中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學思政課教學的價值及路徑*

■ 孫俏俏

2014年3月，教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》，提出“加強對青少年學生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于培養(yǎng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚者，推動文化傳承創(chuàng)新，建設社會主義先進文化具有基礎作用”，充分體現(xiàn)了青少年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性和歷史必然性。2017年1月，中辦、國辦印發(fā)《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的意見》，強調(diào)要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面融入思想政治教育。2019年3月，在學校思想政治理論課教師座談會上，習近平總書記指出：“要把統(tǒng)籌推進思政課一體化建設作為一項重要工程，堅持守正和創(chuàng)新相統(tǒng)一，推動思政課建設內(nèi)涵式發(fā)展?！盵1]作為思想政治教育內(nèi)容的重要組成部分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育通過守正創(chuàng)新，已取得了階段性成果，但在與中小學思政課教學的融合中，仍存在教學方法相對單一、教材內(nèi)容銜接不暢、各學段教師教研脫節(jié)等問題。因此，需要進一步探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中小學思政課教學中的融合進路，為新時代中小學思政課落實立德樹人根本任務、實現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展筑牢文化根基。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學思政課教學的價值意蘊

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀的物質財富和精神財富的總和。作為凝聚了中華民族共同記憶的根與魂，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求與價值取向。將其融入中小學思政課教學，有利于推動文化傳承發(fā)展，提高思政教育實效性，培養(yǎng)堪當民族復興大任的時代新人。

（一）推動文化傳承發(fā)展的使命要求

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國共產(chǎn)黨文化自信的基礎，它孕育了中國特色社會主義制度，成為社會主義核心價值觀的源頭活水。社會主義核心價值觀的相關概念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代表達。例如：“禮之用，和為貴”，倡導人與人之間的交往需以禮節(jié)之必、以和為貴；“公生明，偏生暗”，表達了對公平正義的追求；“若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳”，強調(diào)了誠信的重要性。國家若拋棄文化根本，就等同于剝離了根與魂，成為浮水之萍、無根之木。

習近平總書記指出：“文化興國運興，文化強民族強?！盵2]強盛的國家和民族總是以文化興盛為堅實支撐。這就要求我們必須高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，從中汲取豐富營養(yǎng)，使其煥發(fā)更強大的生命力。當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，作為變局中的最大自變量，我國面臨的國內(nèi)外形勢異常嚴峻復雜，各種文化思潮碰撞激蕩?！叭^”尚在形成期的中小學生極易在多元文化的沖擊下曲解我國傳統(tǒng)文化，喪失文化自信，陷入崇洋媚外的泥潭。堅持將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學，就是要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷深挖運用，使其以更具創(chuàng)造性的方式彰顯新時代色彩，幫助學生在接受思想政治理論教育的同時，領悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，引導學生增強文化認同感、文化歸屬感，使學生堅定文化立場，自覺踐行社會主義核心價值觀，賡續(xù)文化血脈。

（二）提高思政教育實效性的現(xiàn)實要求

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族的智慧和力量，其豐富的教化思想和資源呈現(xiàn)形式足以成為思政課教學用之不竭、取之不盡的鮮活資源。

一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的教化思想可以為中小學思政課教學提供教法的借鑒和啟示。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是儒家文化，蘊含大量有關教化的內(nèi)容?？鬃釉趧?chuàng)學之初就提出了教化理念，希望以禮教民、以樂化民。除此以外，儒家還尤為推崇因材施教、學思行并重，追求內(nèi)化于心、外化于行。這種注重依靠啟發(fā)主體內(nèi)在覺悟，通過實踐外顯于行、提升教學實效性的方法，值得中小學思政課教學借鑒。傳統(tǒng)的思政課教學多以講授、灌輸為主，學生參與度不高，對思政理論的理解膚淺，難以理解思政教育的真正內(nèi)涵。“思政課不僅應該在課堂上講，也應該在社會生活中來講?！盵3]思政教學應重在引導學生面對國家與社會的現(xiàn)實問題時做到知行合一。

另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的多元呈現(xiàn)方式可以為中小學思政課教學營造直觀形象的教學情境。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源通常以文化遺址、紀念館、名人故居、博物館等載體多角度呈現(xiàn)。將這些資源引入中小學思政課教學，不僅能開闊學生眼界，提升學生注意力，更可以使其在直觀形象的教學情境中實現(xiàn)“歷史對話”，潛移默化地接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的洗禮，有效避免了蒼白的“喊口號式”學習，增強理論的說服力，從而提高中小學思政課教學的實效性。

（三）培養(yǎng)堪當民族復興大任的時代新人的時代要求

“培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人”是習近平總書記為新時代中國特色社會主義人才培養(yǎng)指明的目標方向，這一育人目標深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中。

“擔當大任”是時代新人的道德要求，同時也是中華民族無數(shù)仁人志士所追求的理想人格?！皯n國忘家，捐軀濟難”追求擔當為國盡忠的大任；“謝公終一起，相與濟蒼生”追求擔當為民盡責的大任；“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”體現(xiàn)出為追求擔當報國大任而舍生忘死的民族氣節(jié)。民族文脈的延續(xù)得益于民族精神的代代相傳，正是這些不息的精神力量，讓無數(shù)志士仁人逆流而上，舍小我、顧大家，為中華民族的絕境突圍、涅槃重生提供了強大精神動力，繼而成為新時代道德建設的思想源泉。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學思政課教學，讓當代中小學生浸潤在傳統(tǒng)文化的鮮活事例中，能實現(xiàn)民族精神和時代精神的高度融合，有助于緊跟時代發(fā)展的洪流，提供與新時代育人使命相契合的思想動力。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學思政課教學的現(xiàn)實困境

推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學思政課教學，讓思政教育與文化傳承并行，能使思政課程內(nèi)容更加豐富且具有吸引力。但在實踐中，一些現(xiàn)實障礙成為兩者融合發(fā)展的桎梏。

（一）教學方法相對單一

教學方法理應服務于教學內(nèi)容，隨著教學內(nèi)容的變化作出相應的調(diào)整?！靶抡n改”后，許多中小學思政課教師雖然摒棄了“填鴨式”的教學方法，但在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學思政課教學的過程中，仍采用以書本知識傳授為主的單一教學方法，抽象枯燥的教學內(nèi)容難以調(diào)動學生的積極性，抑制了學生的思維，不利于學生對教學內(nèi)容的深度學習，影響教學的實效性。

一方面，教學方法缺少靈活性與針對性。教學方法的選用是影響教學成效的關鍵因素。教師在教學時，應立足于教學內(nèi)容與學生的實際生活，靈活選取有針對性的教學方法，滿足不同教學內(nèi)容與學生的學習需求，提高教學成效。另一方面，思政課教學場所局限于教室，窄化的教育空間讓教學缺乏實踐性，知識與實踐脫離，學生沒有體驗感與獲得感。久而久之，就會把思政課等同于簡單的知識識記課程，只要做到能背會寫就行，讓思政課陷入了空洞的理論傳授，無法多角度理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課堂內(nèi)外的呈現(xiàn)形式以及與日常生活的關系。

（二）教材內(nèi)容銜接不暢

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，要將其融入中小學思政課教學，必須對教材內(nèi)容進行同一主題歸納，概括為道德理念、行為規(guī)范、風俗習慣、思想信仰等多個方面。除此之外，教材在內(nèi)容編排上雖然基本依據(jù)了學生的身心發(fā)展規(guī)律，但由于學段分設，不同學段教材內(nèi)容的銜接連貫性不足，導致在實際教學中出現(xiàn)了教學內(nèi)容的簡單重復。

例如：部編《道德與法治》三年級上冊第七課“生命最寶貴”和七年級上冊第八課“探問生命”都以“生命觀”為主題?！吧顚氋F”共分為兩框進行教學，分別是“我們的生命來之不易”與“愛護身體珍惜生命”；“探問生命”也分為兩框教學，包括“生命可以永恒嗎”“敬畏生命”。雖然一定的重復學習能深化學生對“生命觀”的理解，實現(xiàn)“明白生命來之不易，激發(fā)學生熱愛生命”的教學目標，但兩課在內(nèi)容銜接上忽略了不同學段教學內(nèi)容的差異性和梯度性，未注重對不同學段的認知逐步深化。教材內(nèi)容的銜接不當，不僅會削弱教材的可讀性和吸引力，還會讓學生審美疲勞，降低他們的求知欲，影響他們的學習熱情和效率。

（三）各學段教師教研脫節(jié)

中小學思政課教學對象涵蓋了小學、初中、高中三個不同學段，每個學段都有其階段性特征。因此，在教學時既要重視階段側重，還要加強銜接貫通。要實現(xiàn)這一點，在不同學段的教師間開展教研活動是最佳途徑。扎實有效的教研不僅能提升教師的專業(yè)素養(yǎng)，更能促進教學質量的提高。然而，在實際教學中，貫通中小學的思政課教研活動并不多見，中小學教師往往只顧好自己的一段“渠”，導致各學段教師教研脫節(jié)，“教研孤島”現(xiàn)象嚴重。

以“家國情懷”主題為例，通過梳理教材內(nèi)容可知，小學階段偏重“小家”，初中階段偏重“大家”，高中階段僅在選修中涉及少量家庭相關內(nèi)容。學生通過學習，除了要實現(xiàn)知識邏輯的遞進外，更要實現(xiàn)情感的升華，由己及家，由家到國，樹立家國一體、愛家即愛國、愛國即愛家的大局觀。這個教學目標的達成需要經(jīng)歷若干個前后相繼的學習階段，是一個長期且呈螺旋式上升的過程。若只立足于本學段進行單一學段的教研，制訂的教學目標往往會過于理論和片面化，難以將家國情懷循序漸進、螺旋上升地融入課堂教學，最終導致碎片化教學，無法推動各學段教學內(nèi)容、教學目標的整體銜接。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學思政課教學的優(yōu)化路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學思政課教學是一項系統(tǒng)而復雜的工程，應從教法、教材、教師三方面入手進行教學改革，探索優(yōu)化路徑。

（一）豐富教學方法，提高融入的有效性

針對不同主題的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，豐富中小學思政課教學方法，有利于促進融合發(fā)展，從而提升教學效果。

其一，線上線下聯(lián)動。傳統(tǒng)的中小學思政課多采用線下教學，并將教學范圍局限于教室空間。隨著數(shù)字化時代的到來，網(wǎng)絡的高速發(fā)展為中小學思政課教學方法的拓展提供了新的思路和載體。教師教學時可通過應用慕課、微課、翻轉課堂等，讓思政課堂“活”起來。以部編《道德與法治》七年級上冊第十課“綻放生命之花”為例，教師可讓學生在課前觀看相關電影、書籍及其他資料，將教學時間進行最大化延伸。有了課前的預習鋪墊，教師在課堂教學中就更能側重集體間的討論交流，通過營造輕松、開放的氛圍，涵養(yǎng)學生的生成性學習思維，從“生聽課”轉向“生議課”，提升學生的課堂參與度。同時，在教學中將“生命觀”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“義”文化相結合，于潛移默化中實現(xiàn)新時代文化育人的理想目標，從而提高育人實效性。

其二，開辟“第二課堂”。中小學思政課教學不能停留在口頭，而要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源為依托，開辟“第二課堂”，讓學生在切身體驗中深化感悟，從而提高教學實效性。以部編《道德與法治》六年級下冊第六課“探訪古代文明”為例，為更好地激發(fā)學生傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，教師可將教學延伸至當?shù)氐奈幕z產(chǎn)。首先，選擇適當?shù)摹暗诙n堂”場所。結合教學內(nèi)容，選擇當?shù)夭┪镳^開展“第二課堂”教學，讓學生在與優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的接觸中切身感受其魅力。其次，激發(fā)學生參與熱情。充分發(fā)揮博物館解說系統(tǒng)的育人作用，激發(fā)學生參與的主動性，引導學生在聽完講解后發(fā)表自己的觀點，主動提出問題，相互交流對話。最后，用活動挖潛增效。通過開展演講比賽、畫手抄報、情景劇表演等活動，充分挖掘學生潛能，使其成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的踐行者。

（二）做好知識銜接，促進融入的延續(xù)性

要想做好知識銜接，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學思政課教學的延續(xù)性，教材是根基，教師對教材的正確把握是關鍵。

一方面，提高教材內(nèi)容供給質量。教材是教師開展教學活動的重要依據(jù)，教材內(nèi)容供給質量直接影響著教學效果。為提高教材內(nèi)容供給質量，在對教材進行修訂時，編寫人員應對教材內(nèi)容進行再三梳理，將簡單重復的內(nèi)容刪除，或根據(jù)總體教學目標及階段性教學目標重新編寫設計。在編撰時應遵循不同學段學生的身心發(fā)展特點和認知規(guī)律，循序漸進、螺旋上升地實現(xiàn)理論與實踐的辯證統(tǒng)一，凸顯教材內(nèi)容的整體性和階段性。與此同時，相關部門還應建立教材內(nèi)容反饋機制，通過調(diào)研，從學生的使用程度、使用效果等方面進行教材內(nèi)容評估，為進一步提高教材內(nèi)容供給質量提供事實依據(jù)。

另一方面，教師要“活”用教材。教師不僅要守好自己的一段“渠”，還要通過研讀教材，厘清各學段教材內(nèi)容的內(nèi)在邏輯，創(chuàng)造性地使用教材。以“堅定文化自信”主題為例，小學階段以培育對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受力為重點，結合部編《道德與法治》五年級下冊第九課“古代科技耀我中華”，可設計讓學生分組收集我國古代科學家的卓越成就和精美的古代技術創(chuàng)造，使其在互動學習的過程中感受祖先的聰明才智，為自己是中華民族的一員而感到驕傲和自豪；初中階段以增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解為主，在部編《道德與法治》九年級上冊第五課“延續(xù)文化血脈”的教學中，以湖南地區(qū)為例，可通過講述湖湘紅色文化革命故事、帶領學生參觀當?shù)丶t色研學實踐基地等活動，增進學生對家鄉(xiāng)文化的了解，厚植家國情懷；高中階段以理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史脈絡與未來走向為主，在對高二《思想政治》必修4的第七課“繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”進行教學時，可圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展、轉化與創(chuàng)新，展開研究討論，培養(yǎng)學生的文化傳承和文化創(chuàng)新意識。

（三）構建跨學段教研共同體，增強融入的可行性

為將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地融入中小學思政課教學，消除“教研孤島”效應，必須打破學段壁壘，構建跨學段教研共同體，促進一體化協(xié)同育人。

一是強化頂層設計，夯實法治保障基礎。跨學段教研共同體的構建需要完善的政策體系作為支撐，統(tǒng)籌推進建設。一方面，國家層面應制定科學推進跨學段思政課教師教研共同體建設的指導綱要，從重要意義、指導思想、方式方法、隊伍建設等方面進行統(tǒng)籌規(guī)劃，明確權責主體，為共同體建設的順利開展提供政策依據(jù)和理論指導。省級部門要充分發(fā)揮積極性和主動性，結合本省實際情況，從管理機制、激勵機制等方面制定詳實的實施方案，做好政策意見的轉化落實。另一方面，可組建國家、各省市跨學段思政課教師教研共同體建設指導委員會，充分發(fā)揮其指導引領、督查評估、培訓研討等功能，切實加強對不同學段思政課教師的專業(yè)指導。

二是高校引領，搭建跨學段教研平臺。中小學教師教學經(jīng)驗豐富，但缺乏理論和科研素養(yǎng)，高校教師則與之相反。為此，中小學教師和高校教師可通過集體教研，實現(xiàn)學術優(yōu)勢與實踐優(yōu)勢的互補融合，形成教育合力，保證不同學段教學目標的對接性、教學內(nèi)容的一體化、教學評價的連貫性。[4]地方高校應充分發(fā)揮統(tǒng)籌協(xié)調(diào)作用，積極搭建中小學思政課教研長期合作平臺，以主題教學設計為抓手，定期開展集體備課、同課異構、課后反思等系列教研活動，讓中小學教師在共同研討中，按照“縱向貫通，循序漸進”的原則，從整體上思考課程的內(nèi)在邏輯，找準不同學段知識交融的最佳契合點，從而增強學段間教學內(nèi)容的耦合度。