再論東魏北齊背屏式佛教造像分期問題

李婧

[摘要] 背屏式佛教造像是東魏北齊佛教造像中造型獨(dú)特且占據(jù)一定數(shù)量的造像類型，根據(jù)現(xiàn)有紀(jì)年造像分型、分式，可將其分為六期?，F(xiàn)有的研究大多將背屏式佛教造像從時(shí)間上劃分為北魏晚期至東魏前期、東魏后期、北齊至隋以及唐代四個(gè)歷史時(shí)期。學(xué)者們對(duì)東魏北齊時(shí)期的背屏式佛教造像鮮有系統(tǒng)、深入的研究。本文嘗試從這一時(shí)期背屏式佛教造像的風(fēng)格樣式出發(fā)，對(duì)此類造像從時(shí)間角度重新進(jìn)行劃分。

[關(guān)鍵詞] 東魏北齊 背屏式佛教造像 分期

背屏式佛教造像是東魏北齊佛教造像中造型獨(dú)特且有一定數(shù)量的造像類型。據(jù)現(xiàn)有可考材料，這一時(shí)期的背屏式佛教造像主要分布在河北曲陽和鄴城，少量見于山東與河南。而有紀(jì)年且保存完好的造像共219例，包括河北地區(qū)的曲陽、鄴城、藁城、黃驊、邯鄲成安匡教寺、衡水饒陽、滄州吳橋、保定唐縣寺、保定蠡縣、石家莊趙縣、正定等地的出土造像，及山東青州、惠民、博興、臨朐、諸城等地出土的造像以及河南新鄉(xiāng)所見造像。此外，還有流失國外或出土地不詳者。[1]從歷史時(shí)期的角度來看，此前學(xué)者大致多將這批造像分為北魏晚期至東魏前期、東魏后期、北齊至隋以及唐代四個(gè)階段，而忽略了變化最為頻繁的東魏北齊時(shí)期?；诖?，本文擬從風(fēng)格樣式出發(fā)，重新探討東魏北齊背屏式佛教造像分期的問題。

東魏北齊背屏式佛教造像有多種組合樣式，單尊像、雙尊像、三尊像、五尊像以及七尊像皆有所見。這些造像的組合雖然樣式豐富，但以主尊尊格作為分類標(biāo)準(zhǔn)，仍可分為兩大類：一類是以佛為主尊的造像，一類是以菩薩為主尊的造像。下文將分別介紹這兩大類背屏式造像的類型風(fēng)格，以此了解其中的變化。

（一）以佛為主尊的造像

以佛為主尊的造像共60尊，按照組合類型可以分為4類，分別為單尊佛立像、組合佛立像、單尊佛坐像、組合佛坐像?，F(xiàn)就各類樣式整理匯總?cè)绫?。

Ⅰ.單尊佛立像。

1式基座為長方形。a型背屏采用淺浮雕工藝制成，僅見東魏1例。主尊外著U形寬袍大衣，內(nèi)著僧祇支，胸前衣帶打結(jié)，右衣角搭左手腕部，大衣衣角呈八字形下垂，跣足立于覆蓮之上，左手施與愿印，右手施無畏印。背屏由內(nèi)至外淺浮雕蓮花、鋸齒、忍冬、火焰等紋樣?；鶠殚L方形，四面素面無裝飾。這種佛裝成為其后佛立像的范式。b型背屏素面，東魏1例，北齊2例。主尊衣著樣式與a型相同。

Ⅱ.組合佛立像。

1式佛衣衣紋為U形。a型背屏同為淺浮雕方式制成，東魏2例，北齊1例。主尊一周樣式與1a同。背屏淺浮雕同心圓、忍冬、蓮花、火焰等紋樣，與左右脅侍菩薩不相連。左脅侍菩薩面形方圓，中分發(fā)，頭戴花鬘冠，寶繒垂肩，頭部后方為桃形頭光，淺浮雕蓮花與火焰紋，佩戴項(xiàng)飾，披帛呈X形于腹前交叉打結(jié)，著半裙，跣足立于蓮臺(tái)之上，左手向內(nèi)手握一蓮蕾，右手提一桃形法器。右脅侍菩薩除披帛于腹前交叉穿璧外，其余與左脅侍菩薩一致。基座淺浮雕忍冬蓮花紋樣。這種脅侍菩薩衣著樣式成為其后脅侍菩薩造像的范式。

b型背屏用高浮雕方式制成，東魏2例，北齊1例。主尊樣式與1a同。不同之處在于背屏的雕刻工藝與圖像。背屏頂端高浮雕4對(duì)飛天，最中心的一對(duì)雙手托舉寶塔，底部左右各有一倒龍，口銜蓮莖。北齊像基座不見，背屏高浮雕兩對(duì)飛天，飛天中間為坐佛。

c型背屏用彩繪或墨繪方式制成，東魏3例，北齊1例。主尊與上同。背屏無雕刻裝飾，基本為彩繪裝飾，可辨析紋樣有忍冬與蓮花，基座墨繪香爐雙獅。

d型背屏底部龍銜蓮，基座為覆蓮。僅1例。這尊像出土于博興，為一佛二菩薩組合。背屏無裝飾，僅底部左右各有一倒龍口銜蓮莖。基座為覆蓮樣式，比較特別。

2式主尊佛衣衣紋為田相，東魏3例，北齊4例。這7尊佛像的共同點(diǎn)在于主尊身著田相衣，背屏上端高浮雕飛天托塔，基座正面高浮雕雙獅香爐。

Ⅲ.單尊佛坐像。

1式主尊為跏趺坐。a型背屏與基座無裝飾，均為東魏造像。主尊結(jié)禪定印，雙足跏趺坐于亞字形臺(tái)座之上，腿部衣著貼體。

b型背屏無裝飾，基座高浮雕雙獅，東魏北齊各1例。主尊樣式與1a同，基座正面高浮雕雙獅，背屏無裝飾。

2式主尊為垂足坐，均為北齊造像。主尊衣著樣式相較于1式而言無明顯變化，不同之處在于主尊為垂足坐，雙足踏蓮臺(tái)。

Ⅳ.組合佛坐像。

1式主尊為跏趺坐。a型為背屏無裝飾，東魏6例，北齊4例。這些造像均為釋迦多寶并坐像，二佛發(fā)髻為磨光肉髻，外著U形袈裟，內(nèi)著僧祇支，胸前衣帶打結(jié)，一手施無畏印，一手施與愿印，腿部衣著貼體，結(jié)跏趺坐坐于亞字形基座之上，背屏與基座無裝飾。

b型背屏高浮雕飛天，東魏2例，北齊5例。這些造像雖然組合形式有雙尊、三尊、四尊，但在主尊樣式與背屏裝飾方面存在共同點(diǎn)，具體表現(xiàn)為主尊發(fā)髻均為磨光肉髻，著U形袈裟，無僧祇支、無衣結(jié)，呈結(jié)跏趺坐坐于臺(tái)座之上，腿部衣著貼體、垂裳，左手與愿印，右手施無畏印。背屏高浮雕多對(duì)飛天，或托塔，或托佛坐。大部分基座高浮雕香爐雙獅。

c型背屏無飛天，東魏1例，北齊2例。主尊衣著樣式與b型基本一致?；娓吒〉裆徎ㄏ銧t、跪拜沙門以及雙獅。

d型背屏淺浮雕雙龍纏樹，僅見于北齊1例，為雙尊佛像。二佛呈結(jié)跏趺坐坐于亞字形臺(tái)座之上，背屏淺浮雕雙龍纏樹，基座高浮雕力士托舉蓮花香爐、二供養(yǎng)人和雙獅。

e型背屏浮雕雙龍纏樹，樹干為鏤雕制成，均為北齊造像。這些造像主尊背屏均用鏤空技法雕成。如此一來，雙龍纏樹與主尊之間留有空間，使雙龍纏樹更有立體感。此外，這些造像基座上除高浮雕之前常見的香爐雙獅弟子供養(yǎng)人之外，還出現(xiàn)了神王護(hù)法。

f型背屏為雙樹鏤空背屏，均為北齊造像。這些造像的組合方式雖為三尊、六尊，且背屏裝飾也不相同，但其背屏制作的方法一致，均為鏤空雙樹背屏。

2式主尊為半跏趺坐，僅見北齊1例。該像組合為二佛二菩薩。兩位主尊均為半跏趺坐，且二者垂地的單足均各有一童子托舉。背屏為雙樹鏤空背屏，有雙龍纏樹、飛天托塔、蓮生童子等裝飾，基座有力士托香爐、雙獅和神王護(hù)法。

3式主尊為交腳坐，僅見北齊1例。該像組合方式及衣著樣式與2式相似，只是背屏為雙樹鏤空、高浮雕飛天托塔、淺浮雕蓮花同心圓等紋樣?；灿社U空方法制成，鏤雕蓮花香爐、雙獅、神王護(hù)法等。此外，該像通體彩繪貼金。

4式主尊為垂足坐。僅見北齊1例。該像除坐姿為垂足外，其余均與3式相同。

（二）以菩薩為主尊的造像

以菩薩為主尊的造像，共159尊，按照組合類型可以分為4類，分別為單尊菩薩立像、組合菩薩立像、單尊菩薩坐像、組合菩薩坐像。各類樣式匯總歸類可見表2。

Ⅰ.單尊菩薩立像。

1式基座與背屏有裝飾，分為三種情況：其一，背屏淺浮雕，基座墨繪；其二，背屏墨繪，基座淺浮雕；其三，背屏與基座淺浮雕。a型主尊披帛腹前交叉穿璧，有寶繒。僅見東魏1例。主尊頭戴花鬘冠，中分發(fā)，寶繒垂肩，佩戴半圓形項(xiàng)飾，披帛于腹前交叉穿璧，著羊腸半裙，一手持桃形法器，一手握蓮蕾，跣足立于覆蓮之上。背屏淺浮雕蓮花、同心圓、千佛、火焰等紋樣?；婺L蓮花香爐與二僧。

b型主尊披帛于膝前呈X形交叉，無寶繒，均為東魏造像，除基座墨繪不清外，其余均與1a相同。

c型背屏墨繪，基座淺浮雕，主尊佩戴串珠式瓔珞且交叉穿璧，東魏北齊各1例。這兩尊像特點(diǎn)在于主尊佩戴串珠式瓔珞，且瓔珞于腹前交叉穿璧。背屏似墨繪紋樣，基座淺浮雕雙獅與力士托舉香爐。

d型背屏墨繪，基座淺浮雕，主尊披帛交叉穿璧，東魏北齊各兩例。除主尊披帛于腹前交叉穿璧外，其余均與1c式相同。

e型背屏與基座淺浮雕，僅見東魏1例。主尊腰間裙帶交叉打結(jié)，不刻裙褶。背屏淺浮雕蓮花、同心圓、火焰等紋樣?；〉裆徎▋羝颗c雙獅。

2式背屏與基座無裝飾。a型主尊披帛于腹前交叉穿璧，無寶繒，均為東魏造像。主尊頭戴花鬘冠，中分發(fā)，無寶繒，無項(xiàng)飾，披帛于腹前交叉穿璧，著百褶半裙，一手持桃形法器，一手握蓮蕾，跣足立于覆蓮之上。背屏與基座無裝飾。

b型主尊披帛腹前交叉穿璧，寶繒垂肩，東魏18例，北齊5例。除主尊有寶繒垂肩、佩戴項(xiàng)飾外，其余均與2a相同。

c型主尊披帛于膝前呈X形交叉，無寶繒，東魏北齊各1例。兩尊像主尊頭戴方形冠，中分發(fā)，無寶繒，佩戴半圓形項(xiàng)飾，著百褶裙，裙角呈八字下垂，披帛于膝前呈X形交叉，一手提桃形法器，一手握蓮蕾，跣足立于覆蓮之上?；c背屏無裝飾。

d型主尊佩戴串珠式瓔珞且交叉穿璧，寶繒垂肩，東魏北齊各1例。這兩例主尊披帛隨著兩肩自然下垂至足邊，串珠式瓔珞于腹前交叉穿璧，其余均與2a相同。

e型主尊披帛于腹前交叉打結(jié)，寶繒垂肩，東魏4例，北齊18例。這些造像主尊除披帛于腹前交叉打結(jié)外，其余均與2a相同。

3式背屏與基座以繪制方式裝飾，分為彩繪與墨繪兩種。a型背屏與基座墨繪裝飾，主尊披帛于腹前交叉穿璧，寶繒垂肩，均為東魏造像。這些造像除背屏與基座墨繪紋飾外，其余均與2b相同。

b型背屏與基座彩繪裝飾，主尊披帛于腹前交叉打結(jié)，寶繒垂肩，均為北齊造像。這兩尊像主尊披帛呈X形于腹前交叉打結(jié)。背屏彩繪忍冬與同心圓?；鶜埓娌世L香爐。

c型背屏與基座似墨繪裝飾，主尊無披帛、無瓔珞，僅見北齊1例。該尊像主尊無披帛、無瓔珞。背屏與基座似繪有紋樣，但已無法辨認(rèn)。

4式基座為四足方座，背屏淺浮雕裝飾，僅見東魏1例。該像雖名藥師像，但衣著實(shí)為菩薩裝。

5式基座為長方形，背屏淺浮雕，主尊著通肩袈裟。僅見東魏1例。該像雖名菩薩像，但衣著實(shí)為佛裝。

Ⅱ.組合菩薩立像。

1式背屏與基座浮雕裝飾。a型主尊佩戴串珠式瓔珞且交叉穿璧，東魏2例，北齊1例。這些造像的共同點(diǎn)在于組合形式為三尊像，主尊頭帶冠飾，佩戴項(xiàng)飾，串珠式瓔珞于腹前交叉穿璧。背屏淺浮雕蓮花、同心圓、忍冬、火焰、飛天等紋樣?；〉裆徎ㄏ銧t、雙獅、沙門等。

b型主尊披帛交叉穿璧，東魏1例，北齊2例。這些造像除主尊披帛交叉穿璧外，其余與1a大體相同。

c型主尊披帛交叉打結(jié)。僅見北齊1例。主尊除披帛于腹前交叉打結(jié)外，其余均與1a相同。背屏浮雕飛天托塔?；〉窳κ客信e香爐、雙獅、神王護(hù)法。

d型主尊衣著無衣紋，無披帛瓔珞，均為北齊造像。這些造像主尊衣著薄衣貼體，無衣紋。背屏高浮雕成對(duì)飛天?；〉耠p獅與香爐。

2式背屏彩繪裝飾，基座浮雕裝飾。a型主尊披帛于腹前交叉打結(jié)，東魏1例，北齊10例。這些造像組合可分為一佛二弟子二菩薩與雙尊像兩種。除主尊披帛于腹前交叉打結(jié)外，其余均與1a相同。

b型主尊佩戴串珠式瓔珞交叉穿璧，均為北齊造像。這尊造像除主尊腹前有串珠式瓔珞交叉穿璧外，其余均與1a相同。

3式背屏與基座繪有紋樣。a型主尊披帛于腹前交叉打結(jié)，東魏1例，北齊4例。背屏繪制同心圓等紋樣，基座繪制雙獅等紋樣，其中北齊天保元年（550）觀世音菩薩像二脅侍弟子為彩繪制成。

b型主尊衣著無衣紋，無披帛、無瓔珞，均為北齊造像。這些造像主尊衣著薄衣貼體，無衣紋。背屏紋樣、二脅侍、基座紋樣均為彩繪。

4式背屏與基座無裝飾。a型主尊披帛交叉打結(jié)，均為北齊造像。這些造像組合可分為雙尊像與三尊像。雙尊像中二菩薩未見刻畫衣裙，背屏與基座無裝飾。三尊像除背屏與基座無裝飾外，其余均與3a相同。

b型主尊披帛交叉穿璧，均為北齊造像，且這些造像均為雙尊像，二菩薩除披帛于腹前交叉穿璧外，其余均與4a相同。

c型主尊衣著無衣紋，無瓔珞、無披帛，均為北齊造像。這些雙尊像中的二菩薩寶繒垂肩，著半裙，可見腰帶，薄衣貼體，無衣紋。

5式主要特征為背屏用鏤空技法制成。a型主尊無衣紋，脅侍出現(xiàn)螺髻菩薩，均為北齊造像。主尊衣著薄衣貼體，不刻衣紋。脅侍出現(xiàn)螺髻菩薩。背屏為鏤空雙樹樣式?；蚋〉窕蚶L制雙獅與蓮花香爐。

b型主尊披帛交叉打結(jié)，均為北齊造像。這些造像組合為一菩薩二弟子。主尊披帛于腰間交叉打結(jié)，背屏為雙樹鏤空樣式，基座繪制紋樣。

Ⅲ.單尊菩薩坐像。

1式主尊垂足坐。a型背屏與基座浮雕裝飾，主尊披帛交叉穿璧，僅見東魏1例。主尊垂足而坐，披帛于腹前交叉穿璧。背屏淺浮雕火焰等紋樣?；〉窳κ客信e香爐、雙獅。

2式主尊半跏趺坐。a型背屏浮雕裝飾基座，且加以墨繪，均為北齊造像。這兩尊像主尊頭戴寶冠，著半裙，半跏趺坐，一手托腮，作思維狀，一足踏蓮臺(tái)。背屏浮雕雙樹紋樣。基座墨繪雙獅香爐。

b型背屏與基座無裝飾。主尊披帛交叉打結(jié)。僅見北齊1例。

Ⅳ.組合菩薩坐像。

1式主尊跏趺坐。a型背屏與基座浮雕裝飾。僅見東魏1例。主尊頭戴寶冠，佩戴項(xiàng)飾，披帛于腹前交叉穿璧，腿部衣著貼體，垂裳坐于亞字臺(tái)座上。背屏浮雕飛天等紋樣?；〉裆徎ㄏ銧t、供養(yǎng)人、雙獅等。

2式主尊半跏趺坐。a型背屏與基座浮雕裝飾，東魏1例，北齊2例。這些造像主尊呈半跏趺坐，一手托腮作思維狀，一足踏蓮臺(tái)。背屏浮雕蓮花、飛天、化生童子等紋樣。基座浮雕雙獅與蓮花香爐。

b型背屏鏤空制成，出現(xiàn)雙龍纏樹樣式，東魏1例，北齊12例。這些造像組合均為雙尊像，背屏由鏤空技法制成，出現(xiàn)雙龍纏樹樣式，基座出現(xiàn)神王護(hù)法，其余均與2a相同。

3式主尊交腳坐。a型背屏與基座浮雕裝飾，主尊披帛于腹前交叉打結(jié)，僅見東魏1例。

b型背屏鏤空制成，出現(xiàn)雙龍纏樹樣式。僅見1例，即北齊天保九年（558）高祖安夫妻造菩薩像。該像主尊樣式與3a相同，但背屏為留空方法制成，且出現(xiàn)雙龍纏樹樣式。

從上文分型、分式的結(jié)果可看出，背屏式佛教造像從東魏至北齊發(fā)展的過程中，在主尊衣著樣式、背屏裝飾紋樣、背屏雕刻手法等方面存在階段性變化。據(jù)此可將這些造像分為六期。

一期為東魏天平三年（536）至東魏元象二年（539）。這一時(shí)期的造像樣式雖有單尊像與組合像，但從數(shù)量上來看，單尊佛立像、坐像與單尊菩薩立像是主流的造像。從主尊衣著樣式來看，以佛為主尊的造像發(fā)髻多為磨光肉髻，外著U形大衣，內(nèi)著僧祇支，衣角呈八字下垂，一手與愿印，一手施無畏印。以菩薩為主尊的造像一般頭戴花鬘冠，寶繒垂肩，披帛于腹前交叉，一手施與愿印，一手施無畏印。從背屏裝飾紋樣來看，主要分為兩種，一種淺刻蓮花、同心圓、火焰等紋樣，另一種無裝飾。從背屏雕刻手法來看，以陰線刻居多。

二期為東魏元象二年（539）至東魏武定元年（543）。這一時(shí)期的造像組合樣式以組合像為主，多見雙尊坐像與三尊立像。主尊衣著樣式與背屏裝飾紋樣和一期基本一致。背屏雕刻手法開始以繪畫為主，尤以墨繪較為常見。

三期為東魏武定元年（543）至東魏武定五年（547）。雖然這一時(shí)期佛像造型整體穩(wěn)定，但菩薩像姿態(tài)與裝飾有明顯變化。姿態(tài)上出現(xiàn)了半跏趺坐組合菩薩像，且多作思維狀。裝飾上出現(xiàn)了三點(diǎn)變化：第一，菩薩僅戴頭冠，無寶繒。第二，串珠式瓔珞出現(xiàn)。第三，披帛出現(xiàn)腹前交叉打結(jié)樣式。背屏的裝飾紋樣與雕刻手法與二期保持一致。

四期為東魏武定五年（547）至北齊天保三年（552）。這一時(shí)期無論是佛像還是菩薩像，最大的變化在于雕刻手法與裝飾手法。首先，雕刻手法出現(xiàn)高浮雕與透雕。高浮雕手法主要運(yùn)用于背屏上端與下端裝飾。背屏上端常見高浮雕飛天托塔，下端常見高浮雕龍銜蓮。透雕手法主要運(yùn)用于背屏上端與下端雕刻。背屏上端常見透雕雙樹，學(xué)界稱其為龍樹背屏，下端常見與主尊間隔的樹干。其次，裝飾手法出現(xiàn)彩繪貼金。彩繪以紅、黑二彩為主，貼金主要貼于佛的面部與裸露身體處和菩薩頭冠、項(xiàng)飾、瓔珞等處。最后，佛陀衣著田相衣。

五期為北齊天保三年（552）至北齊天保六年（555）。這一時(shí)期佛像姿態(tài)發(fā)生變化，出現(xiàn)交腳坐與垂足坐。東魏北齊背屏式佛像出現(xiàn)交腳坐較早為北齊天保元年（550），到北齊天保三年（552）至天保六年（555）方流行。垂足坐則稍晚，于北齊天保三年（552）方出現(xiàn)。需要注意的是，東魏北齊背屏式菩薩像出現(xiàn)垂足坐與交腳坐的時(shí)間分別為東魏元象元年（538）與北齊天保二年（551）。菩薩像垂足坐僅1例，大部分菩薩像坐姿為交腳坐或半跏趺坐。

六期為北齊天保六年（555）至北齊武平七年（576）。這一時(shí)期菩薩像與佛像出現(xiàn)不刻衣紋的現(xiàn)象，同時(shí)脅侍出現(xiàn)螺髻菩薩。不刻衣紋指的是佛像與菩薩像衣著貼體未見衣紋，而螺髻菩薩指的是發(fā)髻為螺髻的脅侍菩薩。此菩薩一說為螺髻菩薩，一說為小乘菩薩。無論哪一種，均一改脅侍菩薩中此前一佛二菩薩、一佛二菩薩二弟子的組合樣式，成為這一時(shí)期出現(xiàn)的新式組合。

前文所述六期造像的變化大體可歸納為三點(diǎn)。第一，佛像衣著樣式的變化。這種變化有兩點(diǎn)：其一，佛衣衣紋由U字形變?yōu)樘锵嘣倩貧wU字形；其二，從胸前衣帶打結(jié)變?yōu)樾厍盁o衣結(jié)再回歸打結(jié)。第二，佛與菩薩組合樣式的變化，即螺髻菩薩的出現(xiàn)。第三，造像制作工藝的變化，具體表現(xiàn)有兩點(diǎn)：其一，就雕刻技巧而言，從陰線淺刻到高浮雕再到透雕；其二，就繪制技巧而言，從墨繪到彩繪再到彩繪貼金。這些變化出現(xiàn)在東魏北齊短短40余年的政權(quán)統(tǒng)治之中，是在東魏繼承北魏遺風(fēng)、北齊開創(chuàng)新風(fēng)的背景下產(chǎn)生的。

注釋

[1]李靜杰，田軍《定州白石佛像》一書錄入定州系東魏北齊造像較全，也是本文主要的參考資料，但因其所錄部分造像僅有底座或無圖像，無法作為風(fēng)格樣式與分期判斷的標(biāo)準(zhǔn)，因此不納入本文統(tǒng)計(jì)之內(nèi)。

[2]表中資料來源于鄴城佛教考古博物館、定州博物館、青州博物館、博興博物館、臨朐博物館、《定州白石造像》、《鄴城北吳莊佛教造像》。

[3]同注[2]。