偉大歷史主動(dòng)精神：出場(chǎng)語(yǔ)境、基本特質(zhì)與弘揚(yáng)路向

梁志勇，張潔

（1.東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部，長(zhǎng)春 130024；2.石河子大學(xué)馬克思主義學(xué)院，新疆 石河子 832000）

黨的十九屆六中全會(huì)首次提出“偉大的歷史主動(dòng)精神”。偉大的歷史主動(dòng)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民探索民族復(fù)興過(guò)程中體現(xiàn)的崇高精神境界，既傳承和賡續(xù)著中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的紅色基因與紅色血脈，又彰顯著豐富內(nèi)涵與多維特點(diǎn)。這一精神包含著尊重共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律等歷史規(guī)律的科學(xué)精神，堅(jiān)持人民為中國(guó)治國(guó)理政的實(shí)踐主體、認(rèn)識(shí)主體和評(píng)價(jià)主體的主體精神，敢于質(zhì)疑、勇于思辨批判和持續(xù)不斷開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)造精神，踔厲奮發(fā)、篤行不怠的奮斗精神等內(nèi)容。深刻理解偉大歷史主動(dòng)精神的出場(chǎng)與形成語(yǔ)境，強(qiáng)化對(duì)其基本特征的認(rèn)知與把握，對(duì)于堅(jiān)持唯物史觀和正確黨史觀，堅(jiān)定和自覺(jué)地踐行初心使命，在新時(shí)代更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有重要意義。

一、偉大歷史主動(dòng)精神的出場(chǎng)語(yǔ)境

習(xí)近平總書(shū)記指出，面對(duì)快速變化的世界與中國(guó)，如果墨守成規(guī)、思想僵化，沒(méi)有理論創(chuàng)新的勇氣，不能科學(xué)回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，不僅黨和國(guó)家的事業(yè)無(wú)法繼續(xù)前進(jìn)，馬克思主義也會(huì)失去生命力、說(shuō)服力[1]。面對(duì)正在經(jīng)歷的人類(lèi)歷史上最為宏大的實(shí)踐創(chuàng)新，中國(guó)共產(chǎn)黨需要以更加主動(dòng)的精神姿態(tài)回答理論與實(shí)踐的各項(xiàng)課題，把握時(shí)代大勢(shì)、世界形勢(shì)與人類(lèi)文明發(fā)展趨勢(shì)，為偉大歷史主動(dòng)精神的出場(chǎng)建構(gòu)多重語(yǔ)境與廣闊場(chǎng)域。

（一）科學(xué)回答如何堅(jiān)定不移地走好現(xiàn)代化新道路的中國(guó)之問(wèn)

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》明確指出，黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)[2]。中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)式現(xiàn)代化道路既與西方國(guó)家依靠資源掠奪、商品傾銷(xiāo)甚至殖民戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行資本原始積累實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展模式具有本質(zhì)區(qū)別，也與馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的科學(xué)論斷與實(shí)踐設(shè)想具有繼承與創(chuàng)新的關(guān)聯(lián)，而且是立足百年奮斗的鮮活實(shí)踐、吸收中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚養(yǎng)分、促進(jìn)科學(xué)社會(huì)主義煥發(fā)強(qiáng)大生機(jī)與活力的新發(fā)展道路。從理論形態(tài)的維度來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗與探索的理論總結(jié)，吸收民族文化滋養(yǎng)而孕育出人類(lèi)文明新形態(tài)，并以包容性、開(kāi)放性而持續(xù)彰顯深刻的世界意義與時(shí)代意義，為全方位、立體化解決人類(lèi)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題，確證和優(yōu)化現(xiàn)代化發(fā)展模式提供方法指導(dǎo)與思想引領(lǐng)。從實(shí)踐特質(zhì)的維度來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路經(jīng)歷被動(dòng)性走向主動(dòng)性、外源式走向內(nèi)生性、單一性走向全面性的演進(jìn)軌跡，具有在價(jià)值維度上的鮮明社會(huì)主義特質(zhì)、在時(shí)間維度上的接續(xù)推進(jìn)特質(zhì)、在空間維度上的人類(lèi)關(guān)懷特質(zhì)[3]。堅(jiān)定不移地走好中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，必須明確核心力量、價(jià)值指向、目標(biāo)追求、基本原則、關(guān)照對(duì)象以及動(dòng)力支撐等。這就要求中國(guó)共產(chǎn)黨必須厚植馬克思主義執(zhí)政黨的創(chuàng)新能力與世界視野，充分發(fā)揮人民群眾的積極性與主動(dòng)性，體現(xiàn)促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，以自主意識(shí)、獨(dú)立品格、主動(dòng)精神，推動(dòng)現(xiàn)代化新道路的歷史進(jìn)程、范式轉(zhuǎn)換與文化傳承等。

（二）科學(xué)回答如何應(yīng)對(duì)世界“百年未有之大變局”的世界之問(wèn)

“百年未有之大變局”是中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)國(guó)際發(fā)展局勢(shì)和世界基本矛盾的歷史運(yùn)動(dòng)方向做出的重大戰(zhàn)略判斷。從現(xiàn)象層面看，這種世界“百年未有之大變局”是世界經(jīng)濟(jì)格局重心的地域轉(zhuǎn)移、政治格局一超多強(qiáng)的態(tài)勢(shì)演變、力量對(duì)比的歷史轉(zhuǎn)向等因素的合力結(jié)果。從歷史層面看，這種世界“百年未有之大變局”是經(jīng)濟(jì)全球化機(jī)遇與矛盾并存的張力、科技革命帶來(lái)的生存方式與生產(chǎn)方式的變革等共同引發(fā)與相互作用的產(chǎn)物。新冠肺炎疫情發(fā)生以來(lái)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)、科技、文化、安全、政治等格局都在發(fā)生深刻調(diào)整，世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期[4]。世界步入動(dòng)態(tài)變革期是百年未有之大變局的加速演化，新冠肺炎疫情的全球爆發(fā)、資本主義經(jīng)濟(jì)周期中各種矛盾的集中產(chǎn)生及西方國(guó)家維護(hù)舊有世界秩序體系而做出的戰(zhàn)略調(diào)整，導(dǎo)致全球社會(huì)進(jìn)入較為動(dòng)蕩和亟待變革的時(shí)期。面對(duì)世界“百年未有之大變局”，中國(guó)共產(chǎn)黨必須保持定力、底氣與清醒，看到機(jī)遇與挑戰(zhàn)的新發(fā)展、新變化，即新冠肺炎疫情對(duì)于全球治理體系和治理能力的沖擊與危機(jī)，人工智能對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式與軍事戰(zhàn)爭(zhēng)樣式的調(diào)整與變革，以及中國(guó)倡導(dǎo)構(gòu)建的人類(lèi)命運(yùn)共同體及其獲得的價(jià)值認(rèn)同與情感認(rèn)同等。正確認(rèn)知和把握機(jī)遇與挑戰(zhàn)，真正轉(zhuǎn)“危險(xiǎn)”為“機(jī)遇”，中國(guó)共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持以新發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和格局建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，促進(jìn)發(fā)展成果惠及全體人民；堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，統(tǒng)籌發(fā)展與安全，以構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體為契機(jī)倡導(dǎo)新全球安全觀，重塑全球治理體系，反對(duì)霸權(quán)主義、單邊主義和強(qiáng)權(quán)政治；堅(jiān)持獨(dú)立自主，弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，始終不渝做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者和國(guó)際秩序的維護(hù)者。

（三）科學(xué)回答如何滿足美好生活需要與向往的人民之問(wèn)

黨的十八大以來(lái)，“美好生活”從思想史中爭(zhēng)鳴已久的理論命題逐漸成為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政話語(yǔ)體系的內(nèi)容構(gòu)成，追求更為充裕的物質(zhì)生活與精神生活成為國(guó)家、社會(huì)與普通民眾的共同愿景。中國(guó)敘事語(yǔ)境尤其是新時(shí)代敘事語(yǔ)境與西方社會(huì)的敘事語(yǔ)境不同，對(duì)于“美好生活”的理論闡釋和實(shí)踐目標(biāo)的設(shè)定也存在差異。西方社會(huì)對(duì)于美好生活需要的話語(yǔ)解讀，更多地偏向個(gè)人主義，追求資本邏輯下的民主與自由。新時(shí)代視域下，中國(guó)人民的美好生活需要更多地偏向集體主義和共同富裕，追求國(guó)家強(qiáng)盛、民族復(fù)興、人民幸福邏輯下的人的自由而全面發(fā)展。一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命與自我革命的過(guò)程中，堅(jiān)持以人民作為“美好生活”的主體、以人民作為評(píng)價(jià)“美好生活”是否實(shí)現(xiàn)的主體，堅(jiān)持依據(jù)不同歷史環(huán)境與社會(huì)生活條件詮釋“美好生活”的具體內(nèi)涵，堅(jiān)持以實(shí)踐勞動(dòng)作為實(shí)現(xiàn)“美好生活”的重要手段。新時(shí)代，“美好生活”的命題以全新的時(shí)代樣態(tài)呈現(xiàn)在我們面前，這不僅是中國(guó)社會(huì)生活變遷的宏觀敘事，更是與人民的現(xiàn)實(shí)生活、內(nèi)在需要有著深度聯(lián)結(jié)的微觀敘事[5]。中國(guó)共產(chǎn)黨必須深入省察人民群眾社會(huì)生活的發(fā)展機(jī)理，從日常性、生活化、經(jīng)驗(yàn)性的人的內(nèi)在需要、生活理想、生活樣式，直觀表達(dá)出美好生活的未來(lái)圖景，推動(dòng)美好生活從“自覺(jué)”到“自信”的理論飛躍；必須厘清美好生活與共同富裕在生產(chǎn)發(fā)展、生活變遷、文化傳承等方面的關(guān)聯(lián)，從時(shí)間維度和空間維度更加立體、更為多元地理解美好生活的物質(zhì)意蘊(yùn)和精神意涵，推動(dòng)美好生活的歷史傳承與空間拓展；必須立足社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，從“需求側(cè)”改革與“供給側(cè)”改革共同著手，明確滿足美好生活需要愿景與目標(biāo)的實(shí)踐起點(diǎn)與發(fā)展方向，揭示滿足美好生活需要的關(guān)鍵領(lǐng)域和重點(diǎn)問(wèn)題，拓寬美好生活的“廣度”與延伸美好生活的“深度”，促進(jìn)美好生活從“應(yīng)然”走向“實(shí)然”。

（四）科學(xué)回答如何接續(xù)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代之問(wèn)

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中明確指出：“一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！盵6]在百年奮斗歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興作為歷史主題與歷史主流，以社會(huì)革命與自我革命的整體演進(jìn)和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件，奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，提供了充滿新活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件，注入了更為主動(dòng)的精神力量。開(kāi)啟新征程、走好新時(shí)代的趕考之路，接續(xù)實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興，不僅要保持前進(jìn)的清醒與定力，更要系統(tǒng)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，掌握歷史主動(dòng)，充分發(fā)揮更為主動(dòng)的精神力量，更好地以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。歷史經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)昭示著中國(guó)共產(chǎn)黨“四個(gè)自信”的逐漸增強(qiáng)、對(duì)于歷史規(guī)律的逐步深化、關(guān)于執(zhí)政規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)知提升，以及對(duì)思想路線的堅(jiān)持與完善，促進(jìn)黨內(nèi)外思想的統(tǒng)一與凝聚、價(jià)值觀念的正確引領(lǐng)。黨的十九屆六中全會(huì)以“十個(gè)堅(jiān)持”科學(xué)概括了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的根本經(jīng)驗(yàn)。在總結(jié)和概括根本經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，中國(guó)共產(chǎn)黨還應(yīng)將百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)作為整體去審視，凝練出從勝利走向新的勝利、從弱小走向強(qiáng)盛、從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的基本經(jīng)驗(yàn)和具體經(jīng)驗(yàn)。站在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義宏大視野，抓住百年黨史的主題與主線、主流與本質(zhì)，在對(duì)于黨的不懈奮斗史、理論創(chuàng)新史、自身建設(shè)史等基本領(lǐng)域、基本方面、基本階段形成規(guī)律性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步總結(jié)和提煉黨百年奮斗的基本經(jīng)驗(yàn)；關(guān)注黨的具體工作領(lǐng)域，諸如意識(shí)形態(tài)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線建設(shè)等，科學(xué)總結(jié)黨的百年奮斗的具體經(jīng)驗(yàn)。只有深刻領(lǐng)會(huì)黨的百年奮斗的根本經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)總結(jié)基本經(jīng)驗(yàn)與具體經(jīng)驗(yàn)，才能形成認(rèn)識(shí)和掌握黨的百年歷史的新視角、概括和得出黨的百年歷史的新結(jié)論，“做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”[7]，為接續(xù)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興啟迪智慧、砥礪品格。

二、偉大歷史主動(dòng)精神的基本特質(zhì)

作為中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的重要構(gòu)成，偉大歷史主動(dòng)精神在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史進(jìn)程中，彰顯著團(tuán)結(jié)思想、整合價(jià)值、繁榮文化、建設(shè)政黨與社會(huì)動(dòng)員等功能，體現(xiàn)出開(kāi)闊的時(shí)代性、嚴(yán)密的邏輯性、堅(jiān)定的人民性、鮮明的創(chuàng)新性。

（一）開(kāi)闊的時(shí)代性

偉大歷史主動(dòng)精神貫穿于中國(guó)革命、建設(shè)、改革的過(guò)程始終，串聯(lián)著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)歷史性跨越的不同時(shí)期和不同階段，是“中國(guó)共產(chǎn)黨在激烈的革命斗爭(zhēng)和錯(cuò)綜復(fù)雜的發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)中始終占據(jù)主動(dòng)，推動(dòng)黨的偉大事業(yè)不斷獲得成功的關(guān)鍵因素”[8]。偉大歷史主動(dòng)精神彰顯的時(shí)代性是指這一精神的構(gòu)成部分體現(xiàn)著唯物史觀的內(nèi)在要求與理論精髓，是歷史發(fā)展合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，不是封閉僵化的系統(tǒng)或者完成的精神體系，與中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系構(gòu)成內(nèi)容形成良性互動(dòng)，其所具有的引領(lǐng)性、先進(jìn)性和代表性不會(huì)消解。這種時(shí)代性具體表現(xiàn)為：一是準(zhǔn)確的時(shí)代脈搏。中國(guó)共產(chǎn)黨將自身置于歷史前進(jìn)的整體邏輯與時(shí)代發(fā)展的宏大視野中，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)涵、歷史方位、發(fā)展規(guī)律、演進(jìn)階段作出全面的和深入的揭示與闡釋?zhuān)瑸槔斫鈧ゴ髿v史主動(dòng)精神提供時(shí)代腳注與科學(xué)方向。二是科學(xué)回答時(shí)代問(wèn)題。解決時(shí)代問(wèn)題必須選準(zhǔn)切入點(diǎn)與突破口，才能引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨具備的偉大歷史主動(dòng)精神實(shí)際回答如何解決時(shí)代問(wèn)題，即堅(jiān)持唯物史觀的內(nèi)在要求，聆聽(tīng)時(shí)代之聲、人民之聲、世界之聲，以更加主動(dòng)的精神姿態(tài)積極探索破解時(shí)代問(wèn)題的思路方法，不斷將內(nèi)在精神轉(zhuǎn)化為“解釋世界”與“改造世界”的偉大力量，承擔(dān)起歷史賦予的時(shí)代使命。三是時(shí)代發(fā)展的精神引領(lǐng)。偉大歷史主動(dòng)精神形成于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民的百年奮斗征程，源自現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)，發(fā)揮著說(shuō)服群眾、掌握群眾的作用。偉大歷史主動(dòng)精神之所以能夠說(shuō)服和掌握群眾，成為引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的重要精神力量，就在于其自身內(nèi)蘊(yùn)的科學(xué)性、超越性、黨性與人民性，充分體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義的現(xiàn)實(shí)創(chuàng)新與繼承、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的精神引領(lǐng)、對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的精神引領(lǐng)。

（二）嚴(yán)密的邏輯性

偉大歷史主動(dòng)精神具有嚴(yán)密的形成邏輯，即理論邏輯、歷史邏輯與實(shí)踐邏輯相統(tǒng)一。偉大歷史主動(dòng)精神實(shí)際上是中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的內(nèi)容擴(kuò)展，從百年歷史高度反映中國(guó)共產(chǎn)黨的精神品質(zhì)、行為規(guī)范，以及經(jīng)過(guò)理論抽象的歷史發(fā)展規(guī)律、基本矛盾運(yùn)動(dòng)、價(jià)值目標(biāo)和應(yīng)然性、普遍性的發(fā)展要求。與理論抽象不同，精神形成的歷史所呈現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)的歷史，不僅僅是理論邏輯致力于重現(xiàn)的歷史的聯(lián)系與具體，更為重要的是這種歷史是理論邏輯生成、發(fā)展于其中的歷史過(guò)程。偉大歷史主動(dòng)精神的歷史邏輯是以基本黨情、歷史文化、時(shí)代背景與各種主客觀條件及其相互關(guān)聯(lián)和互動(dòng)為基本，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗歷程、精神傳承、政黨建設(shè)等具體歷史過(guò)程的把握，實(shí)際上是從社會(huì)歷史條件的維度關(guān)涉精神傳承與文化賡續(xù)的可能性、特殊性。偉大歷史主動(dòng)精神的實(shí)踐邏輯是指中國(guó)共產(chǎn)黨以時(shí)代問(wèn)題為導(dǎo)向、聆聽(tīng)時(shí)代聲音、回應(yīng)時(shí)代呼喚，聚焦新時(shí)代所面臨的重大現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題、全局戰(zhàn)略性問(wèn)題和社會(huì)普遍性問(wèn)題，在新時(shí)代中國(guó)具體的歷史方位、歷史環(huán)境與歷史進(jìn)程中把握中國(guó)式現(xiàn)代化道路的基本原則、價(jià)值導(dǎo)向，明確實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)路徑與歷史必然性，進(jìn)一步順應(yīng)時(shí)代潮流、體現(xiàn)人民意愿。偉大歷史主動(dòng)精神生成的理論邏輯、歷史邏輯與實(shí)踐邏輯相統(tǒng)一，勾勒了精神生成、發(fā)展與繼承的完整圖景，也回答了新時(shí)代的中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)。

（三）堅(jiān)定的人民性

偉大歷史主動(dòng)精神在本體論、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論、方法論上將人民作為實(shí)踐主體、認(rèn)識(shí)主體、目標(biāo)主體和評(píng)價(jià)主體，具有鮮明的人民性，彰顯著中國(guó)共產(chǎn)黨的人民情懷。首先，中國(guó)共產(chǎn)黨重視和發(fā)展全過(guò)程人民民主。全過(guò)程人民民主以我國(guó)人民民主專(zhuān)政制度為現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，以憲法明確規(guī)定為法律依據(jù)和根本準(zhǔn)繩，彰顯我國(guó)社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)。因此，要在形式上構(gòu)建和完善人民民主的程序與模式，繼續(xù)擴(kuò)大人民的政治參與度、健全民主制度、提升民主實(shí)效。其次，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把人民作為改革開(kāi)放成果的“共享主體”。黨的十八大以來(lái)，“共享發(fā)展”理念的提出與“共享機(jī)制”的確立，豐富了“共同富?！钡膬?nèi)涵和內(nèi)容，也將人民確立為發(fā)展成果的“共享主體”。推進(jìn)共同富裕，要傾聽(tīng)人民的呼聲并回應(yīng)人民的期待，作出更為有效的制度安排，決不能出現(xiàn)“富者累巨萬(wàn)，而貧者食糟糠”的現(xiàn)象。最后，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷滿足人民對(duì)精神生活的美好需要。人民既是歷史的“劇中人”，也是歷史的“劇作者”。滿足人民對(duì)于美好精神生活的需求，是文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化發(fā)展的基本前提。堅(jiān)持以人民作為文化建設(shè)和發(fā)展的服務(wù)群體、依靠力量和文化發(fā)展成果的“共享主體”，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)堅(jiān)持弘揚(yáng)人民的主體作用和主動(dòng)精神，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

（四）鮮明的創(chuàng)新性

偉大歷史主動(dòng)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨掌握和貫徹歷史唯物主義，深刻把握歷史演變規(guī)律、順應(yīng)歷史發(fā)展大勢(shì)、張揚(yáng)主觀能動(dòng)性的精神品質(zhì)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨重視和發(fā)展精神譜系的創(chuàng)新品質(zhì)。偉大歷史主動(dòng)精神具有的創(chuàng)新性體現(xiàn)為：一是在尊重歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上倡導(dǎo)發(fā)揮主觀能動(dòng)性。馬克思主義認(rèn)為，歷史的本質(zhì)是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，歷史的發(fā)展遵循內(nèi)在的、固有的客觀規(guī)律，與生產(chǎn)領(lǐng)域、思想領(lǐng)域的辯證運(yùn)用過(guò)程相關(guān)聯(lián)。中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，就是堅(jiān)持尊重和把握歷史規(guī)律并加以合理利用，進(jìn)而倡導(dǎo)發(fā)揮主觀能動(dòng)性。在尊重歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造性地指導(dǎo)和引領(lǐng)實(shí)踐活動(dòng)，避免走錯(cuò)路和邪路、走彎路與老路。二是在領(lǐng)會(huì)中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的基礎(chǔ)上重視內(nèi)容賡續(xù)延綿。中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系是體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興百年奮斗歷程、走好新時(shí)代現(xiàn)代化建設(shè)道路等實(shí)踐中的精神特質(zhì)，連綴起中國(guó)共產(chǎn)黨不同歷史時(shí)期所形成的不同精神形態(tài)。偉大歷史主動(dòng)精神中的科學(xué)精神、主體精神、創(chuàng)新精神、奮斗精神等內(nèi)容是中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的精髓要義。提煉和概括偉大歷史主動(dòng)精神是繼承紅色傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色基因，是“挖掘滋育中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的‘基因鏈’，厘清中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系發(fā)展的‘路線圖’，用好中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系蘊(yùn)含的‘傳家寶’”的應(yīng)有之義[9]。三是在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上彰顯百年大黨的歷史自覺(jué)與歷史主動(dòng)。偉大歷史主動(dòng)精神的出場(chǎng)源自中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)與時(shí)代之問(wèn)。在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，提煉歷史規(guī)律，彰顯歷史使命感、主動(dòng)性的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨揭示成功的“核心密碼”，“彰顯了回望歷史、映照現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)觀未來(lái)的歷史自覺(jué)與主動(dòng)”[10]。

三、弘揚(yáng)偉大歷史主動(dòng)精神的時(shí)代路向

偉大歷史主動(dòng)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的寶貴精神財(cái)富，是走好新的趕考之路、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的精神動(dòng)力。弘揚(yáng)偉大歷史主動(dòng)精神，要深入總結(jié)黨的百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)，提升歷史自覺(jué)與歷史自信；要注重創(chuàng)新和完善傳播機(jī)制，提升傳播效能并擴(kuò)大傳播覆蓋；要把握大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育的時(shí)代樣態(tài)，提升歷史認(rèn)識(shí)與歷史認(rèn)同。

（一）深入總結(jié)百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)

弘揚(yáng)偉大歷史主動(dòng)精神，必須深入總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步掌握歷史主動(dòng)、增強(qiáng)歷史自覺(jué)，樹(shù)立正確的大歷史觀。首先，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)并汲取歷史智慧。學(xué)史具有明理、增信、崇德的功能和價(jià)值。深入總結(jié)黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)是一項(xiàng)重要任務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)要突破形成幾條規(guī)律性經(jīng)驗(yàn)的傳統(tǒng)做法，建立立足歷史認(rèn)識(shí)和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的新框架。因此，將中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史作為整體看待，立足國(guó)際視野，聚焦具體領(lǐng)域具體方面，把握立黨、興黨、強(qiáng)黨的規(guī)律，概括出根本經(jīng)驗(yàn)、基本經(jīng)驗(yàn)與重要經(jīng)驗(yàn)?！霸谡_處理三者關(guān)系基礎(chǔ)上形成的根本經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)，一方面反映了中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史的本質(zhì)規(guī)律，另一方面規(guī)定了中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展方向和路徑，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的未來(lái)發(fā)展具有根本指導(dǎo)意義?！盵11]其次，抓住歷史機(jī)遇并掌握歷史主動(dòng)。歷史機(jī)遇是歷史運(yùn)動(dòng)各要素在運(yùn)動(dòng)中孕育而出的發(fā)展條件和整體態(tài)勢(shì)。弘揚(yáng)偉大歷史主動(dòng)精神，要全面分析歷史、觀察現(xiàn)實(shí)，從豐富的歷史樣本、已有的歷史案例中獲得啟示，從紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中敏銳地捕捉到機(jī)遇，從而獲得發(fā)展的先機(jī)，掌握發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。最后，堅(jiān)定歷史自信并增強(qiáng)歷史自覺(jué)。歷史自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)的人們對(duì)自身歷史的充分肯定和對(duì)國(guó)家、民族生命力的堅(jiān)定信念。歷史自覺(jué)是主動(dòng)維護(hù)、傳承、發(fā)揚(yáng)歷史的自覺(jué)意識(shí)。歷史自信是歷史自覺(jué)的基礎(chǔ)和底氣所在，有了堅(jiān)定的歷史自信，才會(huì)有堅(jiān)定的理想信念，才會(huì)有為理想信念而奮斗的自覺(jué)行動(dòng)。馬克思主義大歷史觀有助于中國(guó)共產(chǎn)黨在錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史環(huán)境中始終保持歷史清醒，在泰山壓頂?shù)木薮髩毫ο率冀K保持歷史自信，堅(jiān)定執(zhí)著地走向未來(lái)。

（二）創(chuàng)新和完善科學(xué)的傳播機(jī)制

偉大歷史主動(dòng)精神的生命力和感染力在于有效傳播和合理傳承，引導(dǎo)廣大人民群眾積極踐行。只有講好黨的歷史主動(dòng)的實(shí)踐故事、傳遞好歷史主動(dòng)的聲音，才能確保歷史主動(dòng)精神內(nèi)化于心、外化于行。否則，偉大歷史主動(dòng)精神就會(huì)變成虛弱和毫無(wú)力量的空話。因此，新時(shí)代弘揚(yáng)偉大歷史主動(dòng)精神，在具體展開(kāi)上必須要?jiǎng)?chuàng)新和完善科學(xué)的傳播機(jī)制。首先，形成偉大歷史主動(dòng)精神的傳播內(nèi)容創(chuàng)新機(jī)制。立足“兩個(gè)大局”的交互疊加，圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨立黨、興黨、強(qiáng)黨的歷史進(jìn)程，從廣度上著力將偉大歷史主動(dòng)精神的核心精髓作為主導(dǎo)傳播內(nèi)容，從深度上著力將偉大歷史主動(dòng)精神的發(fā)展進(jìn)程作為主導(dǎo)傳播內(nèi)容，不斷增強(qiáng)內(nèi)容的歷史穿透力和廣泛理解力。其次，形成偉大歷史主動(dòng)精神的傳播話語(yǔ)創(chuàng)新機(jī)制。在話語(yǔ)方式上，堅(jiān)持“陳情”與“說(shuō)理”并重、宏大敘事與個(gè)人言說(shuō)耦合，將“大水漫灌”變?yōu)椤熬珳?zhǔn)滴灌”、“單調(diào)生硬”變?yōu)椤柏S富生動(dòng)”、“傳統(tǒng)說(shuō)教”變?yōu)椤皶r(shí)代表達(dá)”，不斷提升偉大歷史主動(dòng)精神的解釋力。最后，形成偉大歷史主動(dòng)精神的傳播手段創(chuàng)新機(jī)制。運(yùn)用貼近日常生活實(shí)際和人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式開(kāi)展傳播工作，特別是積極結(jié)合智媒體、大數(shù)據(jù)，以圖像化、動(dòng)態(tài)化和通俗化的形式，立體化、形象化地傳播偉大歷史主動(dòng)精神。同時(shí)，充分利用好重大時(shí)間節(jié)點(diǎn)和紀(jì)念儀式進(jìn)行精神的情感渲染和情景再現(xiàn)，把握好時(shí)效度，提升偉大歷史主動(dòng)精神的感染力。

（三）引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀建設(shè)

深刻認(rèn)識(shí)偉大歷史主動(dòng)精神的重要意義，準(zhǔn)確把握偉大歷史主動(dòng)精神的基本特質(zhì)，繼承和弘揚(yáng)偉大歷史主動(dòng)精神，賡續(xù)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)與紅色基因，是歷史與時(shí)代賦予新時(shí)代大學(xué)生的使命。青年大學(xué)生必須弘揚(yáng)偉大歷史主動(dòng)精神，提升歷史自信與歷史自覺(jué)，不斷建構(gòu)起正確的歷史觀，在歷史的規(guī)律、使命的踐履、奮斗的精神、人民的主場(chǎng)之下鍛造應(yīng)有的政治品格。首先，以偉大歷史主動(dòng)精神蘊(yùn)涵的馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法引導(dǎo)大學(xué)生觀察世界、引領(lǐng)時(shí)代。唯物史觀是我們黨正確把握人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的方向、找到解決中國(guó)不同歷史時(shí)期重大社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的金鑰匙，從而保證中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得一個(gè)又一個(gè)的偉大勝利[12]。偉大歷史主動(dòng)精神蘊(yùn)涵著馬克思主義的科學(xué)世界觀與方法論，體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心與使命，是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的精神品質(zhì)和歷史智慧。弘揚(yáng)偉大歷史主動(dòng)精神，必須以真理力量引導(dǎo)大學(xué)生，增強(qiáng)克服前行道路上困難與挫折的底氣。其次，以偉大歷史主動(dòng)精神教育抵御歷史虛無(wú)主義思潮。歷史虛無(wú)主義以新媒體為滲透途徑，對(duì)大學(xué)生歷史記憶的文化傳遞、符號(hào)傳播與媒介互動(dòng)等環(huán)節(jié)造成破壞，進(jìn)一步解構(gòu)大學(xué)生歷史觀念，促使歷史認(rèn)知斷裂和引發(fā)歷史認(rèn)同危機(jī)，動(dòng)搖文化認(rèn)同、民族認(rèn)同乃至國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)。這就需要立足大學(xué)生的時(shí)代特質(zhì)與內(nèi)在精神訴求，弘揚(yáng)偉大歷史主動(dòng)精神，從文化教育和精神傳播雙重維度出發(fā)，探索消解歷史虛無(wú)主義與建構(gòu)精神家園的時(shí)代路徑。最后，推動(dòng)偉大歷史主動(dòng)精神融入高校思想政治教育。高校應(yīng)將偉大歷史主動(dòng)精神作為思政課的必須內(nèi)容，以系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)授課引導(dǎo)大學(xué)生、以豐富的營(yíng)養(yǎng)滋養(yǎng)大學(xué)生、以專(zhuān)業(yè)的力量引導(dǎo)大學(xué)生、以濃厚教育氛圍帶動(dòng)大學(xué)生，提升大學(xué)生的歷史認(rèn)知與歷史認(rèn)同，增強(qiáng)大學(xué)生的歷史自信和歷史自覺(jué)。