弘揚唯物史觀，堅守歷史本真
——以“四史”教育抵御歷史虛無主義思潮

陳 晨， 姜強強

(1.淮陰師范學(xué)院 音樂學(xué)院， 江蘇 淮安 223300； 2.淮陰師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院， 江蘇 淮安 223001)

歷史虛無主義思潮以唯心史觀為理論基礎(chǔ)。改革開放以來，歷史虛無主義思潮妄圖“從根本上否定馬克思主義的指導(dǎo)地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”[1]，侵襲和攻擊黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史(以下簡稱“四史”)。習(xí)近平指出：“要更好應(yīng)對前進道路上各種可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險挑戰(zhàn)，必須從歷史中獲得啟迪，從歷史經(jīng)驗中提煉出克敵制勝的法寶?！盵2]“四史”是中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民群眾科學(xué)運用唯物史觀認(rèn)識中國社會、解決中國問題的光輝歷史，書寫了近代以來中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。當(dāng)前，“四史”教育已被納入制度建設(shè)軌道。《2018—2022年全國干部教育培訓(xùn)規(guī)劃》《2019—2023年全國黨員教育培訓(xùn)工作規(guī)劃》《關(guān)于在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育的通知》《關(guān)于新時代加強和改進思想政治工作的意見》《新時代愛國主義教育實施綱要》等一系列文件和各級各類學(xué)校教材的編寫要求中，都已對“四史”教育提出了明確要求。在新的歷史時期，面對歷史虛無主義思潮的侵襲，我們要進一步揭露其唯心史觀本質(zhì)，以“四史”教育筑牢人民群眾的唯物史觀，增強其抵御歷史虛無主義思潮的“免疫力”。

一、歷史虛無主義思潮的三重現(xiàn)實表征

在當(dāng)下社會語境中，歷史虛無主義思潮常標(biāo)榜“客觀”評價歷史，但其立場、觀點和方法卻落入了唯心史觀的窠臼。歷史虛無主義思潮以唯心史觀為理論根據(jù)，否定唯物史觀關(guān)于社會基本矛盾運動規(guī)律和社會歷史發(fā)展真正動因的觀點，從“抽象的人”出發(fā)，鼓吹英雄史觀，否認(rèn)歷史事實的客觀性。

(一)否定社會基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律

“人類在創(chuàng)造歷史的實踐活動中包含著主體選擇性和目的性，采取何種方式來發(fā)展經(jīng)濟，如何使這種發(fā)展有利于整個社會結(jié)構(gòu)的均衡、協(xié)調(diào)，都必須以客觀規(guī)律為依據(jù)。”[3]在社會歷史發(fā)展規(guī)律問題上，歷史虛無主義思潮否定唯物史觀關(guān)于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的客觀規(guī)律，否定社會主義代替資本主義的客觀必然性，以一己之需“裁剪”“拼貼”和評判“四史”，假設(shè)和篡改歷史，妄圖證明資本主義是永存的人類社會形態(tài)。在世界社會主義發(fā)展史上，蘇聯(lián)曾“重新評價歷史”，在意識形態(tài)領(lǐng)域“搞歷史虛無主義，思想搞亂了，各級黨組織幾乎沒任何作用了”[4]，最終導(dǎo)致蘇共亡黨、蘇聯(lián)解體。“在中華民族積貧積弱、任人宰割的時期，各種主義和思潮都進行過嘗試，資本主義道路沒有走通，改良主義、自由主義、社會達爾文主義、無政府主義、實用主義、民粹主義、工團主義等也都‘你方唱罷我登場’，但都沒能解決中國的前途和命運問題。”[5]改革開放后，歷史虛無主義思潮在我國沉渣泛起，他們迎合廣大人民群眾對探究歷史全貌的需求，以“重新評價”“理論創(chuàng)新”為名，在“四史”上大作“翻案”文章，混淆歷史主流和支流，為改良主義、自由主義、實用主義等正名，否定新民主主義革命和中國特色社會主義道路。

(二)否認(rèn)社會歷史發(fā)展的真正動因

馬克思主義認(rèn)為，歷史發(fā)展的真正動因不在“精神動力”層面，而在其背后的物質(zhì)動因——社會基本矛盾。在人類社會歷史上，根源于社會基本矛盾的階級斗爭、社會革命和改革等才是歷史發(fā)展的真正動力。歷史虛無主義思潮無視社會歷史發(fā)展的物質(zhì)動因和經(jīng)濟根源，否定階級斗爭和社會革命，通過“摘錄和拼湊各種不同的權(quán)威們的證詞而建立起來的歷史學(xué)”是“剪刀加漿糊的歷史學(xué)”[6]。在將矛頭指向中國歷史道路的選擇時，歷史虛無主義思潮常以否定中國近代革命史為切入點，誹謗太平天國運動“絕無進步的歷史意義可言”、辛亥革命是完全脫離實際的“激進主義”，主張“告別革命”，認(rèn)為“侵略有功”。中華人民共和國成立后，他們污蔑新民主主義革命“給社會造成的破壞大于建設(shè)”，進而否定社會主義革命，否定革命在推動人類社會發(fā)展和社會形態(tài)更替中的根本作用。改革開放后，歷史虛無主義思潮與國外“普世價值論”“新自由主義”等遙相呼應(yīng)，一味強調(diào)歷史書寫的主體性，與國外的“中國崩潰論”“歷史終結(jié)論”“顏色革命”等錯誤言論沆瀣一氣。

(三)否認(rèn)人民群眾的歷史作用

“人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄?！盵7]中國共產(chǎn)黨自成立起便認(rèn)識到人民群眾的歷史作用，始終堅持“從群眾中來、到群眾中去”的人民立場，和人民群眾保持血肉聯(lián)系，與人民同呼吸、共命運，團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民應(yīng)對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，取得了一次又一次的偉大勝利。但歷史虛無主義思潮卻從英雄史觀出發(fā)，忽視歷史的客觀規(guī)律性，抹殺人民群眾的歷史地位，以抽象的人性論對歷史人物進行有目的的評價，試圖證明少數(shù)歷史人物的意志對歷史發(fā)展起決定作用。同時，歷史虛無主義思潮為實現(xiàn)其政治目的，慣常滯留于歷史現(xiàn)象表面，把少數(shù)活躍在歷史前臺的人物意志和作用無限夸大或歪曲。如把新民主主義革命時期的國民黨反動派美化為“中國救星”，污蔑中國工農(nóng)紅軍和紅色政權(quán)“阻擋全面抗戰(zhàn)”，貶低人民群眾的歷史作用。他們慣于在建黨節(jié)、抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日等重要時間節(jié)點傳播“英雄新論”，以“重新評價”為名詆毀領(lǐng)袖和英雄人物，為歷史上早有定論的反面人物“平反”；企圖通過編造所謂的“黑料”“看點”歪曲人民群眾的歷史認(rèn)知，妄圖抽離民眾對紅色基因和革命情懷的傳承和弘揚。針對上述種種錯誤言論，習(xí)近平強調(diào)：“對歷史人物的評價，應(yīng)該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析，不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認(rèn)識和對歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系?！盵8]

“四史”貫穿和滲透著唯物史觀，熔鑄了對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的實踐探索和經(jīng)驗總結(jié)，是馬克思主義中國化和中國特色社會主義蓬勃發(fā)展的生動寫照。歷史虛無主義思潮在“四史”領(lǐng)域大做文章，以“還原歷史真相”為名歪曲歷史事實，否定人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，無視人民群眾在歷史發(fā)展中的決定性作用，妄圖通過否定“四史”來否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國走社會主義道路的歷史必然性。

二、以唯物史觀作為“四史”教育中抵御歷史虛無主義思潮的理論武器

習(xí)近平指出：“在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，我們黨運用歷史唯物主義，系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國社會運動及其發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識世界和改造世界過程中不斷把握規(guī)律、積極運用規(guī)律，推動黨和人民事業(yè)取得了一個又一個勝利?！盵9]唯物史觀是“四史”教育的理論基石，也是檢驗其教育成效的“試金石”。抵御歷史虛無主義思潮，要以唯物史觀為理論基礎(chǔ)和根本遵循，深入開展“四史”教育，引導(dǎo)人民群眾進一步堅定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

(一)以唯物史觀指引“四史”教育

馬克思主義認(rèn)為，能夠正確反映事物本質(zhì)和規(guī)律的理性認(rèn)識對實踐具有重大指導(dǎo)作用。唯物史觀作為理性認(rèn)識的高級形式，其產(chǎn)生于社會實踐，同時對實踐活動具有指導(dǎo)作用。唯物史觀作為研究中國歷史的理論基礎(chǔ)，保證了史學(xué)研究根植于科學(xué)土壤。唯物史觀是“四史”教育的生命力源泉，為開展“四史”教育提供了科學(xué)的世界觀和方法論。

唯物史觀認(rèn)為：“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！盵10]社會意識對社會存在具有能動的反作用，這種反作用是通過指導(dǎo)人們的社會實踐來實現(xiàn)的?？茖W(xué)發(fā)揮人類意識的主觀能動作用，有賴于正確的人生觀和價值觀教育來為人的主觀能動性的正確發(fā)揮保駕護航。正確的人生觀價值觀的樹立，需要有針對性地增強“四史”教育的科學(xué)性與有效性，引導(dǎo)人民群眾系統(tǒng)、深刻地研究現(xiàn)實社會的經(jīng)濟、政治和文化生活，科學(xué)把握人民群眾思想形成和變化的內(nèi)外部環(huán)境。

唯物史觀關(guān)于人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律學(xué)說科學(xué)揭示了社會主義代替資本主義的歷史必然性，論證了中國革命、建設(shè)和改革的歷史必然性，是“四史”內(nèi)容展開的歷史邏輯、理論邏輯與實踐邏輯等背后的根本邏輯。在探索救亡圖存和發(fā)展道路的過程中，中國共產(chǎn)黨把社會發(fā)展的客觀規(guī)律同中國國情和革命的具體實際相結(jié)合，開辟了從新民主主義革命到社會主義革命的道路。在社會主義建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民作出改革開放的關(guān)鍵抉擇，解放和發(fā)展生產(chǎn)力推動經(jīng)濟和社會的全面發(fā)展，帶領(lǐng)人民走上偉大復(fù)興之路。當(dāng)前，“四史”教育要講清講透唯物史觀關(guān)于人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，全面深刻地剖析中國特色社會主義道路發(fā)展的曲折性和艱巨性，讓全體人民深刻理解社會主義代替資本主義的歷史必然性，深刻認(rèn)識“紅色政權(quán)來之不易、新中國來之不易、中國特色社會主義來之不易”[11]等科學(xué)論斷。

唯物史觀的核心內(nèi)容之一是群眾史觀，堅持群眾史觀是開展“四史”教育的基本價值原則。只有正確認(rèn)識人民群眾在社會歷史發(fā)展中的作用，才能深刻理解“以人民為中心”的思想，真正讓“四史”教育植根于人民，為人民服務(wù)。唯物史觀科學(xué)說明了個人(包括普通個人和歷史人物)在歷史上的作用。恩格斯認(rèn)為：“無論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過每一個人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動的愿望及其對外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史。”[12]同時，唯物史觀也肯定歷史人物發(fā)揮的重要作用，“每一個社會時代都需要有自己的大人物，如果沒有這樣的人物，它就要把他們創(chuàng)造出來”[13]502?！八氖贰苯逃龑?dǎo)人們?nèi)嬲J(rèn)識人民群眾和個人在社會歷史發(fā)展中的作用，客觀公正地評價歷史人物的作用，在保證人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神的同時，充分發(fā)揮先進模范人物的帶頭引領(lǐng)作用。

(二)以“四史”教育樹立唯物史觀

理論是行動的指南，而理論也只有回到實踐中去，才能變?yōu)楦脑飕F(xiàn)實世界的物質(zhì)力量?！皻v史與理論的貫通，有利于使我們黨更好地認(rèn)識國情，更好地認(rèn)識黨和國家事業(yè)發(fā)展大勢，更好地認(rèn)識歷史發(fā)展規(guī)律，更加能動地推進各項工作?！盵14]“四史”蘊含著馬克思主義與中國實際相結(jié)合的規(guī)律史和實踐史，是理論應(yīng)實踐的需要而產(chǎn)生并發(fā)揮指導(dǎo)作用，且又被實踐所不斷突破、不斷創(chuàng)新的歷史。昨天的實踐造就今天的歷史，今天的實踐則構(gòu)成明天的歷史。與馬克思恩格斯所處的時代相比，當(dāng)今世界出現(xiàn)了很多新情況、新問題，需要我們繼往開來、開拓創(chuàng)新，以“四史”教育推動唯物史觀進頭腦、入人心，進一步轉(zhuǎn)化為人民群眾認(rèn)識和改造現(xiàn)實世界的物質(zhì)力量。

習(xí)近平強調(diào)：“要把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝的重中之重，同學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理貫通起來，同學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史結(jié)合起來，同新時代我們進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想的豐富實踐聯(lián)系起來?！盵15]開展“四史”教育，一方面，要求我們始終保持頭腦清醒，不忘初心，正確看待黨帶領(lǐng)人民曾走過的路，增強自覺抵御歷史虛無主義思潮侵害的免疫力；另一方面，要從歷史中汲取智慧和力量，思考和解決黨帶領(lǐng)人民在堅持和發(fā)展中國特色社會主義過程中遭遇的困難和挑戰(zhàn)，牢記使命，準(zhǔn)確把握黨和國家歷史發(fā)展的主題主線和主流本質(zhì)，不斷開創(chuàng)中國特色社會主義發(fā)展的新境界。

新中國成立以來，我們黨通過對社會主義建設(shè)規(guī)律的不斷探索和改革開放40多年的實踐，對社會主義的認(rèn)識已達到前所未有的高度。同時我們更應(yīng)該清醒地認(rèn)識到中國特色社會主義仍處在初級階段，我們對許多現(xiàn)實問題的認(rèn)識和解決尚處在不斷深化的過程中?！拔覀兊氖聵I(yè)越前進、越發(fā)展，新情況新問題就會越多，面臨的風(fēng)險和挑戰(zhàn)就會越多，面對的不可預(yù)料的事情就會越多。”[16]當(dāng)今世界，社會主義與資本主義兩種制度并存，社會主義戰(zhàn)勝資本主義是歷史的必然，但是當(dāng)前兩者要長期共存，既對立又合作。如何在批判和借鑒中發(fā)展和完善中國特色社會主義，是我們當(dāng)下面臨的現(xiàn)實問題。習(xí)近平指出：“只有真正弄懂了馬克思主義，才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，才能更好識別各種唯心主義觀點、更好抵御各種歷史虛無主義謬論?！盵17]因此，唯有始終堅持用唯物史觀來闡釋歷史，并用在唯物史觀指導(dǎo)下書寫的歷史不斷塑造個體的唯物史觀，我們才能牢牢掌握歷史領(lǐng)域、意識形態(tài)領(lǐng)域的話語權(quán)，準(zhǔn)確把握黨和國家歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，深入當(dāng)代中國社會發(fā)展深處去洞察問題、探究問題和解決問題，從根本上抵御歷史虛無主義思潮。

三、以“四史”教育抵御歷史虛無主義思潮的實踐路徑

習(xí)近平指出：“學(xué)習(xí)黨史、國史，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義、把黨和國家各項事業(yè)繼續(xù)推向前進的必修課。這門功課不僅必修，而且必須修好?！盵18]學(xué)習(xí)“四史”，不僅要學(xué)書本知識，更要學(xué)其中蘊含的馬克思主義觀察、分析和解決歷史及現(xiàn)實問題的根本方法。馬克思認(rèn)為：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！盵13]9在新時代，歷史虛無主義思潮侵襲和蔓延的手段層出不窮，我們要將“四史”教育進一步落實到實踐中，以唯物史觀的基本原理和方法論指導(dǎo)民眾確立科學(xué)的歷史認(rèn)知，構(gòu)筑抵御歷史虛無主義思潮的強大“物質(zhì)力量”。

(一)“四史”教育話語體系建設(shè)：突出真理性和科學(xué)性，體現(xiàn)時代化和大眾化

開展“四史”教育既要“頂天”，也要“立地”?！绊斕臁笔侵冈凇八氖贰苯逃捳Z體系的建構(gòu)上突出真理性和科學(xué)性。“四史”描繪了中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民群眾進行革命、建設(shè)和改革的實踐歷程，其內(nèi)容博大精深，富于理論思辨性和實踐指導(dǎo)性?！八氖贰苯逃糁辉谖淖謱用娲蜣D(zhuǎn)，滿足于淺嘗輒止，則其中蘊含的真理之光、實踐理性就難以被人民群眾所感受，“四史”教育就會失去其思想穿透力，無法揭示歷史虛無主義思潮的虛偽性。唯物史觀為“四史”教育話語體系的真理性和科學(xué)性提供了基本保障。突出“四史”教育話語表達的真理性和科學(xué)性，需要以透徹的學(xué)理分析、深刻的實踐經(jīng)驗來增強話語的穿透力和思想性，需要以富有邏輯、周密科學(xué)的話語講透“四史”背后所昭示的唯物史觀的基本原理和規(guī)律結(jié)論。只有這樣，才能發(fā)揮“四史”教育的凝心鑄魂之功，引導(dǎo)人民群眾從“四史”中汲取唯物史觀的真理力量，提升理論辨析能力和實踐能力，抓住歷史虛無主義思潮的痛點和致命點給予精準(zhǔn)打擊。

“立地”就是接地氣，講好中國故事?！叭嗣袢罕姷闹R素養(yǎng)、接受能力、思維方式、審美習(xí)慣，使其對于馬克思主義理論有獨特的取向，即要求馬克思主義通俗化、具體化、生活化、本土化?！盵19]“立地”要求“四史”教育要在話語體系的建構(gòu)上體現(xiàn)時代化和大眾化。時代化即接新時代之氣，大眾化即接人民之氣?！伴_創(chuàng)歷史必須從實際出發(fā)，但實際本質(zhì)上是變動發(fā)展的；尤其在當(dāng)代，新變化層出不窮是基本態(tài)勢?！盵20]面對新時代中國發(fā)展的日新月異和世界經(jīng)濟、政治格局的深刻變化，“四史”教育必須立足實際、觀照現(xiàn)實，貼近人民群眾的實際生活和現(xiàn)實需求。開展“四史”教育，我們要不斷創(chuàng)新思維方式，以貼近時代、通俗易懂的話語，通過生動形象、與時俱進的方式將“四史”內(nèi)容呈現(xiàn)給人民群眾，引導(dǎo)他們運用唯物史觀認(rèn)識當(dāng)下的中國和世界?！爸挥袌猿忠詺v史唯物主義的視野闡釋中國的現(xiàn)代性，我們才能不為當(dāng)代各種社會思潮所迷惑，超越其空想性，發(fā)揚馬克思主義對歷史解釋的優(yōu)越性，認(rèn)清當(dāng)前民族和世界的歷史形勢?！盵21]習(xí)近平善于用講故事的方式闡明真理，用生動鮮活的話語講述“四史”。他在參觀“復(fù)興之路”展覽時講述了陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的故事，在紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年的儀式上講述了英雄母親鄧玉芬的故事，在蘭考調(diào)研時講述了焦裕祿的故事。這些中國故事找準(zhǔn)了黨與人民群眾思想的共振頻率，為我們建構(gòu)“四史”教育話語體系提供了典范。

(二)“四史”教育陣地建設(shè)：課堂教學(xué)、實踐教育和互聯(lián)網(wǎng)陣地三位一體

課堂教學(xué)是“四史”教育的主渠道、主陣地?！八氖贰苯逃嫦蛉嗣袢罕?，更要聚焦青少年和黨員干部等關(guān)鍵群體。將“四史”教育融入學(xué)校教學(xué)，要抓住課堂教學(xué)主渠道，推動唯物史觀的理論和方法進教材、進課堂、進頭腦。一是要將“四史”重點融入歷史、地理、政治、法學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等學(xué)科門類的教材編寫和課堂教學(xué)中，進一步豐富課程資源；二是要加強師資隊伍建設(shè)，讓有信仰、有情懷、懂歷史的教師講“四史”，引導(dǎo)廣大青少年樹立唯物史觀，涵養(yǎng)歷史意識和歷史自覺，自覺警惕和抵制歷史虛無主義思潮的侵襲。黨校、干部學(xué)院、社會科學(xué)研究院所、高校等機構(gòu)是意識形態(tài)工作的重要陣地，也是對廣大黨員干部開展“四史”教育的主陣地。習(xí)近平強調(diào)：“要以各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部為重點，把黨史教育納入干部教育培訓(xùn)的必修課，把全面了解和正確認(rèn)識黨的歷史作為一項基本要求?！盵22]當(dāng)前，歷史虛無主義思潮往往以“學(xué)術(shù)研究”為名詆毀“四史”，我們必須嚴(yán)守陣地，旗幟鮮明地予以抵制，并依法依規(guī)加強對各種教育培訓(xùn)活動、講座和會議的管理，決不給歷史虛無主義思潮的傳播提供可乘之機。

豐富的實踐載體是開展“四史”教育的重要場域。實踐教育的意義在于通過直觀化、情景式、沉浸式的教育，強化“四史”教育的價值導(dǎo)向和內(nèi)容傳播，引導(dǎo)人民群眾把科學(xué)的歷史認(rèn)知內(nèi)化于心，熟練運用唯物史觀的原理和方法開展針對歷史虛無主義思潮的批判實踐?！八氖贰睂嵺`教育要以革命紀(jì)念館、愛國教育基地、人文歷史景觀等有形場所和各種紀(jì)念儀式、紀(jì)念日等精神載體為依托，通過組織開展現(xiàn)場實踐教育活動，讓人民群眾既能從宏觀、理性上把握“四史”，又能從微觀、直觀上感受“四史”，讓歷史虛無主義思潮種種違背史實的錯誤言論在真實的歷史印記面前不攻自破。此外，還要引導(dǎo)人民群眾以唯物史觀認(rèn)識國情和世情，認(rèn)識人類社會發(fā)展的歷史規(guī)律，堅定“四個自信”，不給歷史虛無主義思潮留下生存土壤。

互聯(lián)網(wǎng)也是開展“四史”教育的重要陣地。在人人都是自媒體的互聯(lián)網(wǎng)時代，歷史虛無主義思潮往往借助網(wǎng)絡(luò)平臺爭奪意識形態(tài)領(lǐng)域的話語權(quán)。他們借助互聯(lián)網(wǎng)大肆傳播“裁剪”過的“歷史知識”，常以“戲說歷史”“還原真相”“揭露秘密”等方式誘導(dǎo)和迷惑大眾，湮滅歷史的客觀真實性，顛覆唯物史觀。因此，深化“四史”教育要主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，堅守唯物史觀的基本立場，將“四史”內(nèi)容以微視頻、紀(jì)錄片、網(wǎng)絡(luò)文章等多種形式呈現(xiàn)于互聯(lián)網(wǎng)，以史實揭去歷史虛無主義思潮的虛偽面紗。對于互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)的歷史虛無主義聲音，要及時有力地發(fā)聲應(yīng)對，組織開展旗幟鮮明的批駁，唱響唯物史觀主旋律。

(三)“四史”教育機制建構(gòu)：常規(guī)化開展與制度化落實齊頭并進

就常規(guī)化開展而言，一是要將學(xué)習(xí)運用“四史”和弘揚唯物史觀轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢罕娮杂X自愿的行為。廣大黨員干部應(yīng)以身作則，帶頭學(xué)好“四史”、用好唯物史觀，旗幟鮮明地反對歷史虛無主義思潮，“把學(xué)習(xí)成效轉(zhuǎn)化為工作動力和成效，防止學(xué)習(xí)和工作‘兩張皮’”[2]。各級黨委和政府要充分調(diào)動群眾學(xué)史的積極性和主動性，組織動員“四史”的親歷者、見證者、研究者等到人民群眾中講述“四史”。文藝工作者要將唯物史觀的基本原理和方法論融入文藝作品，引導(dǎo)人民群眾深刻認(rèn)識人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，深刻領(lǐng)悟中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好，維護中國革命、建設(shè)和改革發(fā)展的偉大成果。最終把學(xué)習(xí)“四史”與觀照現(xiàn)實相結(jié)合，讓歷史虛無主義思潮在人民群眾面前無處遁形。二是營造新時代學(xué)習(xí)“四史”的濃厚氛圍，發(fā)揮重大紀(jì)念日、重大歷史事件的歷史教育涵育功能，講好中國故事，潛移默化地提高人民群眾的歷史素養(yǎng)，增強歷史自覺和歷史自信。在國慶節(jié)、建黨節(jié)、抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日等重要時間節(jié)點，組織引導(dǎo)人民群眾銘記歷史、緬懷先烈、激發(fā)愛國熱忱；通過主題教育活動和入黨、入團、入少先隊等各種儀式強化歷史觀教育，實現(xiàn)“四史”教育和儀式體驗活動的有機契合。

在制度制定和落實方面，各級黨員干部應(yīng)強化意識形態(tài)工作責(zé)任制，做到守土有責(zé)、守土擔(dān)責(zé)、守土盡責(zé)，有序高效地將“四史”教育融入相關(guān)法律法規(guī)和政策制度中，帶頭學(xué)習(xí)和弘揚唯物史觀，強化人民群眾對歷史的自覺自信和對歷史規(guī)律的深刻認(rèn)識，凝聚共識，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中匯聚蓬勃偉力。

此外，我們還要進一步在全社會組織開展深入學(xué)習(xí)《憲法》《英烈保護法》《文物保護法》等相關(guān)活動，對侵害烈士名譽、美化侵略戰(zhàn)爭、污損革命紀(jì)念場所等行為嚴(yán)格依法依規(guī)處理，用法治的力量制度化保障“四史”教育的實效性，給歷史虛無主義思潮強有力的震懾。