如何理解梁?jiǎn)⒊摲g的作用

羅芳

內(nèi)容摘要：梁?jiǎn)⒊?873年～1929年），是中國近代著名的政治活動(dòng)家、啟蒙思想家、教育家、文學(xué)家、學(xué)者。在哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文學(xué)、宗教、藝術(shù)、語言等領(lǐng)域都有極高造詣，其作為中國十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)初時(shí)代的文化巨人，被譽(yù)為中國近代學(xué)術(shù)界的“鴻儒”，其歷史地位與作用是相當(dāng)重要的。雖然他在政治上的反反復(fù)復(fù)，矛盾迭出，從助袁到反袁，從改良到?；剩?，這些并不能否定他在文化領(lǐng)域上的貢獻(xiàn)以及他強(qiáng)烈的強(qiáng)國夢(mèng)。而對(duì)梁?jiǎn)⒊难芯恳彩乾F(xiàn)代學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期以來的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。本文今天僅僅從梁?jiǎn)⒊g理論對(duì)中國近代翻譯事業(yè)發(fā)展的影響進(jìn)行研究和闡述。

關(guān)鍵詞：翻譯 強(qiáng)國 發(fā)展

當(dāng)今，我國與西方國家之間的文化交往與人際交流就從來沒有間斷過，而近年來，在科學(xué)技術(shù)的支撐下，這種交流和交往的形式更是發(fā)生了前所未有的變化，翻譯工作在其中充當(dāng)了重要的角色，這就要求譯者要有較高的英語、漢語水平，熟識(shí)英語的修辭手段，還應(yīng)對(duì)不同文化下的歷史、文學(xué)等知識(shí)有較全面的掌握。梁?jiǎn)⒊姆g理論“三義”依然可作為現(xiàn)代翻譯事業(yè)的一塊基石，我們感到我們的強(qiáng)國夢(mèng)與梁?jiǎn)⒊膹?qiáng)國夢(mèng)是一致的。他為翻譯重要性的呼吁也是我們要繼承的。他對(duì)翻譯方法的看法也是我們值得借鑒的。希望通過本文的工作，使翻譯工作能夠向受眾提供更好更貼切的翻譯，符合讀者的審美情趣與接受能力。

一.梁?jiǎn)⒊g理論的提出

梁?jiǎn)⒊鞍藲q學(xué)為文，九歲能綴千言”（《三十自述》），17歲中舉。后從師于康有為，受其師改革派思想熏陶，日后成為資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)的宣傳家。最早提出“詩界革命”口號(hào)，強(qiáng)調(diào)用語通俗自由，敢于運(yùn)用新思想、新知識(shí)入詩，詩風(fēng)流暢。《愛國歌四章》、《志未酬》等詩感情真摯，語言明白曉暢，是其詩論的較好體現(xiàn)。隨后又提出“小說界革命”的口號(hào)，并在創(chuàng)作上進(jìn)行了積極的有意義的嘗試。以他于1896年《時(shí)務(wù)報(bào)》到1906年《新民叢報(bào)》十年內(nèi)發(fā)表的一系列文章為標(biāo)志，完成了資產(chǎn)階級(jí)改良派在散文領(lǐng)域的創(chuàng)舉——新文體的確立。在1897年，他在上?！妒聞?wù)報(bào)》上發(fā)表的一篇《變法通議》的第七章《論譯書》中提出了“處今日之天下，則必以譯書為強(qiáng)國第一要義”正式的提出了其翻譯理論。

縱觀當(dāng)時(shí)中國周邊環(huán)境：俄國彼得大帝18世紀(jì)初推行西方化改革政策，將國外有價(jià)值的書帶回國內(nèi)翻譯成俄文，使俄國不斷吸收國外先進(jìn)技術(shù)知識(shí)，在18、19世紀(jì)已經(jīng)成為世界強(qiáng)國。日本通過19世紀(jì)60年代明治維新，開始資本主義性質(zhì)的全面西化與現(xiàn)代化改革運(yùn)動(dòng)。通過學(xué)習(xí)西方的政治、經(jīng)濟(jì)、教育，使日本19世紀(jì)末躋身于世界強(qiáng)國之列。反觀中國當(dāng)時(shí)：經(jīng)過一百八十多年的閉關(guān)鎖國，與世隔絕，使中國既看不到世界形式的變化，也未能適時(shí)地向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)和生產(chǎn)技術(shù)，從而使中國在世界上逐漸落伍，在列強(qiáng)侵略脅迫下簽訂了一個(gè)個(gè)喪權(quán)辱國條約。這一切對(duì)梁?jiǎn)⒊|動(dòng)很大，他看到鄰國日本、俄國的強(qiáng)大，看到歐美的強(qiáng)大，也使得他看到了向西方強(qiáng)國學(xué)習(xí)的重要性。因此萌發(fā)了通過“它山之石，可以攻玉”吸收西方文化精髓來增強(qiáng)我們自己國力。所以他提出通過翻譯西方著作、學(xué)習(xí)西方技術(shù)來達(dá)到增強(qiáng)國力的想法。從而提出了“其一，使天下學(xué)子自幼習(xí)西文。其二，取西人有用之書，翻譯成華字，斯二者不可缺一”、“故國家欲自強(qiáng)，以多譯西書為本”等觀點(diǎn)。梁?jiǎn)⒊岢龅摹白g書為強(qiáng)國第一要義”，并不是說，他將翻譯凌駕于其它一切之上。這僅僅是他變法中的一部分，而且是第七部分。他是個(gè)政治活動(dòng)家，“政治為先，應(yīng)時(shí)而變?！笔撬睦砟?。在《變法通議》中，梁的教育救國的主張是躍然紙上。他說：“吾今為一言以蔽之，曰：變化之本在育人才。人才之興在開學(xué)校?！彼麑懙摹皩W(xué)?？傉摗?、“論科舉”、“論師范”、“論女學(xué)”、“論幼學(xué)”等內(nèi)容體現(xiàn)了他的卓越見解。他的積極主張是：“亡而存之，廢而舉之，愚而智之，弱而強(qiáng)之，條理萬端，皆歸功于學(xué)校。”因此，“譯書”是他重視的一個(gè)領(lǐng)域。此句點(diǎn)到了翻譯的政治意義，已經(jīng)上升的強(qiáng)國的高度。一個(gè)民族的強(qiáng)大，信仰是非常重要的。有了信仰才有動(dòng)力。譯書是“開民智”的一個(gè)通道。所謂“山外有山”，通過譯書，了解其外面的世界，對(duì)比之下，才能“豁然開朗”，才能有目標(biāo)，有方向，國家才能強(qiáng)大起來。

二.梁?jiǎn)⒊姆g為了強(qiáng)國與我們今天的翻譯最高目標(biāo)是完全一致的

當(dāng)我們重溫梁?jiǎn)⒊姆g理論時(shí)，首先被他強(qiáng)烈的愛國，強(qiáng)國的欲望所感染。從梁?jiǎn)⒊帉懙摹段鲗W(xué)書目表》中可以看到，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1896年他所翻譯的341種作品中概括梁?jiǎn)⒊姆g主張就是：“當(dāng)首立三義，一曰擇當(dāng)譯之本。二曰定公譯之例。三曰養(yǎng)能譯之才?！边@奠定了翻譯事業(yè)發(fā)展的基本理論。時(shí)至今日，這三個(gè)原則依然是我們應(yīng)該“奉為圭臬”的?！傲?jiǎn)⒊瑢?duì)我國近代翻譯事業(yè)的發(fā)展作出過大的貢獻(xiàn)，不僅譯介的數(shù)量多，涉及面廣，而且他有關(guān)翻譯的種種論述更乏真知灼見，閃耀著梁氏特有的譯學(xué)思想的光輝?！?/p>

一曰擇當(dāng)譯之本，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)此提出了四個(gè)觀點(diǎn)：1.當(dāng)譯西國的章程之書為第一要義。西方政治體系、治國手段、章程都是經(jīng)過西方數(shù)十年，數(shù)百年實(shí)線經(jīng)歷，對(duì)當(dāng)時(shí)中國變法改革有很深的借鑒意義。2.譯學(xué)校的教科書。他提出“亡而存之，廢而舉之，愚而智之，弱而強(qiáng)之，條理萬端，皆歸本于學(xué)校”，并在中外比較中得到啟迪，提出以興學(xué)育才為民族振興的重要手段，由傳統(tǒng)的學(xué)堂學(xué)習(xí)四書五經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)西方一些工、理學(xué)科，從而滿足當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)這方面人才的需求。3.譯各種政法、刑法之書。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為西方法律文化作為歐美文明重要組成部分，相比于中華傳統(tǒng)法家思想要先進(jìn)太多，通過對(duì)西方法律文化的研究，可以推動(dòng)中國的法制改革。4.譯史書。對(duì)文學(xué)翻譯，梁?jiǎn)⒊彩欠浅Ｖ匾暤摹Ｎ膶W(xué)的感染力，對(duì)振奮民族的精神是非常有效應(yīng)的。他翻譯的《哀希臘》，就是借英國詩人拜倫之筆，抒發(fā)自己的救國的情懷?！啊栋ＥD》的譯介不僅體現(xiàn)了國人感時(shí)憂國的人世參政的心態(tài)，同時(shí)也反映出譯介者鮮明的政治意圖和價(jià)值取向。”希臘與中國同是文明古國，同樣希臘昔日曾打敗強(qiáng)大的波斯。如今。卻在土耳其鐵蹄之下逐漸衰落，而中國昔日曾威震世界，而今，一次又一次屈服于列強(qiáng)。梁?jiǎn)⒊g《哀希臘》的目的，就是要喚起民眾，振興中華！梁的另一本翻譯著作是日本作家柴四郎的作品《佳人奇遇》，這是振興國粹主義的日本明治期間的一部作品，以紀(jì)實(shí)文學(xué)敘述作者與幾位流亡國外的女革命者的邂逅，講到中國，朝鮮的當(dāng)時(shí)革命情況，是一部地地道道的政治小說。梁?jiǎn)⒊赃@部翻譯作品來為維新的政治主張?jiān)燧浾摚簡(jiǎn)⒊挠^點(diǎn)是非常明確的，他說：“故國家欲自強(qiáng)，多譯西書為本?！狈g是為了學(xué)西方，為了啟迪民眾，奮起直追，使中國強(qiáng)大起來。

實(shí)踐證明，梁?jiǎn)⒊倪@種擇當(dāng)譯之本觀點(diǎn)是非常明確的，一直到今天，我們?nèi)匀蛔裱@個(gè)原則：例如《鋼鐵是怎樣煉成的》、《卓婭與舒拉的故事》、《絞索套在脖子下的報(bào)告》……這些作品對(duì)青年的思想意識(shí)起著潛移默化的作用。這些作品充滿著革命的，愛國主義的情節(jié)。而經(jīng)典的西方小說如莫泊桑的《項(xiàng)鏈》則為中學(xué)的語文教材。而美國小說家奧亨利的《禮物》也被選擇中學(xué)課文?！杜ｒ怠愤@部西方小說因革命的內(nèi)容而成為流行翻譯作品。正如梁?jiǎn)⒊俚姆治?，小說有“薰、浸、刺、提”的神力，起著“感人移情”的作用。

二曰定公譯之例。建立翻譯規(guī)范。梁?jiǎn)⒊治隽艘蛑形魃鐣?huì)、體制不同、文化存在差異而在翻譯過程中應(yīng)予注意的問題，提出在人名、地名、官制、名物、度量衡、紀(jì)年等方面應(yīng)統(tǒng)一譯法。外文以英語為準(zhǔn)，中文以京語為準(zhǔn)，而制一中西對(duì)照表，以為參考。這對(duì)于今天海峽兩岸在翻譯上交流很有現(xiàn)實(shí)意義。例如我們將Kennedy總統(tǒng)譯成“肯尼迪”，臺(tái)灣是“甘乃迪”，香港是“甘乃地”。Sydney翻譯成“悉尼”而臺(tái)灣譯為“雪梨”。這就是因?yàn)樽g名不統(tǒng)一，極易造成混淆錯(cuò)誤。將譯名統(tǒng)一，可以避免混淆的錯(cuò)誤，經(jīng)過公認(rèn)，約定俗成，就有利于教育，出版，文化交流。

三曰養(yǎng)能譯之才?！胺沧g書者，于華文，西文及其所譯書中所言專門之學(xué)，三者具通，斯為上才，通二者次之;僅通一，則不能以才稱矣“。這是梁?jiǎn)⒊g主張的最后一個(gè)觀點(diǎn)，培養(yǎng)翻譯人才，而且提出了什么樣翻譯人才才是合格的人才：對(duì)中文有很深的的造詣，而且精通外語，并且要在所翻譯的領(lǐng)域有一定的了解。只有這樣，才能把專業(yè)領(lǐng)域的外文書籍的一些語義用中文的用詞習(xí)慣表達(dá)出來，讓讀者能夠看懂。這就深化到翻譯技巧的問題.“翻譯本屬至難之業(yè)”梁?jiǎn)⒊瑢?duì)翻譯中意譯，直譯提出獨(dú)特的見解：對(duì)詩歌采取“譯意不譯詞”，而對(duì)“十五小豪杰”一書則用“豪杰”譯，對(duì)原文的主題、結(jié)構(gòu)、文體、人物均可以改變。作者的主觀能動(dòng)性強(qiáng)化，翻譯成為另一次創(chuàng)作了。

強(qiáng)國夢(mèng)也是我們今天的夢(mèng)。我們?yōu)樽鎳诿恳粋€(gè)能在世界前列的領(lǐng)域感到自豪。當(dāng)莫言站在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，他感謝的是那些為他付出心血的翻譯家，瑞典的陳安娜、美國的葛浩文、法國的諾?！ざ盘厝R、日本的藤井省三、吉田富夫、井口晃，意大利的李莎（帕特里西亞·里貝拉蒂），正是他們將莫言的作品推向了世界，使中國人第一次獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。這就是翻譯的作用，翻譯的魅力。通過翻譯家的智慧與辛勤的工作，是可以攻克難題，較圓滿地以“意美、音美、形美”“三美”的面貌，讓西方讀者所認(rèn)可，所欣賞，在世界文學(xué)的寶庫中展現(xiàn)光彩。為了達(dá)到高質(zhì)量的翻譯，除了譯者的中西語言與文學(xué)的實(shí)力，也可汲取英美詩人作品的精華。梁?jiǎn)⒊姆g是翻譯發(fā)展史上的一塊里程碑，翻譯家的多年嘔心瀝血的結(jié)晶品，老一輩的翻譯家不遺余力地投身到翻譯中，為發(fā)揚(yáng)我國的文化遺產(chǎn)，為我國的翻譯事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)！遺憾的是我們國內(nèi)的翻譯力量還是很薄弱，在莫言的翻譯作品里，沒有國內(nèi)的翻譯家。這說明我們翻譯工作者仍然“任重而道遠(yuǎn)”。在翻譯的道路上，唯有不斷的創(chuàng)新才可以促使翻譯事業(yè)的發(fā)展。

三.梁?jiǎn)⒊姆g理論依然對(duì)現(xiàn)代翻譯事業(yè)影響巨大

梁?jiǎn)⒊?，作為中國十九世紀(jì)末，二十世紀(jì)初時(shí)代所呼喚出來的文化巨人，其歷史地位與作用，是相當(dāng)重要的。誠然，梁在政治上的反反復(fù)復(fù)，矛盾迭出，從助袁到反袁，從改良到?；剩?，這些并不能否定他在翻譯上的貢獻(xiàn)。梁?jiǎn)⒊姆g理論首先與他的政治理念是不可分割的?？梢哉f，他為重視翻譯大聲疾呼，其動(dòng)力就是他的強(qiáng)國夢(mèng)，這是他難能可貴的人品。

當(dāng)今，我們的國家正在處于不斷改革，經(jīng)濟(jì)，文化，社會(huì)全面轉(zhuǎn)型的時(shí)代，而這一切就是要做中國的強(qiáng)國夢(mèng)，這其中，翻譯起著的作用也是不可忽視的。今天，比起梁?jiǎn)⒊臅r(shí)代已經(jīng)大大不同，中國與各國的交流更廣泛，我們培養(yǎng)翻譯人才的環(huán)境更是日臻完美，而梁?jiǎn)⒊姆g理論“三義”依然可作為現(xiàn)代翻譯事業(yè)的一塊基石，我們感到我們的強(qiáng)國夢(mèng)與梁?jiǎn)⒊膹?qiáng)國夢(mèng)是一致的。他為翻譯重要性的呼吁也是我們要繼承的。他對(duì)翻譯方法的看法也是我們值得借鑒的?！耙宋鹜角笞志渲g，惟以不失其精神為第一義，不然，則詰屈為病，無復(fù)成其為文矣。”這個(gè)觀點(diǎn)至今為翻譯家所公認(rèn)的。正如梁?jiǎn)⒊救苏f的：“著譯之業(yè)，將以播文明思想于國民也，非為藏山不朽之名譽(yù)也?！边@些話到今天仍可作為今天我們每一個(gè)翻譯工作者的座右銘。

翻譯絕不是簡(jiǎn)單的逐字逐句將原文拷貝成外語即行，而是一種創(chuàng)新，要有翻譯者的嘔心瀝血的腦力勞動(dòng)，一個(gè)字、一個(gè)詞語、一個(gè)句子的表達(dá)，往往會(huì)使翻譯者苦思良久，我們可以從許多翻譯的詩篇上，見到譯者的藝術(shù)加工的精湛文筆。美國翻譯家奈達(dá)說：“翻譯遠(yuǎn)不止是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，而且真正理想的翻譯，說到底是一門藝術(shù)”。沒有超高的中西兩種文化的知識(shí)與語言水平，是難以進(jìn)入翻譯這個(gè)區(qū)域的。我們發(fā)現(xiàn)，比如在我國家喻戶曉的一些名詩，其翻譯的作品在海外卻沒有大的反響，其原因，這些譯作已經(jīng)失去了原作的精華，音韻，詩境，富有哲理的妙句，無與倫比的對(duì)仗……，因此，譯作是不易被西方大部分讀者所理解，欣賞的。當(dāng)我們閱讀巴倫，雪萊，濟(jì)茲的名詩時(shí)，我們總會(huì)感到我們的古詩更勝一籌。同樣，我們可以想象西方的讀者在閱讀我們古詩的譯作時(shí)，也會(huì)感到平淡無奇，這是可以理解的。究其原因就是譯作在翻譯時(shí)候失去了原作的精華。因此，詞不達(dá)意的譯作是不會(huì)被西方讀者所欣賞的。所以只有通過譯者的不斷探索，敢于創(chuàng)新，將翻譯的境界不斷地提高升華，將我國的文學(xué)作品真正內(nèi)涵展現(xiàn)給西方文學(xué)愛好者，從而達(dá)到他們的認(rèn)可。

我們可以體會(huì)到翻譯的過程是一個(gè)探索的過程，因?yàn)?，精益求精是無止境的。翻譯的方法有數(shù)種，譯者的水平是一方面，譯者的看法也是一方面，我們將英美文學(xué)作品翻譯成中文也有數(shù)種版本，因此，我們希望更多的翻譯家去認(rèn)識(shí)、欣賞、研究翻譯，有比較，才有競(jìng)爭(zhēng)，才能促進(jìn)翻譯質(zhì)量的提高，才能為發(fā)揚(yáng)我國的文化遺產(chǎn)做出卓越的貢獻(xiàn)！相信通過我們不斷完善、發(fā)展我們的翻譯事業(yè)，我們的文學(xué)才可能向更好的方向發(fā)展，才能向世界展現(xiàn)真正的燦爛！

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（作者單位：河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院文化旅游與國際教育學(xué)院）