馬克思恩格斯的教育公平思想及其現(xiàn)實(shí)啟示

羅 燕 霞

(蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，蘭州 730050)

教育公平問(wèn)題是人類社會(huì)一直探討的命題，實(shí)現(xiàn)教育公平也是人類一直追求的永恒目標(biāo)。馬克思恩格斯在其文學(xué)著作中，屢次涉及到教育公平問(wèn)題，逐步產(chǎn)生了豐碩的教育公平思想。今天，重新梳理馬克思恩格斯的教育公平思想，有利于推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，也有利于進(jìn)一步完善教育公平理念，助推人才強(qiáng)國(guó)這一宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

一、馬克思恩格斯對(duì)資產(chǎn)階級(jí)教育觀和資本主義社會(huì)教育現(xiàn)狀的批判

(一)馬克思恩格斯對(duì)資產(chǎn)階級(jí)教育觀的批判

針對(duì)教育問(wèn)題，資產(chǎn)階級(jí)惡意誹謗共產(chǎn)黨人“用社會(huì)教育代替家庭教育，就是要消滅人們最親密的關(guān)系”。馬克思恩格斯就資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)黨人持有的教育觀的各種質(zhì)疑進(jìn)行了堅(jiān)決反擊。馬克思辯駁道：“而你們的教育不也是由社會(huì)決定的嗎？不也是由你們進(jìn)行教育時(shí)所處的那種社會(huì)關(guān)系決定的嗎？”這足以表明，資產(chǎn)階級(jí)的教育觀是由社會(huì)決定的，是由教育所處的歷史環(huán)境決定的，而社會(huì)對(duì)教育觀的這種歷史作用的性質(zhì)是非正義的，是缺乏教育公平的。馬克思明晰地闡述了教育將帶有歷史性、階級(jí)性的雙重標(biāo)簽。在馬克思恩格斯這里，有關(guān)教育的理念和理念形成的思想，都屬于精神層面的上層建筑，它的性質(zhì)必然會(huì)收到社會(huì)歷史條件下的生產(chǎn)關(guān)系的影響，當(dāng)社會(huì)存在階級(jí)這一歷史產(chǎn)物時(shí)，階級(jí)也會(huì)對(duì)教育的性質(zhì)有一定的影響。在生產(chǎn)關(guān)系中占據(jù)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位的資產(chǎn)階級(jí)，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也具有絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力，當(dāng)他們的教育觀受到威脅，定會(huì)用法律、制度，甚至宗教去維護(hù)他們自己的權(quán)益。因而，馬克思認(rèn)為，資本主義社會(huì)的教育觀，教育目的十分明顯——為了鞏固資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位，受社會(huì)歷史條件的制約，受社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的支配，受制度關(guān)系的制約，帶有極其嚴(yán)重的階級(jí)歧視。

(二)馬克思恩格斯對(duì)資本主義社會(huì)教育現(xiàn)狀的批判

資產(chǎn)階級(jí)無(wú)節(jié)制生產(chǎn)的目的只有一個(gè)，那就是最大程度上實(shí)現(xiàn)資本的增值。馬克思揭示了資產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)資本增值的手段——生產(chǎn)剩余價(jià)值，而剩余價(jià)值的產(chǎn)生又由兩種途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)，即絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)與相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)。首先，在絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)過(guò)程中，資本家通過(guò)毫無(wú)界限地延長(zhǎng)工人的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)生產(chǎn)產(chǎn)品，獲得剩余價(jià)值，在勞動(dòng)者群體中，有大量的婦女和身殘的老人，還包括未成年的童工，他們身體虛弱，忍受著身體和身心的雙重煎熬，但依然要強(qiáng)忍長(zhǎng)時(shí)間工作帶來(lái)的痛苦。資本家似野獸般的發(fā)狂，侵占勞動(dòng)者的時(shí)間，甚至連勞動(dòng)者用來(lái)睡覺、吃飯、正常休息和社交的時(shí)間也全都掠奪，更別談兒童用來(lái)發(fā)展智力的時(shí)間了，資本家將勞動(dòng)者壓榨得體無(wú)完膚。馬克思認(rèn)為，資本家對(duì)未成年的青少年實(shí)施的這種沒(méi)有人性的雇傭制度，將導(dǎo)致青少年沒(méi)有時(shí)間去接受教育，自然而然地失去接受教育的同等機(jī)會(huì)。除此之外，在相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的過(guò)程中，馬克思恩格斯揭露了機(jī)器的大規(guī)模使用給青少年接受教育帶來(lái)的巨大阻礙作用。起初，只有少許資本雄厚的資本家引進(jìn)先進(jìn)機(jī)器，雇傭手腳敏捷的勞動(dòng)者進(jìn)行勞動(dòng)，大大提高了生產(chǎn)效率，產(chǎn)生了超額剩余價(jià)值。由于產(chǎn)生了超過(guò)剩余價(jià)值的價(jià)值，吸引了一大批資本家也去生產(chǎn)超額剩余價(jià)值，產(chǎn)生超額剩余價(jià)值勢(shì)必要靠雇傭更多動(dòng)作敏捷的童工和年輕人去實(shí)現(xiàn)，那么必定會(huì)導(dǎo)致更多年老的勞動(dòng)者失去工作。機(jī)器的引進(jìn)逐漸成為一種常態(tài)，資本家從產(chǎn)品本身獲得的價(jià)值將逐漸減少，隨之勞動(dòng)力的價(jià)值也呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，于是，資本家又通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而延長(zhǎng)相對(duì)勞動(dòng)時(shí)間使資本發(fā)生增值，從而獲得相對(duì)剩余價(jià)值。機(jī)器的大規(guī)模使用導(dǎo)致童工數(shù)量空前增加，使更多的青少年失去接受教育的平等機(jī)會(huì)。機(jī)器的常態(tài)化使童工變成了為資本家無(wú)償生產(chǎn)更多價(jià)值的機(jī)械機(jī)器，資本家阻礙無(wú)產(chǎn)階級(jí)的后代去接受教育，剝奪他們接受教育的機(jī)會(huì)和權(quán)力，最終釀成了代代智力貧窮的悲慘現(xiàn)狀。先天愚昧和智力曠廢是完全不同的兩個(gè)概念，前者是對(duì)智力的棄置，而后者是對(duì)智力的踐踏。由此得出結(jié)論，資本家不僅剝奪青少年接受教育的合法權(quán)利，也從根本上壓制了他們的求知欲。

馬克思恩格斯詳細(xì)闡釋了資產(chǎn)階級(jí)教育觀帶有非正義的根本原因，緣于資產(chǎn)階級(jí)的教育觀帶有階級(jí)性、歷史性雙重屬性，資產(chǎn)階級(jí)的教育觀受一定社會(huì)歷史條件的制約，受社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的制約，帶有嚴(yán)重的階級(jí)歧視。通過(guò)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的教育觀進(jìn)行批判，逐漸形成了馬克思恩格斯的教育公平觀，并以此為基礎(chǔ)，對(duì)資本主義社會(huì)的教育現(xiàn)狀進(jìn)行了揭露。在馬克思看來(lái)，只有廢除資產(chǎn)階級(jí)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位，徹底實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的自由和階級(jí)的平等，才能逐步實(shí)現(xiàn)真正意義上的教育公平。

二、馬克思恩格斯對(duì)未來(lái)社會(huì)教育公平思想的美好建構(gòu)

在西方文明發(fā)展史上，也有不少教育領(lǐng)域的專家學(xué)者對(duì)未來(lái)社會(huì)的教育公平理念進(jìn)行了一系列美好建構(gòu)。但是，由于對(duì)教育公平與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平之間的聯(lián)系沒(méi)有一個(gè)正確認(rèn)識(shí)，從而導(dǎo)致構(gòu)建的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)世界嚴(yán)重脫節(jié)。馬克思恩格斯沿著唯物史觀的發(fā)展脈絡(luò)，找到了教育公平實(shí)現(xiàn)的最佳路徑。他們認(rèn)為，只有戳破資本主義社會(huì)教育不公平的表面現(xiàn)象，深入了解潛藏在背后的制度上的不公平，廢除制度上的不公平，才能實(shí)現(xiàn)教育上的真正公平。馬克思恩格斯通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)的剩余價(jià)值的生產(chǎn)來(lái)源進(jìn)行批判，從而得出享有平等受教育權(quán)是教育公平實(shí)現(xiàn)的前提條件、私有制的消滅是教育公平實(shí)現(xiàn)的政治保證，以及社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是教育公平實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)保障等重要論斷。

(一)享有平等的受教育權(quán)是教育公平實(shí)現(xiàn)的前提條件

教育的公平公正公開是評(píng)判一個(gè)社會(huì)是否正義的重要參考指數(shù)，教育公平不單純指受教育者享有平等的受教育權(quán)和接受教育的機(jī)會(huì)，還包括受教育者的教育成功概率及受教育效果的均等。馬克思在批判資產(chǎn)階級(jí)教育現(xiàn)狀時(shí)，詳細(xì)刨析了機(jī)器的大量引進(jìn)給青少年的教育帶來(lái)的巨大沖擊，以致造成代代智力貧困，最終釀成青少年智力荒廢的混亂局面。所以，在對(duì)未來(lái)社會(huì)教育公平的美好構(gòu)建中，馬克思恩格斯首先想到的就是青少年的受教育權(quán)。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提出，在剛剛建立的新社會(huì)要“對(duì)所有兒童實(shí)行公共的和免費(fèi)的教育，取消現(xiàn)在這種形式的兒童的工廠勞動(dòng)”。馬克思的核心理念是讓所有兒童都享有受教育的權(quán)力，取消雇傭童工的勞動(dòng)機(jī)制，讓所有兒童都享有平等受教育的機(jī)會(huì)；恩格斯也指出，受教育權(quán)是公民的基本權(quán)利，理應(yīng)由國(guó)家出資來(lái)實(shí)現(xiàn)普遍教育。

(二)生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)是教育公平實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)保障

教育是一種社會(huì)文化活動(dòng)，其主要目標(biāo)是為社會(huì)培養(yǎng)全面發(fā)展的接班人。教育是對(duì)受教育者的道德、思想、宗教、文化等進(jìn)行的教育，屬于上層建筑領(lǐng)域。

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又決定上層建筑，這是社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。同樣，教育作為獨(dú)特的上層建筑也需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為支撐。馬克思恩格斯一致認(rèn)為，只有社會(huì)生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)高度發(fā)達(dá)，教育公平才可能會(huì)實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樯鐣?huì)生產(chǎn)力才是國(guó)家教育發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)后盾。社會(huì)的教育規(guī)律、方法以及原則與社會(huì)歷史條件密切相關(guān)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)的教育性質(zhì)，教育性質(zhì)又反作用于一定社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，因而，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是一切社會(huì)活動(dòng)發(fā)力的基點(diǎn)。沒(méi)有社會(huì)生產(chǎn)力在背后做支撐，教育公平是不會(huì)實(shí)現(xiàn)的，教育實(shí)現(xiàn)公平是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和教育穩(wěn)健推進(jìn)的外在表象。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中以反問(wèn)的話語(yǔ)提出，“如果沒(méi)有社會(huì)生產(chǎn)力，何談教育的公平？”這表明：教育公平的實(shí)現(xiàn)離不開社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，教育公平的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，將隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷推進(jìn)。

(三)私有制的消滅是教育公平實(shí)現(xiàn)的政治保證

馬克思恩格斯認(rèn)為，生產(chǎn)關(guān)系的不公平是造成教育不公平的根源，因此，不能脫離社會(huì)關(guān)系尤其是生產(chǎn)關(guān)系來(lái)談教育公平問(wèn)題，否則就是另一種形式的紙上談兵。在階級(jí)存在的資本主義社會(huì)，教育具有明顯的階級(jí)性，此時(shí)的教育，是資本家用來(lái)維護(hù)統(tǒng)治地位的利益工具，是資本主義生產(chǎn)關(guān)系和私有制度下的產(chǎn)物，是為資本家本身服務(wù)的教育。在馬克思恩格斯那里，只要?jiǎng)兿鞔嬖谝惶?，教育公平目?biāo)的實(shí)現(xiàn)就會(huì)延長(zhǎng)一天，剝削不消滅，教育公平就不會(huì)實(shí)現(xiàn)。資本主義教育不公平的根源就在于私有制的存在，以及私有制基礎(chǔ)上雇傭勞動(dòng)的存在。資本主義社會(huì)進(jìn)行生產(chǎn)的本質(zhì)是為了最大限度地獲取生產(chǎn)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)資本的最大化增值。生產(chǎn)現(xiàn)狀更是慘不忍睹，將大批兒童當(dāng)作生產(chǎn)的機(jī)器，麻木不仁地搬進(jìn)工廠做工，殊不知，此時(shí)正是兒童接受教育的年齡，而資本家卻喪心病狂地追求超額剩余價(jià)值，對(duì)于童工從無(wú)憐惜之心。恩格斯指出，統(tǒng)治權(quán)掌握在資產(chǎn)階級(jí)手中，只要不消滅資產(chǎn)階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就不會(huì)獲得受教育的平等權(quán)力，因此，消滅私有制是無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的必然要求。

(四)自由而全面發(fā)展是教育公平追求的價(jià)值目標(biāo)

每個(gè)人自由而全面發(fā)展是教育公平實(shí)現(xiàn)的價(jià)值目標(biāo)。在資本主義社會(huì)，舊式的勞動(dòng)分工和雇傭關(guān)系打壓著勞動(dòng)者，使得勞動(dòng)者生來(lái)帶有的勞動(dòng)激情和積極生產(chǎn)的熱情逐漸消失，造成腦力與體力完全分離的局面，從而使勞動(dòng)者的先天發(fā)育與后天教育沒(méi)有得到全面發(fā)展，而成為生產(chǎn)剩余價(jià)值的勞動(dòng)工具。在這樣的生存環(huán)境下，教育沒(méi)有相應(yīng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件去支持勞動(dòng)者全面發(fā)展，相反使勞動(dòng)者心甘情愿地為之付出勞動(dòng)。與此同時(shí)，資本家想盡各種辦法阻擾勞動(dòng)者的孩子接受教育，試圖維護(hù)自身的統(tǒng)治利益。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思恩格斯從資本主義社會(huì)的勞動(dòng)分工和人的全面發(fā)展的視角出發(fā)，論述了資本主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系使勞動(dòng)者變成了畸形發(fā)展的人。資本家對(duì)資本的貪欲，使物帶有了一定的神秘色彩，表現(xiàn)為物對(duì)人有一種統(tǒng)治作用，使人淪落為生產(chǎn)剩余價(jià)值的機(jī)器，其目標(biāo)就是使勞動(dòng)者失去全面發(fā)展的機(jī)會(huì)，將其培養(yǎng)為為資本主義社會(huì)服務(wù)的無(wú)產(chǎn)者。馬克思恩格斯正是在對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的教育理念進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上得出教育公平追求的價(jià)值目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展。全面發(fā)展應(yīng)是德智體美勞的有機(jī)結(jié)合，正如馬克思所描寫的，在進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)，將智育與勞育相結(jié)合，是提高社會(huì)生產(chǎn)力的最佳方法。顯然，馬克思恩格斯并沒(méi)有屈服于眼前的黑暗，而是勇敢地跳出了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治圈，為工人階級(jí)打抱不平，將人的全面發(fā)展與教育、勞動(dòng)相結(jié)合，促使工人階級(jí)和貧困群眾實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

三、馬克思恩格斯教育公平思想的現(xiàn)實(shí)啟示

馬克思恩格斯在對(duì)未來(lái)社會(huì)教育公平理念進(jìn)行構(gòu)建時(shí)，以享有平等的受教育權(quán)為前提條件，提出了實(shí)現(xiàn)教育公平的經(jīng)濟(jì)保障、政治保證和價(jià)值目標(biāo)。這不僅具有時(shí)代價(jià)值，也給予我們現(xiàn)實(shí)啟示：馬克思恩格斯的思想永不會(huì)過(guò)時(shí)，教育公平思想也是如此?，F(xiàn)如今，在實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的過(guò)程中，我們應(yīng)繼續(xù)緊隨馬克思恩格斯的戰(zhàn)略步伐，從經(jīng)濟(jì)和制度出發(fā)，去正確理解教育公平和教育均等的關(guān)系，并正確理解教育公平的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)循序漸進(jìn)的歷史過(guò)程。

(一)教育公平與教育均等是兩個(gè)不同的概念

教育公平是社會(huì)的一種理想狀態(tài)，它的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)各方面達(dá)到的公平程度緊密相關(guān)。但是，教育公平并不等同于公平的教育，公平的教育也并不等同于教育的絕對(duì)公平。在馬克思恩格斯看來(lái)，教育的對(duì)象是人，是活生生的、現(xiàn)實(shí)的人，是生活在不同時(shí)代的人。因而，教育不僅具有階級(jí)性，還具有時(shí)代性，教育的實(shí)質(zhì)取決于社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)，并隨著社會(huì)性質(zhì)的更替而不斷發(fā)生更替。教育與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化互相融合，是一個(gè)大熔爐，教育公平問(wèn)題其實(shí)就是社會(huì)公平問(wèn)題在教育領(lǐng)域的進(jìn)一步衍生與拓展。教育公平的本質(zhì)內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，培養(yǎng)能夠推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的合格接班人。所以，教育公平并不是實(shí)現(xiàn)教育資源的絕對(duì)均等，更不是實(shí)現(xiàn)教育發(fā)展的均等。平等主義所倡導(dǎo)的均等，是放棄個(gè)人個(gè)性的絕對(duì)均等，主張人與人之間是不存在任何區(qū)別的一種平等。而我們都知道，社會(huì)離不開人，而人也離不開社會(huì)，社會(huì)和人是相互起作用的主體，離開社會(huì)談人和離開人談社會(huì)都是不切實(shí)際的，社會(huì)是發(fā)展的，人也是發(fā)展的，同時(shí)，人的發(fā)展還要適應(yīng)并適合社會(huì)的發(fā)展。通過(guò)以上分析，我們發(fā)現(xiàn)，教育公平與教育均等是兩個(gè)不同的概念，教育公平的本質(zhì)內(nèi)涵比教育均等的內(nèi)涵要更寬泛、更有深度也更接近現(xiàn)實(shí)社會(huì)，教育公平關(guān)注的是受教育者的受教育權(quán)以及通過(guò)自身努力獲得成功機(jī)率的平等權(quán)力，而教育均等關(guān)注的是受教育者在接受教育資源時(shí)的絕對(duì)平等。教育公平不是一塵不變的，是隨社會(huì)的發(fā)展而逐漸進(jìn)步的，如果跳出社會(huì)現(xiàn)實(shí)去追求教育的絕對(duì)均等，試想一下，社會(huì)資源是有限的，如果人人都獲得相同的社會(huì)資源，結(jié)果并沒(méi)有創(chuàng)造出社會(huì)發(fā)展所需要的產(chǎn)品，反而體現(xiàn)的是教育的一種不公平，因?yàn)檫@是對(duì)資源的一種浪費(fèi)。因此，對(duì)教育資源進(jìn)行絕對(duì)平等的分配，并不能引導(dǎo)教育實(shí)現(xiàn)真正的公平，我們要正確理解教育公平和教育均等的關(guān)系，避免進(jìn)入誤區(qū)。

(二)實(shí)現(xiàn)教育公平是一個(gè)循序漸進(jìn)的歷史過(guò)程

教育公平思想并不是人類與生俱來(lái)的先天思維，而是社會(huì)發(fā)展的歷史產(chǎn)物，也不是一成不變的，而是隨著社會(huì)的發(fā)展不斷進(jìn)行補(bǔ)充完善的。因而，教育公平理念的發(fā)展離不開前人思想的奠基。教育公平是社會(huì)的理想目標(biāo)，當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力沒(méi)有達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，在教育領(lǐng)域投入的資金數(shù)額會(huì)有所欠缺，那么教育公平就不可能完全實(shí)現(xiàn)，簡(jiǎn)而言之，教育公平的實(shí)現(xiàn)離不開社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展。社會(huì)發(fā)展不平衡的矛盾，在教育領(lǐng)域也體現(xiàn)得淋漓盡致，在東西部地區(qū)以及城鄉(xiāng)地區(qū)之間，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在一定的差別，所以，教育理念、目標(biāo)以及水平都存在一定的差別。追根溯源，我們要盡力縮短經(jīng)濟(jì)水平之間的差距，從而在一定程度上促進(jìn)教育資源和教育機(jī)會(huì)分配的平等，逐漸實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的教育公平。因此，教育公平的實(shí)現(xiàn)不是一朝一夕輕輕松松就可以實(shí)現(xiàn)的，是一個(gè)日積月累的過(guò)程，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。