科學(xué)認(rèn)識(shí)紅巖精神的三個(gè)維度

簡(jiǎn) 奕

(中共重慶市委 黨史研究室，重慶 400015)

2021年7月1日，習(xí)近平總書(shū)記提出偉大建黨精神重要概念，將其準(zhǔn)確定位為中國(guó)共產(chǎn)黨精神之源，由此確定其在中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中的源頭地位。9月，中共中央宣傳部公布中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系第一批46個(gè)偉大精神名單。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于建黨精神的講話(huà)和第一批中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系名單的公布，為我們科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人的具體精神及其在此精神譜系中的地位提供了藍(lán)本，指明了方法路徑。中國(guó)共產(chǎn)黨百年苦難輝煌歷程，培育產(chǎn)生了數(shù)量眾多的偉大精神。這些精神都由同一信仰、同一價(jià)值觀的中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)革命歷程中培育和鍛造，因此它們?cè)诶碚摶A(chǔ)、思想內(nèi)核、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和精神特質(zhì)上具有高度的一致性與傳承性。但是各具體精神產(chǎn)生的歷史背景不同、社會(huì)環(huán)境各異、時(shí)代使命有別，必然導(dǎo)致其在實(shí)踐基礎(chǔ)、個(gè)性特征中的差異和精神效應(yīng)上的區(qū)別，以及由此而來(lái)的不同內(nèi)涵和獨(dú)特形態(tài)。因此，考察實(shí)踐基礎(chǔ)、個(gè)性差異和精神效應(yīng)，為我們找尋一個(gè)科學(xué)坐標(biāo)體系以認(rèn)識(shí)評(píng)判具體精神提供了一個(gè)可能的途徑。

位列中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中的紅巖精神，是毛澤東、周恩來(lái)等中共領(lǐng)導(dǎo)人在全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后到解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在以重慶為中心的國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)，帶領(lǐng)共產(chǎn)黨人和革命志士在爭(zhēng)取人民解放和民族獨(dú)立的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中錘煉形成的偉大革命精神，是重慶這座城市獨(dú)特的紅色標(biāo)志。其內(nèi)涵鮮明獨(dú)特，充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人和革命志士的崇高思想境界、堅(jiān)定理想信念、巨大人格力量和浩然革命正氣，是共產(chǎn)黨人優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)的集中體現(xiàn)，這一革命精神顯得彌足珍貴。本文擬從實(shí)踐基礎(chǔ)、個(gè)性差異和精神效應(yīng)三個(gè)維度考察認(rèn)識(shí)紅巖精神，以進(jìn)一步提升我們對(duì)紅巖精神的科學(xué)認(rèn)識(shí)。

一、紅巖精神的實(shí)踐基礎(chǔ)

以實(shí)踐基礎(chǔ)為維度，科學(xué)認(rèn)識(shí)紅巖精神至關(guān)重要。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐基礎(chǔ)的維度，是因?yàn)楦锩鼘?shí)踐是共產(chǎn)黨人精神賴(lài)以產(chǎn)生和形成的客觀基礎(chǔ)，離開(kāi)實(shí)踐基礎(chǔ)談紅巖精神，容易流于概念，使理論懸浮于實(shí)踐。

包括紅巖精神在內(nèi)的中國(guó)共產(chǎn)黨人偉大精神的實(shí)踐基礎(chǔ)，全部來(lái)自中國(guó)共產(chǎn)黨百年輝煌歷史進(jìn)程中的革命實(shí)踐，它們具有層級(jí)性和復(fù)雜性。層級(jí)性在于：有的革命實(shí)踐關(guān)系黨的生死存亡或發(fā)展方向；有的革命實(shí)踐關(guān)系黨的工作全局；有的革命實(shí)踐只涉及局部工作。以首批公布的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神名單中的具體精神為例，建黨精神產(chǎn)生于開(kāi)天辟地的建黨實(shí)踐，因此高居源頭，構(gòu)筑起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系。建黨精神之后，有的精神產(chǎn)生于關(guān)系黨和國(guó)家生死存亡或發(fā)展方向的根本性、戰(zhàn)略性、關(guān)鍵性實(shí)踐，如井岡山精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、延安精神、西柏坡精神等；有的精神產(chǎn)生于黨在某一地域的革命實(shí)踐，如蘇區(qū)精神、照金精神、太行山精神、紅旗渠精神、特區(qū)精神等；有的精神產(chǎn)生于黨在某一重要領(lǐng)域的革命實(shí)踐，如“兩彈一星精神”、載人航天精神；有的精神產(chǎn)生于黨的某一先進(jìn)集體或優(yōu)秀個(gè)人的實(shí)踐，如抗聯(lián)精神、張思德精神、焦裕祿精神、雷鋒精神、王杰精神、勞模精神，等等。復(fù)雜性在于：革命精神的實(shí)踐基礎(chǔ)往往不止一個(gè)層級(jí)，越是涉及全局的精神，其實(shí)踐基礎(chǔ)層級(jí)可能越多。例如延安精神，其實(shí)踐基礎(chǔ)既包括黨中央和毛澤東在延安13年間領(lǐng)導(dǎo)指揮抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)、誕生毛澤東思想、奠定中華人民共和國(guó)基石的一系列偉大實(shí)踐，又有抗日根據(jù)地廣大黨員和團(tuán)體的模范實(shí)踐，并且后者培育凝結(jié)了南泥灣精神、張思德精神等具有典型延安風(fēng)貌的革命精神。這些革命精神雖然歸屬于延安精神，但因其彰顯的強(qiáng)烈特色而被總結(jié)、弘揚(yáng)，得以與延安精神同列譜系，形成支流和主干的關(guān)系。

因此，厘清某一共產(chǎn)黨人精神在中國(guó)革命、建設(shè)和改革歷程中的實(shí)踐層級(jí)，有利于我們準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)具體精神，紅巖精神同樣如此。紅巖精神產(chǎn)生于全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后到解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨在以重慶為中心的國(guó)統(tǒng)區(qū)的長(zhǎng)期革命實(shí)踐，其實(shí)踐內(nèi)容具有豐富性和多樣性。這中間既有中共領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東赴重慶談判的歷史壯舉，也有周恩來(lái)、董必武等中共高層在重慶開(kāi)展黨的工作的長(zhǎng)期實(shí)踐，還有以重慶為中心的國(guó)統(tǒng)區(qū)各級(jí)黨組織和廣大黨員在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的長(zhǎng)期艱難斗爭(zhēng)。這些層級(jí)豐富的革命實(shí)踐相互作用、聯(lián)系緊密，共同構(gòu)成紅巖精神的實(shí)踐基礎(chǔ)。

所謂“以重慶為中心的國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)”，是從中國(guó)共產(chǎn)黨所轄國(guó)統(tǒng)區(qū)黨組織的角度而言，其內(nèi)容不是一成不變的，而是隨著重慶在中共的國(guó)統(tǒng)區(qū)工作布局中地位的變化而變化，是一個(gè)歷史的、動(dòng)態(tài)的概念。大致可以分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是中共中央南方局時(shí)期，時(shí)間跨度接近8年。國(guó)共兩黨實(shí)現(xiàn)第二次合作后，隨著國(guó)民政府遷都重慶，中國(guó)共產(chǎn)黨將其在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)中心的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)遷建于重慶，1939年1月，按照黨中央的指示，周恩來(lái)和博古、葉劍英、董必武等人在重慶組成中共中央南方局。作為中共中央派駐戰(zhàn)時(shí)首都的代表機(jī)構(gòu)，南方局的主要工作職責(zé)：一是領(lǐng)導(dǎo)廣大下轄黨組織包括河南、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、浙江、廣西、廣東、福建、西康、四川、貴州、云南等14個(gè)省，重慶、上海、香港、澳門(mén)等地區(qū)，以及東南亞部分地區(qū)的黨組織和黨的工作；二是代表中共與國(guó)民黨進(jìn)行各種談判和交涉，與國(guó)統(tǒng)區(qū)各黨派和各界人士交往?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，毛澤東赴重慶同國(guó)民黨談判。同年12月，周恩來(lái)率領(lǐng)中共代表團(tuán)赴重慶參加政治協(xié)商會(huì)議。第二個(gè)階段是中共四川省委和中共川東臨(特)委時(shí)期，時(shí)間跨度接近4年。1946年4月，因南方局即將遷離，以吳玉章為書(shū)記的中共四川省委在重慶成立，負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)西南地區(qū)黨的工作。1947年3月，四川省委被迫撤走；11月，領(lǐng)導(dǎo)川東地區(qū)黨的工作的中共川東臨委(之后改稱(chēng)中共川東特委)在重慶成立，繼續(xù)開(kāi)展黨的工作直至重慶解放。

(一)中共中央對(duì)國(guó)統(tǒng)區(qū)黨的工作的領(lǐng)導(dǎo)及毛澤東赴重慶談判的歷史壯舉，構(gòu)成紅巖精神的堅(jiān)實(shí)根基

毛澤東作為中國(guó)共產(chǎn)黨全局工作的最高決策者和紅巖精神的重要培育者，對(duì)國(guó)統(tǒng)區(qū)黨的工作的偉大實(shí)踐和貢獻(xiàn)體現(xiàn)在如下方面。

第一，毛澤東思想是紅巖精神的理論來(lái)源。紅巖精神產(chǎn)生于中國(guó)共產(chǎn)黨政治成熟時(shí)期。在這一時(shí)期，毛澤東開(kāi)始正式成為中國(guó)共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)核心，毛澤東思想逐步形成并成為全黨的指導(dǎo)思想。在這一時(shí)期，黨中央制定了一系列路線(xiàn)、方針、政策，以指導(dǎo)國(guó)統(tǒng)區(qū)黨的工作，這些路線(xiàn)、方針和政策體現(xiàn)毛澤東思想，對(duì)國(guó)統(tǒng)區(qū)工作的健康發(fā)展發(fā)揮了關(guān)鍵作用。

第二，毛澤東為中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)統(tǒng)區(qū)工作掌舵定航。毛澤東高度重視國(guó)統(tǒng)區(qū)黨的工作，站在統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)對(duì)中國(guó)革命全局作用的高度，對(duì)國(guó)統(tǒng)區(qū)工作的重要性作了非常深刻的論述。他說(shuō)，中國(guó)革命的主要形式是武裝斗爭(zhēng)，但在中國(guó)革命進(jìn)程中，如果我們只有武裝斗爭(zhēng)，而沒(méi)有其他各種形式的斗爭(zhēng)密切配合，我們的武裝斗爭(zhēng)是不可能取得勝利的[1]635-636。他在1940年12月《論政策》中進(jìn)一步闡釋了中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)和淪陷區(qū)的政策，指出一方面要盡量發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作，另一方面要“采取蔭蔽精干的政策”[1]763。除了從全局高度領(lǐng)導(dǎo)國(guó)統(tǒng)區(qū)工作，毛澤東還多次聽(tīng)取長(zhǎng)江局、南方局和南京局領(lǐng)導(dǎo)人的工作匯報(bào)，并在關(guān)鍵時(shí)刻作出重要指示。1943年4月5日起，毛澤東甚至還直接聯(lián)系和分管重慶八路軍辦事處的工作。

第三，毛澤東赴重慶談判的偉大壯舉極大地豐富和發(fā)展了紅巖精神的內(nèi)涵。1945年8月28日至10月11日，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家和平、民主，毛澤東置個(gè)人生死安危于不顧，勇赴重慶，與蔣介石直接談判。在重慶期間，面對(duì)談判桌上的政治施壓和談判桌下的軍事進(jìn)攻，毛澤東深謀遠(yuǎn)慮，鎮(zhèn)定自若，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨以談對(duì)談、以打?qū)Υ颍诖_保中國(guó)人民的根本利益不受侵犯的前提下做了必要的妥協(xié)和讓步，最終促成“雙十協(xié)定”的簽訂。在重慶期間，他全面出擊，大量接觸中外各界人士和不同政見(jiàn)者，向社會(huì)各界宣傳黨的主張，贏得了國(guó)際社會(huì)和國(guó)統(tǒng)區(qū)各界人士的廣泛理解與支持。毛澤東赴重慶談判的偉大壯舉發(fā)生在抗戰(zhàn)勝利之后中國(guó)面臨兩種命運(yùn)選擇的重大歷史關(guān)頭，對(duì)中國(guó)革命進(jìn)程影響巨大。在這一重大事件中，毛澤東盡顯一代偉人風(fēng)采，極大豐富和發(fā)展了紅巖精神的內(nèi)涵。

(二)周恩來(lái)等中共領(lǐng)導(dǎo)人在重慶開(kāi)展黨的工作的長(zhǎng)期實(shí)踐，構(gòu)成紅巖精神的壯闊主干

全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在南方國(guó)統(tǒng)區(qū)的斗爭(zhēng)主要通過(guò)周恩來(lái)、董必武等人具體領(lǐng)導(dǎo)。周恩來(lái)是十年內(nèi)戰(zhàn)后代表中國(guó)共產(chǎn)黨最早突破國(guó)民黨封鎖、走出根據(jù)地的中共領(lǐng)導(dǎo)人。西安事變伊始，他就開(kāi)始負(fù)責(zé)與國(guó)民黨政府打交道的工作，之后又作為中共代表先后駐守武漢、重慶、南京，且是先后成立的中共中央長(zhǎng)江局、南方局和南京局三個(gè)中央局的領(lǐng)導(dǎo)核心。這三個(gè)中央局前后近10年，工作一脈相承、人員承前啟后，主要領(lǐng)導(dǎo)是周恩來(lái)、董必武等人。其中又以設(shè)于重慶的中共中央南方局時(shí)間最長(zhǎng)、作用最大、影響最廣。紅巖精神就體現(xiàn)在周恩來(lái)、董必武、葉劍英等無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在國(guó)統(tǒng)區(qū)開(kāi)展的大量創(chuàng)造性實(shí)踐及其對(duì)中國(guó)革命的卓越貢獻(xiàn)之中。

一是積極維系抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。國(guó)共合作之初，周恩來(lái)等人多次拒絕蔣介石要求，堅(jiān)決拒絕將國(guó)共兩黨合并，挫敗了蔣介石“溶共”的陰謀。皖南事變發(fā)生后，周恩來(lái)等人處變不驚，洞悉時(shí)局，經(jīng)過(guò)縝密分析和大膽判斷，得出國(guó)民黨還不敢與共產(chǎn)黨徹底分裂的結(jié)論，決定堅(jiān)守重慶陣地，爭(zhēng)取并得到中央的同意。周恩來(lái)等人通過(guò)努力斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取到時(shí)局的好轉(zhuǎn)，維系了瀕臨破裂的國(guó)共合作。

二是爭(zhēng)取中間勢(shì)力。周恩來(lái)根據(jù)中央指示，帶領(lǐng)南方局不斷加強(qiáng)對(duì)國(guó)統(tǒng)區(qū)的廣大中間黨派、地方實(shí)力派和民族工商界人士等中間力量的工作，積極促成民盟等各中間黨派的成立，促成1946年1月政治協(xié)商會(huì)議在重慶召開(kāi)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)民黨爭(zhēng)奪中間力量的勝利。

三是造就進(jìn)步文化大軍?？箲?zhàn)時(shí)期重慶和大后方集聚了眾多文化界精英，周恩來(lái)等人非常重視做知識(shí)分子的工作，關(guān)心其命運(yùn)和前途，鼓勵(lì)他們開(kāi)展進(jìn)步文化活動(dòng)，引導(dǎo)他們發(fā)揮進(jìn)步作用，并在香港淪陷之時(shí)及時(shí)組織營(yíng)救知識(shí)分子，為國(guó)家保護(hù)了大批英才。黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)的文化工作培育出一支進(jìn)步文化大軍，為新中國(guó)積蓄了大批文化人才。

四是開(kāi)展國(guó)際交往。周恩來(lái)等人根據(jù)中共中央在外事工作中確定的“宣傳出去，爭(zhēng)取過(guò)來(lái)”的方針，積極利用各種渠道，與國(guó)際友好人士和各國(guó)外交使團(tuán)進(jìn)行各種層面的接觸，切實(shí)抓住各種機(jī)會(huì)，宣傳抗日根據(jù)地的突出成績(jī)，宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的政治主張，并在1944年突破國(guó)民黨的新聞封鎖和外交壟斷，積極促成中外記者團(tuán)采訪陜甘寧邊區(qū)，促成美軍觀察組進(jìn)駐延安。同時(shí)，經(jīng)過(guò)周恩來(lái)等中共領(lǐng)導(dǎo)人的艱苦努力，1945年董必武作為中國(guó)代表團(tuán)成員參加在美國(guó)舊金山召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)會(huì)議。這些重要活動(dòng)是中國(guó)共產(chǎn)黨建立和拓展外事工作空間的重要?jiǎng)倮?，為新中?guó)外交工作奠定了基礎(chǔ)。

五是創(chuàng)新黨的建設(shè)。針對(duì)國(guó)統(tǒng)區(qū)特殊環(huán)境和任務(wù)，遵循“蔭蔽精干”的工作方針，周恩來(lái)等中共領(lǐng)導(dǎo)人在黨的建設(shè)上創(chuàng)新了一系列方法和措施：在組織建設(shè)上堅(jiān)持“質(zhì)重于量，鞏固重于發(fā)展”[2]；在思想建設(shè)上突出理想信念教育、氣節(jié)教育和能力建設(shè)；在作風(fēng)建設(shè)上要求國(guó)統(tǒng)區(qū)黨員在復(fù)雜環(huán)境中堅(jiān)持工作時(shí)做到“三勤”“三化”，并特別強(qiáng)調(diào)要做到“出淤泥而不染，同流而不合污”[3]，保持中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治本色。黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)的黨建理論和實(shí)踐，極大地豐富了中國(guó)共產(chǎn)黨的黨建思想寶庫(kù)。

(三)以重慶為中心的國(guó)統(tǒng)區(qū)廣大黨員和革命志士堅(jiān)持真理、無(wú)畏犧牲的頑強(qiáng)奮斗，構(gòu)成紅巖精神的繁茂支干

紅巖精神的形成除了毛澤東、周恩來(lái)、董必武等中共領(lǐng)袖率先垂范，親手培育，也離不開(kāi)以重慶為中心的國(guó)統(tǒng)區(qū)廣大黨員及革命志士組成的英雄群體的積極參與和踐行。國(guó)統(tǒng)區(qū)黨的組織在十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期損失殆盡，到抗戰(zhàn)時(shí)期，在長(zhǎng)江局的領(lǐng)導(dǎo)下，國(guó)統(tǒng)區(qū)黨組織開(kāi)始恢復(fù)重建并很快發(fā)展壯大。到1938年10月，黨員人數(shù)發(fā)展到6.7萬(wàn)人(不包括軍隊(duì)中的黨員)[4]。南方局成立時(shí)，下轄黨組織14個(gè)省和重慶、上海、香港、澳門(mén)等地區(qū)以及東南亞部分地區(qū)。這些黨組織和所屬黨員隱蔽在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)的各個(gè)城市和廣大農(nóng)村，在特殊復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境里為黨工作，默默奉獻(xiàn)，以獨(dú)特的方式對(duì)民族獨(dú)立和人民解放事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)。1944年12月20日，毛澤東聽(tīng)取南方局負(fù)責(zé)人董必武的匯報(bào)時(shí)曾高度評(píng)價(jià)南方局及所屬組織的工作，指出大后方工作有成績(jī)[5]。毛澤東的講話(huà)代表了中共中央對(duì)南方局所轄黨員群體的高度肯定。

以重慶為中心的國(guó)統(tǒng)區(qū)黨員和革命志士參與培育和踐行紅巖精神的實(shí)踐過(guò)程主要體現(xiàn)在以下幾方面。

一是扎根群眾，活動(dòng)群眾。在全國(guó)抗戰(zhàn)初期，各地黨組織努力宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的正確政治主張，掀起轟轟烈烈的群眾抗日救亡運(yùn)動(dòng)，為全民族抗戰(zhàn)壯大了力量。在抗戰(zhàn)相持階段，各地黨組織面對(duì)國(guó)民黨頑固派的政治迫害、組織摧殘和經(jīng)濟(jì)扼制，及時(shí)轉(zhuǎn)變工作方式，在困難條件下保存了黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)的基本力量。從抗戰(zhàn)后期至解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)統(tǒng)區(qū)黨組織在重慶、昆明、成都、上海、南京等地掀起胡世合運(yùn)動(dòng)、一二·一運(yùn)動(dòng)、抗暴運(yùn)動(dòng)、四二一運(yùn)動(dòng)等規(guī)模巨大的群眾運(yùn)動(dòng)和各種形式的群眾斗爭(zhēng)，形成反對(duì)國(guó)民黨獨(dú)裁統(tǒng)治的第二條戰(zhàn)線(xiàn)。

二是開(kāi)展卓有成效的隱蔽戰(zhàn)線(xiàn)斗爭(zhēng)。隱蔽戰(zhàn)線(xiàn)斗爭(zhēng)又稱(chēng)為第三條戰(zhàn)線(xiàn)的斗爭(zhēng)，在革命斗爭(zhēng)中占據(jù)特殊地位。潛伏在秘密戰(zhàn)線(xiàn)的共產(chǎn)黨員和革命志士，他們通過(guò)各種途徑取得大量軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化甚至關(guān)系二戰(zhàn)進(jìn)程和攸關(guān)中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)展的重大戰(zhàn)略情報(bào)；他們經(jīng)營(yíng)企業(yè)，為黨籌集大量活動(dòng)經(jīng)費(fèi)；他們開(kāi)展軍隊(duì)統(tǒng)戰(zhàn)和策反工作，幫助促成解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一百多萬(wàn)國(guó)民黨軍隊(duì)起義；他們開(kāi)展歐美留學(xué)人員工作，促成錢(qián)三強(qiáng)、錢(qián)學(xué)森、朱光亞、李四光等一大批科技人才回國(guó)；等等。隱蔽戰(zhàn)線(xiàn)的斗爭(zhēng)為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和新中國(guó)的成立作出特別貢獻(xiàn)。

三是開(kāi)展可歌可泣的獄中斗爭(zhēng)。由于國(guó)民黨對(duì)進(jìn)步勢(shì)力的迫害，國(guó)統(tǒng)區(qū)許多黨組織被破壞，許多黨員和革命志士被抓捕，江西馬家洲集中營(yíng)、貴州息烽集中營(yíng)、重慶歌樂(lè)山軍統(tǒng)集中營(yíng)是當(dāng)時(shí)集中關(guān)押這些共產(chǎn)黨人和革命志士的地方。共產(chǎn)黨員和革命志士在監(jiān)獄這個(gè)特殊的戰(zhàn)場(chǎng)保衛(wèi)黨的組織，保守黨的機(jī)密，舍生取義，斷頭成仁，展示出威武不屈的獄中斗爭(zhēng)精神。

綜上，紅巖精神就是來(lái)源于上述三個(gè)層級(jí)中國(guó)共產(chǎn)黨人在以重慶為中心的國(guó)統(tǒng)區(qū)的斗爭(zhēng)。這三部分內(nèi)容雖然從層級(jí)上有所區(qū)分，實(shí)質(zhì)是有機(jī)整體。當(dāng)下史學(xué)理論界之所以在紅巖精神的時(shí)間跨度、培育者、實(shí)踐內(nèi)容等若干問(wèn)題上存在一些分歧(這個(gè)問(wèn)題筆者以后撰文詳述)，部分原因在于沒(méi)有弄清楚紅巖精神的實(shí)踐基礎(chǔ)是這三個(gè)層級(jí)的有機(jī)統(tǒng)一。正如周勇在文章中總結(jié)：“黨的十八大以來(lái)，在紅巖精神研究領(lǐng)域，最顯著的特征從中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的視角去進(jìn)行研究。當(dāng)前深化和推進(jìn)紅巖精神研究，仍然需要回到歷史本身?！盵6]紅巖精神三個(gè)層級(jí)的實(shí)踐都各有其豐富內(nèi)容，亦各有其特色、地位和作用，其深遠(yuǎn)影響直達(dá)現(xiàn)在、啟示未來(lái)?；仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨國(guó)統(tǒng)區(qū)斗爭(zhēng)的英雄人物、光輝事跡，我們研究新中國(guó)重大理論和實(shí)踐問(wèn)題時(shí)都繞不開(kāi)這段歷史，而紅巖精神的價(jià)值和地位亦蘊(yùn)含其中。

二、紅巖精神的鮮明個(gè)性

革命精神的鮮明個(gè)性是革命精神獨(dú)特魅力的重要表現(xiàn)。革命精神的個(gè)性越鮮明，特點(diǎn)越典型，就越能在傳播中獨(dú)樹(shù)一幟，成為類(lèi)似文學(xué)作品中“這一個(gè)”的獨(dú)特存在，從而給人留下難以磨滅的深刻印象。因此，明確革命精神鮮明個(gè)性的獨(dú)特魅力，可以成為我們觀察革命精神地位的一個(gè)重要維度。

紅巖精神作為全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后到解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期產(chǎn)生于國(guó)統(tǒng)區(qū)的革命精神，展示這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)革命輔戰(zhàn)場(chǎng)的獨(dú)特風(fēng)貌。其鮮明個(gè)性從譜系特征而言，是在中國(guó)革命的輔戰(zhàn)場(chǎng)上繼承和發(fā)展了建黨精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神等重要革命精神；就代表性而言，是成熟時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人在國(guó)統(tǒng)區(qū)斗爭(zhēng)的精神典范和代表。

(一)在中國(guó)革命輔戰(zhàn)場(chǎng)上繼承和發(fā)展了建黨精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神等重要革命精神

何為中國(guó)革命輔戰(zhàn)場(chǎng)？眾所周知，自中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)艱辛探索確立“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路后，除了根據(jù)地這一武裝斗爭(zhēng)的革命主戰(zhàn)場(chǎng)外，還有國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)(抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期還包括淪陷區(qū))這一革命的輔戰(zhàn)場(chǎng)。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期由于“左傾”路線(xiàn)和“左傾”錯(cuò)誤的影響，黨在兩個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上的斗爭(zhēng)都遭受重大挫折。直到遵義會(huì)議后，歷經(jīng)磨煉的中國(guó)共產(chǎn)黨逐漸走向成熟。中國(guó)革命在日益成熟的中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，兩個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)互相配合、互相推進(jìn)，最后取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的全面勝利。紅巖精神就是成熟時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命輔戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi)展斗爭(zhēng)的精神產(chǎn)物。

紅巖精神與井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神等幾個(gè)主要產(chǎn)生于中國(guó)革命主戰(zhàn)場(chǎng)的革命精神之間，展現(xiàn)出密切的關(guān)聯(lián)度。紅巖精神最主要的培育者是毛澤東、周恩來(lái)、董必武等中共領(lǐng)袖。他們都屬于中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體成員，不僅革命地位重要，而且革命歷史悠久，他們參與了建黨、建軍，走過(guò)二萬(wàn)五千里漫漫長(zhǎng)征，直至建立新中國(guó)，在中國(guó)革命的每個(gè)關(guān)鍵階段和關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上留下自己的深深烙印。建黨精神以及之后的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等，幾乎都有他們的培育和參與。全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后到解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，周恩來(lái)、毛澤東等人受中共中央派遣，先后從革命圣地延安來(lái)到國(guó)統(tǒng)區(qū)，開(kāi)展艱苦斗爭(zhēng)，培育崇高精神，向廣大世人展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨成熟時(shí)期的精神風(fēng)貌。因此，紅巖精神不是憑空掉下來(lái)的，是在這些中共領(lǐng)袖們領(lǐng)導(dǎo)國(guó)統(tǒng)區(qū)斗爭(zhēng)的實(shí)踐中產(chǎn)生的，更是他們從建黨開(kāi)始一路參與培育和錘煉的眾多革命精神之一，它與上述革命精神之間，除了一般革命精神所具有的共性，更有在培育主體上一脈相承的特點(diǎn)。從這一點(diǎn)上說(shuō)，紅巖精神是在中國(guó)革命輔戰(zhàn)場(chǎng)上繼承和發(fā)展了建黨精神等上述幾個(gè)重要革命精神。

(二)成熟時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人在國(guó)統(tǒng)區(qū)斗爭(zhēng)的精神典范和代表

同延安精神等主要誕生在黨的根據(jù)地和人民軍隊(duì)的革命精神相比，產(chǎn)生于國(guó)統(tǒng)區(qū)輔戰(zhàn)場(chǎng)的紅巖精神具有自己的特殊性。

黨在根據(jù)地有自己的政權(quán)和軍隊(duì)，在國(guó)統(tǒng)區(qū)的組織和黨員則一無(wú)合法地位，二無(wú)政權(quán)優(yōu)勢(shì)，三無(wú)武裝支撐，力量處于絕對(duì)劣勢(shì)，組織處在地下?tīng)顟B(tài)，特別是國(guó)統(tǒng)區(qū)的社會(huì)政治體系、意識(shí)形態(tài)、上層建筑等都排斥中國(guó)共產(chǎn)黨和共產(chǎn)主義思想，國(guó)統(tǒng)區(qū)各級(jí)黨組織不僅要冒著組織破壞、人員被捕的危險(xiǎn)開(kāi)展工作，還要面對(duì)國(guó)民黨高官厚祿、社會(huì)燈紅酒綠的誘惑分化，以及生活條件艱苦、經(jīng)費(fèi)短缺的考驗(yàn)。加之這一時(shí)期中國(guó)革命進(jìn)程復(fù)雜，階段性任務(wù)變化大，矛盾劇烈尖銳，在此環(huán)境中的國(guó)統(tǒng)區(qū)黨的斗爭(zhēng)具有顯著特色：一是堅(jiān)決貫徹黨中央的路線(xiàn)、方針和政策，發(fā)展了以統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)為鮮明特色，以合法與非法相結(jié)合、公開(kāi)與隱蔽相結(jié)合的國(guó)統(tǒng)區(qū)特殊斗爭(zhēng)形式；二是成功開(kāi)展國(guó)統(tǒng)區(qū)斗爭(zhēng)實(shí)踐，很大程度上確保了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，也為新中國(guó)成立后的政治格局奠定了基礎(chǔ)；三是被捕黨員以監(jiān)獄為戰(zhàn)場(chǎng)，開(kāi)展了感人至深的獄中斗爭(zhēng)。

對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)工作的業(yè)績(jī)，胡喬木同志給予高度肯定。他指出，沒(méi)有南方局的大量工作，“就沒(méi)有抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期那么一種局面”，“后來(lái)我們建立新中國(guó)的情況就會(huì)不一樣，就沒(méi)有今天這樣的格局”[7]。

歷史已經(jīng)充分證明，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人在國(guó)統(tǒng)區(qū)的革命實(shí)踐，是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上在國(guó)統(tǒng)區(qū)革命斗爭(zhēng)最成功的時(shí)期。紅巖精神就是成熟時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)斗爭(zhēng)的精神典范和代表。中共領(lǐng)導(dǎo)人、共產(chǎn)黨員和革命志士以自己的英勇斗爭(zhēng)，所譜寫(xiě)的一曲曲信仰歌、愛(ài)國(guó)歌、正氣歌，使紅巖精神具有了內(nèi)容獨(dú)特、內(nèi)涵豐富、類(lèi)型多樣的特點(diǎn)，極大豐富了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系。

三、紅巖精神的精神效應(yīng)

任何一種革命精神都是在一定時(shí)間和地域內(nèi)逐步形成的。崇高的精神一旦形成，其歷史影響力和精神感召力必然會(huì)擺脫原有時(shí)空范圍的約束，持續(xù)地向后、向外延續(xù)擴(kuò)展，且在不斷賦予時(shí)代價(jià)值之中煥發(fā)新的光彩，從而獲得無(wú)限生命力。當(dāng)然，再有影響、再感人至深的精神，若沒(méi)有社會(huì)意識(shí)形態(tài)的高度重視、及時(shí)提煉和有效保障，也很難持續(xù)傳播。紅巖精神作為我們黨抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在國(guó)統(tǒng)區(qū)的豐富斗爭(zhēng)實(shí)踐中形成的革命精神，不僅得到中央領(lǐng)導(dǎo)同志多次理論闡述和充分肯定，相關(guān)紅色資源的挖掘和利用工作始終得到黨和政府的高度重視。紅巖精神歷久彌新的思想魅力、人格魅力和道德感召力穿透歷史煙云，跨越時(shí)空阻隔，教育和感動(dòng)了一代又一代中國(guó)人。紅巖精神早已形成巨大的精神效應(yīng)，具有極為廣泛的社會(huì)關(guān)注度和認(rèn)知度。

(一)較早受到黨中央命名、總結(jié)和號(hào)召學(xué)習(xí)弘揚(yáng)的革命精神

早在1985年，時(shí)任中央政治局委員、全國(guó)政協(xié)主席的鄧穎超重返紅巖舊址，莊重寫(xiě)下“紅巖精神、永放光芒”[8]八個(gè)大字，正式提出紅巖精神的科學(xué)概念。1991年4月，時(shí)任中共中央總書(shū)記的江澤民瞻仰紅巖革命紀(jì)念館，并為紅巖精神親筆題詞；時(shí)隔11年后，他再次到重慶視察，針對(duì)紅巖精神作了理論闡述，特別強(qiáng)調(diào)紅巖精神是“我們?cè)谛率兰o(jì)繼續(xù)推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大精神力量”[9]。2002年10月，胡錦濤同志視察重慶，號(hào)召?gòu)V大干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要繼承和發(fā)揚(yáng)紅巖精神。

習(xí)近平總書(shū)記非常重視對(duì)紅巖精神的挖掘和利用，2016年以來(lái)，他先后三次談到紅巖精神，要求運(yùn)用這一寶貴的紅色資源教育廣大黨員干部。此外，習(xí)近平總書(shū)記還多次專(zhuān)門(mén)講到“獄中八條”，強(qiáng)調(diào)對(duì)今天黨的作風(fēng)建設(shè)的深刻警示意義。2021年2月，習(xí)近平總書(shū)記站在中國(guó)共產(chǎn)黨建立百年的歷史新起點(diǎn)，要求全黨進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)革命精神時(shí)，著重盤(pán)點(diǎn)了新民主主義革命時(shí)期六個(gè)重要的革命精神，紅巖精神位列其中[10]。2021年國(guó)慶前夕，中央批準(zhǔn)公布的第一批中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系名單，紅巖精神位列其中。習(xí)近平總書(shū)記的重要講話(huà)和黨中央的具體舉措，是新形勢(shì)下中央對(duì)全黨和全社會(huì)弘揚(yáng)紅巖精神發(fā)出的新的強(qiáng)烈號(hào)召。

(二)宣傳推廣歷久彌新、影響巨大

紅巖精神相關(guān)資源的挖掘和利用工作主要有三個(gè)特點(diǎn)：一是相關(guān)紅色資源的保護(hù)利用早，保障措施得力；二是挖掘和宣傳力度大，宣傳持久深入，不斷推陳出新；三是社會(huì)關(guān)注度高，影響力巨大。

紅巖精神資源的挖掘和利用貫穿新中國(guó)成立后的歷史。新中國(guó)成立之初，重慶便向外開(kāi)展揭發(fā)白公館、渣滓洞監(jiān)獄屠殺政治犯的罪行，開(kāi)展反映遇難烈士事跡的大型階級(jí)教育活動(dòng)；1955年，以“紅巖”命名的紅巖革命紀(jì)念館開(kāi)始籌建，1958年建成對(duì)外開(kāi)放；1957年2月，周恩來(lái)總理到重慶視察時(shí)曾專(zhuān)程參觀白公館、渣滓洞監(jiān)獄舊址，指示監(jiān)獄舊址要保持原貌，當(dāng)作反面教材[11]；1961年毛澤東、周恩來(lái)等在渝工作過(guò)的八路軍重慶辦事處舊址被命名為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，之后“中美合作所”集中營(yíng)舊址、桂園舊址等陸續(xù)被歸入國(guó)家文物保護(hù)單位。

小說(shuō)《紅巖》是紅巖精神挖掘利用的精彩之作，其出版、宣傳和各種藝術(shù)形式的再創(chuàng)作，形成了新中國(guó)成立以來(lái)少有的熱潮。小說(shuō)從寫(xiě)作開(kāi)始就受到中國(guó)青年出版社和中共重慶市委的高度重視。該書(shū)在1961年12月出版即引起轟動(dòng)，作品片段被選入教材，各宣傳機(jī)構(gòu)紛紛介紹。小說(shuō)迄今發(fā)行已超過(guò)1000萬(wàn)冊(cè)，創(chuàng)中國(guó)革命歷史小說(shuō)之最，是公認(rèn)的愛(ài)國(guó)主義教科書(shū)。以小說(shuō)為題材進(jìn)行再創(chuàng)作的歌劇《江姐》、豫劇《江姐》、電影《烈火中永生》等都已成為深入人心的優(yōu)秀紅色經(jīng)典作品。由于小說(shuō)的廣泛影響，“紅巖”已成為一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，“紅巖”名稱(chēng)被廣泛使用，諸如街道、影院、汽車(chē)、墨水等不少以“紅巖”冠名。

改革開(kāi)放以來(lái)，紅巖精神相關(guān)資源的保護(hù)、挖掘和利用的勢(shì)頭不減，呈現(xiàn)全面深入、多點(diǎn)開(kāi)花、亮點(diǎn)紛呈的效果。毛澤東、周恩來(lái)等老一輩革命家在重慶帶領(lǐng)國(guó)統(tǒng)區(qū)黨員進(jìn)行英勇斗爭(zhēng)的歷史得到深入研究和宣傳，史料征集編纂與研究成果不斷推出。2004年，遵照中央指示精神，由中央黨史研究室和中共重慶市委牽頭，中共中央原南方局領(lǐng)導(dǎo)的十多個(gè)省市積極參與、協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)，深入開(kāi)展紅巖精神和南方局歷史研究。相關(guān)場(chǎng)館建設(shè)繼續(xù)深入，紅巖革命紀(jì)念館、歌樂(lè)山革命紀(jì)念館在2007年被整合成“重慶紅巖聯(lián)線(xiàn)文化發(fā)展管理中心”。重慶市還多次成功舉辦有關(guān)南方局和紅巖精神研究的學(xué)術(shù)研討會(huì)，在全國(guó)范圍進(jìn)一步推動(dòng)了研究和宣傳的深入開(kāi)展。紅巖精神的內(nèi)容被搬上電影、電視劇、紀(jì)錄片、戲劇舞臺(tái)，走進(jìn)機(jī)關(guān)、校園、社區(qū)，被各種重要媒介傳播，以紅巖精神為題材的優(yōu)秀作品不斷面世，電影、電視、紀(jì)錄片、展覽、話(huà)劇、川劇等形式創(chuàng)作的內(nèi)容不斷推陳出新，受到普遍歡迎。紅巖革命紀(jì)念館、歌樂(lè)山革命紀(jì)念館更吸引了八方游客，2019年紅巖聯(lián)線(xiàn)景區(qū)共接待來(lái)自世界各地的游客1150萬(wàn)人次，接待游客在國(guó)內(nèi)博物館中排名第二，數(shù)量?jī)H次于故宮。紅巖精神受到廣泛關(guān)注，人們把紅巖精神形成的巨大精神效應(yīng)稱(chēng)作“紅巖魂現(xiàn)象”。

通過(guò)以上從實(shí)踐基礎(chǔ)、鮮明個(gè)性和精神效應(yīng)三個(gè)維度對(duì)紅巖精神的分析考察，我們可以看出其突出特點(diǎn)：一是實(shí)踐基礎(chǔ)層級(jí)豐富，既有全局性大事，又有事關(guān)全局的重要工作，還有區(qū)域性局部工作；二是個(gè)性鮮明，不僅內(nèi)容獨(dú)特、內(nèi)涵豐富、類(lèi)型多樣，而且形態(tài)獨(dú)特，是少有的誕生在國(guó)統(tǒng)區(qū)并能反映成熟時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨精神風(fēng)貌的革命精神，具有獨(dú)特的個(gè)性魅力；三是紅巖精神深受重視，影響深遠(yuǎn)，已經(jīng)形成巨大的精神效應(yīng)。

由此，紅巖精神為我們展示了一個(gè)印象：紅巖精神在中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系中具有重要地位，發(fā)揮了重大作用。通過(guò)上述三個(gè)維度的研究和梳理紅巖精神，我們相信，使用若干維度考察具體精神在中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系中的地位作用，在路徑上是可行的，在實(shí)踐中是必要的，希望通過(guò)這樣的探索推動(dòng)紅巖精神研究形成更多共識(shí)。