圣地亞哥朝圣對西班牙旅游業(yè)的影響

劉 晨 呂思琪

南京旅游職業(yè)學(xué)院，江蘇南京 211100

引言

現(xiàn)代社會人們越來越注重精神文化層面的追求，近年來圣地亞哥朝圣之路吸引了世界很多慕名而來的朝圣者，越來越多的人背起行囊向朝圣終點進(jìn)發(fā)，相對于三條路線中最廣為流傳的法國之路，率先申遺的西班牙之路重新進(jìn)入大眾視野。

一 圣地亞哥德孔波斯特拉之路

（一）圣地亞哥朝圣之路概述

圣地亞哥德孔波斯特拉朝圣之路被稱為“圣詹姆斯之路”，直譯過來稱“繁星原野的圣地亞哥”，相傳耶穌的十二使徒之一，圣雅各（即詹姆斯），曾到西班牙傳教，殉道后，尸體被秘密葬到西班牙西北角大西洋沿岸。直至公元9世紀(jì)，被“偶然間”發(fā)現(xiàn)了圣骨殘骸，隨后阿斯圖里亞斯國王阿方索二世將圣徒的墳?zāi)惯w至現(xiàn)在的圣地亞哥德孔波斯特拉城，并下令修建了一座圣殿獻(xiàn)給圣雅各，安放他的靈柩，日趨發(fā)展成后來的圣地亞哥德孔波斯特拉大教堂。

圣地亞哥之路不僅是一條基督教信徒的朝圣之路，更是在世界范圍內(nèi)非常著名且日益流行的一條旅行路線。1993年被聯(lián)合國列為了世界文化遺產(chǎn)，成為歐洲議會確定的第一條歐洲文化旅行路線。但丁曾說過：“去過或即將前往西班牙圣地亞哥的人，才是真正的朝圣者！”

與古建筑、古遺址不同，圣地亞哥朝圣之路從區(qū)域、點、線三個層面，以更多樣的遺產(chǎn)元素和更多維的視角向我們展示著文化的方方面面。它穿越了西班牙五個自治區(qū)以及上百個村鎮(zhèn)，所謂的三個層面是指在地理環(huán)境、自然景觀與文化景觀等大的區(qū)域?qū)用嫦?，每個地區(qū)又有其代表性的重要節(jié)點，最后整條線路串聯(lián)了與朝圣密切相關(guān)的一流建筑遺存與附屬設(shè)施，形成了線性的主題遺產(chǎn)線。

（二）圣地亞哥朝圣之路的現(xiàn)代元素

作為世界遺產(chǎn)，不僅要確保其所有的建筑、遺址、可移動文物等單體遺產(chǎn)的有效保存，也要關(guān)注線路與現(xiàn)代生活之間的聯(lián)系，使游客和使用者對中世紀(jì)基督教文明的精神有所感悟和思考。文化線路的經(jīng)久不衰不僅是大腦對于外界的直接信息接受，還包括處在空間及地域內(nèi)自身審美觀、疲勞感的精神轉(zhuǎn)換，這是傳統(tǒng)的遺產(chǎn)類型所不具備的。圣地亞哥朝圣之路通過收集意見及公眾參與等方式進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃與設(shè)計，增加了遺產(chǎn)線路的現(xiàn)代性、趣味性、文化性及旅游性，成為歐洲議會確定的第一條歐洲文化旅行路線，它是“新生”的遺產(chǎn)線路中的佼佼者。

在朝圣之路上一直都會有貝殼的路標(biāo)來指引朝圣者或旅游者方向，這種貝殼標(biāo)識往往會出現(xiàn)在石塊，建筑物的墻壁上；朝圣者通常也會在自己的背包上掛上貝殼飾件。對于貝殼的設(shè)計據(jù)說是當(dāng)年找到圣雅各的靈柩時他全身都被扇貝覆蓋著，漸漸地人們把它當(dāng)做朝圣之路的一種象征物。

貝殼紋樣成為了朝圣之路上的LOGO，圖案設(shè)置在城市主街區(qū)、圣跡門口、鄉(xiāng)村路段的拐角等地帶，增加了沿途的趣味性。設(shè)計也充滿現(xiàn)代元素氣息，不同的建筑風(fēng)格，采用不同的紋路、材質(zhì)。

朝圣之路上分布著許多主題性雕塑。它們從藝術(shù)的角度在一定程度上還原了古代朝圣之旅，其材質(zhì)多為銅質(zhì)，規(guī)模大小與真人尺寸相差無幾，其雕刻的形象多為刻畫古代朝圣者的旅途姿態(tài)、隨身攜帶物品或是一些歷史場景等。這些雕塑的意義在于使旅行者仿佛置身中世紀(jì)的時空；在旅途中使朝圣者感受到先輩的艱難困苦；也是對于朝圣精神的另一種傳承。

在中世紀(jì)，為了旅游者能完成整段旅程，人們已經(jīng)開始繪制和編寫不同版本的旅行指南，作為這一傳統(tǒng)的延承，結(jié)合現(xiàn)代人對自助游的新需求，編制并出版了線路旅游指南手冊。對于不同的出行方式還針對性的設(shè)計出各種版本。旅行指南在設(shè)計上充分考慮到西班牙部分地區(qū)多雨的氣候條件，外包裝設(shè)計使用透明塑料，可以在戶外起到防水作用。內(nèi)附一本導(dǎo)游手冊，分段進(jìn)行闡釋性說明，包括各段的歷史文化背景、重要史跡、必要的城市地圖、住宿餐飲攻略，并配有詳細(xì)路程圖以配合徒步和自行車的需要。除此之外，還附有一張行程全景地圖，一套分段的地圖卡片，所有地圖都清晰繪制出了相關(guān)路徑和所有遺跡的詳細(xì)地理位置，方便旅行者在途中更加便捷地找到目標(biāo)。這種配套產(chǎn)品的設(shè)計既能夠讓人們在漫長的旅途中逐漸地閱讀、消化所有知識，并配合景點實物地游覽形成全面的感受，同時也能有效激發(fā)人們游覽的主動性和積極性。

對于集章愛好者來說，圣地亞哥之路有著致命魅力。開始旅程前，朝圣者需要在教堂、大多數(shù)公共旅館和朝圣之路友好協(xié)會等官方機(jī)構(gòu)和協(xié)會領(lǐng)取朝圣護(hù)照，沿途的大多數(shù)酒吧、餐館、教堂和旅館都有自己設(shè)計的獨特印章，旅行者需要到前臺請他們在自己的朝圣者護(hù)照上蓋上印章，它是入住旅館和最后領(lǐng)取朝圣者證書的憑證。這種方式不僅繼承了古代通關(guān)文牒的形式，并且以全新的樣貌刺激了朝圣者或旅游者的興趣和信心。

證書有兩種，出于信仰完成路程的與非信仰的不一樣，前者頒發(fā)的是拉丁文證書，非信仰的頒發(fā)的是西班牙文證書。

二 朝圣與旅游

（一）朝圣：宗教發(fā)展的文明現(xiàn)象

宗教朝圣旅行早在公元前8世紀(jì)就興起。發(fā)展到如今，朝圣存在于大多數(shù)宗教信仰中，如：伊斯蘭教徒去麥加、麥地那朝圣，基督教徒去耶路撒冷、羅馬和圣地亞哥朝圣，我國佛教徒到五臺山、普陀山、九華山等地朝圣等。

人類文化發(fā)展到今天，朝圣已不只屬于宗教活動，現(xiàn)代的朝圣是人類對心底信仰的堅持，是對精神凈土的守候，是對人生價值的追求，更是為活著的眾生祈平安。朝圣，或多或少突破了直觀的宗教信仰表現(xiàn)形式，它可以是挑戰(zhàn)自身的勇氣，是旅人在塵世中的指明燈。

（二）旅游：別樣的生活方式

旅游在當(dāng)代成為一種人類放松心情及凈化精神的別樣生活方式，人們旅游是去尋找一種未知的、刺激的東西,是人類追求的一種精神境界。

追溯最早的旅游人是海上民族腓尼基人。隨著社會的進(jìn)步，旅游對于現(xiàn)代西方發(fā)達(dá)國家的人民來說習(xí)以為常；對于快速發(fā)展的中國，自20世紀(jì)90年代起，解決了溫飽的中國家庭邁向小康社會，旅游日益被視為當(dāng)今中國人普遍接受的消費形式。

（三）朝圣旅游：特殊的儀式感

朝圣旅游是人類為了彌補(bǔ)自身精神欲望的缺失而產(chǎn)生的行為。人們被“旅游勝地”“宗教中心”的招牌所吸引，像是虔誠的“教徒”去完成一項儀式?？贫髡J(rèn)為：朝圣者以宗教為目標(biāo), 集中到他們的“中心” 地方去朝圣。這個“中心” 被認(rèn)為是地球上最神圣的地方，是上天與地球的交匯點，它從宗教和神的角度來吸引朝圣者。

宗教不再是踏上朝圣之路的唯一理由，每個人懷揣著不同的目的開始了行走，正如電影朝圣之路（The Way）里所說：這一切與宗教無關(guān)，完全無關(guān)。當(dāng)跨越過悠久靜謐的道路，嘗過不同風(fēng)味的美食，穿越過不同溫度帶的氣候，奔跑向目的地時，這個終點其實不再是形式上的結(jié)束，而是和曾經(jīng)的自己告別，迎接一個嶄新的自己。

三 圣地亞哥朝圣之路對于西班牙旅游業(yè)的影響

（一）西班牙旅游業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r

西班牙王國地處歐洲西南部，是世界上三大旅游國家之一。在自然旅游資源方面，因三面環(huán)海，7/8的邊境臨地中海和大西洋，氣候冬濕夏干、陽光充足，以至于3900千米的海岸線平坦舒展、沙灘細(xì)軟，西班牙被稱為“出口陽光和海灘的國家”；在人文旅游資源方面，斗牛、弗拉門戈、各種節(jié)慶活動、建筑繪畫、文學(xué)等使西班牙被冠以“旅游王國”美稱。

西班牙的旅游業(yè)是長期以來被重點看重的可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。自20世紀(jì)70年代起，西班牙的旅游接待人數(shù)和創(chuàng)匯方面，就一直處于世界各國的前列。2008年的全球金融危機(jī)爆發(fā)，西班牙在經(jīng)濟(jì)上遭受嚴(yán)重沖擊，但旅游業(yè)卻在危機(jī)中慢慢帶動了其經(jīng)濟(jì)發(fā)展，近年來西班牙的旅游人數(shù)逐年上升，已經(jīng)躍升至世界第二大旅游目的地國和旅游收入國。

（二）圣地亞哥朝圣對西班牙旅游業(yè)的影響

1 開發(fā)創(chuàng)新性旅游資源

西班牙約在1961年開始了全國范圍內(nèi)的旅游資源普查，西班牙國家旅游總局按照統(tǒng)一的全國旅游資源分類標(biāo)準(zhǔn)建立了全方位的旅游資源信息系統(tǒng)，對于西班牙旅游業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展起到了很好作用。隨著時代的進(jìn)步，旅游資源也隨著時間的變遷以及人們的需求被動的轉(zhuǎn)變。朝圣之路在當(dāng)今世界上越來越備受矚目的程度，提醒了西班牙國家旅游總局應(yīng)根據(jù)當(dāng)前人類對于旅游資源的需求，選擇某些重點項目和重點線路，以開拓新項目為目的，進(jìn)行更為深入的高層次的調(diào)查研究。

西班牙各地的旅游資源種類不同，西班牙國家旅游總局對各省區(qū)應(yīng)是指導(dǎo)性的進(jìn)行計劃，而不是指令性的強(qiáng)調(diào)，各省區(qū)根據(jù)各自的實際情況進(jìn)行普查，獨立的解釋規(guī)程，創(chuàng)新的建立旅游資源信息系統(tǒng)。在傳統(tǒng)旅游業(yè)逐漸走下坡路的同時要積極開發(fā)新的旅游項目，新不僅僅是模仿上的本土新，更重要的是旅游資源創(chuàng)新，對于已利用的資源進(jìn)行項目創(chuàng)新，對于未開發(fā)的旅游資源合理規(guī)劃。

2 多方位迎合旅游市場

西班牙擁有得天獨厚的旅游市場，各地區(qū)之間不同的自然旅游資源；作為歷史文化強(qiáng)國，西班牙擁有源遠(yuǎn)流長的歷史文化底蘊(yùn)，各地區(qū)之間不同的人文歷史文化；絢麗多彩的旅游資源是西班牙旅游業(yè)多年來蓬勃發(fā)展的堅實基礎(chǔ)，而西班牙旅游業(yè)經(jīng)久不衰需要西班牙國家旅游總局的規(guī)劃部署。旅游業(yè)是千變?nèi)f化的，層出不窮的旅游新業(yè)態(tài)是考驗各國對于旅游局勢快速迎合的難題，發(fā)展多樣化的旅游項目，迎合旅游市場的需求。根據(jù)本國資源狀況，合理規(guī)劃各地區(qū)旅游項目，實現(xiàn)不同地區(qū)發(fā)展不同旅游項目，多方位打造迎合市場需求的旅游項目。

3 針對性制定推廣策略

西班牙的美又如何區(qū)別于其他旅游強(qiáng)國展現(xiàn)給不同國家的游客，這是目前面臨的又一大難題。西班牙有的是豐富的歷史文化資源，但是這種資源很難訴諸于視覺，對于部分沒有歷史文化底蘊(yùn)的游客來說，這些資源僅僅是走馬觀花式游覽，這種資源如何訴諸于精神層面，落實在心理滿足層面，在市場策略上就要有針對性的推廣。

圣地亞哥朝圣之路吸引的不僅僅是基督教徒，這就需要西班牙國家旅游總局在關(guān)注資源的同時，關(guān)注朝圣者本身的情況，其本身對于朝圣的想法和本身的經(jīng)濟(jì)文化層面：物質(zhì)文化、精神文化、制度文化。對于各類型的朝圣者針對性的進(jìn)行宣傳推廣，對朝圣之路的延續(xù)才能起到至關(guān)重要的作用。

西班牙國家旅游總局在制定市場策略時不僅僅是要對資源進(jìn)行利用，更重要的是要對游客和資源進(jìn)行細(xì)分，有針對性的制定推廣策略，才能使西班牙旅游業(yè)繼續(xù)矗立在世界排名之前列。

（三）圣地亞哥朝圣之路給西班牙旅游業(yè)帶來的發(fā)展前景

圣地亞哥朝圣之路吸引了來自世界各國的朝圣者及旅游者，他們出發(fā)的地點各不相同，但終會進(jìn)入到西班牙境內(nèi)，抵達(dá)他們的“中心”—圣地亞哥—德孔波斯特拉古城，這可能也是近些年西班牙旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的原因。

圣地亞哥朝圣之路共有三條路線，雖是西班牙率先申遺，但是聲名大噪的還是法國之路，由此可見，西班牙旅游業(yè)對于朝圣之路對其發(fā)展帶來的影響沒有足夠的重視。近些年來，西班牙旅游業(yè)以“海灘旅游”著稱，但是地球是一個70%都是海洋的藍(lán)色星球，“海灘旅游”近年來的火爆程度表明，其市場競爭力度加大，市場占有率難以尋求新的突破口。

近年來重新占據(jù)大眾視野的文化旅游新業(yè)種是旅游業(yè)發(fā)展的目標(biāo)，圣地亞哥朝圣之路在當(dāng)今社會的宗教文化影響性，是西班牙旅游業(yè)往深層次發(fā)展的轉(zhuǎn)型基石，不局限于觀光旅游、娛樂休閑旅游、消遣旅游等表面化的走馬觀花，圣地亞哥朝圣之路是具有宗教、儀式感、精神文化等深層次感悟的西班牙旅游發(fā)展前景。

四 結(jié)語

西班牙多樣化的歷史文化旅游資源，必須在充分考慮大眾消費行為和娛樂思維認(rèn)知的先決條件下，改善傳播模式，更重要的是重新進(jìn)行市場定位，明確市場需求導(dǎo)向。西班牙吸引的是來自世界各地的游客，在旅游業(yè)發(fā)展方面要取長補(bǔ)短，西班牙沒有壯麗的自然景觀去滿足游客的視覺需求，傳統(tǒng)的海濱旅游易被模仿，資源易被污染，無法在激烈的競爭中脫穎而出。但其豐厚的歷史文化資源，歷史文化是精神的交流，落實在心理層面的滿足；圣地亞哥德孔波斯特拉朝圣之路的再興起是西班牙傳統(tǒng)旅游業(yè)發(fā)展之路向創(chuàng)新型旅游發(fā)展之路轉(zhuǎn)變的基石，對于西班牙旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型有著重要幫助?，F(xiàn)代社會越來越多的游客重視精神文化，希望通過旅游達(dá)到滿足內(nèi)心平靜祥和的需求，所以圣地亞哥朝圣之路吸引的不僅僅是基督教徒，還有大部分內(nèi)心具有儀式感的“朝圣”旅游者。

圣地亞哥德孔波斯特拉朝圣之路對于西班牙旅游業(yè)不僅僅是市場占有率的影響，更多的是西班牙旅游業(yè)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型上的啟發(fā)。