大人民群眾的利益訴求；三是與非主流意識形態(tài)和諧共生，并引導(dǎo)與其走向融合。

1.2 主流意識形態(tài)認同的本質(zhì)屬性

首先，主流意識形態(tài)認同是差異性基礎(chǔ)上的同一性認識。西方哲學(xué)上對認同的理解，主要集中在差異性基礎(chǔ)上的同一性的辯證思考，具體體現(xiàn)在物質(zhì)與意識、思維與存在、主觀與客觀等問題。古代哲學(xué)主要探討的是不同事物在差異中的同一性，到了近代哲學(xué)從存在論轉(zhuǎn)向認識論，對差異和同一的認識更加深入，更加認可差異性和同一性既共存也對立。黑格爾巧妙的運用辯證法將差異和同一真正統(tǒng)一起來，他指出，同一與差異的辯證統(tǒng)一才是真正的同一、具體的同一。

就主流意識形態(tài)認同來說，一方面，要分清楚“主流意識形態(tài)”與“非意識形態(tài)化思潮”之間的差異性。從哲學(xué)上看，普世價值、新自由主義、民主社會主義、歷史虛無主義等“非意識形態(tài)化思潮”都是以抽象的人道主義作為基礎(chǔ)，鼓吹抽象的個人價值和絕對的個性，否定人性是階級性與歷史性的統(tǒng)一，從而顛覆社會主義制度，其實質(zhì)是將人類文明納入資本主義的“普遍真理”之中。這與我國的主流意識形態(tài)是有著本質(zhì)性差異。另一方面，也要看到主流意識形態(tài)與非對抗非主流意識形態(tài)之間存在著同一性。非對抗非主流意識形態(tài)在堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持中國特色社會主義道路、維護最廣大人民群眾根本利益等基本問題上，與主流意識形態(tài)是一致的，其存在也是對主流意識形態(tài)的有益補充。

其次，主流意識形態(tài)認同是認同主體與認同客體相互作用的結(jié)果。意識形態(tài)具有一種強大的統(tǒng)攝力，任何社會成員都逃不過它的制約。阿爾都塞引用馬克思關(guān)于意識形態(tài)的觀點“意識形態(tài)是指在某個人或某個社會集團的心理中占統(tǒng)治地位的觀念和表述體系”[3]292。實際上，囿于意識形態(tài)中的人們，一直通過和依賴意識形態(tài)來改造自己的“意識”，有時候這種意識也表現(xiàn)為人們的行為和態(tài)度，它們將人的“意識”作為加工的對象，意識形態(tài)對社會個體進行傳喚和質(zhì)詢，社會個體被意識形態(tài)所承認并被其建構(gòu)。主流意識形態(tài)的認同也是作為社會的“人”與“意識形態(tài)”相互作用的結(jié)果，其間，意識形態(tài)不斷現(xiàn)實化以適應(yīng)社會歷史的結(jié)構(gòu)和人們生活的實際需要。

當(dāng)代青年大學(xué)生是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，他們需要認同的是以馬克思主義為指導(dǎo)的中國特色社會主義意識形態(tài)。這個主流意識形態(tài)具有雙重使命，一是為國家服務(wù)，二是為人民服務(wù)，總之為實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的中華民族偉大復(fù)興的中國夢服務(wù)。

最后，主流意識形態(tài)認同是內(nèi)心情感與外部行為的統(tǒng)一。意識形態(tài)是一種價值觀念，實踐性是其本質(zhì)特性。阿爾都塞在《保衛(wèi)馬克思》中強調(diào)，意識形態(tài)不是一種科學(xué)而是一種實踐，并將實踐劃分為四種：社會實踐、政治實踐、科學(xué)實踐和意識形態(tài)實踐[5]。這也是對馬克思關(guān)于實踐論的新發(fā)展。有學(xué)者就指出實踐的重要性“價值世界以人類的實踐為依托，實踐活動的深層自覺則成就著價值世界”[6]。

長期以來，在社會科學(xué)研究中理性人假設(shè)一直是居于主導(dǎo)地位，但是作為政治主體的個人，受到信息不對稱性和知識的有限性的影響，不可能完全依據(jù)理性進行意識形態(tài)認同，正如休謨在《人性論》中所說，理性只在兩種情況下影響我們的行為，一是，它把情感的對象中的某種東西告訴我們，因而刺激起那種情感來；二是，它發(fā)現(xiàn)出情感與其對象之間的因果關(guān)系，于是給我們提供了發(fā)揮某種情感的手段[7]。由此可見，理性是不能單獨對我們的行動產(chǎn)生影響的，只有通過理性和判斷來推動或指導(dǎo)一種情感，才能夠影響我們的行為。我們不僅要充分認識到群體整合力量對于實現(xiàn)價值認同的重要性，也應(yīng)該建立多種情感體驗機制，以實現(xiàn)社會主義核心價值觀的高度情感認同。所以主流意識形態(tài)認同是內(nèi)心情感與外部行為實踐的統(tǒng)一。

2 大學(xué)生主流意識形態(tài)認同的生成邏輯

2.1 利益與需要是大學(xué)生主流意識形態(tài)認同的邏輯起點

意識形態(tài)以一定利益關(guān)系為其客觀物質(zhì)基礎(chǔ)并受其制約，是特定社會主體價值的反映。價值觀是一切社會利益關(guān)系的反映，人們是否認同某一種價值觀或意識形態(tài)往往都是基于自身的利益，利益的追求是隱藏在人們一切行動背后的最核心的要素，也是人們進行價值選擇和判斷，最終達成認同的內(nèi)在動力。因此，利益和價值觀之間的內(nèi)在契合度，客觀上決定了利益調(diào)節(jié)是人們主流意識形態(tài)認同并踐行的內(nèi)在機制。

認同主體對于主流意識形態(tài)的認同，是以該意識形態(tài)是否滿足了其利益與需要為出發(fā)點和歸宿的。當(dāng)代大學(xué)生對主流意識形態(tài)的認同的起點也是基于大學(xué)生主體的利益與需要，利益與需要對大學(xué)生主流意識形態(tài)認同起著始動作用，可以促進大學(xué)生形成積極的認同動機，并能穩(wěn)定的信任主流意識形態(tài)。

2.2 價值觀認同導(dǎo)向是大學(xué)生主流意識形態(tài)認同的目標(biāo)

意識形態(tài)概念蘊涵著價值判斷與精神信仰的雙重屬性，意識形態(tài)是對特定價值規(guī)范的一種認知，對社會核心價值的認知就形成了所謂核心價值觀。人的任何社會實踐行為都是在一定的價值觀指導(dǎo)下進行的，體現(xiàn)了主體的一定的價值追求，這種價值追求體現(xiàn)在人的政治生活、經(jīng)濟生活和文化生活之中。價值觀與主流意識形態(tài)認同緊密聯(lián)系，是影響大學(xué)生主流意識形態(tài)認同的深層次基礎(chǔ)，為主流意識形態(tài)認同提供目標(biāo)導(dǎo)向和內(nèi)在驅(qū)動力，價值觀認同會直接影響大學(xué)生主流意識形態(tài)認同的目標(biāo)。

意識形態(tài)的核心是社會整體的價值體系，不同的價值觀衍生出不同的意識形態(tài)。因此，價值認同主要是指“民族成員在多元語境中的價值判定，是比較、批判、審視和明辨，以及自主選擇、自覺接受、真誠遵守的結(jié)果”[8]。在現(xiàn)實社會生產(chǎn)生活實踐中，無論是實踐價值還是理論價值的認同，都集中表現(xiàn)為對社會主義核心價值觀的認同，因為“社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求”[9]。通過價值塑造的功能本位，社會主義核心價值體系為全社會提供了共同的價值取向及道德規(guī)范，也為這一核心價值體系提供了“合法性”。

因此，大學(xué)生主流意識形態(tài)的認同就是作為社會成員的大學(xué)生個體價值觀與政治體系中的主導(dǎo)價值觀的趨同過程。一方面，價值觀通過潛移默化的傳播和教化能夠?qū)⒄误w系中占主導(dǎo)地位的價值觀內(nèi)化為個體的價值觀，另一方面，價值觀通過“散布性支持”轉(zhuǎn)化為社會成員的政治信仰和自覺義務(wù)[10]。社會主義核心價值觀是大學(xué)生主流意識形態(tài)認同的共同目標(biāo)，當(dāng)大學(xué)生產(chǎn)生價值判斷或選擇方面的差異時，可以用國家和社會發(fā)展的遠大目標(biāo)和共同理想來凝聚、增進價值認同和政治認同。

2.3 道德情感內(nèi)化是大學(xué)生主流意識形態(tài)認同的意義

價值認同是認同主體對政治體系中的主導(dǎo)價值觀進行甄別、選擇、調(diào)適、重構(gòu)自身價值結(jié)構(gòu)的過程，在這個過程中，認同主體是一個有著思想意識、情感體驗、意志判斷的人類個體，他們根據(jù)自己的社會偏好、道德情感等形成自己的選擇。

“從微觀上看，情感是人性的重要組成部分，個體的情感與其生存發(fā)展過程密切相關(guān)；而從宏觀層面來看，情感又同人類社會的發(fā)展息息相關(guān)。它既是推動社會變革的重要力量，也是人類社會結(jié)構(gòu)和社會文化生成的承擔(dān)者”[11]。這就自然決定了，一方面，主流意識形態(tài)作為國家、民族整體意志所表達的價值追求必須反映廣大民眾的情感需求；另一方面，主流意識形態(tài)要想得到廣大人民群眾的踐行，必須轉(zhuǎn)化為人們的情感認同。但是，僅僅停留在價值認同的層面是遠遠不夠的，從價值認同到自覺踐履需要通過個體的道德情感對認同的意義進行內(nèi)化，這也是大學(xué)生主流意識形態(tài)認同的關(guān)鍵，因為認同是行動者意義的來源，“雖然認同也可由支配的制度產(chǎn)生，但是只有在社會行動者將之內(nèi)化，且將他們的意義環(huán)繞著這內(nèi)化過程建構(gòu)時，它才會真正成為認同”[12]。

大學(xué)生道德情感內(nèi)化主流意識形態(tài)認同的意義，主要表現(xiàn)在兩個方面：一是大學(xué)生對態(tài)度對象的內(nèi)心感受，也是主體對態(tài)度對象的情感體驗，或喜歡或厭惡，或同情或冷漠，或愛或恨等等。認同主流意識形態(tài)能給大學(xué)生帶來更多的獲得感和滿足感，大學(xué)生們獲得更多的利益保障、更能滿足大學(xué)生們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和精神需要，更能讓大學(xué)生感受到社會的公平正義。二是，大學(xué)生要清晰地認識到自己屬于社會中的特定的社會群體，同時也要認識到作為群體成員，群體帶給他的情感和價值意義。道德情感的認同既需要內(nèi)心情感的體驗，同時也需要對認知合理性的悅納。

3 大學(xué)生主流意識形態(tài)認同的實現(xiàn)路徑

加強高校大學(xué)生主流意識形態(tài)認同，有利于貫徹落實黨的教育方針，有利于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，有利于黨的事業(yè)后繼有人，有利于凝聚高校師生力量。

3.1 強化主流意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，認清非意識形態(tài)化思潮的本質(zhì)

高校要以大學(xué)生思想政治教育作為路徑，強化主流意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，不斷加強社會主義核心價值觀的培育踐行，用社會主義核心價值體系武裝大學(xué)生頭腦。

與主流意識形態(tài)共存的還有“非意識形態(tài)化思潮”，主要包括新自由主義、歷史虛無主義、激進民族主義、普世價值、民粹主義等。從表面上看，他們具有理論觀點新穎、現(xiàn)實針對性強以及滿足人民利益需求的特點，但是實質(zhì)上它們打著科學(xué)主義的旗幟反對馬克思主義，甚至偽裝成主流意識形態(tài)的合理內(nèi)容，從而爭奪輿論陣地，誤導(dǎo)涉世不深的青年大學(xué)生。因此，“加強社會主義意識形態(tài)戰(zhàn)斗性的首要障礙是‘非意識形態(tài)化’傾向”[13]，不能絲毫動搖馬克思主義的指導(dǎo)地位，否則導(dǎo)致思想混亂、社會動蕩甚至政治劇變。由此可見，厘清主流意識形態(tài)的理論實質(zhì)，辯清非意識形態(tài)化思潮的虛偽面目，時刻抵御非主流意識形態(tài)對中國特色社會主義意識形態(tài)的沖擊，是做好大學(xué)生主流意識形態(tài)認同的前提和基礎(chǔ)。

3.2 擔(dān)負主流意識形態(tài)引領(lǐng)工作，加強社會主義核心價值觀教育

高校要切實擔(dān)負起主流意識形態(tài)引領(lǐng)工作，引導(dǎo)方大學(xué)生廣泛踐行社會主義核心價值觀，要將社會主義核心價值觀教育融入教育教學(xué)，注重發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和校園文化的涵養(yǎng)作用，要豐富社會主義核心價值觀培育踐行方式，讓社會主義核心價值觀內(nèi)化于心，外化于形，筑牢并發(fā)揮高校中國特色社會主義主流意識形態(tài)的攻堅堡壘作用。

首先，深入推進社會主義核心價值觀融入教育教學(xué)全過程。

馬克思說“理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人”。因此，只有以“理”服人，才能使核心價值觀得到有效的認可。教師要以理論性戰(zhàn)勝新奇性，趣味性戰(zhàn)勝娛樂性。其二，教師在課堂上要講究教學(xué)方法，講好中國故事時取得潤物細無聲的效果，要將學(xué)術(shù)性、學(xué)理性強的詞匯轉(zhuǎn)化為更加豐富并接地氣的語言，切忌闡釋呆板、僵化、滯澀。其三，社會主義核心價值觀教育不僅是第一課堂教師的任務(wù)，更是每一個教育者的職責(zé)、使命與擔(dān)當(dāng)。要大力拓展第二課堂的育人效果，要注重在學(xué)生的日常接觸和管理過程中進行潛移默化的教育，著力構(gòu)建教書育人、科研育人、管理育人和服務(wù)育人等十大育人體系，努力實現(xiàn)全員全過程全方位育人。

其次，注重發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價值。習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第二十次代表大會的報告中指出，“堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力?！盵1]因此，提煉中華文化的思想精髓，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的強大優(yōu)勢和統(tǒng)攝力，推進傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賦予傳統(tǒng)文化以新的時代內(nèi)涵，可以增強大學(xué)生的文化自信和民族自信，可以潛移默化的引領(lǐng)大學(xué)生認同社會主義主核心價值觀。

第三，多措并舉豐富社會主義核心價值觀培育方式。豐富核心價值觀的培育路徑，充分利用中國傳統(tǒng)的節(jié)日傳播社會主義核心價值觀。如通過五四青年節(jié)、黨的生日、建軍節(jié)、國慶節(jié)等政治性節(jié)日，黨史國史上重大事件、重要人物紀(jì)念日等，舉辦形式多樣的群眾性慶祝和紀(jì)念活動；也可以通過主題黨日活動或團日活動、“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”、“三修四成”教育工程等項目，組織學(xué)生走出課堂，走進社會，參觀歷史博物館、紀(jì)念館、愛國主義教育基地等；也可以借助一些黨和國家的重大會議召開，比如十八大、十九大、二十大來宣傳黨和國家的新政策新發(fā)展，來培養(yǎng)學(xué)生的時代精神；也可以圍繞高雅藝術(shù)進校園、大學(xué)生藝術(shù)節(jié)等文化藝術(shù)活動，推動社會主義核心價值觀的廣泛傳播。

第四，發(fā)揮校園文化育人功能，彰顯社會主義核心價值觀的精神內(nèi)涵。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！毙@的一草一木，一人一事皆是學(xué)校文化和意識形態(tài)的自然流露，皆能彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)良品質(zhì)，皆可體現(xiàn)社會主義核心價值觀的精神內(nèi)涵。高校要著力提升校園文化的內(nèi)涵建設(shè)，在校園文化建設(shè)中加強人與景的對話、情與理的交流，賦予校園文化精神內(nèi)涵，讓校園文化建設(shè)真正成為思想政治教育的“第三課堂”，成為一個弘揚社會主流意識、彰顯核心價值觀的校園文化體系工程。

3.3 加強全媒體陣地建設(shè)，做好網(wǎng)絡(luò)思想理論引導(dǎo)工作

一方面，要適當(dāng)屏蔽一些散布西方資本主義思潮的網(wǎng)絡(luò)媒體，建立輿情和干預(yù)預(yù)警機制，通過監(jiān)測大學(xué)生的輿論動態(tài)，及時掌握大學(xué)生的思想動態(tài)，以一些熱門的社會事件和政治事件的發(fā)生為契機，擴大主流媒體的價值宣傳陣地，搶占主流媒體話語權(quán)；同時，對一些散布非主流意識形態(tài)思想的小眾媒體予以限制，幫助大學(xué)生提高網(wǎng)絡(luò)信息的辨識能力，提高自身免疫力，抵御外在風(fēng)險。

另一方面，要正視、研究和暢通網(wǎng)絡(luò)民意渠道。微博、微信、貼吧、QQ群、網(wǎng)絡(luò)論壇等集群式的網(wǎng)絡(luò)媒體深深地影響著當(dāng)代大學(xué)生，高校要將思想政治教育工作深入到虛擬的大學(xué)生群體中來，及時了解大學(xué)生思想動態(tài)，深入揭示西方資本主義布道者的謊言，及時解答大學(xué)生在日常生活中出現(xiàn)的思想困惑，引領(lǐng)大學(xué)生的思想健康、積極、向上。要搶占主流輿論網(wǎng)站陣地，把主流意識形態(tài)教育內(nèi)容與傳播媒介有機結(jié)合，編輯符合大學(xué)生閱讀習(xí)慣和興趣的內(nèi)容，善于運用大學(xué)生喜聞樂見的形式，加強主流意識形態(tài)教育與認同的實效性。