“課程思政”背景下中職語(yǔ)文教學(xué)融入思政元素初探

石家莊幼兒教育中等專業(yè)學(xué)校 劉海燕

2020年版的《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到：“價(jià)值觀教育應(yīng)與學(xué)科知識(shí)教學(xué)相結(jié)合。中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)，價(jià)值觀教育不應(yīng)該是簡(jiǎn)單地貼標(biāo)簽，而是要與學(xué)科知識(shí)有機(jī)融合。教師應(yīng)注重以學(xué)科知識(shí)為載體，充分挖掘?qū)W科本身獨(dú)特的育人功能，在知識(shí)傳授與培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科能力的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的引導(dǎo)?！?/p>

一、中職語(yǔ)文教學(xué)融入思政元素的必要性

思政教育承擔(dān)著培養(yǎng)合格中職生的重大使命，2019年3月18日，習(xí)近平總書(shū)記在召開(kāi)的學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，思想政治理論課程是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。無(wú)論是哪個(gè)階段的教育，我們都“要理直氣壯開(kāi)好思政課，用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，把愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺(jué)融入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中”。他還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人?！边@些都為中職語(yǔ)文教學(xué)滲透思政元素的研究和實(shí)踐指明了方向。

2020年版的《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：中職語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)主要包括語(yǔ)言理解與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞、文化傳承與參與4個(gè)方面。而“文化傳承與參與是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，初步具有對(duì)中華文化的理解和吸收、傳承和發(fā)展的能力，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，吸收人類文化知識(shí)積累和創(chuàng)新成果，并在學(xué)習(xí)和工作中拓寬產(chǎn)業(yè)文化視野，培育勞動(dòng)精神，弘揚(yáng)勞模精神、工匠精神，增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信”。

有鑒于此，我們教師教書(shū)的目的不僅僅是為了知識(shí)的傳授，更是為了學(xué)生能成為一個(gè)合格大寫(xiě)的“人”！中職語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)就是要在整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)、美好道德情操。同時(shí)在課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)的整個(gè)過(guò)程中教育學(xué)生繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、中職語(yǔ)文教學(xué)融入思政元素的可行性

1.學(xué)生特點(diǎn)。

中職學(xué)生的年齡在15～17歲之間，他們所處的年齡段無(wú)論是在生理上還是在心理上，都處于一個(gè)特殊而又關(guān)鍵的時(shí)期，他們對(duì)很多社會(huì)現(xiàn)象、思想意識(shí)形態(tài)、個(gè)人的信念等，都開(kāi)始有自己的看法。但是，我們又必須承認(rèn)，這個(gè)階段的學(xué)生對(duì)于這些現(xiàn)象時(shí)而彷徨時(shí)而又堅(jiān)定、明確，這是因?yàn)樗麄兊娜松^、價(jià)值觀、世界觀正在慢慢形成。這是正常的。不過(guò)，在中職學(xué)校，如何把立德樹(shù)人這一根本性的教育任務(wù)做好，讓中職生在端正“三觀”的路上少走彎路，為祖國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)奉獻(xiàn)一份力量，則是需要我們教師認(rèn)真思考的一個(gè)問(wèn)題。

2.學(xué)科特點(diǎn)。

眾所周知，語(yǔ)文課是一門學(xué)習(xí)如何正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的綜合性、實(shí)踐性課程。工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。中職語(yǔ)文課程與普通高中不同，不僅僅以升學(xué)為目的，更側(cè)重于培養(yǎng)中職學(xué)生語(yǔ)文實(shí)用能力，提高學(xué)生人文素養(yǎng)及職業(yè)素養(yǎng)。一方面，中職語(yǔ)文要立足學(xué)生崗位實(shí)際，把學(xué)生培養(yǎng)成職業(yè)所需要的“職業(yè)人"；另一方面，中職語(yǔ)文教學(xué)還要立足學(xué)生未來(lái)，把學(xué)生培養(yǎng)成一名合格的“社會(huì)人”。這些，都使現(xiàn)階段的中職語(yǔ)文教學(xué)面臨著新的任務(wù)和挑戰(zhàn)。

3.教師特點(diǎn)。

根據(jù)《教師法》的規(guī)定，中等職業(yè)學(xué)校的教師應(yīng)當(dāng)具備高等師范院校本科或者其他大學(xué)本科畢業(yè)及其以上學(xué)歷。目前，本科院校已有一整套相對(duì)完善的思政教育課程體系，這也就意味著中職學(xué)校的教師在大學(xué)求學(xué)階段已經(jīng)完成了相應(yīng)的思政教育課程的學(xué)習(xí)，政治素養(yǎng)過(guò)硬。而入職教師行業(yè)還應(yīng)取得相應(yīng)的教師資格證，必須完成“教育學(xué)”和“教育心理學(xué)”等相關(guān)課程。因此，中職學(xué)校的語(yǔ)文教師入職時(shí)本身就已經(jīng)具備了一定的政治素養(yǎng)和相應(yīng)的知識(shí)。這也為中職語(yǔ)文教學(xué)中融入思政元素提供了最有力的保障。

4.教材特點(diǎn)。

目前，絕大多數(shù)中職學(xué)校的語(yǔ)文教材都是選用由高等教育出版社出版，倪文錦、于黔勛主編的教材。這本教材是中等職業(yè)教育課程改革國(guó)家規(guī)劃新教材，是根據(jù)中等職業(yè)教育改革國(guó)家規(guī)劃新教材的要求，按照培養(yǎng)學(xué)生基本科學(xué)文化素養(yǎng)、服務(wù)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)以及促進(jìn)學(xué)生的“終身發(fā)展”的整體功能定位，在遵循了語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上編寫(xiě)成的，大體上由基礎(chǔ)模塊、職業(yè)模塊和拓展模塊三個(gè)模塊構(gòu)成。它的編寫(xiě)考慮的不僅僅是語(yǔ)文這門學(xué)科的工具性特點(diǎn)，更多地考慮了中職學(xué)生個(gè)體發(fā)展與學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)、未來(lái)就業(yè)的直接聯(lián)系，具有濃郁的職業(yè)特色。這些經(jīng)過(guò)編者精心挑選的文章，精心設(shè)計(jì)的語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，有著深刻的思想教育意義和深邃的職業(yè)素養(yǎng)以及正確的價(jià)值取向，與思政教育的內(nèi)容“融合度”非常高。如林清玄的《好雪片片》，作者通過(guò)買獎(jiǎng)券時(shí)與流浪老人的交流互動(dòng)、所見(jiàn)所聞，刻畫(huà)了樸實(shí)而又善良的流浪老人形象，文中的每一個(gè)角色都閃耀著人性美的光輝，這與思政教育中的人生觀教育是相吻合的；再如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》一詞，則抒發(fā)了一個(gè)壯心不已、壯志難酬的愛(ài)國(guó)詩(shī)人形象，這又與思政教育中的愛(ài)國(guó)主義教育是相吻合的。類似的例子還有很多，因?yàn)檎Z(yǔ)文本身就是一門人文性很強(qiáng)的學(xué)科，在教學(xué)中，語(yǔ)文教師可以很自然地將這些思政元素融入，從而收到一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

三、中職語(yǔ)文教學(xué)融入思政元素的途徑

1.在課堂講授中融入愛(ài)國(guó)主義教育。

例如，在講授艾青先生的《我愛(ài)這土地》一詩(shī)時(shí)，教師可以首先播放2018年央視經(jīng)典詠流傳節(jié)目片段（陳彼得深情朗誦《我愛(ài)這土地》），然后導(dǎo)入：“看完視頻，大家是不是覺(jué)得有點(diǎn)奇怪呀？就是這樣一位來(lái)自臺(tái)灣的老先生，身背吉他，其貌不揚(yáng)，滿臉滄桑，步履蹣跚，操著蹩腳的普通話，卻能迎來(lái)掌聲如潮，將在場(chǎng)的嘉賓和觀眾感動(dòng)得一塌糊涂。為什么呢？他朗誦的這首詩(shī)背后又有著什么樣的故事呢？今天，就讓我們一起走近詩(shī)人艾青，走近艾青的《我愛(ài)這土地》?！比绱艘粊?lái)，不僅立刻激起了學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心和學(xué)習(xí)熱情，也將學(xué)生帶入了詩(shī)歌的情境。接下來(lái)，在講到“這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，這無(wú)止息的吹刮著的激怒的風(fēng)”等詩(shī)句時(shí)，為了幫助學(xué)生理解詩(shī)歌的象征手法，教師又將中國(guó)的近現(xiàn)代史史實(shí)引入課堂，要求學(xué)生列舉中國(guó)近現(xiàn)代史上被列強(qiáng)欺凌的典型事件和中華兒女不屈抗?fàn)幍臍v史史實(shí)，使學(xué)生在與歷史的對(duì)接中深深地體會(huì)到一百多年近現(xiàn)代史，既是中華民族的血淚屈辱史，也是無(wú)數(shù)中華兒女的愛(ài)國(guó)抗?fàn)幨?。最后，再用?shī)一般的語(yǔ)言進(jìn)行課堂小結(jié)：“有鴉片輸入就有虎門銷煙，有甲午海戰(zhàn)就有丁汝昌、鄧世昌，有辛丑條約就有轟轟烈烈的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，有巴黎和會(huì)就有五四運(yùn)動(dòng)，有盧溝橋事變就有淞滬會(huì)戰(zhàn)……中華民族永遠(yuǎn)是一個(gè)有著不屈不撓精神的民族！”接下來(lái)，教師又結(jié)合本校的專業(yè)特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行進(jìn)一步的引導(dǎo)：“將來(lái)，大多數(shù)同學(xué)都是要做幼兒教師的，作為一名幼兒教師的你，又知道哪些適合幼兒吟誦的有關(guān)熱愛(ài)祖國(guó)的詩(shī)歌呢？你準(zhǔn)備如何教給孩子愛(ài)國(guó)呢？”如此這般，一節(jié)課下來(lái)，教師便能清晰地感覺(jué)到，所有的學(xué)生都在靜靜地聆聽(tīng)，本人也和學(xué)生一起接受了一次愛(ài)國(guó)主義精神的洗禮。

再如，在講授屈原的詩(shī)歌《國(guó)殤》時(shí)，課堂的最后，教師做了如下的總結(jié)：“同學(xué)們，中華民族歷來(lái)都是一個(gè)不缺少愛(ài)國(guó)主義精神的民族。古往今來(lái)，多少仁人志士，為了祖國(guó)的統(tǒng)一，民族的富強(qiáng)而前仆后繼，視死如歸：從‘亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔’的屈原，到‘臣心一片磁針石，不指南方誓不休’的文天祥；從‘茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之’的林則徐，到‘天下興亡，匹夫有責(zé)’的顧炎武；歷史不會(huì)忘記，我們更不會(huì)忘記。古有屈原作《國(guó)殤》來(lái)祭奠為國(guó)捐軀的英靈；同樣，在今天，在中華人民共和國(guó)的首都，天安門廣場(chǎng)上也屹立著一座豐碑——人民英雄紀(jì)念碑，它的正面是毛澤東主席的親筆題詞——人民英雄永垂不朽！背面是毛主席親自起草，周恩來(lái)總理親筆題寫(xiě)的碑文。”說(shuō)到這兒，教師的多媒體課件也隨之投影出人民英雄紀(jì)念碑的正面圖片和背面的碑文內(nèi)容，接著要求學(xué)生和老師一起齊讀碑文：“三年以來(lái)，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽!三十年以來(lái)，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽!由此上溯到一千八百四十年，從那時(shí)起，為了反對(duì)內(nèi)外敵人，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們永垂不朽!”隨著師生鏗鏘有力的朗讀，這節(jié)課也就結(jié)束了。可是，教師在學(xué)生心中激起的愛(ài)國(guó)主義精神的漣漪，播下的愛(ài)國(guó)主義教育的種子并沒(méi)有結(jié)束，它們正在慢慢散開(kāi)、生根、發(fā)芽……

2.在表達(dá)與交流活動(dòng)中融入人生觀、價(jià)值觀教育。

在現(xiàn)行的高教版中職語(yǔ)文教材中，每個(gè)單元結(jié)束，都有“表達(dá)與交流”活動(dòng)專題，包含“口語(yǔ)交際”和“寫(xiě)作”兩個(gè)部分，這兩個(gè)部分總體上是按照學(xué)生的職業(yè)發(fā)展需要而設(shè)定的。表達(dá)部分既有口語(yǔ)的表達(dá)也有文字表達(dá)，都是自我表達(dá)的一種方式，也是學(xué)生認(rèn)識(shí)自我的重要方式之一。例如，基礎(chǔ)模塊上冊(cè)（第三版）第三單元的“口語(yǔ)交際”任務(wù)是自我介紹。在完成這個(gè)任務(wù)教學(xué)時(shí)，教師首先要求學(xué)生在掌握基本表達(dá)技巧的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)關(guān)注自己在語(yǔ)言自信、用語(yǔ)禮貌得體、舉止大方等方面的情況。然后，教師再針對(duì)這些問(wèn)題做一個(gè)全面的總結(jié)，并進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考：個(gè)體存在于集體之中，正確地認(rèn)識(shí)自我、介紹自我這些內(nèi)容的至關(guān)重要。再如，布置學(xué)生寫(xiě)作時(shí)，教師還可以結(jié)合社會(huì)的一些熱門時(shí)事讓學(xué)生發(fā)表看法，或者就當(dāng)下的社會(huì)熱門話題展開(kāi)討論；或者結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，要求學(xué)生談?wù)劼殬I(yè)道德、職業(yè)發(fā)展方向、職業(yè)素養(yǎng)等；以此來(lái)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

3.在綜合實(shí)踐活動(dòng)中融入傳統(tǒng)文化教育。

例如，高教版中職語(yǔ)文教材基礎(chǔ)模塊上冊(cè)（第三版），第六單元的語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)主題是“誦讀經(jīng)典古詩(shī) 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化——中華古詩(shī)詞朗誦比賽”。本次綜合實(shí)踐活動(dòng)，教師設(shè)定了兩個(gè)目的和任務(wù)，分別是激發(fā)學(xué)生誦讀古典詩(shī)歌的積極性，增加古詩(shī)積累，提高文化素養(yǎng)；掌握誦讀方法提高誦讀水平。按照教師的活動(dòng)設(shè)計(jì)，學(xué)生在準(zhǔn)備朗誦比賽的過(guò)程中，需要對(duì)古詩(shī)詞按照主題分類，并選擇一首最喜歡的詩(shī)詞做好發(fā)言準(zhǔn)備，還要根據(jù)詩(shī)詞的特點(diǎn)用編文摘的方式向同學(xué)介紹好詩(shī)詞，然后運(yùn)用誦讀方法在小組中誦讀，經(jīng)過(guò)小組推薦，最后在班級(jí)中進(jìn)行詩(shī)詞朗誦比賽。整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生不僅完成了對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞的搜集和理解，加深了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解，無(wú)形中也幫助學(xué)生提升了文化自信，幫助他們真正成為了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、宣傳者和踐行者。同時(shí)還形成了小組競(jìng)爭(zhēng)、班級(jí)競(jìng)爭(zhēng)的局面，也就讓學(xué)生在一定程度上認(rèn)識(shí)了自己，認(rèn)識(shí)了團(tuán)隊(duì)和個(gè)體間的關(guān)系，懂得個(gè)體間的競(jìng)爭(zhēng)和團(tuán)隊(duì)間的相互合作是密不可分的，構(gòu)建起良好的職業(yè)意識(shí)形態(tài)。

結(jié)束語(yǔ)

總之，新時(shí)代，當(dāng)代的中職生如何用中國(guó)特色社會(huì)主義思想來(lái)“武裝”自己，做好中國(guó)特色社會(huì)主義的接班人，已經(jīng)不僅僅是思政課教師要考慮的問(wèn)題，而是當(dāng)前所有科目的教師都應(yīng)該慎重考慮的問(wèn)題。

中職語(yǔ)文肩負(fù)著培養(yǎng)中職生人文素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)的雙重重任，教學(xué)中有著“天然”的融入思政元素的“優(yōu)勢(shì)”。中職語(yǔ)文教師更應(yīng)該加強(qiáng)自身的政治素養(yǎng)和人文素養(yǎng)及相關(guān)文學(xué)文化的知識(shí)儲(chǔ)備，在教學(xué)過(guò)程中，“不動(dòng)聲色”地融入思政元素，起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科人文性的特點(diǎn)，為學(xué)生的終身發(fā)展奠基。