繪意塑形，道器兼修

Sun Yanming is a famous ceramic artist rising in recent years. He is famous for his combination of ceramic painting art and sculpture art. He is both an artist and an expert scholar! Sun Yanming follows the creative principle of learning from nature and learning from the heart. His works have a fresh and simple feeling in the south of the Yangtze River,a classical and elegant style of literati painting, a long journey of camel bells in the desert, an original mission of red themes, a strange glaze kiln change in nature, and a combination of indifferent and ethereal Taoism and artifacts. Mr.Sun created ceramic art with skillful skills and flexible ideas, and he can also sublimate his own creative experience into theory and make theoretical explanations. The combination of these two hands, from theory to practice, from practice to theory, endows his works with artistic taste and academic character, realizing the leap of traditional ceramic artists!

《草原之路》

《草原情》

孫燕明先生是近年崛起的著名陶瓷藝術(shù)家，陶瓷彩繪藝術(shù)與雕塑藝術(shù)兼勝，集藝術(shù)家與專家學(xué)者于一身，博古通今，名聞遐邇！孫燕明遵循外師造化、中得心源的創(chuàng)作法則，其作品有清新質(zhì)樸的江南情懷，有古典素雅的文人畫(huà)風(fēng)，有沙漠駝鈴的漫漫征程，有紅色題材的初心使命，有自然奇詭的釉彩窯變，有淡泊縹渺的道器合一。孫先生以嫻熟的技藝、靈動(dòng)的思想進(jìn)行陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，還能將自己的創(chuàng)作心得升華為理論，并進(jìn)行理論闡釋。這“兩只手”并用，從理論到實(shí)踐，從實(shí)踐到理論，賦予其作品的藝術(shù)品味和學(xué)術(shù)品格，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)家的飛躍！

通常講到制瓷，人們就會(huì)很自然地跟工匠做出的陶泥玩意聯(lián)系起來(lái)。幾千年的制瓷歷史，使世人和手工藝人不自覺(jué)地將作為“器”的陶瓷與至上的“道”分離開(kāi)?，F(xiàn)代陶藝家的藝術(shù)態(tài)度與審美情趣，還有賴于技藝之外的文化修養(yǎng)。孫燕明先生受過(guò)完整的現(xiàn)代藝術(shù)教育，又深受傳統(tǒng)藝術(shù)意蘊(yùn)的影響，是位具有學(xué)術(shù)理念的別樣的陶瓷藝術(shù)家，他具備了手工藝人的技法，更善于用學(xué)者的思維和藝術(shù)家的情感去從事陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作。

《新的征程》

《一帶一路》

孫燕明的陶瓷繪畫(huà)作品大都帶有文人氣息，古典畫(huà)意，詩(shī)與畫(huà)的相通在于意，追求意在象外，寫(xiě)神傳意，虛實(shí)相生，而境生象外。作品《老子出關(guān)》便是取意于道家先祖老子出關(guān)著經(jīng)的故事，作品畫(huà)面呈現(xiàn)出老子騎著青牛攜童子出關(guān)而來(lái)的畫(huà)面。不在于老子著經(jīng)細(xì)節(jié)，而是描繪松風(fēng)鳴泉、紫氣環(huán)繞、悠然有彩。從器型到釉彩，都在還原仙風(fēng)飄然的老子出關(guān)時(shí)的情趣，融入作者的真情實(shí)感后生成作品的意境；作品《大江東去》生動(dòng)地再現(xiàn)了蘇東坡與好友泛舟夜游赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的情景。此作罕見(jiàn)創(chuàng)新，集絞胎泥、浮雕刻和繪畫(huà)綜合于一體，釉上工寫(xiě)主體人物，座中數(shù)人乘扁舟漾于波瀾江中，以靜寫(xiě)動(dòng)，似聞舟楫卷浪之聲。人物形態(tài)飄逸，栩栩如生，以文人視角繪出文人雅士之意趣。

孫燕明對(duì)制瓷的每一項(xiàng)工序都很熟悉， 尤其是對(duì)高溫顏色釉裝飾有精深的研究，在創(chuàng)作過(guò)程中能結(jié)合他心中的景外之景、象外之象，使作品呈現(xiàn)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。2004年，《江流天地外》窯變釉組器和陶藝雕塑《水鄉(xiāng)風(fēng)情》入選過(guò)十屆全國(guó)美展。在現(xiàn)代方面，從2009年至2018年，色釉彩繪作品《余霞散成綺》參加了中國(guó)美術(shù)館至高的首屆“中國(guó)工藝美術(shù)大展”，陶瓷雕塑《草原牧歌》接連三屆入選中國(guó)當(dāng)代工藝美術(shù)雙年展，作品接連入選這種最高學(xué)術(shù)性的全國(guó)美展，在景德鎮(zhèn)實(shí)屬不易。尤其是高溫顏色釉的代表作品《江流天地外》中流淌的釉色，雖已凝固，勝似流動(dòng)，而它的成功并不僅僅在于對(duì)工藝的掌握，還取決于作者的情懷——寄情于江河，卻不愿局限于此，突破小器型的限制，別有一番景致，飛流九天， 窯變的魅力、天地江河之意韻使該作品成為經(jīng)典。

孫燕明的瓷上人物繪畫(huà)貴在以形寫(xiě)神，在研究歷代中國(guó)畫(huà)論之后，他又探索出一種適合在陶瓷上表現(xiàn)的繪畫(huà)方法。孫先生的人物瓷畫(huà)作品有“石上談棋笑語(yǔ)青”之高士對(duì)弈，又有“牧童歸去橫牛背”之牧童吹笛；有“將軍浩氣吞長(zhǎng)虹” 之單刀赴會(huì)，也有“回眸一笑百媚生”之絲路唐女；有“街頭跳擲戲嬰童”之?huà)霊虿模灿小颁钕獮忱镝烎~(yú)翁”之太公靜觀。孫先生對(duì)陶瓷藝術(shù)的理解不僅僅停留在陶瓷上，他可以自由地出入于中國(guó)畫(huà)藝術(shù)與陶瓷藝術(shù)之中。在2020年初的疫情時(shí)期，他“以藝戰(zhàn)疫”，運(yùn)用嫻熟的水墨工兼帶寫(xiě)的技巧，創(chuàng)作了一系列抗疫國(guó)畫(huà)人物作品，在全國(guó)各大媒體上宣傳中國(guó)的抗疫精神，也為陶瓷藝術(shù)界爭(zhēng)得了榮譽(yù)。這種難得在陶瓷與國(guó)畫(huà)之間的雙收獲中，包含了多少辛勤耕耘的汗水。

《強(qiáng)渡大渡河》

《重走長(zhǎng)征路》

在景德鎮(zhèn)雕塑瓷廠創(chuàng)意園區(qū)內(nèi)的“孫燕明全國(guó)示范性勞模創(chuàng)新工作室”藝術(shù)館內(nèi)，看到他幾件為建黨百年而專門(mén)創(chuàng)作的紅色題材新作品，如陶瓷雕塑《三牛精神》、色釉瓷板畫(huà)《草原之路》、《強(qiáng)渡大渡河》等，在去年參加了一系列紅色主題的展覽。有件顏色釉塑形的雕塑作品《紅色傳承》特別引人注目，在美術(shù)館的展覽時(shí)間從2021年3月到12月，達(dá)到了紅色革命傳統(tǒng)藝術(shù)審美教育的作用。尤其在塑形方面有他的獨(dú)立的造型見(jiàn)解，他是學(xué)陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)的，但對(duì)于陶瓷雕塑卻情有獨(dú)鐘，這可能是得意于在雕塑瓷廠幾十年的氛圍所感染。特別吸引人的是他剛剛完成的雕塑新作《絲路駝鈴》，是表現(xiàn)絲路駱駝進(jìn)行在絲路沙舟古道上的情景。驚奇的是作品的沙漠底座，是巧妙地用一塊樟木板翻制石膏模子印坯制作而成，借用了木質(zhì)上自然的紋理形成的沙漠效果，無(wú)刻意雕琢之痕而有渾然天成之美。上面的小駱駝是用手工捏塑而成的，駝身上背著瓷器，象征著當(dāng)時(shí)東西方陶瓷文化交流的景象，作品整體生動(dòng)傳神，表達(dá)了一種身臨其境的藝術(shù)效果。他基于對(duì)陶瓷雕塑的熱愛(ài)，前后創(chuàng)作了獨(dú)具美學(xué)風(fēng)格、個(gè)性特色的一系列瓷雕作品，反映了作者對(duì)陶瓷雕塑秉持著一種傳承堅(jiān)守的理念。

孫先生拿出厚厚一本文稿請(qǐng)我看， 都是他近些年寫(xiě)的論文和創(chuàng)作隨感，我甚為吃驚。翻閱幾頁(yè)后，心中產(chǎn)生出些許感動(dòng)，一位從傳統(tǒng)作坊學(xué)徒成長(zhǎng)的大師級(jí)的陶瓷藝術(shù)家，竟能夠?qū)懗鋈绱松羁痰奈恼?，并且在文中詳盡記錄了自己的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)以供他人參考。這在景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)界，甚至在中國(guó)陶瓷藝術(shù)界，為數(shù)不多，也是我所期望的。

我一直希望，當(dāng)今的陶瓷藝術(shù)家，能有“兩只手”，一手繪瓷，一手著文。把自己的創(chuàng)作過(guò)程、創(chuàng)作心得和感想能總結(jié)出來(lái)、寫(xiě)出來(lái)，上升為理論，奉獻(xiàn)于世人，道器兼修，知行合一，以豐富中國(guó)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作理論寶庫(kù)，把具有觀賞性的瓷上繪畫(huà)有意識(shí)地提高表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化和文人故事，使陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作成為“君子之作”。

《奮進(jìn)》

《勁?！?/p>

《紅色傳承》

《三牛精神》

美學(xué)家宗白華先生說(shuō)過(guò)，人生有五種境界，其中藝術(shù)境界主于美、學(xué)術(shù)境界主于真，孫先生在藝術(shù)上求美、學(xué)術(shù)上較真，做人方面上善若水、坦坦蕩蕩，具備了真善美的統(tǒng)一。在這個(gè)五顏六色的社會(huì)里，他始終保持著人格和藝品的寧?kù)o與致遠(yuǎn)。執(zhí)著地苦心經(jīng)營(yíng)陶瓷藝術(shù)四十年后，近年來(lái)，我屢屢聽(tīng)聞他的佳績(jī)，甚為欣悅。孫先生所具之品質(zhì)，是成就“君子之器”的必備，誠(chéng)望孫先生能創(chuàng)作出更多富有詩(shī)情畫(huà)意的佳作來(lái)！