試論西藏中小學(xué)思政課老師“有信仰”的路徑實(shí)踐

陳毅生 中共西藏那曲市委黨校

中華民族是一個(gè)有信仰的民族，靠信仰信念不斷走出了五千多年的光輝歷程，鑄就了燦爛奪目的偉大中華文明。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)極其強(qiáng)調(diào)“信仰”觀念的馬克思主義政黨，“‘信仰’是中國(guó)共產(chǎn)黨人理想信念建設(shè)中的核心性概念”［1］，中國(guó)共產(chǎn)黨的信仰就是馬克思主義理想信念，中國(guó)共產(chǎn)黨依靠馬克思主義理想信念已經(jīng)走過(guò)了百年歷程，也將繼續(xù)依靠馬克思主義理想信念堅(jiān)定不移地走下去。在理想奮進(jìn)、歷史擔(dān)當(dāng)?shù)膫ゴ笳鞒讨校覀兤惹行枰f(wàn)萬(wàn)具有馬克思主義理想信念的建設(shè)者和接班人。對(duì)此，黨和國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義思想政治教育，培養(yǎng)的就是社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。廣大青少年學(xué)生，作為社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，是否充滿共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大信心和中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大信念，關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興，關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的千秋偉業(yè)。

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)提出了要“讓有信仰的人講信仰”。學(xué)校作為青少年學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)鍵場(chǎng)所，思政課老師作為培根鑄魂的關(guān)鍵導(dǎo)師，能否運(yùn)用馬克思主義信仰培育建設(shè)者和接班人，關(guān)乎國(guó)家、民族的前途命運(yùn)。說(shuō)到底，要解決好接班人的問(wèn)題，首先必須要求中小學(xué)思政老師具有馬克思主義信仰，要為青少年學(xué)生講清楚、弄明白、樹堅(jiān)強(qiáng)馬克思主義理想信念，才能把好接班人發(fā)展方向，保證社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接續(xù)奮進(jìn)。西藏作為重要的國(guó)家安全屏障，在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂的前沿陣地斗爭(zhēng)中始終處于極端重要的戰(zhàn)略地位。當(dāng)前，在政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)活躍、人民幸福的歷史階段上，要接續(xù)奮進(jìn)全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化新西藏、實(shí)現(xiàn)西藏長(zhǎng)治久安和高質(zhì)量發(fā)展的偉大進(jìn)程，必須關(guān)注和重視建設(shè)者和接班人的問(wèn)題。中小學(xué)思政課老師，必須牢固樹立正確的思想政治意識(shí)，強(qiáng)化馬克思主義信仰需求，提升馬克思主義能力水平，以“有馬克思主義信仰”來(lái)宣講“馬克思主義信仰”，為雪域高原長(zhǎng)治久安和高質(zhì)量發(fā)展不斷培育“社會(huì)主義核心價(jià)值觀念強(qiáng)、大是大非面前政治立場(chǎng)堅(jiān)、新時(shí)代新西藏建設(shè)力量足、鑄牢中華民族共同體意識(shí)實(shí)踐行動(dòng)快”的建設(shè)者和接班人。

一、高度重視，把好關(guān)口，主動(dòng)選擇信仰之路

中小學(xué)思政老師是辦好中小學(xué)思政課、培育好社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的關(guān)鍵。選好一批具有馬克思主義理論素養(yǎng)的思政專職教師人才，建好一支政治強(qiáng)素質(zhì)高的中小學(xué)思政專職隊(duì)伍，提升好全部思政老師的馬克思主義知識(shí)能力水平，培育好一批具有強(qiáng)烈社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感和馬克思主義“五觀”“兩論”認(rèn)同感的建設(shè)者和接班人，是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)相關(guān)部門必須履行的重要職責(zé)。因此，要高度重視中小學(xué)思政老師的馬克思主義信仰選擇和素養(yǎng)形成，只有相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門高度重視，把好入職關(guān)口，才能筑牢中小學(xué)思政老師信仰要求的第一道防線。

（一）要端正選人用人導(dǎo)向，強(qiáng)化馬克思主義信仰認(rèn)同。在中小學(xué)思政教師崗位的入職、考調(diào)方面，務(wù)必強(qiáng)化政治意識(shí)。要以馬克思主義思想政治為基準(zhǔn)，傾向?qū)︸R克思主義的信仰認(rèn)同考察。一旦在信仰認(rèn)同方面含糊其辭、不知所措的，在馬克思主義與宗教主義、資本主義、封建主義等意識(shí)形態(tài)面前態(tài)度曖昧、立場(chǎng)不穩(wěn)、思維不清、實(shí)踐不力的，堅(jiān)決清退。已入職的思政老師，要積極強(qiáng)化馬克思主義信仰認(rèn)同，通過(guò)常態(tài)化的馬克思主義思想理論與政治素質(zhì)培訓(xùn)與考核，逐漸樹牢中小學(xué)思政老師馬克思主義信仰的基礎(chǔ)。對(duì)還未形成信仰認(rèn)同的思政老師，要教育引導(dǎo)他們認(rèn)清當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)的形勢(shì)和任務(wù)，明確黨和國(guó)家教育事業(yè)的目標(biāo)要求，積極轉(zhuǎn)變思想追求，及時(shí)回歸到馬克思主義信仰道路上來(lái)。

（二）要清晰和堅(jiān)定“一個(gè)立場(chǎng)”。每一位國(guó)民教育系統(tǒng)的包括中小學(xué)思政老師在內(nèi)的所有教師，都是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的、黨和人民培養(yǎng)使用的國(guó)家公職人員，因此，必須清晰和堅(jiān)定“一個(gè)立場(chǎng)”，這個(gè)立場(chǎng)就是馬克思主義的立場(chǎng)、中國(guó)共產(chǎn)黨的立場(chǎng)、中國(guó)特色社會(huì)主義的立場(chǎng)。任何老師都不得偏離這個(gè)立場(chǎng)，決不允許出現(xiàn)“端共產(chǎn)黨的碗，砸社會(huì)主義的鍋”的反動(dòng)現(xiàn)象發(fā)生！這是政治底線問(wèn)題。

（三）要清晰明白“兩個(gè)區(qū)分”。共產(chǎn)黨員和思政老師是有區(qū)分的，普通群眾的“信仰自由”和中小學(xué)思政老師的“信仰自由”是有區(qū)分的。首先，在反駁關(guān)于馬克思主義信仰的一些詰難時(shí)，要區(qū)分清楚共產(chǎn)黨員和思政老師并不是完全相等的。共產(chǎn)黨員只屬于政治面貌和組織歸屬范疇，中小學(xué)思政老師的馬克思主義信仰主要強(qiáng)調(diào)的是專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)應(yīng)然狀態(tài)，不要拿“非共產(chǎn)黨員”詰難思政老師的政治面貌，更不要拿共產(chǎn)黨員的組織歸屬來(lái)限定思政老師的入職條件，這是政治態(tài)度問(wèn)題。其次在反駁“非共產(chǎn)黨員”教師作為公民的“信仰自由”時(shí)，要區(qū)分清楚普通群眾的“信仰自由”是完全的，而國(guó)民教育系統(tǒng)教師尤其是中小學(xué)思政老師的“信仰自由”表達(dá)是受限制的，不要拿“信仰自由”來(lái)詰難“非共產(chǎn)黨員”教師的信仰就可以是隨心所欲的，更不要拿“信仰自由”來(lái)闡釋中小學(xué)課堂教學(xué)傳播內(nèi)容對(duì)于“信仰”也是隨心所欲的，這是政治原則問(wèn)題。

二、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，真學(xué)篤信，理論鑄牢信仰之基

“馬克思主義經(jīng)典著作蘊(yùn)含和集中體現(xiàn)著馬克思主義基本原理，是馬克思主義理論的本源和基礎(chǔ)?！保?］馬克思主義基本原理，既包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、辯證唯物主義、歷史唯物主義以及科學(xué)社會(huì)主義在內(nèi)的基本知識(shí)和基本觀點(diǎn)，也包括毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等馬克思主義中國(guó)化理論成果的歷史沿革、基本內(nèi)涵和核心要義。只有學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)好了馬克思主義基本理論，才能構(gòu)筑信仰之基，站穩(wěn)中小學(xué)思政課堂，教育引導(dǎo)青少年學(xué)生從小樹立遠(yuǎn)大理想。

（一）要加強(qiáng)馬克思主義經(jīng)典原著和基本原理學(xué)習(xí)。理論上清醒，信仰上才能堅(jiān)定，必須從馬克思主義經(jīng)典著作中把握思維觀點(diǎn)，感悟立場(chǎng)主張，領(lǐng)會(huì)問(wèn)題困難，尋求路徑方法，從基本原理中構(gòu)建思政學(xué)科的理論框架，不斷反思“馬克思主義講了什么、為什么這么講、這樣內(nèi)容的真理性在哪里、如何從思想上強(qiáng)化馬克思主義信仰”等，以理論上的清醒逐漸靠攏馬克思主義信仰，從而逐漸成長(zhǎng)為具有馬克思主義理論基礎(chǔ)和道德素養(yǎng)的思政專業(yè)教師。

（二）要加強(qiáng)各種意識(shí)形態(tài)的思維辨析。中小學(xué)思政老師不得信仰其他非馬克思主義的意識(shí)形態(tài)，這并不是說(shuō)不能接觸、了解和研究其他意識(shí)形態(tài)。在學(xué)深悟透馬克思主義基本原理、立場(chǎng)觀點(diǎn)和理想實(shí)踐的基礎(chǔ)，有必要學(xué)習(xí)、了解和研討其他一些非馬克思主義的意識(shí)形態(tài)。之所謂“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，只有在清楚了解各種意識(shí)形態(tài)的主張、立場(chǎng)和方法，才能比較得出馬克思主義的真理性和合理性，才能讓青少年學(xué)生更加明白馬克思主義要指引什么，中國(guó)共產(chǎn)黨要干什么，中國(guó)特色社會(huì)主義要建設(shè)什么，青少年學(xué)生才會(huì)明白為社會(huì)主義接班而努力學(xué)習(xí)奮斗。

（三）要加強(qiáng)新舊西藏對(duì)比的政治學(xué)習(xí)研究。就西藏中小學(xué)思政老師來(lái)說(shuō)，為了更好地堅(jiān)定馬克思主義信仰，宣揚(yáng)和傳播馬克思主義理想信念，有必要帶著比較研究的目的去接觸一些關(guān)于苯教、藏傳佛教、資本主義、封建主義、傳統(tǒng)觀念等等的思想和主張，辯證地謹(jǐn)慎地批判和看待它們的存在合理性，洞察和反對(duì)它們的歷史與現(xiàn)實(shí)局限性、不適宜性，旗幟鮮明地揭露它們的欺騙性和反動(dòng)性。通過(guò)比較研究，根本上要回到馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法上來(lái)，提升對(duì)馬克思主義“真學(xué)真懂真信”的學(xué)習(xí)境界，要比較出“馬克思主義真行”“中國(guó)共產(chǎn)黨真能”“中國(guó)特色社會(huì)主義真好”的信仰信心，論證出“只有馬克思主義、中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義才能救中國(guó)、發(fā)展中國(guó)”“只有馬克思主義、中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義才能救西藏、發(fā)展西藏”的理論、歷史和現(xiàn)實(shí)邏輯。

三、勇于實(shí)踐，擔(dān)責(zé)力行，斗爭(zhēng)鍛造信仰之力

中小學(xué)思政老師要把馬克思主義理論原理充分聯(lián)系到中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，勇于擔(dān)當(dāng)作為，敢于批判斗爭(zhēng)，不斷鍛造馬克思主義的信仰力量。在馬克思主義的信仰選擇認(rèn)同道路上，中小學(xué)思政老師要通過(guò)思想理論架構(gòu)，成長(zhǎng)為合格的思想政治的宣傳者和教育者，其根本目的就是在于要站穩(wěn)思政課堂，踐行“讓有信仰的人講信仰”的客觀要求，認(rèn)真貫徹落實(shí)“立德樹人”“鑄魂育人”的教育任務(wù)，把馬克思主義理想信念深深植入到每一位青少年學(xué)生的心靈深處。

（一）要積極教育引導(dǎo)青少年學(xué)生堅(jiān)定理想信念。通過(guò)理想信念的堅(jiān)定，強(qiáng)化立場(chǎng)觀點(diǎn)，掌握方法原理，踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，淡化和消除家庭傳統(tǒng)思想觀念、較濃郁的宗教意識(shí)和行為、各類社會(huì)思潮此起彼伏等多種因素的影響，促使他們同舊思想舊觀念舊意識(shí)形態(tài)（如舊社會(huì)私有特權(quán)、家庭大男子主義、女性歧視、好逸惡勞、宗族部落等）“實(shí)行最徹底的決裂”［3］，以新思想新觀念新方法引領(lǐng)凝聚全社會(huì)的思想信仰，教育引導(dǎo)青少年學(xué)生為新時(shí)代發(fā)展進(jìn)步，而立好志向，樹好理想，學(xué)好本領(lǐng)，接好班崗，持續(xù)前行。

（二）要始終敢于同分裂主義作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是福，分裂動(dòng)亂是禍，這是血與火的革命代價(jià)所證明了歷史真理。旗幟鮮明地維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂，努力鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是每一位中國(guó)公民必須具有的基本政治素養(yǎng)。就西藏來(lái)說(shuō)，中小學(xué)思政老師就是“信仰之劍”和“斗爭(zhēng)之士”，在反分裂斗爭(zhēng)的前沿陣地上，要以堅(jiān)定的馬克思主義作為信仰支撐，以高度的政治素養(yǎng)和觀點(diǎn)立場(chǎng)，始終同舊封建農(nóng)奴制社會(huì)的意識(shí)形態(tài)和政治現(xiàn)實(shí)徹底劃清界限，同十四世達(dá)賴和達(dá)賴集團(tuán)的政治圖謀、宗教謊言和反動(dòng)行徑徹底劃清界限，在辨清別明舊西藏、舊社會(huì)、舊勢(shì)力的專制性、欺騙性和反動(dòng)性的基礎(chǔ)上，堅(jiān)定不移地以馬克思義信仰之力捍衛(wèi)社會(huì)主義新西藏。

（三）要堅(jiān)決同各種腐朽落后思想、自私自利行為作斗爭(zhēng)。學(xué)高為師、身正為范，中小學(xué)思政老師要提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)，充分發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，通過(guò)思政老師的師范作用，言傳身教，教育引導(dǎo)青少年學(xué)生樹立積極向上的思想政治意識(shí)，貫徹落實(shí)爭(zhēng)當(dāng)社會(huì)主義接班人的行動(dòng)導(dǎo)向，圍繞“培養(yǎng)什么人、為誰(shuí)培養(yǎng)人、怎么樣培養(yǎng)人”的重大課題，努力培養(yǎng)青少年學(xué)生的斗爭(zhēng)意識(shí)和斗爭(zhēng)本領(lǐng)，牢牢站穩(wěn)西藏意識(shí)形態(tài)的紅色陣地，努力為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化新西藏的長(zhǎng)治久安和高質(zhì)量發(fā)展培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。