科學(xué)的靈魂
——論科學(xué)精神及其文化塑造

馬 瑞

（天津科學(xué)技術(shù)館,天津 300000）

之所以人類(lèi)抬愛(ài)并重視科學(xué)精神，是由于其為促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步提供所需的源泉力量及精神支撐?？茖W(xué)精神在同社會(huì)發(fā)展相互影響、彼此作用中發(fā)揮其價(jià)值和功能。唯有立足于科學(xué)精神形成和發(fā)展的曲折歷史進(jìn)程，在此基礎(chǔ)上采取具體方法對(duì)科學(xué)精神進(jìn)行分析研究，找出與社會(huì)進(jìn)步同頻共振的契合點(diǎn)，通過(guò)探索科學(xué)精神的塑造途徑使其發(fā)揮功能及價(jià)值，才能促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)更好地發(fā)展。

一、科學(xué)精神的內(nèi)涵和基本特征

（一）科學(xué)精神的概念和內(nèi)涵

對(duì)科學(xué)精神的概念，眾說(shuō)紛紜，近代科學(xué)奠基人之一任鴻雋早在1916年曾指出“科學(xué)精神者何？求真理是已。”科學(xué)家竺可楨也從對(duì)待科學(xué)的態(tài)度上把科學(xué)精神概括為：“一是依理智為歸，不盲從、不附和；二是虛懷若谷，不武斷、不蠻橫；三是實(shí)事求是，嚴(yán)謹(jǐn)毫不茍且?！敝锌圃涸?017年發(fā)布的《關(guān)于科學(xué)理念的宣言》中，把科學(xué)精神明確為對(duì)真理的追求和對(duì)創(chuàng)新的尊重，科學(xué)崇尚理性質(zhì)疑，創(chuàng)新則是科學(xué)的靈魂?？茖W(xué)精神不僅體現(xiàn)為繼承與懷疑批判的態(tài)度，更體現(xiàn)為嚴(yán)謹(jǐn)縝密的方法，每一個(gè)論斷都必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的邏輯論證和客觀驗(yàn)證?？傊?，科學(xué)精神是人類(lèi)在認(rèn)識(shí)自然并利用自然規(guī)律創(chuàng)造成果的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，是由科學(xué)性質(zhì)所決定并貫穿于科學(xué)活動(dòng)之中最基本的精神狀態(tài)和思維方式?？茖W(xué)精神體現(xiàn)于對(duì)科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想、科學(xué)方法在社會(huì)實(shí)踐的運(yùn)用上，涵蓋了尊重自然、尊重知識(shí)的理念，求實(shí)求證、開(kāi)拓創(chuàng)新的意識(shí)，鍥而不舍、嚴(yán)謹(jǐn)理性的態(tài)度，還有為推進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)程甘于奉獻(xiàn)的社會(huì)責(zé)任感。

（二）科學(xué)精神的基本特征

實(shí)際上，科學(xué)精神不僅是科學(xué)的“上層建筑”，而且也屬于科學(xué)文化的重要底蘊(yùn)，在日常所涉獵的科學(xué)知識(shí)、活動(dòng)中無(wú)法將其技術(shù)察覺(jué)，也未能通過(guò)正式條文的形式寫(xiě)入科學(xué)的相關(guān)法規(guī)，這樣能體現(xiàn)出其具備的隱含性?？捎袝r(shí)人們能夠在以下情況中發(fā)現(xiàn)自然流露出來(lái)的科學(xué)精神：和科學(xué)共同體相關(guān)的部分不成文法規(guī)慣例，體現(xiàn)于道德修養(yǎng)較高科學(xué)人員的自覺(jué)、不自覺(jué)言行，體現(xiàn)于各個(gè)科學(xué)著作，體現(xiàn)于科學(xué)史等論著，體現(xiàn)于科學(xué)界針對(duì)學(xué)術(shù)不端行為的道義譴責(zé)以及嚴(yán)厲批評(píng)。正如B?巴伯所提出的觀點(diǎn)：科學(xué)與全部社會(huì)組織活動(dòng)相同，屬于精神事業(yè)。從某種角度來(lái)講，科學(xué)并非僅作為理性及技術(shù)性操作，同時(shí)還應(yīng)被視為獻(xiàn)身在現(xiàn)有精神價(jià)值以及受限于倫理標(biāo)準(zhǔn)的一項(xiàng)活動(dòng)。由于作為整體而存在，個(gè)別科學(xué)家才有可能形成近乎無(wú)道德意識(shí)。在某些情況下，人們由于經(jīng)常將科學(xué)作為精神目標(biāo)達(dá)成的精神手段。可實(shí)際上科學(xué)所具備精神目標(biāo)往往含混不清，其價(jià)值常常存在日常的科學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，不管個(gè)別科學(xué)家針對(duì)此方面是否毫無(wú)意識(shí)。由此可見(jiàn)，在大部分情況下科學(xué)精神相對(duì)隱晦，其近似是一種特征，猶如隱晦也屬于其他深沉屬性精神的自身特征。僅能在較少的情況下，才會(huì)清楚表達(dá)這些價(jià)值，至于通過(guò)官方科學(xué)機(jī)構(gòu)讓其條理化的現(xiàn)象少之又少。發(fā)生危機(jī)與在儀式性聚會(huì)中，是顯示科學(xué)價(jià)值的一個(gè)主要機(jī)會(huì)。若是支配科學(xué)的相關(guān)精神價(jià)值能清楚體現(xiàn)，應(yīng)該重點(diǎn)考察這部分機(jī)會(huì)與很少出現(xiàn)于聰慧成熟科學(xué)家彼此間進(jìn)行的自我反思中。

二、科學(xué)精神對(duì)促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的重要作用

（一）促進(jìn)科學(xué)共同體聚集

每位科學(xué)家均是科學(xué)共同體的成員，作為一個(gè)組成部分，也是開(kāi)展科學(xué)活動(dòng)的主要載體。在科學(xué)發(fā)展形成健全完善的社會(huì)建制之后，科學(xué)人員的探索活動(dòng)便進(jìn)行于科學(xué)共同體中，他們?cè)谙嗤茖W(xué)觀念的指導(dǎo)下，發(fā)揮各自的專(zhuān)長(zhǎng)并相互協(xié)作，而且在此形式之下的活動(dòng)尤其需要科學(xué)制度化、體制化的規(guī)范，及主流價(jià)值觀予以指導(dǎo)，同樣是因?yàn)榭茖W(xué)精神的制度化、體制化緊密聚集科學(xué)共同體中的每位成員，形成較強(qiáng)大的科學(xué)活動(dòng)力量。這樣一來(lái)，科學(xué)精神的范疇便有了拓展，涵蓋了科學(xué)共同體規(guī)范化的制度和體制以及在其中起主導(dǎo)作用的價(jià)值觀念。

第一，被作為科學(xué)精神的科學(xué)共同體制度化與體制化的規(guī)范以及價(jià)值觀念，除擁有整合與約束科學(xué)共同體當(dāng)中科研人員自身行為的功能外，還擁有其對(duì)外開(kāi)展自我捍衛(wèi)，以便維護(hù)科學(xué)活動(dòng)正常進(jìn)行的重要功能。這種自我捍衛(wèi)，就是通過(guò)利用價(jià)值規(guī)范判明科學(xué)建制之外的侵蝕與危害的不科學(xué)，從而對(duì)其進(jìn)行合理有效反擊的行為和舉措。正如默頓提出的觀點(diǎn)：在科學(xué)家由最初訓(xùn)練過(guò)程中形成的情操，而情操的主要作用是對(duì)科學(xué)積極性、自主性的有效維護(hù)。在價(jià)值規(guī)范和價(jià)值觀念同政治主張、宗教信條不一致的情況下，在一定程度上影響到科學(xué)求真方向，從而逐漸喪失科學(xué)活動(dòng)的連續(xù)性及穩(wěn)定性。與此同時(shí)，價(jià)值規(guī)范便會(huì)與其進(jìn)行抗?fàn)?，用于?duì)科學(xué)純潔性、自主性的維護(hù)。

第二，科學(xué)家從事于共同體活動(dòng)的普遍性原則應(yīng)呈現(xiàn)出科學(xué)的平等及自由?？蒲谐晒皶r(shí)公開(kāi)、公有規(guī)范鼓勵(lì)嚴(yán)禁不合適的科學(xué)保密，無(wú)論哪種科學(xué)發(fā)現(xiàn)均屬于人類(lèi)社會(huì)的共同財(cái)富，不具備私利性。尊崇科學(xué)精神和共同體規(guī)范的科學(xué)家，以益于人類(lèi)為目的而追求科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)和展開(kāi)研究的需要，不會(huì)將金錢(qián)、權(quán)貴等視為研究工作的出發(fā)點(diǎn)和追求的目標(biāo)，而是始終遵循著拋開(kāi)個(gè)人名利，懷疑和批判，探索和創(chuàng)新的價(jià)值規(guī)范，反對(duì)盲從、迷信，嚴(yán)禁墨守成規(guī)。受這些價(jià)值觀念約束從事的科研活動(dòng)的科學(xué)家，終將把他們所秉持的價(jià)值觀念逐漸內(nèi)化成科學(xué)良知，從而將他律變成自律，保證科學(xué)共同體正常開(kāi)展科學(xué)活動(dòng)。

（二）對(duì)科學(xué)創(chuàng)造的鼓勵(lì)

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的科學(xué)探索塑造了科學(xué)精神，以至于科學(xué)活動(dòng)便在科學(xué)家的科學(xué)精神科學(xué)指導(dǎo)下，向前而不斷發(fā)展。正所謂科學(xué)精神有助于科學(xué)創(chuàng)造。若是科學(xué)家不具備科學(xué)精神，則無(wú)法推動(dòng)近現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展與產(chǎn)生。任鴻雋在1916年提出：科學(xué)精神屬于發(fā)生科學(xué)的重要源泉。關(guān)于科學(xué)，他認(rèn)為有以下起源：（1）現(xiàn)實(shí)需求；（2）人的好奇心。一種是外在壓力，另一種則是內(nèi)在沖動(dòng)，針對(duì)科學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)現(xiàn)來(lái)講，“內(nèi)在沖動(dòng)”會(huì)比“人的好奇心”更重要。任鴻雋認(rèn)為，科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)研究工作并非受到名利“誘惑”，應(yīng)為受到好奇心的驅(qū)使。在好奇心基礎(chǔ)上形成的精神需求，有多少人為此忽視個(gè)人的安全和健康。

任鴻雋認(rèn)為科學(xué)進(jìn)步的關(guān)鍵動(dòng)因，本不是追求物質(zhì)利益，應(yīng)是科學(xué)家本就存在的求真、好奇等相關(guān)科學(xué)精神，此類(lèi)精神在科學(xué)家中的體現(xiàn)十分鮮明?？茖W(xué)家屬于進(jìn)行科學(xué)探索的重要主體，他們的科學(xué)精神會(huì)對(duì)科學(xué)探索、發(fā)展科學(xué)事業(yè)造成直接影響。從古至今，不同科學(xué)領(lǐng)域中的科學(xué)家，探索并研究事物客觀發(fā)展的規(guī)律，不管是哥白尼提出“日心說(shuō)”，或者是達(dá)爾文提出生物進(jìn)化論；不管是我國(guó)的李時(shí)珍、華羅庚還是錢(qián)學(xué)森等，均是在獻(xiàn)身科學(xué)、追求真理的激勵(lì)之下做出一系列重大貢獻(xiàn)。這些科學(xué)家的非凡成就在整個(gè)世界科學(xué)史中留下重要一筆?？茖W(xué)精神于其各項(xiàng)探索活動(dòng)過(guò)程中被發(fā)現(xiàn)、提煉及概括。由此可見(jiàn)無(wú)論是國(guó)內(nèi)的還是國(guó)外的科學(xué)家，追求物質(zhì)文明的進(jìn)步本不是從事科學(xué)研究活動(dòng)的初始動(dòng)機(jī)，物質(zhì)文明是作為科學(xué)研究的必然結(jié)果面呈現(xiàn)的。若僅企圖依賴科學(xué)單純作為改善物質(zhì)生活和提升國(guó)力重要手段，最后只會(huì)進(jìn)一步拉大各國(guó)彼此間的差距。

三、科學(xué)精神是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大力量

科學(xué)精神是科技文化的精髓、科學(xué)的靈魂,是科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)其社會(huì)文化職能的重要形式?？茖W(xué)精神要求人們尊重歷史、剖析現(xiàn)實(shí)，大膽假設(shè)、小心求證，相信規(guī)律、發(fā)展理論,概括起來(lái)就是實(shí)事求是的理性科學(xué)精神作為人類(lèi)進(jìn)行科學(xué)探索的不竭的精神動(dòng)力、態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶骄烤?，支撐著人們與自然社會(huì)的深入融合、和諧共生。從這一層面上看，科學(xué)精神也是一種人文精神，是支撐人類(lèi)追求自身進(jìn)步的力量，是人類(lèi)道德文明的寶貴財(cái)富?？茖W(xué)精神生成于科學(xué)家的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，但并不為科學(xué)家所獨(dú)有，它是全社會(huì)的共同精神財(cái)富。科學(xué)精神尊重歷史規(guī)律，首先推崇物質(zhì)力量和物質(zhì)手段的強(qiáng)大作用，重視社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性，強(qiáng)調(diào)依靠科技來(lái)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。在科學(xué)精神的指引下，科學(xué)研究不斷地獲得突破，科學(xué)技術(shù)不斷取得新的成就，帶來(lái)的物質(zhì)生活變化給人類(lèi)帶來(lái)越來(lái)越多的實(shí)惠，使人類(lèi)擺脫蒙昧狀態(tài)，逐漸向現(xiàn)代文明的高度邁進(jìn)。人類(lèi)對(duì)科學(xué)知識(shí)推崇，對(duì)科技進(jìn)步的折服，推進(jìn)人們的思想和行為道德化。在由科學(xué)活動(dòng)和成果中升華出的人文效益和文化含量中融合起來(lái)的人文精神指導(dǎo)下，科學(xué)技術(shù)向著更利于人類(lèi)美好發(fā)展的方向前進(jìn)?？茖W(xué)精神推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，是一個(gè)艱難的過(guò)程，需要持久的恒心和韌力。在探索未知的過(guò)程,會(huì)面臨挫折和風(fēng)險(xiǎn)。在這個(gè)過(guò)程中，需要不斷磨礪堅(jiān)忍的意志。華羅庚講過(guò)：“難”也是如此，面對(duì)懸崖峭壁，一百年也看不出一條縫來(lái)，但用斧鑿，能進(jìn)一寸進(jìn)一寸，得進(jìn)一尺進(jìn)一尺，不斷積累，飛躍必來(lái)，突破隨之。飛躍和突破就是進(jìn)步。社會(huì)的進(jìn)步也依賴于科學(xué)精神?？茖W(xué)精神一方面從思想上約束科學(xué)家的行為，是科學(xué)家在科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)忠于職守并取得成果的保證；另一方面，又通過(guò)人們對(duì)科學(xué)成果的推崇逐漸地滲透到大眾的意識(shí)深層，作為人們追求進(jìn)步的意識(shí)自覺(jué)。事實(shí)足以證明，無(wú)論是在過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，科學(xué)精神都將是人類(lèi)社會(huì)向更高度的物質(zhì)文明和精神文明邁進(jìn)的理念向?qū)А?/p>

中國(guó)需要科學(xué)精神，要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮，就必須大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，使科學(xué)精神深深扎根于廣大民眾的心中。

四、從文化建設(shè)層面培育和塑造新時(shí)期中國(guó)科學(xué)精神的策略

（一）建立獨(dú)具中國(guó)特色的創(chuàng)新文化體系

在歷史的發(fā)展進(jìn)程中，勇于并善于創(chuàng)新的民族和國(guó)家，便可以精準(zhǔn)把握社會(huì)變革階段的寶貴機(jī)遇而得到快速發(fā)展；若不具備創(chuàng)新精神而墨守成規(guī)，便會(huì)走向衰敗與落后。創(chuàng)新的前提在于解放思想、也在于批判性思考，善于獨(dú)立完成實(shí)踐探索。不能否認(rèn)，創(chuàng)新是在繼承前人創(chuàng)造成果的基礎(chǔ)上所開(kāi)展的再創(chuàng)造。而對(duì)創(chuàng)新文化創(chuàng)建時(shí)，同樣不能摒棄傳統(tǒng)文化中優(yōu)良的成分。豐富多樣的傳統(tǒng)文化雖然在科技創(chuàng)新中發(fā)揮著積極作用，可同時(shí)存在一定的消極因素，那么在構(gòu)建創(chuàng)新文化時(shí)應(yīng)進(jìn)行全面分析，做到“揚(yáng)棄”且將其發(fā)揚(yáng)光大，并和時(shí)代特征相結(jié)合進(jìn)一步發(fā)展?？傊袊?guó)特色的創(chuàng)新文化構(gòu)建，應(yīng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的包容、自律、自強(qiáng)不息，以及尊重大自然的天人合一思想有效繼承并大力發(fā)揚(yáng)，唯有如此創(chuàng)新文化才能在宏觀的中華文化背景下，激發(fā)或是激勵(lì)人們創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)。

（二）明確科學(xué)精神中心地位的歷史意義

人文精神和科學(xué)精神屬于人類(lèi)思想兩個(gè)不同維度，是人類(lèi)社會(huì)向現(xiàn)代化推進(jìn)的兩只翅膀，在彼此之間的協(xié)調(diào)互補(bǔ)中，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展。然而，在以往很長(zhǎng)一段時(shí)間，由于科學(xué)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位，出現(xiàn)了資源日漸匱乏、環(huán)境遭破壞、貧富差距加大等現(xiàn)象，加劇科學(xué)精神與人文精神的分離和對(duì)立，致使兩者產(chǎn)生摩擦，引發(fā)價(jià)值危機(jī)，進(jìn)而定會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。經(jīng)思索人們認(rèn)識(shí)到，科學(xué)技術(shù)只有受人文精神的積極影響才可以將其正面作用充分發(fā)揮出來(lái)，降低負(fù)面影響?？傊?，只有將人文精神融入科學(xué)精神，互相協(xié)調(diào)相互輔助，雙方達(dá)到平衡，才能使科學(xué)技術(shù)和人文社會(huì)相互促進(jìn)。人類(lèi)在從事科學(xué)技術(shù)活動(dòng)和其他社會(huì)活動(dòng)中，同時(shí)接收到兩種精神的指引，才能達(dá)到社會(huì)的和諧。

（三）形成弘揚(yáng)科學(xué)精神的良好文化氛圍

第一，弘揚(yáng)于社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐。生產(chǎn)的物質(zhì)資料才是人類(lèi)社會(huì)能夠發(fā)展及生存的關(guān)鍵性因素，而使用好科學(xué)發(fā)展進(jìn)程中的技術(shù)成果、嚴(yán)格遵循世界發(fā)展變化的客觀規(guī)律、推崇科學(xué)精神，也是生產(chǎn)能夠順利推進(jìn)的一個(gè)決定性條件。對(duì)于處理現(xiàn)階段社會(huì)生產(chǎn)問(wèn)題，一方面應(yīng)該憑借科學(xué)和相關(guān)技術(shù)提供強(qiáng)大的物質(zhì)力量，另一方面依靠大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，提供強(qiáng)有力的精神支撐。誠(chéng)然，在生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中弘揚(yáng)傳承科學(xué)精神，需結(jié)合人民群眾現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生產(chǎn)需求處理實(shí)際問(wèn)題，應(yīng)該關(guān)注社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)普及科學(xué)技術(shù)，和提高生產(chǎn)人員勞動(dòng)技能有機(jī)結(jié)合。更重要的是，還應(yīng)重視且持續(xù)為精神生產(chǎn)活動(dòng)灌注多樣化的科學(xué)精神元素。

第二，弘揚(yáng)于教育實(shí)踐。我國(guó)各級(jí)教育體系所進(jìn)行的教育實(shí)踐，不只是承擔(dān)培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)的重任，并且需要完成向群眾尤其是青少年普及、傳授科學(xué)知識(shí)和精神的使命。在各項(xiàng)教育實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行科學(xué)精神的普及與弘揚(yáng)，在吸取科技發(fā)達(dá)國(guó)家的教訓(xùn)及經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，更是在科學(xué)精神弘揚(yáng)時(shí)對(duì)于青少年重點(diǎn)突破的重中之重?，F(xiàn)階段教育實(shí)踐過(guò)程中，存在的對(duì)弘揚(yáng)科學(xué)精神不利的各種問(wèn)題。首先，應(yīng)防止出現(xiàn)中世紀(jì)歐洲“天文學(xué)家僅是描述且通過(guò)模型對(duì)天體運(yùn)動(dòng)加以說(shuō)明天，而闡釋其為何運(yùn)動(dòng)屬于自然哲學(xué)工作；至于音樂(lè)家僅對(duì)聲音量的本體結(jié)構(gòu)進(jìn)行描寫(xiě)，自然哲學(xué)家只好承擔(dān)進(jìn)行聲音本性解釋的工作”的問(wèn)題，需最大限度進(jìn)行科學(xué)通識(shí)教育。其次，應(yīng)該改變目前我國(guó)中小學(xué)開(kāi)展應(yīng)試教育、高等教育將就業(yè)要求的技能培訓(xùn)、教育為主導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)情況，逐漸轉(zhuǎn)換到關(guān)注青少年群體創(chuàng)新思維、能力和科學(xué)精神的培養(yǎng)。

第三，弘揚(yáng)于社會(huì)生活實(shí)踐。最大限度滿足實(shí)際生活需要、進(jìn)一步提升其物質(zhì)生活水平，一方面是促進(jìn)資料生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的歸宿及目的，這也是將科學(xué)精神弘揚(yáng)的終極價(jià)值。進(jìn)入到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)期，因?yàn)楦咚侔l(fā)展的科學(xué)技術(shù)與整體的社會(huì)進(jìn)步，在利用物質(zhì)技術(shù)成果的基礎(chǔ)上，關(guān)注科學(xué)精神能否運(yùn)用到自身生活，其為在社會(huì)生活中推動(dòng)科學(xué)精神弘揚(yáng)提供巨大方便。將科學(xué)精神弘揚(yáng)于生活實(shí)踐，最關(guān)鍵的是將科學(xué)精神緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活需求，通過(guò)多樣性的手段與媒介幫助群眾更好地了解、遵循及貫徹科學(xué)精神。針對(duì)科技工作人員而言，應(yīng)該將堅(jiān)守遵循科技倫理、科研規(guī)律、追求崇高價(jià)值作為重點(diǎn)，從而通過(guò)針對(duì)性的方法及途徑加以培育；而針對(duì)青少年群體，應(yīng)該以傳授科學(xué)知識(shí)、訓(xùn)練科學(xué)方法、培訓(xùn)科學(xué)理念等作為重要的方法與途徑，而且輔之就全體人民的一般性科普活動(dòng)，進(jìn)一步提高他們的科學(xué)精神；針對(duì)已經(jīng)成年而且從事社會(huì)生產(chǎn)的廣大群眾，則要將相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)視為一個(gè)切入點(diǎn)，以相應(yīng)的方式與途徑培育科學(xué)精神，這是最合適、便捷的方法手段。

（四）注重不同途徑優(yōu)勢(shì)之間的互補(bǔ)

不一樣的方法及途徑進(jìn)行科學(xué)精神的培養(yǎng)，由于自身特征不同，針對(duì)相同培育對(duì)象產(chǎn)生不一樣的效果。針對(duì)青少年群體而言，借助傳統(tǒng)媒體開(kāi)展科學(xué)普及于培養(yǎng)科學(xué)精神的效果，比不上教育體系當(dāng)中傳授科學(xué)知識(shí)在培養(yǎng)科學(xué)精神中體現(xiàn)的實(shí)際效果。就上述存在的情況，在具體進(jìn)行科學(xué)精神培養(yǎng)時(shí)，一方面應(yīng)該針對(duì)各個(gè)階層、群體的現(xiàn)實(shí)情況采用針對(duì)性的方法及途徑，另一方面還應(yīng)該重視和其他方法途徑之間的靈活運(yùn)用，更能夠在實(shí)踐過(guò)程中做到取長(zhǎng)補(bǔ)短以及協(xié)同促進(jìn)。

結(jié)語(yǔ)

國(guó)內(nèi)科學(xué)事業(yè)即使獲得一定成就，在一些方面處在領(lǐng)先地位，可是從整體情況來(lái)看，我國(guó)依然欠缺科學(xué)精神。而進(jìn)入新的歷史發(fā)展時(shí)期，中國(guó)正在致力于建成政治民主、社會(huì)法治、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的國(guó)家，開(kāi)展這項(xiàng)偉大的事業(yè)，自然要在上層建筑領(lǐng)域形成貫通古今、具有進(jìn)步價(jià)值的主流思想，和融會(huì)中外、符合人類(lèi)追求價(jià)值的多元化的文化體系，而這些均需要依賴于科學(xué)精神這片土壤的培植。