傳統(tǒng)文化融入班級(jí)管理的探究

魏智慧

中學(xué)語文教學(xué)大綱中明確指出：“語文教學(xué)要進(jìn)行思想教育。思想教育要依據(jù)語文學(xué)科的特點(diǎn)，在語文訓(xùn)練中進(jìn)行，要著重于思想感情的陶冶、道德品質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生提高社會(huì)主義覺悟，初步具有辨別是非、善惡、美丑的能力。熏陶漸染，潛移默化，循環(huán)往復(fù)，逐步加深?！弊鳛橐幻Z文教師和班主任，怎樣將語文教材中的傳統(tǒng)文化與班級(jí)管理完美融合，達(dá)到潤物細(xì)無聲的效果？筆者以幾次班會(huì)設(shè)計(jì)為例，談?wù)務(wù)Z文教材中傳統(tǒng)文化在班級(jí)管理中的應(yīng)用。

一、在“說理文化”中培養(yǎng)學(xué)生的對話意識(shí)

班會(huì)中讓學(xué)生回憶《燭之武退秦師》一課的相關(guān)內(nèi)容，探究燭之武勸退秦師的原因。首先是動(dòng)之以情，運(yùn)用了迂回戰(zhàn)術(shù)，閉口不談鄭國的利益得失，言談中似乎處處在為秦國利益著想，曉之以害，動(dòng)之以利，容易被秦伯接受。其次是曉之以理，巧施攻心計(jì)，善于巧妙地利用秦晉矛盾，步步深入，層層分析，挑撥離間了“秦晉之好”。再次，雖然燭之武年歲已高，但在秦穆公面前卻沒有倚老賣老，句句婉言相勸，處處尊重對方，侃侃而談，不卑不亢，不刺激對方，創(chuàng)造了和諧的談話氛圍。

在日常生活中，為什么我們和同學(xué)、老師、家長一說話就吵架呢？通過對這個(gè)案例的反思，就水到渠成地引導(dǎo)學(xué)生在生活中與他人對話時(shí)要有共情能力，要多站在對方的角度上思考問題，給別人講道理要思路清晰，在談話中要盡量態(tài)度誠懇，創(chuàng)造和諧的交流氛圍。

二、在“忠孝文化”中培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)

班會(huì)中讓學(xué)生有感情地朗讀《陳情表》，尤其是李密和祖母相依為命的片段，感受李密忠孝不能兩全的苦衷，不失時(shí)機(jī)地滲透晉朝孝文化的內(nèi)涵。PPT創(chuàng)設(shè)情境展示現(xiàn)代社會(huì)父母對孩子關(guān)愛的圖片，讓學(xué)生寫一寫如何感恩父母。學(xué)生寫到的感恩父母的方式很多，比如回家時(shí)的一個(gè)擁抱、晚上的一盆洗腳水等，更重要的是要好好學(xué)習(xí)，回報(bào)父母的期望。

這樣潛移默化的引導(dǎo)，傳遞著愛的溫度，學(xué)生和父母之間的關(guān)系更融洽了，和老師之間的關(guān)系更和諧了，和同學(xué)之間的關(guān)系更親密了。在這樣一個(gè)充滿感恩之心的班集體中，班級(jí)的精神力量就聚合起來了。

三、在“禮儀文化”中培養(yǎng)學(xué)生的人格意識(shí)

班會(huì)中用PPT展示《鴻門宴》中的一段話：“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐。亞父者，范增也;沛公北向坐;張良西向侍?！弊寣W(xué)生畫鴻門宴的座次圖，再給學(xué)生講古代的座次禮儀制度：按古代禮儀，帝王與臣下相對時(shí)，帝王面南，臣下面北;賓主之間相對，則為賓東向，主西向;長幼之間相對，則長者東向，幼者西向。宴席的四面座位，以東向最尊，次為南向，再次為北向，西向侍坐。鴻門宴中“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐”是最上位，范增南向坐是第二位，再次是劉邦，張良則為侍坐。“從座次中，你看出了什么？”學(xué)生總結(jié)出：項(xiàng)羽驕傲自大、目空一切、剛愎自用，劉邦則能屈能伸、謙虛謹(jǐn)慎、老謀深算。性格決定命運(yùn)，雖然項(xiàng)羽兵四十萬、劉邦軍十萬，最后還是劉邦?yuàn)Z得了天下。這時(shí)候要引導(dǎo)學(xué)生：學(xué)習(xí)固然重要，但是性格也是成功的關(guān)鍵，應(yīng)該“情商”“智商”雙提升，謙虛、包容、有趣的靈魂一旦形成，何愁學(xué)習(xí)不會(huì)成功！

四、在“逆境文化”中培養(yǎng)學(xué)生的擔(dān)當(dāng)意識(shí)

班會(huì)中讓學(xué)生談一談《蘇武傳》中蘇武都有哪些高尚品格。學(xué)生討論后總結(jié)出：在衛(wèi)律的威逼利誘下，他威武不能屈;在匈奴的利益誘惑下，他富貴不能淫;在北海牧羊的逆境中，他貧賤不能移。是什么讓蘇武這么勇敢地面對逆境，即使被幽置大窖，斷絕飲食，臥而嚙雪，與旃毛并咽，也不享受榮華富貴？學(xué)生探討后得到結(jié)論：是堅(jiān)貞不屈的氣節(jié)，是民族大義的擔(dān)當(dāng)。教師趁機(jī)教育學(xué)生要有擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

五、在“隱居文化”中培養(yǎng)學(xué)生的生活意識(shí)

班會(huì)時(shí)讓學(xué)生朗讀陶淵明的歸隱組詩，并談?wù)勏矚g什么樣的生活，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：隱居是人類的奢侈品，歸根結(jié)底是對于內(nèi)心深處最真實(shí)自我的一種回歸。接著，讓學(xué)生描繪自己向往的田園生活圖景，引導(dǎo)學(xué)生要親近大自然，在大自然中尋找一塊心靈的棲息地，優(yōu)雅地生活;在大自然中不斷修行，淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。

六、在“團(tuán)隊(duì)文化”中培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)

班會(huì)時(shí)設(shè)計(jì)情景劇表演《負(fù)荊請罪》片段，讓學(xué)生體會(huì)藺相如的大肚能容、廉頗的知錯(cuò)能改，一個(gè)團(tuán)隊(duì)正是因?yàn)橛辛吮舜说陌?、彼此的諒解、彼此的支持，才能所向披?一個(gè)團(tuán)隊(duì)有了公共的目標(biāo)、共同的理想、共同的堅(jiān)守，才能攻無不克。

班級(jí)管理要想在短期內(nèi)發(fā)揮效力，要靠制度的規(guī)范，要靠師長的威嚴(yán);但要長效地發(fā)揮效力，就要靠文化的引領(lǐng)，要讓學(xué)生一點(diǎn)一滴接受文化的浸潤，從而在文化中汲取力量，成為全面發(fā)展的人。

作者單位 ? 陜西省商洛市商州區(qū)高級(jí)中學(xué)

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