壁上江南

我在敦煌發(fā)現(xiàn)的第一處與江南有關(guān)的地方，是個(gè)繪滿“江南山水”的奇妙洞窟——開鑿于初唐時(shí)期的莫高窟323窟。這個(gè)洞窟當(dāng)中有8幅舉世聞名的佛教史跡畫（描繪佛教傳播過(guò)程中的高僧大德或者是圣跡傳說(shuō)的壁畫），而其中3幅講述的都是神奇的“江南故事”。

江南故事一：“康僧會(huì)”江南傳佛法

洞窟北壁的東側(cè)，繪制的是名僧“康僧會(huì)”江南傳佛法的故事?！翱瞪畷?huì)”這個(gè)稱呼當(dāng)中，康代表著他的國(guó)家：康居國(guó);僧代表著他的身份：佛教僧人;會(huì)，才是他的名字。跟隨畫中那一葉扁舟，我仿佛也回到了1800多年前的江南。

那是東吳赤烏十年，大帝孫權(quán)統(tǒng)治著江南，這里“初染佛法，風(fēng)化未全”。 康僧會(huì)乘一葉扁舟，行進(jìn)于江南的清麗山水之中，重巒疊巘，孤帆遠(yuǎn)影，頗有詩(shī)意。舟行前方便是東吳都城建鄴，也就是今天的南京。在建鄴城中，康僧會(huì)“營(yíng)立茅茨，設(shè)像行道”，引起了一些官員的注意。他們將這一“胡人講佛”的事件報(bào)告了孫權(quán)，孫權(quán)說(shuō)：“昔漢明帝夢(mèng)神號(hào)稱為佛。彼之所事豈非其遺風(fēng)耶?！庇谑切廊徽僖娏丝瞪畷?huì)。

孫權(quán)問(wèn)康僧會(huì)，佛法有何靈驗(yàn)之處?？瞪畷?huì)便向?qū)O權(quán)講述了佛舍利的神奇莫測(cè)，以及當(dāng)年阿育王修八萬(wàn)四千佛塔供養(yǎng)舍利的故事。于是孫權(quán)請(qǐng)康僧會(huì)為其求舍利，“若能得舍利當(dāng)為造塔。如其虛妄國(guó)有常刑?！痹诮?jīng)過(guò)了21天的祈禱和跪拜之后，佛舍利終于出現(xiàn)。孫權(quán)來(lái)到康僧會(huì)求舍利的大帳之外，看見了銅瓶當(dāng)中發(fā)出了五色光彩。孫權(quán)讓人用鐵錘錘擊舍利，但鐵錘和鐵砧都已經(jīng)凹陷而舍利子未損分毫。于是，孫權(quán)龍心大悅，下旨為康僧會(huì)在建鄴修建了江南的第一座佛寺——建初寺，并建阿育王塔供奉舍利。而佛教也就此開始在江南地區(qū)得到了大力弘揚(yáng)和廣泛傳播。建初寺中的康僧會(huì)，潛心佛學(xué)，所著經(jīng)文皆“辭趣雅便、義旨微密”，為世所重。

多年之后，孫權(quán)的孫子孫皓即皇帝位，想要滅佛毀寺。他曾在宮中后花園掘得佛像，竟然將佛像放入茅廁，以污穢之物澆灌。此事之后，他立刻全身紅腫，下身劇痛，遍尋良醫(yī)，無(wú)法痊愈。于是他恭請(qǐng)康僧會(huì)入宮，請(qǐng)教緣由?？瞪畷?huì)向他講述佛法當(dāng)中的“因果報(bào)應(yīng)”。孫皓拜服受戒，他所患的疾病隨之痊愈。在此之后，孫皓將康僧會(huì)所修的建初寺又大加修繕，并且在皇親國(guó)戚當(dāng)中宣揚(yáng)佛法，佛教在江南的地位因此得以鞏固和發(fā)展。東吳天紀(jì)四年四月，孫皓降晉，東吳滅國(guó)，同年九月，康僧會(huì)于建初寺中無(wú)疾而終。

江南第一寺的前世今生

當(dāng)看到壁畫中出現(xiàn)的江南第一寺“建初寺”的時(shí)候，我內(nèi)心頗有一些波瀾。因?yàn)槿ツ暇┞眯械臅r(shí)候，我曾偶然走進(jìn)過(guò)這座涅槃重生的寺廟，規(guī)模不大，白墻藍(lán)匾，很有幾分清泠出塵之感，仿佛就是323窟壁畫中的樣子。大雄寶殿中掛有“赤烏靈梵”的匾額，彰顯著它不凡的出生和悠久的歷史。

但在那個(gè)時(shí)候，我并不知道這座寺廟竟然出現(xiàn)在千萬(wàn)里之外的莫高窟當(dāng)中，更不知道這座寺廟經(jīng)歷過(guò)怎么樣的生死輪回。作為繼洛陽(yáng)白馬寺之后，中國(guó)所建的第二座佛寺，建初寺是江南所有寺廟之祖，今天江南地區(qū)不少歷史悠久的古寺，都將其歷史“上溯”至東吳赤烏年間，比如上海歷史最悠久的的龍華寺、浙江最古老的金粟寺，顯然都是希望拉近與“江南第一寺”的距離。

史料中記載，建初寺在晉代“蘇峻之亂”當(dāng)中，被付之一炬。但之后不久便被原址重建。直至隋代，建初寺之名一直頻繁出現(xiàn)在各類文獻(xiàn)之中，未曾更改。而之后更名為長(zhǎng)慶、保寧等名。也有說(shuō)法認(rèn)為，明代著名的大報(bào)恩寺，也是在建初寺的舊址之上建立起來(lái)的。

雖然專家們對(duì)于江南第一寺的傳承和舊址莫衷一是，但幸運(yùn)的是，在2014年，這座一度湮沒于塵埃之中的江南第一寺，在金陵大報(bào)恩寺三藏殿遺址上，得以重建。我想不管時(shí)代如何變遷，建初寺建筑與寺名如何更替，但這片江南寺院的濫觴之地，一直都是佛法的中心道場(chǎng)，世世代代，生生不息。

江南故事二：吳淞江口石佛浮江

洞窟南壁的西側(cè)，繪制的是“吳淞江口石佛浮江”的故事?？吹竭@個(gè)故事的時(shí)候，我愈加興奮了，因?yàn)槲抑绤卿两桶l(fā)源于蘇州的太湖，流經(jīng)了我常住的甪直古鎮(zhèn)，在流入上海后，被稱為蘇州河。于是我又隨著那河道的無(wú)盡蜿蜒，來(lái)到了西晉建興元年，也就是公元313年的江南。

那時(shí)候的吳淞江還沒有被黃浦江奪去河道，它是長(zhǎng)江入海之前的最后一條支流。吳淞江近海處的那片區(qū)域，那時(shí)被稱作“滬瀆”，隸屬吳郡吳縣，卻也是歷史上最早的上海。上海的簡(jiǎn)稱“滬”，就是來(lái)源于此。

滬瀆地區(qū)的漁民在打魚時(shí)，發(fā)現(xiàn)有兩尊石像漂浮海面，他們以為是海神，于是請(qǐng)來(lái)了巫師作法，但海上卻風(fēng)浪大起。漁民們紛紛驚駭而逃。之后，道教信徒們來(lái)到這里，他們認(rèn)為這既然不是海神，那肯定就是道教“天師”像。于是設(shè)壇作法，迎接“天師”。但風(fēng)浪并未平歇。很顯然，道教徒們也認(rèn)錯(cuò)人了。

后來(lái)，吳郡吳縣的佛教徒朱膺聽說(shuō)了此事，他覺得海上的石像很有可能就是佛像。于是他和一些僧侶、佛教徒一起齋戒沐浴之后，來(lái)到吳淞江口，對(duì)著石像唱贊歌。海上頓時(shí)風(fēng)平浪靜，兩尊石像浮江而至。石像背后都刻有名字，一名“惟衛(wèi)”，一名“迦葉”，代表的都是過(guò)去七佛當(dāng)中的古佛（佛經(jīng)記載我們所在的娑婆世界，過(guò)去曾有包括釋迦牟尼佛在內(nèi)的七位佛陀先后在此普度眾生）。朱膺等人立于船頭，簇?fù)碇鹣耨傁蛄藚强さ耐ㄐ?。岸邊有不少村民騎牛趕來(lái)，扶老攜幼，手持花朵，一派江南水鄉(xiāng)的自然天真。

從通玄寺到開元寺

兩佛像被送入的吳郡“通玄寺”，正是今天的蘇州開元寺。它位于蘇州古城的東大街，隱于一處居民小區(qū)當(dāng)中。寺廟殘損，剩下一座珍貴的無(wú)梁殿，是全國(guó)重點(diǎn)文保。我曾經(jīng)多次到這里探訪，無(wú)梁殿結(jié)構(gòu)精巧，宏偉莊嚴(yán)，雕刻細(xì)膩。但在此之前，我從未想過(guò)這座大殿跟千萬(wàn)里之外的敦煌莫高窟能產(chǎn)生什么關(guān)聯(lián)，也從未在那里見過(guò)那兩尊神秘的石佛，想來(lái)早已不知所蹤了吧。

在史料當(dāng)中，通玄寺與開元寺的傳承有序，記載清晰。通玄寺始建于東吳赤烏年間;隋滅陳朝之后，通玄寺被廢為平地;唐貞觀二年（628）僧慧頵重建通玄寺，并建有“二尊殿”供奉“惟衛(wèi)”“迦葉”二尊者;武后延載年間，曾遣使送珊瑚鏡一面、缽一副到寺中供養(yǎng)，并改通玄寺為“重云寺”。從此以后，這座寺廟再未恢復(fù)“通玄寺”舊名。而莫高窟323窟的壁畫榜題中有“迎送向通玄寺供養(yǎng)，迄至于今”，相關(guān)專家學(xué)者正是依靠這一榜題，和“通玄寺”這一稱呼的最后出現(xiàn)時(shí)間，并結(jié)合其他的參考資料，推斷323窟建造于初唐時(shí)期。玄宗開元二十六年（738），通玄寺被改名為“開元寺”，并立唐玄宗圣像。武宗會(huì)昌滅佛，開元寺因有玄宗圣像而免禍;唐末開元寺毀于戰(zhàn)火;五代后唐同光三年（925），吳越錢氏在“盤門內(nèi)”重建開元寺，也就是今天我們所能見到的殘寺無(wú)梁殿。

而史料中顯示，這一故事還有續(xù)集：在佛像迎入通玄寺7年之后，滬瀆地區(qū)的漁民又在附近的沙灘上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)石缽。這只缽非常奇怪，只要其中盛放了葷腥，就會(huì)“有佛像見于外”。漁民們馬上聯(lián)想到了浮海而來(lái)的石佛，于是也將其送去了吳郡通玄寺。唐代詩(shī)人皮日休在擔(dān)任蘇州刺史幕僚的時(shí)候，曾去看過(guò)石佛和石缽，“遂觀而為之詠”，留下《開元寺佛缽詩(shī)》寄給了隱居甪直古鎮(zhèn)的好友陸龜蒙，詩(shī)云：“帝青石作綠冰姿，曾得金人手自持。拘律樹邊齋散后，提羅花下洗來(lái)時(shí)。乳麋味斷中天覺，麥香消大劫知。從此共君新頂戴，斜風(fēng)應(yīng)不等閑吹?！?/p>

看著這幅壁畫，我愈發(fā)感覺到敦煌并不是那么高冷與遙不可及，早在1300多年之前，它已經(jīng)將我們生活的城市和我們先輩的身影，都繪在了莫高窟的崖壁之上。

江南故事三：揚(yáng)都金像出渚

位于“吳淞江口石佛浮江”東側(cè)的第三幅壁畫，講述的是“東晉揚(yáng)都金像出渚”故事。這里的揚(yáng)都指的就是當(dāng)時(shí)的東晉國(guó)都建康，也就是今天的南京。壁畫上河道縱橫，舟楫往來(lái)，一派江南水鄉(xiāng)的煙水之境。

當(dāng)時(shí)的丹陽(yáng)地方官高悝在張侯橋下獲得了一尊金像。高悝想將金像運(yùn)到建康獻(xiàn)給皇帝。當(dāng)他載著佛像走到長(zhǎng)干巷口的時(shí)候，拉車的牛無(wú)論如何鞭打，都拒絕前行，高悝覺得這應(yīng)該是某種神諭，因此就將金像供奉在附近的“長(zhǎng)干寺”當(dāng)中。而多年之后，又有臨安漁民在海邊發(fā)現(xiàn)了蓮花金座，有合浦縣采珠人在海底發(fā)現(xiàn)金像背光，這兩件寶物都和長(zhǎng)干寺的金像完全契合。

故事中所說(shuō)的長(zhǎng)干寺，也就是今天南京大報(bào)恩寺的前身。2008年文物部門在這里找到了長(zhǎng)干寺地宮，并出土了震驚世界的七寶阿育王塔和佛頂骨舍利。我在南京旅行的時(shí)候曾專程前去參觀，寶塔巍巍，遺址滄桑，但同樣不知道它和莫高窟的淵源。它們都是我人生的伏筆，等待著今天的恍然大悟。

相比于前面兩個(gè)故事，第三幅畫更為傳神地展示了江南水鄉(xiāng)的風(fēng)貌，而且搖櫓、拉纖等江南多見的生活情景，也描繪得栩栩如生。但非常可惜的是，這幅壁畫正中迎接金像的那艘寶船，卻在1924年被美國(guó)人華爾納用化學(xué)手段粗暴盜走，今天懸掛在哈佛大學(xué)塞克勒博物館之中，也給323窟的南壁上留下了一塊永遠(yuǎn)無(wú)法痊愈的傷痕。

美國(guó)人華爾納將“江南”帶去了大洋彼岸，卻又是誰(shuí)把“江南”帶到這大漠深處的呢？他與敦煌和江南，又發(fā)生過(guò)怎么樣的故事呢？我一定會(huì)翻遍典籍，將他找尋出來(lái)。我想在千年之前，洞窟落成之時(shí)，雖然窟外飛沙走石、滴水成冰，他一定曾癡癡地站在這壁畫前，回想著久遠(yuǎn)的往事，眺望著遙遠(yuǎn)的江南。