黨史學(xué)習(xí)過(guò)程中需處理好的幾對(duì)關(guān)系范疇

摘?要：學(xué)習(xí)黨史是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的話題，其內(nèi)涵與功能正在黨史學(xué)習(xí)實(shí)踐中逐步展開與深化。為了增強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)的效果，分清主流、看清本質(zhì)，全面客觀地看待黨史，黨員干部必須善于處理現(xiàn)象與本質(zhì)、全面與客觀、認(rèn)知與踐行、明理與增信四對(duì)關(guān)系范疇。其關(guān)鍵分別在于去粗取精，去偽存真，透過(guò)黨史的現(xiàn)象認(rèn)識(shí)黨史的本質(zhì);通過(guò)“古今中外法”，全面客觀地看待黨史;通過(guò)以知促行、以行驗(yàn)知來(lái)推動(dòng)黨史學(xué)習(xí);通過(guò)從中國(guó)的整體利益和歷史教訓(xùn)出發(fā)領(lǐng)悟黨史規(guī)律，從而增強(qiáng)黨員干部的信仰、信念和信心。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)象與本質(zhì);全面與客觀;認(rèn)知與踐行;明理與增信

中圖分類號(hào)：G621? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1674-7615（2022）01-0023-07

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2022.01.004

中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)自身歷史的反思與總結(jié)是一個(gè)常態(tài)，實(shí)踐與理論的統(tǒng)一是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理，因此，百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)自身歷史的學(xué)習(xí)和總結(jié)呈現(xiàn)出一個(gè)不斷深入的態(tài)勢(shì)。在黨史學(xué)習(xí)過(guò)程中，習(xí)近平總書記要求黨員干部應(yīng)“樹立大歷史觀，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略”。只有從大歷史觀的角度，我們才可以學(xué)通學(xué)透黨史的來(lái)龍去脈。

學(xué)習(xí)黨史對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人有著獨(dú)特意義：其一，更加深入地認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律。具體來(lái)講，“共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，就是共產(chǎn)黨執(zhí)政后必須遵循的、反映黨執(zhí)政本質(zhì)和必然性的法則和客觀要求，包括共產(chǎn)黨在執(zhí)政過(guò)程中應(yīng)該遵循的執(zhí)政理念和執(zhí)政方略，應(yīng)該采取的執(zhí)政體制和執(zhí)政方式，應(yīng)該鞏固的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政資源，應(yīng)該創(chuàng)造的執(zhí)政條件和執(zhí)政環(huán)境，等等。”理論上，對(duì)規(guī)律的認(rèn)知不是一蹴而就的，而是在實(shí)踐當(dāng)中不斷地加深認(rèn)知，是一個(gè)實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)的螺旋式上升過(guò)程。從百余年黨史發(fā)展的維度，以及與世界社會(huì)主義史比較的維度，我們可以清晰地認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的普遍性與特殊性。其二，更加堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的初心和使命。從比較政黨學(xué)的角度講，與西方政黨成立的初衷不一樣，西方政黨的初衷是為了維護(hù)和實(shí)現(xiàn)本集團(tuán)的利益，“中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”在一定程度上，中國(guó)近代歷史的境遇造就了中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，正確理解中國(guó)近現(xiàn)代史和黨史的關(guān)系，有助于夯實(shí)黨員干部的初心和使命。其三，更加科學(xué)地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。百余年黨史，是中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷總結(jié)成功和失敗兩方面經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的歷史，只有搞清楚兩方面的歷史，才可以以史為鑒，繼往開來(lái)?！艾F(xiàn)在大家在研究黨的歷史，這個(gè)研究是必須的。如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好?！秉h員干部既要學(xué)習(xí)百余年來(lái)黨的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，也要學(xué)習(xí)中國(guó)五千年的歷史和五百年社會(huì)主義發(fā)展史，深刻體會(huì)中國(guó)歷代王朝的政治得失和其他國(guó)家的興衰成敗，把二者融會(huì)貫通，才能夠把中國(guó)的事情辦好。

黨史學(xué)習(xí)是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的話題，它的內(nèi)涵與功能正在黨史學(xué)習(xí)的實(shí)踐當(dāng)中逐步展開與深化。在黨史學(xué)習(xí)過(guò)程中，如何分清主流、看清本質(zhì)，如何全面客觀地看待黨史，如何明理增信，如何崇德力行等，黨員干部應(yīng)善于處理現(xiàn)象與本質(zhì)、全面與客觀、認(rèn)知與踐行、明理與增信等關(guān)系。正確處理好上述關(guān)系，有助于推動(dòng)學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開新局。

一、現(xiàn)象與本質(zhì)

現(xiàn)象與本質(zhì)這對(duì)范疇是從黨史學(xué)習(xí)的內(nèi)容來(lái)界定的關(guān)系范疇。“任何事物都有本質(zhì)和現(xiàn)象。本質(zhì)是帶規(guī)律性的，是抽象的;現(xiàn)象是具體的，形象的。任何東西都是這樣?！秉h史的本質(zhì)是黨史現(xiàn)象背后必然的、抽象的、帶有規(guī)律性的根本屬性，換言之，黨史的本質(zhì)是需要用理性思維來(lái)概括和歸納之后才能認(rèn)識(shí)到的。它具有穩(wěn)定性和持續(xù)性的特征。黨史現(xiàn)象則浩如煙海，形形色色，可以說(shuō)，凡是中國(guó)共產(chǎn)黨人做過(guò)的事情都可以稱之為黨史現(xiàn)象。黨史現(xiàn)象是形象的、具體的，可以通過(guò)五官直接感受到的，具有變化性和短暫性的特征。

在廣義的黨史里，有黨的現(xiàn)象史、本質(zhì)史、支流史、主流史、非主題史、主題史等一系列不同標(biāo)準(zhǔn)的歷史。如果僅僅學(xué)習(xí)黨史現(xiàn)象，沒(méi)有悟通現(xiàn)象背后的本質(zhì)，往往就會(huì)被假象所迷惑。如果僅僅學(xué)習(xí)黨史的支流，忽略了主流黨史，常常會(huì)導(dǎo)致看問(wèn)題的偏差。事實(shí)上，黨員干部在黨史學(xué)習(xí)過(guò)程中經(jīng)常被現(xiàn)象所遮蔽。究其緣由，首先，對(duì)黨史現(xiàn)象的屬性認(rèn)識(shí)不清楚。理論上說(shuō)，黨史現(xiàn)象是中國(guó)共產(chǎn)黨人與特定的歷史時(shí)空相互作用的產(chǎn)物。就其屬性而言，它具有客觀存在性、時(shí)空性、特殊性和變化性。具體而言，黨史是特定歷史時(shí)空中的客觀存在。這種客觀存在是在具體的歷史時(shí)空中的物質(zhì)存在。同時(shí)，黨史現(xiàn)象還具有特殊性和變化性的屬性——特殊說(shuō)明了單個(gè)黨史現(xiàn)象的差異性，變化指明了黨史現(xiàn)象都有一個(gè)生成、發(fā)展、消失的過(guò)程?？傊?，黨史現(xiàn)象是一個(gè)易變的、不確定的客觀存在，而人們認(rèn)識(shí)事物總是從自身直接或間接看到的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來(lái)認(rèn)知黨史現(xiàn)象，沒(méi)有深入思考現(xiàn)象背后的動(dòng)因和相對(duì)穩(wěn)定不變的本質(zhì)。這在很大程度上會(huì)導(dǎo)致認(rèn)知的偏差。其次，黨員干部的立場(chǎng)決定了認(rèn)知?！傲?chǎng)，是人們觀察、認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題的立足點(diǎn)。這個(gè)立足點(diǎn)，從根本上講是由人們的經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)利益和地位決定的?！币话愣?，有什么樣的立場(chǎng)就有什么樣的認(rèn)知，這樣的認(rèn)知與黨員干部自身的切身利益是直接相關(guān)的。理論上，中國(guó)共產(chǎn)黨的立場(chǎng)與利益同人民的立場(chǎng)和利益是一致的。但作為個(gè)體的中國(guó)共產(chǎn)黨黨員和干部除了有著共性的立場(chǎng)與利益外，又有著自身獨(dú)特的立場(chǎng)與利益，這在很大程度上導(dǎo)致了學(xué)習(xí)黨史過(guò)程中對(duì)黨史認(rèn)知的差異。就此而言，馬克思早就指出：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑?！边@也是一些黨員干部學(xué)習(xí)黨史經(jīng)常執(zhí)著于現(xiàn)象的一個(gè)重要緣由。再次，黨員干部認(rèn)知的過(guò)程決定的。理論上，黨員干部對(duì)黨史學(xué)習(xí)總是從黨史的現(xiàn)象和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來(lái)認(rèn)知黨史，在一定程度上，只有大量閱讀黨史、中國(guó)史、世界史和近代史的材料，才可以達(dá)到由此及彼、由表及里的認(rèn)知高度，即接近認(rèn)識(shí)到黨史的本質(zhì)。事實(shí)上，作為非黨史專業(yè)的黨員干部在學(xué)習(xí)黨史過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)受到固有思維方式的阻礙，很難在短時(shí)間內(nèi)就進(jìn)入理性思考、直達(dá)黨史本質(zhì)的水平和境界，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)分不清楚整體與單一、局部與整體、片段與系統(tǒng)、短暫與永恒的混沌狀態(tài)。

在現(xiàn)實(shí)的黨史學(xué)習(xí)過(guò)程中，黨員干部如何才能去粗取精，去偽存真，透過(guò)黨史的現(xiàn)象認(rèn)識(shí)到黨史的本質(zhì)呢？首先，在內(nèi)容上要把握百余年黨史的主題、主線、主流。理論上，主題指的是中國(guó)共產(chǎn)黨百余年黨史的重心，主線指的是統(tǒng)領(lǐng)百余年黨史發(fā)展的主要脈絡(luò)，主流指的是百余年黨史的主要方面。百余年黨史的主題、主線、主流到底是什么呢？要回答上述問(wèn)題，就必須回顧黨成立之前中華民族面臨的問(wèn)題：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)成為半殖民地半封建國(guó)家。中華民族面對(duì)著兩大歷史任務(wù)：一個(gè)是求得民族獨(dú)立和人民解放;一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨的成立就是為了完成上述兩大歷史任務(wù)，換言之，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是帶著莊嚴(yán)的使命的。事實(shí)上，在黨成立之后的百余年當(dāng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民業(yè)已完成第一大歷史任務(wù)，正在完成第二大歷史任務(wù)。由此，我們可以清晰看到，百余年黨史的主題、主線、主流都在圍繞兩大歷史任務(wù)而展開。百余年黨史的主流和本質(zhì)，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，不斷順應(yīng)世界大趨勢(shì)的歷史，不斷踐行黨的初心使命的歷史，以及不斷實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史。對(duì)百余年黨史主題、主線、主流的把握，除了對(duì)黨史本身的認(rèn)知外，還要從社會(huì)主義發(fā)展史、共和國(guó)史和改革開放史的內(nèi)容來(lái)把握。從上述三史與黨史的內(nèi)在邏輯來(lái)看，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不僅是共和國(guó)史和改革開放史追求的目標(biāo)，而且對(duì)世界社會(huì)主義發(fā)展史具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。因此，從內(nèi)容上把握黨史的本質(zhì)，就是要從黨史本身以及黨史與其他三史的內(nèi)在聯(lián)系中認(rèn)識(shí)黨史的主題。其次，在方法上要做到去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里。要透過(guò)黨史現(xiàn)象認(rèn)識(shí)黨史的本質(zhì)，就必須詳盡地掌握黨史、五千年文明史、社會(huì)主義發(fā)展史、近代史的材料，在掌握歷史材料的基礎(chǔ)上去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里。具體而言，去粗取精指的是要去掉那些細(xì)枝末節(jié)及不重要的材料，留下那些具有決定意義的重要材料。去偽存真指的是去掉虛假的歷史材料，留下真實(shí)的歷史材料，這就要求我們要有識(shí)別真?zhèn)尾牧系哪芰椭腔?。由此及彼指的是要從歷史相互聯(lián)系的脈絡(luò)里去認(rèn)識(shí)黨史的現(xiàn)象和本質(zhì)。這就要求我們?cè)邳h史學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中不要孤立地、單一地看待黨史，要把黨史之間的相互聯(lián)系和相互作用的過(guò)程認(rèn)識(shí)清楚，要系統(tǒng)地、全面地學(xué)習(xí)黨史。由表及里指的是通過(guò)學(xué)習(xí)黨史現(xiàn)象認(rèn)識(shí)黨史本質(zhì)。表是黨史所呈現(xiàn)出來(lái)的具體表象，里是黨史具有規(guī)律性的本質(zhì)。這就需要我們從感性思維上升到理性思維，靠智慧去穿透現(xiàn)象，達(dá)到認(rèn)識(shí)本質(zhì)的目的。再次，在觀念上要樹立正確的黨史觀。何謂正確的黨史觀？中國(guó)共產(chǎn)黨人必須在歷史唯物主義的指導(dǎo)下來(lái)學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)黨史，始終堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。在唯物史觀的基礎(chǔ)上，“正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)黨史上的重大事件、重要會(huì)議、重要人物。要實(shí)事求是看待黨史上的一些重大問(wèn)題，既不能因?yàn)槌删投乇苁д`和曲折，也不能因?yàn)樘剿髦械氖д`和曲折而否定成就。要旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，澄清對(duì)黨史上一些重大歷史問(wèn)題的模糊認(rèn)識(shí)和片面理解，更好正本清源、固本培元”，堅(jiān)決反對(duì)歪曲黨史、肆意篡改歷史、抹黑中國(guó)共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人的野史。

二、全面與客觀

全面與客觀是從黨史學(xué)習(xí)的方法來(lái)明確的關(guān)系范疇。所謂全面，指的是完整、準(zhǔn)確、全方位地學(xué)習(xí)黨史。在黨史學(xué)習(xí)過(guò)程中，在內(nèi)容上，我們既要學(xué)習(xí)黨史，又要學(xué)習(xí)與黨史相關(guān)的中國(guó)史、世界社會(huì)主義發(fā)展史等。在空間上，不僅要學(xué)習(xí)中國(guó)范圍內(nèi)的事，還要關(guān)注和學(xué)習(xí)與國(guó)內(nèi)相關(guān)的國(guó)外的事，唯有如此，才能做到全面?！盀榱擞邢到y(tǒng)地研究中共黨史，將來(lái)需要編兩種材料，一種是黨內(nèi)的，包括國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng);一種是黨外的，包括帝國(guó)主義、地主、資產(chǎn)階級(jí)等。兩種材料都按照年月先后編排。兩種材料對(duì)照起來(lái)研究，這就叫做‘古今中外法’，也就是歷史主義的方法。我們研究黨史，必須全面看，這樣研究黨史，才是科學(xué)的?！彼^客觀，指的是在學(xué)習(xí)黨史過(guò)程中不僅要把自己當(dāng)作“局中人”，還要把自己當(dāng)成“旁觀者”，能夠站在不同的立場(chǎng)，扮演不同的角色來(lái)學(xué)習(xí)和感悟黨史。

認(rèn)識(shí)黨史的本質(zhì)需要借助一定的方法，如果方法不對(duì)就可能會(huì)導(dǎo)致事倍功半，甚至南轅北轍。事實(shí)上，全面與客觀是黨員干部學(xué)習(xí)黨史的科學(xué)方法和應(yīng)有的態(tài)度。首先，全面客觀的方法有利于黨員干部認(rèn)識(shí)黨史的本質(zhì)，盡可能避免犯錯(cuò)。理論上，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要認(rèn)知事物的方方面面。比如，正面、反面、局部、整體、過(guò)去、現(xiàn)在等，絕不是一蹴而就的事情。陳云同志曾指出：“人們認(rèn)識(shí)事物，往往不是一次就能完成的，需要有一個(gè)反復(fù)的過(guò)程。這里重要的，是找‘反對(duì)派’;如果沒(méi)有‘反對(duì)派’，也要假定一個(gè)‘反對(duì)派’?！闭\(chéng)然，我們只有全面客觀地看待黨史的現(xiàn)象，才可以反復(fù)地對(duì)比、琢磨黨史的現(xiàn)象，甚至可以從不同的維度和立場(chǎng)來(lái)思考黨史的現(xiàn)象，最終接近黨史的本質(zhì)，避免主觀臆斷和斷章取義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。其次，全面與客觀的方法有利于黨員干部正確看待黨組織的成敗得失。任何個(gè)人和政黨都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)從幼稚走向成熟的發(fā)展過(guò)程，在此過(guò)程當(dāng)中，犯錯(cuò)誤和遇挫折是在所難免的——正是這些錯(cuò)誤和挫折，教會(huì)了個(gè)人或政黨反思和審視自己的行為是否正確，使得個(gè)人或政黨成長(zhǎng)和成熟起來(lái)，積累了教訓(xùn)，增長(zhǎng)了閱歷和智慧。正如毛澤東同志所說(shuō)：“錯(cuò)誤和挫折教訓(xùn)了我們，使我們比較地聰明起來(lái)了，我們的事情就辦得好一些。任何政黨，任何個(gè)人，錯(cuò)誤總是難免的，我們要求犯得少一點(diǎn)。犯了錯(cuò)誤則要求改正，改正得越迅速，越徹底，越好。”在人們的經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)，成功的經(jīng)驗(yàn)固然值得總結(jié)，但失敗的教訓(xùn)更加值得深思——如果不總結(jié)失敗的教訓(xùn)，那么失敗就會(huì)成為繼續(xù)失敗的“母親”。問(wèn)題的關(guān)鍵在于，如何看待政黨的成敗得失，只有把政黨的成敗得失放在歷史的長(zhǎng)河中，通過(guò)全面客觀的方法，才能夠正確看待上述成敗得失。如果僅僅從一個(gè)片段或一個(gè)角度來(lái)看，成敗得失就是一種靜止不變的客觀存在;反之，從整體和客觀的角度看，成敗得失就是一種動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)化，成功可以轉(zhuǎn)化為失敗，失敗也可以轉(zhuǎn)化為成功。只有全面客觀地審視黨史，才能深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)共產(chǎn)黨人成長(zhǎng)的過(guò)程和成熟的魅力。再次，全面與客觀的方法有利于黨員干部提升自身素養(yǎng)和格局。理論上，素養(yǎng)和格局是靠黨員干部的閱歷來(lái)滋養(yǎng)的，但僅僅有閱歷并不能完全支撐起黨員干部的素養(yǎng)和格局，還要不斷地審視和反思黨自身的經(jīng)歷，從學(xué)習(xí)百余年黨史過(guò)程中總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)——正是這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)涵養(yǎng)了黨員干部的素質(zhì)，開拓了他們的心胸和格局。

黨員干部在學(xué)習(xí)黨史過(guò)程中，如何才能做到全面與客觀呢？首先，善用“古今中外法”。古今中外法是毛澤東同志在1942年撰寫的《如何研究中共黨史》一文中明確提出的：“如何研究黨史呢？根本的方法馬、恩、列、斯已經(jīng)講過(guò)了，就是全面的歷史的方法。我們研究中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，當(dāng)然也要遵照這個(gè)方法。我今天提出的只是這個(gè)方法的一個(gè)方面，通俗地講，我想把它叫作‘古今中外法’，就是弄清楚所研究的問(wèn)題發(fā)生的一定的時(shí)間和一定的空間，把問(wèn)題當(dāng)作一定歷史條件下的歷史過(guò)程去研究。所謂‘古今’就是歷史的發(fā)展，所謂‘中外’就是中國(guó)和外國(guó)，就是己方和彼方?！笔聦?shí)上，黨員干部在學(xué)習(xí)黨史過(guò)程中，只有搞清楚黨史發(fā)生的前因后果、時(shí)空轉(zhuǎn)化、己方彼方，才可以做到較為全面客觀地學(xué)習(xí)黨史。為此，黨員干部在學(xué)習(xí)黨史過(guò)程中，一定要分析黨史現(xiàn)象的前因后果，知其然，還要知其所以然，要把黨史放在具體的歷史境遇中來(lái)審視，決不能用今天的眼光審視昨天的事情，也不能用個(gè)人的看法代替組織的判斷。要通過(guò)換位思考來(lái)學(xué)習(xí)黨史，而不能用主觀臆斷來(lái)批判黨史。其次，“把屁股坐在中國(guó)身上”。黨史的主體是中國(guó)共產(chǎn)黨，“把屁股坐在中國(guó)身上”是全面客觀學(xué)習(xí)黨史的重要原則。這就要求黨員干部在學(xué)習(xí)黨史過(guò)程中，一定要從黨和國(guó)家出發(fā)來(lái)全面客觀地學(xué)習(xí)黨史，這樣的黨史學(xué)習(xí)就有了立場(chǎng)，有了中心，有了出發(fā)點(diǎn)。如果僅僅是為了做到全面和客觀，就有可能把學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和原則丟棄，有可能演化為學(xué)習(xí)其他的歷史了，而不是學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨的百余年歷史。為此，毛澤東同志曾指出：“研究中共黨史，應(yīng)該以中國(guó)做中心，把屁股坐在中國(guó)身上。世界的資本主義、社會(huì)主義，我們也必須研究，但是要和研究中共黨史的關(guān)系弄清楚，就是要看你的屁股坐在哪一邊，如果是完全坐在外國(guó)那邊去就不是研究中共黨史了。我們研究中國(guó)就要拿中國(guó)做中心，要坐在中國(guó)的身上研究世界的東西。”最后，反對(duì)歷史虛無(wú)主義。全面客觀地學(xué)習(xí)黨史，就必須旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義。歷史虛無(wú)主義的存在是主客觀因素共同作用的結(jié)果。從客觀方面講，國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力妄圖通過(guò)輿論肆意攻擊與抹黑黨和國(guó)家，試圖借助現(xiàn)代輿論工具大肆篡改與攻擊黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，以達(dá)到其攻擊中國(guó)的目的。從主觀方面講，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)自身存在的一些問(wèn)題，也會(huì)導(dǎo)致民眾偏激的評(píng)價(jià)，甚至在國(guó)外勢(shì)力支持下故意夸大中國(guó)共產(chǎn)黨自身的問(wèn)題，否定黨的光輝歷史。如果不旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義，就不可能做到全面客觀地學(xué)習(xí)黨史。因此，“評(píng)價(jià)人物和歷史，都要提倡全面的科學(xué)的觀點(diǎn)，防止片面性和感情用事，這才符合馬克思主義，也才符合全國(guó)人民的利益和愿望?！?/p>

三、認(rèn)知與踐行

認(rèn)知與踐行是從黨史學(xué)習(xí)的目標(biāo)來(lái)定位的關(guān)系范疇。學(xué)以致用，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”形象地說(shuō)明了認(rèn)知與踐行的關(guān)系定位。所謂黨史學(xué)習(xí)中的認(rèn)知，指的是黨員干部對(duì)黨史知識(shí)的認(rèn)識(shí)和感知，是對(duì)黨史知識(shí)學(xué)習(xí)、消化、吸收的過(guò)程。誠(chéng)然，對(duì)黨史學(xué)習(xí)認(rèn)知的程度與我們時(shí)代所提供的條件直接相關(guān)，很大程度上，黨員干部的認(rèn)知不可能超出時(shí)代的條件去認(rèn)知黨史，這就是所謂的時(shí)代局限性。因此，馬克思早就指出：“我們只能在我們時(shí)代的條件下去認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們就認(rèn)識(shí)到什么程度?！彼^踐行，指的是黨員干部運(yùn)用黨史中的智慧來(lái)指導(dǎo)自己現(xiàn)有的工作和生活，以達(dá)到“學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開新局”的目標(biāo)。正確處理好認(rèn)知與踐行的關(guān)系，就是要正確認(rèn)識(shí)認(rèn)知與踐行并不是絕對(duì)分開的，而是認(rèn)知中有踐行，踐行中又有新的認(rèn)知，認(rèn)知與踐行經(jīng)常交織在一起。正確處理二者的關(guān)系，就是要反對(duì)把二者割裂開來(lái)：反對(duì)只學(xué)習(xí)黨史，不在實(shí)踐中踐行;反對(duì)只是盲目踐行，而沒(méi)有黨史理論的指導(dǎo)。

黨員干部學(xué)習(xí)黨史的目的，就是為了在更好地了解黨史的基礎(chǔ)上指導(dǎo)現(xiàn)在的工作。“學(xué)以致用”“知行合一”是學(xué)習(xí)黨史的目的所在。首先，以知促行有利于強(qiáng)化踐行的動(dòng)力。理論上，思想是行為的先導(dǎo)，黨史學(xué)習(xí)就是要讓黨員干部充分了解中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是一部百折不撓、不斷奮進(jìn)的歷史。對(duì)于全黨而言，黨史學(xué)習(xí)既是回顧百余年歷程的行為總結(jié)，又是展望美好未來(lái)的政治動(dòng)員活動(dòng)?；仡欉^(guò)去，可以讓黨員干部認(rèn)識(shí)到黨是如何克服困難走向輝煌的歷程，在了解過(guò)去的基礎(chǔ)上，更加堅(jiān)定地相信任何事情都不是一帆風(fēng)順的，要在不斷探索和實(shí)踐中修正自身錯(cuò)誤，最終走向成功?！笆澜缟系氖虑榫褪沁@樣，要走彎路，就是S形。”只有了解歷史，才能更加堅(jiān)信我們?cè)?jīng)選擇的道路、形成的理論、生成的制度、積淀的文化是適合中國(guó)的。展望未來(lái)，黨員干部在了解過(guò)去黨史的基礎(chǔ)上，為踐行推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)注入源源不斷的動(dòng)力源泉和智力支持。通過(guò)黨史學(xué)習(xí)，讓黨員干部深刻認(rèn)識(shí)到困難在前進(jìn)道路上是常有的，迂回曲折是不可避免的。唯有如此，我們才能從容冷靜、不驕不餒地面對(duì)中華民族偉大復(fù)興過(guò)程中遇到的任何問(wèn)題。其次，以知促行有利于汲取踐行的方法和信念。黨員干部學(xué)習(xí)黨史，不僅可以攝取指導(dǎo)實(shí)踐的方法，還可以堅(jiān)定踐行的信念。理論上，盡管黨史的具體現(xiàn)象不會(huì)重復(fù)，但超越黨史現(xiàn)象背后的方法和規(guī)律仍然會(huì)在未來(lái)的實(shí)踐當(dāng)中反復(fù)出現(xiàn)，這就需要黨員干部不僅要掌握黨史的具體現(xiàn)象，更要仔細(xì)研究現(xiàn)象背后的規(guī)律和方法。從這個(gè)意義上講，黨史學(xué)習(xí)更多的是學(xué)習(xí)隱藏在黨史背后的本質(zhì)和規(guī)律——這些本質(zhì)和規(guī)律必然為未來(lái)的行為實(shí)踐提供方法論的指導(dǎo)和必勝的信念。再次，以行驗(yàn)知有利于升華對(duì)黨史學(xué)習(xí)的認(rèn)知。在踐行中提升黨員干部的認(rèn)識(shí)是馬克思主義理論的基本觀點(diǎn)。實(shí)踐不僅是認(rèn)知的來(lái)源，更是檢驗(yàn)認(rèn)知、提升認(rèn)知的重要手段。這是因?yàn)樵趯?shí)踐中，黨員干部不僅可以檢驗(yàn)認(rèn)知，還可以把零散的黨史現(xiàn)象整合成有機(jī)的整體，把個(gè)別的現(xiàn)象上升到普遍的規(guī)律去思考，把過(guò)去的方法延伸到現(xiàn)在的實(shí)踐中去體驗(yàn)。正如馬克思指出的那樣：“事實(shí)上，一切真實(shí)的、尋根究底的認(rèn)識(shí)都只在于：我們?cè)谒枷胫邪褌€(gè)別的東西從個(gè)別性提高到特殊性，然后再?gòu)奶厥庑蕴岣叩狡毡樾?我們從有限中找出和確定無(wú)限，從暫時(shí)中找出和確定永久?！闭\(chéng)然，黨員干部通過(guò)實(shí)踐鍛煉，升華了對(duì)黨史知識(shí)的認(rèn)知。

在現(xiàn)實(shí)的黨史學(xué)習(xí)過(guò)程中，如何正確處理認(rèn)知與踐行的關(guān)系呢？首先，明確黨史學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。百余年黨史浩如煙海，學(xué)習(xí)黨史要分清主次，抓住重點(diǎn)，并抓住黨史學(xué)習(xí)中的變與不變，變化的是黨史的現(xiàn)象，不變的是黨史現(xiàn)象背后的規(guī)律——這些規(guī)律正是我們學(xué)習(xí)黨史的重點(diǎn)。回顧百余年黨史，我們黨始終堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨;始終代表最廣大人民群眾的根本利益;始終發(fā)揚(yáng)中國(guó)精神，保持積極上進(jìn)的態(tài)勢(shì);始終保持團(tuán)結(jié)一致，民主集中的步調(diào);始終順應(yīng)歷史的潮流奮勇向前;始終積累經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)抵御各種風(fēng)險(xiǎn)的能力。上述“六個(gè)始終”既是黨史現(xiàn)象背后的規(guī)律，也是黨員干部學(xué)習(xí)黨史的重點(diǎn)。換言之，抓住了重點(diǎn)就是明確了認(rèn)知學(xué)習(xí)的對(duì)象，是正確處理好認(rèn)知和踐行的第一個(gè)環(huán)節(jié)。其次，創(chuàng)新黨史學(xué)習(xí)的方法。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“黨史學(xué)習(xí)教育有自身的特點(diǎn)和規(guī)律，要發(fā)揚(yáng)馬克思主義優(yōu)良學(xué)風(fēng)，堅(jiān)持分類指導(dǎo)，明確學(xué)習(xí)要求、學(xué)習(xí)任務(wù)，推進(jìn)內(nèi)容、形式、方法的創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性?！秉h史學(xué)習(xí)方法得當(dāng)可以起到事半功倍的效果，方法不當(dāng)也許會(huì)南轅北轍。就此而言，在黨史學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們既要反對(duì)傳統(tǒng)的照本宣科的教條方式，又要反對(duì)形式主義的敷衍了事;既要不斷創(chuàng)新黨史學(xué)習(xí)方法，又要不斷豐富黨史學(xué)習(xí)形式;還要因地制宜、因人制宜增強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)的針對(duì)性和實(shí)效性，推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)入腦入心——只有入腦入心，才會(huì)把黨史學(xué)習(xí)的精髓應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中去。再次，切實(shí)為群眾辦實(shí)事解難題。學(xué)以致用是黨史學(xué)習(xí)的落腳點(diǎn)和歸宿，也是正確處理認(rèn)知與踐行關(guān)系的重要舉措。從夯實(shí)黨的執(zhí)政合法性的角度而言，黨史學(xué)習(xí)要強(qiáng)化宗旨意識(shí)，切實(shí)解決人民群眾關(guān)心的問(wèn)題，因?yàn)椤敖骄褪侨嗣瘛⑷嗣窬褪墙?，打江山、守江山，守的是人民的心。中?guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民”。總之，為黨排憂、為國(guó)解難、為民辦事是檢驗(yàn)黨史學(xué)習(xí)成效的試金石。

四、明理與增信

明理與增信是從黨史學(xué)習(xí)的功能來(lái)定位的關(guān)系范疇?！袄怼敝傅氖鞘挛锉澈筮\(yùn)行發(fā)展的規(guī)律和道理。明理指的是通過(guò)黨史學(xué)習(xí)，讓黨員干部明白事物發(fā)展的道理、處理問(wèn)題的情理和上下級(jí)關(guān)系的倫理?！靶拧敝傅氖切叛?、信念和信心。增信指的是通過(guò)黨史學(xué)習(xí)增強(qiáng)黨員干部的信仰、信念和信心。信從何而來(lái)呢？信主要來(lái)自馬克思主義理論對(duì)客觀世界的科學(xué)解釋，來(lái)自中國(guó)共產(chǎn)黨人取得的歷史功績(jī)，來(lái)自對(duì)中國(guó)夢(mèng)的美好憧憬?！叭齻€(gè)來(lái)自”既包括了對(duì)歷史的認(rèn)知，又涵蓋了對(duì)未來(lái)目標(biāo)的設(shè)定，其基礎(chǔ)和前提是對(duì)歷史的認(rèn)知和肯定，因?yàn)樾叛觥⑿拍詈托判氖且唤M表示程度概念的詞匯，它們的強(qiáng)弱與中國(guó)共產(chǎn)黨人歷史積淀的功績(jī)和克服艱難險(xiǎn)阻的能力及勇氣直接相關(guān)，就此而言，學(xué)通黨史、悟透思想對(duì)增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人的信仰、信念和信心有著直接的功效。為此，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)黨史學(xué)習(xí)的重要性：“我之所以強(qiáng)調(diào)這個(gè)問(wèn)題，是因?yàn)檫@個(gè)重大政治問(wèn)題處理不好，就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重政治后果。古人說(shuō)：‘滅人之國(guó)，必先去其史?！瘒?guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力往往就是拿中國(guó)革命史、新中國(guó)歷史來(lái)做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度。”正確處理明理與增信的關(guān)系，就是要在透過(guò)黨史現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，明確“三大規(guī)律”的道理，只有明白了道理，才會(huì)增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人的信仰、信念和信心。

黨史學(xué)習(xí)可以生發(fā)出中國(guó)共產(chǎn)黨人明理與增信的功能。在現(xiàn)實(shí)意義上，明理與增信表現(xiàn)為：首先，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的權(quán)威不斷增強(qiáng)。作為執(zhí)政黨必須要有權(quán)威，只有超強(qiáng)的社會(huì)整合力，才能帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)。因此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“古人云：令之不行，政之不立。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。黨中央制定的理論和路線方針政策，是全黨全國(guó)各族人民統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)的依據(jù)和基礎(chǔ)。只有黨中央有權(quán)威，才能把全黨牢固凝聚起來(lái)，進(jìn)而把全國(guó)各族人民緊密團(tuán)結(jié)起來(lái)，形成萬(wàn)眾一心、無(wú)堅(jiān)不摧的磅礴力量?！秉h史學(xué)習(xí)，就是要讓黨員干部深刻體會(huì)到黨的權(quán)威的重要性。通過(guò)黨史學(xué)習(xí)，我們可以清楚地看到，無(wú)論是遵義會(huì)議、黨的七大抑或是黨的十一屆三中全會(huì)的召開，都是在不斷鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威。在新時(shí)代，開展黨史學(xué)習(xí)要明白：“中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量。中國(guó)人民和中華民族之所以能夠扭轉(zhuǎn)近代以后的歷史命運(yùn)、取得今天的偉大成就，最根本的是有中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)”。其次，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民的凝聚力不斷提升。通過(guò)黨史學(xué)習(xí)，中國(guó)共產(chǎn)黨的黨員干部會(huì)清晰地認(rèn)識(shí)到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，群眾路線不僅在過(guò)去是戰(zhàn)勝敵人的重要保障，而且在今后依然是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要依靠力量?！包h的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，人民是黨執(zhí)政興國(guó)的最大底氣。”開展黨史學(xué)習(xí)，就是要讓黨員干部不僅在思想上認(rèn)識(shí)到人民群眾的重要性，同時(shí)也讓黨員干部在行為上學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民群眾的本領(lǐng)，這在客觀上勢(shì)必會(huì)增強(qiáng)黨的凝聚力。再次，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)社會(huì)民眾實(shí)現(xiàn)祖國(guó)復(fù)興的創(chuàng)新力不斷激活。通過(guò)黨史學(xué)習(xí)，黨員干部不僅可以從百余年黨史中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)，而且可以強(qiáng)化信念和信心，形成一種不達(dá)目的決不罷休的氣勢(shì)，這對(duì)激活全黨和全國(guó)各族人民創(chuàng)新力有著重要意義。事實(shí)上，正是中國(guó)共產(chǎn)黨百余年來(lái)披荊斬棘取得的歷史功績(jī)，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的道路上，不斷地賦予和激活黨和全國(guó)各族人民新的創(chuàng)造力。

黨員干部在黨史學(xué)習(xí)過(guò)程中，如何才能明理增信呢？首先，要從中國(guó)的整體利益出發(fā)。何謂中國(guó)的整體利益？簡(jiǎn)單地講，就是當(dāng)下全體中國(guó)人民的根本利益。中國(guó)人民的整體利益在現(xiàn)象上表現(xiàn)為國(guó)家強(qiáng)盛，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，安居樂(lè)業(yè)，呈現(xiàn)出國(guó)泰民安、欣欣向榮的繁榮景象?？梢哉f(shuō)，上述現(xiàn)象是全體國(guó)人的夙愿和需求。而黨史學(xué)習(xí)的最大功效，就是要讓黨員干部明白一定要從中國(guó)的整體利益出發(fā)，才是符合中國(guó)發(fā)展的道理。任何西方的理論，如果把中國(guó)推向了國(guó)家分裂、社會(huì)動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)停滯的邊緣，不論其在理論上如何自洽，實(shí)踐當(dāng)中多么完美，那么該理論一定不適合中國(guó)，因?yàn)樗鼪](méi)有從中國(guó)的整體利益出發(fā)。事實(shí)上，明理不是明白抽象的道理，而是明白符合中國(guó)國(guó)情的道理，明白能夠指導(dǎo)中國(guó)走向復(fù)興的道理。對(duì)這一道理的深刻理解必須從中國(guó)的整體利益出發(fā)，只有站在中國(guó)整體利益的基礎(chǔ)上，才能夠深刻理解百余年黨史背后的深刻道理，最終才能夠堅(jiān)信中國(guó)共產(chǎn)黨人作出的符合中國(guó)實(shí)際情況的選擇。其次，從國(guó)家復(fù)興的大局出發(fā)。從大國(guó)在國(guó)際上的地位來(lái)看，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)作為大國(guó)的唯一選擇，沒(méi)有第二個(gè)選擇。這種選擇既是基于全體中國(guó)人民核心利益作出的必然選擇，也是基于超大國(guó)家民族自尊心和自信心基礎(chǔ)上的必然選擇——這是中國(guó)為了自身生存權(quán)和發(fā)展權(quán)作出的必然選擇。因此，黨史學(xué)習(xí)就是要讓黨員干部從大國(guó)復(fù)興的角度出發(fā)，深刻理解和明白黨作出的一系列戰(zhàn)略決策是我們必然的選擇。“任何艱難險(xiǎn)阻都擋不住我們前進(jìn)的步伐。我們的目標(biāo)一定要達(dá)到！我們的目標(biāo)一定能夠達(dá)到！”這既是我們的選擇，也是我們的自信。再次，從歷史的沉痛教訓(xùn)中出發(fā)。歷史最有說(shuō)服力，它教會(huì)我們從歷史的事件中反思我們正在做的事情。黨史學(xué)習(xí)就是要讓廣大黨員干部深深地明白，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立就是要解決昔日中國(guó)落后挨打的局面，這正是我們黨的偉大之處，在明白歷史發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，無(wú)比堅(jiān)信中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

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Pairs of Relational Categories Needed to Be Handled during the Process of Studying the History of the Communist Party of China

GUO Yanlai

（School of Marxism， Shaanxi Normal University， Xi’an， Shaanxi， China， 710119）

Abstract：The study of party history， a topic advancing with the times， its connotation and function are gradually unfolding and deepening in the study of party history practice. In order to enhance the effect of study， distinguish the mainstream， see the essence clearly， and treat party history comprehensively and objectively， party members and cadres must be good at dealing with the relation between phenomenon and essence， comprehensiveness and objectiveness， cognition and practice， understanding and enhancing faith. The key lies in eliminating the dross and selecting the essence， eliminating the false and retaining the true， and realizing the essence of party history through its phenomenon. Through “ancient and modern， Chinese and foreign method”， we comprehensively and objectively view the history of the party; we promote the study of Party history by promoting action with knowledge and testing knowledge with action; starting from China’s overall interests and historical lessons， we can understand the law of party history， so as to enhance the belief， faith and confidence of party members and cadres.

Key words：phenomenon and essence; comprehensiveness and objectiveness; cognition and practice; understanding and enhancing faith

（責(zé)任編輯：楊?波）

收稿日期：2021-09-15

基金項(xiàng)目：陜西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“新時(shí)代高校思政課教師話語(yǔ)親和力提升路徑”（2020A037）;陜西省鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究基地課題“思想關(guān)系視域下中華民族共同體意識(shí)構(gòu)建研究”。

作者簡(jiǎn)介：郭燕來(lái)，男，山西太原人，博士，陜西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。研究方向：政治學(xué)、思想政治教育。