小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法

山東省淄博市沂源縣西里鎮(zhèn)中心小學(xué) 王富華 張加榮

從小學(xué)語(yǔ)文教材編排情況來(lái)看，其中融入了十分豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，無(wú)論是從教材插圖的角度來(lái)講，還是從教材內(nèi)容的角度來(lái)講，其都蘊(yùn)含著濃郁的民族風(fēng)和文化氣息。從小學(xué)語(yǔ)文課程的性質(zhì)來(lái)看，其不僅需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言教育，同時(shí)需要為學(xué)生滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但是要想更好地融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師還需要對(duì)融合的方法進(jìn)行具體探討，進(jìn)而使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能真正地在學(xué)生的心目中生根發(fā)芽。

一、讓學(xué)生借助漢字感悟漢文化的魅力

漢字是沿用至今的一種十分重要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，相比于其他國(guó)家的文字來(lái)說(shuō)，漢字更多地體現(xiàn)出了音、形、義相統(tǒng)一的特點(diǎn)。漢字是我國(guó)幾千年歷史文明在發(fā)展過(guò)程中，發(fā)展思維的重要傳遞載體，其不僅記錄了我國(guó)輝煌燦爛的文化，同時(shí)記錄了文明的演進(jìn)過(guò)程，從一定程度上來(lái)講，中國(guó)的漢字庫(kù)幾乎可以被認(rèn)定為存儲(chǔ)歷史信息的數(shù)據(jù)庫(kù)。小學(xué)生在進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，識(shí)字不僅是一個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題，也是一個(gè)難點(diǎn)問(wèn)題。一定的識(shí)字量不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的基礎(chǔ)，其實(shí)也是學(xué)生順利學(xué)習(xí)其他學(xué)科知識(shí)的前提條件。教師在教學(xué)漢字知識(shí)的過(guò)程中，如果只是就漢字來(lái)講解漢字，往往很難收到良好的教學(xué)效果。這就需要教師在教學(xué)過(guò)程中能將需要教學(xué)的內(nèi)容與相應(yīng)的造字方法結(jié)合在一起進(jìn)行講解，對(duì)漢字背后所蘊(yùn)含的文化因素進(jìn)行充分挖掘，讓學(xué)生能感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的魅力。

例如，教師在教學(xué)《金木水火土》一節(jié)課知識(shí)的過(guò)程中，本節(jié)課的生字教學(xué)任務(wù)包含了金、木、水、火、土五個(gè)漢字。小學(xué)階段的學(xué)生雖然已經(jīng)有了一定的識(shí)字量，而且一些學(xué)生在進(jìn)入小學(xué)之前就已經(jīng)認(rèn)識(shí)了這五個(gè)漢字，如果教師只是單純地依照課本內(nèi)容進(jìn)行講解，很容易出現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣缺失的問(wèn)題。在課堂教學(xué)中，教師就可以嘗試從造字法的角度出發(fā)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字。由于本課所涉及的五個(gè)漢字除了金字均為象形字，教師在課堂上可以借助多媒體設(shè)備，為學(xué)生展示每個(gè)漢字所對(duì)應(yīng)的圖畫(huà)，先讓學(xué)生對(duì)圖畫(huà)進(jìn)行觀察，并說(shuō)一說(shuō)本節(jié)課要學(xué)習(xí)的漢字與對(duì)應(yīng)的圖畫(huà)之間有什么關(guān)聯(lián)。學(xué)生會(huì)很快回答出漢字的形態(tài)與圖畫(huà)中所示物品的形態(tài)有著諸多的相似之處。教師可以借此引出象形字的概念，并告訴學(xué)生象形字是中國(guó)漢字中一個(gè)十分重要的類(lèi)型，貫穿了后續(xù)漢字學(xué)習(xí)的全過(guò)程。在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自行記憶的基礎(chǔ)之上，教師還可以從漢字“釋義”的角度出發(fā)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步拓展。如教師在教學(xué)“水”這個(gè)字的時(shí)候，可以告訴學(xué)生水是生命之源，也正是因?yàn)橛辛怂?，才有了輝煌燦爛的人類(lèi)文明，它是生命存在的基礎(chǔ)條件，向?qū)W生滲透節(jié)約用水的意識(shí)。這樣的教學(xué)方式不僅能有效聯(lián)系中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能使學(xué)生對(duì)漢字文化的魅力有更加深刻的感悟，是漢字教學(xué)的一種十分有效的方法。

二、通過(guò)教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展過(guò)程中，教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)能使學(xué)生更快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。小學(xué)語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含了很多與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的故事、文學(xué)典故等。教師在課前可以有針對(duì)性地對(duì)相關(guān)資料進(jìn)行整理和收集，在教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)過(guò)程中需要充分考慮教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，促使學(xué)生能積極主動(dòng)地參與到課堂學(xué)習(xí)之中。在教師創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境中，學(xué)生會(huì)對(duì)語(yǔ)言文字的美有更加深刻的感悟，對(duì)文章所想要表達(dá)的主旨能更加深入的領(lǐng)悟。教師在教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)方面可以融入故事元素、音樂(lè)元素及問(wèn)題啟發(fā)元素、口語(yǔ)交際元素等。在實(shí)際教學(xué)中，根據(jù)課程教學(xué)的現(xiàn)實(shí)需要，教師也可以將不同類(lèi)型的課程元素有機(jī)地融合在一起，進(jìn)而有效豐富課程教學(xué)的內(nèi)涵，使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣能真正得到有效激發(fā)。

例如，《守株待兔》這篇文章內(nèi)容是一個(gè)十分經(jīng)典的寓言故事，主要是告訴人們憑借一時(shí)的運(yùn)氣雖然能偶爾有所收獲，但是，運(yùn)氣不會(huì)長(zhǎng)久存在，不勞而獲的思想不僅會(huì)讓人們懶惰，也會(huì)使人們失去奮斗的熱情。教師對(duì)這篇文章進(jìn)行教學(xué)時(shí)，由于很多學(xué)生在本課教學(xué)前就已經(jīng)聽(tīng)過(guò)這個(gè)故事，因此，多數(shù)學(xué)生在課堂上對(duì)教學(xué)內(nèi)容都不感興趣。為此，教師在實(shí)際組織教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的方式來(lái)豐富課堂教學(xué)的內(nèi)涵。教師可以借助多媒體設(shè)備為學(xué)生展示文中所描述的場(chǎng)景，使學(xué)生能在不自覺(jué)中融入教師創(chuàng)設(shè)的情境中，走進(jìn)文本所描述的場(chǎng)景之中，設(shè)身處地去感受故事主人公的所思所想，一方面能幫助學(xué)生熟悉本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，另一方面也能有效深化學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)體驗(yàn)。在學(xué)生對(duì)本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容有了一定的感悟之后，教師可以繼續(xù)進(jìn)行教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，借助啟發(fā)式問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生思考：“故事主人公在樹(shù)下?lián)斓搅艘恢蛔菜赖耐米樱丶颐烂赖仫柌土艘活D，這本來(lái)是一件好事，為什么到后來(lái)卻變成了一件壞事？聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)說(shuō)一說(shuō)自己的想法。”在學(xué)生表達(dá)想法的過(guò)程中，教師可以配上一些有趣的音樂(lè)，一方面能有效疏解學(xué)生緊張的學(xué)習(xí)情緒，另一方面也能幫助學(xué)生集中課堂注意力。通過(guò)不同課堂情境元素的融入，使學(xué)生能在潛移默化中受到影響，并且真正明白，只有勤勞的人才能豐衣足食，依靠不勞而獲的思想，最終只能使自己受到傷害。

三、通過(guò)誦讀經(jīng)典培養(yǎng)學(xué)生的性情

要想在語(yǔ)文教學(xué)中真正融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，誦讀是教學(xué)中必不可少的一個(gè)重要組成部分。無(wú)論是詩(shī)詞還是古文，在語(yǔ)言上都具有凝練的特點(diǎn)，且部分文章在句式上還具有較為顯著的音樂(lè)美、節(jié)奏美以及形象美。學(xué)生在實(shí)際誦讀的過(guò)程中，要想對(duì)作品所蘊(yùn)含的美感有更加深入的體會(huì)，就需要能讀出作品的音樂(lè)美、意境美以及語(yǔ)言美。學(xué)生的每一次誦讀，都可以理解為是與古代文人墨客的一次精神交流，多一次誦讀，對(duì)文本的內(nèi)涵也會(huì)有更加深入的感悟和理解。反復(fù)吟誦的過(guò)程本質(zhì)上就是對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行反復(fù)咀嚼的過(guò)程，也是文本所蘊(yùn)含的情感在學(xué)生內(nèi)心不斷深化的過(guò)程。

有研究人員提到過(guò)，誦讀有三重境界，朗朗上口是第一重境界，讀思結(jié)合是第二重境界，熟讀成誦是第三重境界。從現(xiàn)階段的情況來(lái)看，很多學(xué)生在進(jìn)行經(jīng)典作品誦讀的過(guò)程中都能到達(dá)第一重境界，少數(shù)學(xué)生能到達(dá)第二重境界。但是極少有學(xué)生能真正到達(dá)第三重境界，語(yǔ)文教材雖然要求學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行背誦，但是多數(shù)學(xué)生采用的是死記硬背的方式，雖然最終也達(dá)到了“誦”的目的，但是沒(méi)有真正做到熟讀成誦。

例如，教師在教學(xué)《聞官軍收河南河北》這篇文章時(shí)，以往的教學(xué)中教師都要求學(xué)生在課堂上記筆記，并要求學(xué)生課下整理并且將筆記中的知識(shí)點(diǎn)背誦下來(lái)，而教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)生是否能熟練記憶教師所講解的知識(shí)。這樣的教學(xué)方式雖然能達(dá)到幫助學(xué)生考試的目的，但是從另外的一個(gè)角度來(lái)講，卻并不利于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升，反而會(huì)使學(xué)生逐漸失去學(xué)習(xí)的興趣。針對(duì)上述情況，為了有效優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，教師在課堂上需避免進(jìn)行過(guò)多的講解，要鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上勤讀和多讀，在熟讀的基礎(chǔ)之上達(dá)到精思的目的，這也是提升學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要手段。在課堂教學(xué)中，教師可以先為學(xué)生進(jìn)行范讀，使學(xué)生能對(duì)文本所表達(dá)的情感有一定的感悟。之后引導(dǎo)學(xué)生模仿教師的朗讀，自主進(jìn)行閱讀，讀的過(guò)程中不僅要讀出節(jié)奏，還要讀出情緒和情感，讀出作者聽(tīng)到官軍收復(fù)了河南河北之后的喜悅心情。在學(xué)生對(duì)文本有了初步的感悟之后，教師可以依照本節(jié)課的課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行基礎(chǔ)內(nèi)容的講解，并在講解的過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)。激發(fā)學(xué)生將文本的內(nèi)容與自己的現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，去感受作者所表達(dá)的喜悅心情。教師在知識(shí)講解完畢之后，引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)誦讀。在反復(fù)不斷的誦讀過(guò)程中，學(xué)生也能在不自覺(jué)中受到文本所描繪情境的影響，進(jìn)而在誦讀的過(guò)程中加入自身的情感元素，真正做到讀出真性情、讀出真感情。如此，在將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，學(xué)生才能真正受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感染，進(jìn)而對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，提升文化素養(yǎng)，使學(xué)生的性情能真正在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中得到培養(yǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，教師要能將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容有機(jī)地滲透到語(yǔ)文教學(xué)之中，豐富學(xué)生的文化涵養(yǎng)，不斷實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)。