內(nèi)地高校新疆西藏籍少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育路徑創(chuàng)新研究

摘要：對(duì)新疆、西藏籍少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行有效的思想政治教育事關(guān)民族團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、國(guó)家長(zhǎng)治久安。本文在對(duì)新疆、西藏籍少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育的復(fù)雜性與現(xiàn)狀進(jìn)行深入剖析的同時(shí)，通過(guò)系統(tǒng)分析廈門(mén)理工學(xué)院將隱性思想政治教育與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育相融合，將素質(zhì)養(yǎng)成與思想政治教育相融合的創(chuàng)新實(shí)績(jī)，為內(nèi)地高校探索新疆、西藏籍少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育的路徑提供了有益借鑒。

關(guān)鍵詞：內(nèi)地高校;新疆;西藏;少數(shù)民族學(xué)生;思想政治教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.04.061

1輔導(dǎo)員視角下新疆西藏籍少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育的復(fù)雜性

1.1文化差異性與環(huán)境適應(yīng)性的矛盾

對(duì)內(nèi)地學(xué)習(xí)生活的美好憧憬，使新疆、西藏籍少數(shù)民族學(xué)生鼓足勇氣脫離“熟人社會(huì)”，他們對(duì)內(nèi)地的求學(xué)生活，有著主動(dòng)適應(yīng)的強(qiáng)烈意愿。但他們首先要直面的就是環(huán)境差異性所帶來(lái)的“文化沖擊”，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的孤獨(dú)、獨(dú)立生活的壓力如沒(méi)有積極的心理調(diào)適，極易使其陷入壓抑、焦慮的負(fù)面情緒。

同時(shí)，由于他們往往具有強(qiáng)烈的民族意識(shí)，對(duì)于本民族的風(fēng)俗習(xí)慣，渴望得到其他民族同學(xué)的尊重與理解，而全新的大學(xué)集體生活，使得來(lái)自不同民族、不同地域，并且有著不同價(jià)值取向、生活習(xí)慣的學(xué)生生活在同一空間下，文化差異性導(dǎo)致一件微不足道的瑣事即有可能引發(fā)他們與其他同學(xué)的矛盾沖突。

1.2自立意識(shí)與依賴心理的矛盾

新疆、西藏籍少數(shù)民族學(xué)生多來(lái)自經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的偏遠(yuǎn)地區(qū)，家庭經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)情況使得他們具有強(qiáng)烈的自立意識(shí)，愿意利用通過(guò)勤工儉學(xué)以緩解家庭經(jīng)濟(jì)壓力。

為保障新疆、西藏籍少數(shù)民族困難生正常的學(xué)習(xí)生活，多數(shù)內(nèi)地高校會(huì)每月給予其一定的補(bǔ)助，對(duì)于助學(xué)金的評(píng)定也給予一定政策傾斜，但這些幫扶、照顧性政策，卻被部分少數(shù)民族學(xué)生曲解為“應(yīng)該享受的政策照顧”，這種錯(cuò)誤觀念加劇了他們依賴心理的形成，也導(dǎo)致部分少數(shù)民族學(xué)生一邊享受著國(guó)家資助，一邊卻無(wú)視校規(guī)校紀(jì)，頻繁遲到曠課。

1.3競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與自卑心理的矛盾

內(nèi)地高校求學(xué)的新疆、西藏籍少數(shù)民族學(xué)生肩負(fù)著家庭寄予的厚望，他們同樣渴望學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能，同樣有在學(xué)業(yè)上與內(nèi)地學(xué)子“一較高下”的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

但由于新疆、西藏與內(nèi)地基礎(chǔ)教育水平差距，新疆、西藏籍少數(shù)民族學(xué)生普遍在英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、物理、計(jì)算機(jī)等科目上“偏弱”，在學(xué)業(yè)遇到困難的情況下，又常怯于主動(dòng)向他人尋求幫助。在學(xué)業(yè)上的競(jìng)爭(zhēng)如長(zhǎng)期無(wú)法突破瓶頸，部分心理素質(zhì)脆弱的少數(shù)民族學(xué)生更易產(chǎn)生自卑心理，甚至自暴自棄，對(duì)學(xué)業(yè)采取“放任自流”的消極態(tài)度。

1.4交際意識(shí)與封閉心理的矛盾

對(duì)求學(xué)生活的憧憬向往，會(huì)驅(qū)使新疆、西藏籍少數(shù)民族學(xué)生擴(kuò)大自身交際范圍，積極融入“內(nèi)地文化圈”。但民族文化的顯著差異，又使他們?cè)跐撘庾R(shí)中，更傾向于選擇與民族相同、習(xí)俗相近的同學(xué)建立友誼，構(gòu)筑起以民族為“準(zhǔn)入條件”的封閉式交際圈。這嚴(yán)重阻礙了少數(shù)民族學(xué)生對(duì)內(nèi)地文化的適應(yīng)進(jìn)程，加劇了他們對(duì)集體意識(shí)的漠視，導(dǎo)致他們不能正確處理好與同學(xué)、老師之間的關(guān)系，甚至形成對(duì)立、逆反心理。

2輔導(dǎo)員視角下新疆西藏籍少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀與問(wèn)題

2.1標(biāo)記式低標(biāo)準(zhǔn)化管理

部分內(nèi)地高校輔導(dǎo)員錯(cuò)誤地將新疆、西藏籍少數(shù)民族學(xué)生的思想政治教育總結(jié)標(biāo)記為“穩(wěn)定”二字，誤認(rèn)為只要能確保“穩(wěn)定”，對(duì)少數(shù)民族學(xué)生即可“遷就照顧”，降低標(biāo)準(zhǔn)與要求。

無(wú)原則性的“求穩(wěn)”心態(tài)及“遷就”行為，非但不能確保新疆、西藏籍少數(shù)民族學(xué)生教育管理“有序不亂”，反而助長(zhǎng)了他們對(duì)校規(guī)校紀(jì)的漠視，導(dǎo)致他們將“規(guī)矩意識(shí)”拋諸腦后。

2.2長(zhǎng)篇說(shuō)教式話語(yǔ)風(fēng)格

對(duì)于如今緊跟時(shí)代潮流、極富個(gè)性的“零零后”少數(shù)民族學(xué)生而言，輔導(dǎo)員傳統(tǒng)的長(zhǎng)篇灌輸式說(shuō)教只會(huì)令他們產(chǎn)生厭煩情緒，主觀上的排斥與抵觸，使他們完全不會(huì)去關(guān)注、思考輔導(dǎo)員的話語(yǔ)內(nèi)容是否對(duì)自身有益。

習(xí)慣于使用灌輸說(shuō)教式的話語(yǔ)風(fēng)格開(kāi)展思想政治教育，側(cè)面反映出部分輔導(dǎo)員未能真正放低姿態(tài)，融入學(xué)生群體中去。思想政治教育方式如若不能契合當(dāng)代少數(shù)民族學(xué)生多樣化性格特征及訴求，不僅會(huì)削弱思想政治教育的有效性，甚至?xí)l(fā)學(xué)生逆反心理。

2.3專(zhuān)業(yè)性知識(shí)儲(chǔ)備匱乏

提前做好少數(shù)民族文化知識(shí)儲(chǔ)備，是有效解決少數(shù)民族思想政治教育過(guò)程中特殊性、復(fù)雜性問(wèn)題的前提，輔導(dǎo)員要主動(dòng)突破自身工作經(jīng)驗(yàn)的“舒適圈”，著眼于少數(shù)民族學(xué)生的身心成長(zhǎng)特點(diǎn)，學(xué)習(xí)掌握少數(shù)民族地區(qū)的民俗文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。

部分輔導(dǎo)員日常不重視對(duì)時(shí)政熱點(diǎn)、政治理論的學(xué)習(xí)積累，導(dǎo)致對(duì)熱點(diǎn)、敏感問(wèn)題“講不清，道不明”，甚至“不敢講”，既無(wú)法在錯(cuò)誤思想“侵蝕”少數(shù)民族學(xué)生前及時(shí)發(fā)聲，也無(wú)法做到立場(chǎng)鮮明地幫助少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行理性分析，對(duì)錯(cuò)誤思想觀念進(jìn)行批判。

3廈門(mén)理工學(xué)院開(kāi)展新疆西藏籍少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新途徑分析

3.1網(wǎng)絡(luò)思想政治教育創(chuàng)新途徑

2014年12月，廈門(mén)理工學(xué)院建立“廈理工e起來(lái)”微信平臺(tái)，平臺(tái)設(shè)有“e大學(xué)”“我要說(shuō)”“精品校園”三大主題板塊，主題板塊下又設(shè)置 “小吐槽”“網(wǎng)上文化集市”“e仔說(shuō)事”等一系列特色欄目，它們?cè)诜?wù)學(xué)生的同時(shí)，將思想政治教育“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地融入其中。

如何有效發(fā)揮校園新媒體平臺(tái)與學(xué)生的“交互性”，讓學(xué)生充分表達(dá)“所思所想”，使高校能夠及時(shí)掌握學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)提供幫助與引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠感受到來(lái)自學(xué)?！盁o(wú)微不至”的溫暖與關(guān)懷，這是“廈理工e起來(lái)”微信平臺(tái)始終堅(jiān)守與努力的方向，而互動(dòng)社區(qū)“小吐槽”正是這一理念的集中體現(xiàn)。學(xué)生可通過(guò)在“小吐槽”版塊匿名發(fā)帖，“吐槽”問(wèn)題、反映訴求、尋求解答，校方則整合了學(xué)工、團(tuán)委、教務(wù)、后勤、二級(jí)學(xué)院等各方資源，確保每一條“專(zhuān)業(yè)性”提問(wèn)都有學(xué)校工作人員跟進(jìn)處理。

匿名化的網(wǎng)絡(luò)“吐槽”環(huán)境，不可避免地使部分學(xué)生“褪去”其在現(xiàn)實(shí)世界中的“理性”外表，化身為隱藏在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中言辭“激進(jìn)狹隘”的“鍵盤(pán)俠”。針對(duì)這一情況，“廈理工e起來(lái)”微信平臺(tái)不僅設(shè)立有網(wǎng)絡(luò)評(píng)論工作組進(jìn)行即時(shí)評(píng)論、疏導(dǎo)學(xué)生情緒，全校政工干部更是積極參與到“小吐槽”板塊中，進(jìn)行跟帖回復(fù)，引發(fā)學(xué)生反思，引導(dǎo)輿論走向，將價(jià)值觀教育、理想信念教育與思想政治教育融入于一條條網(wǎng)絡(luò)評(píng)論之中。

如果說(shuō)“小吐槽”欄目是學(xué)生思想的動(dòng)態(tài)反映，那么“e仔說(shuō)事”欄目則通過(guò)將“小吐槽”板塊上的熱點(diǎn)話題進(jìn)行延展，以文章形式立論剖析，用幽默風(fēng)趣的文字闡述發(fā)人深思的道理。如文章《大學(xué)校園里不該有的“醫(yī)患”緊張關(guān)系》由“學(xué)生上課遲到與校方學(xué)風(fēng)督導(dǎo)方式”的“小吐槽”展開(kāi)論述，鮮明地亮出論點(diǎn)——“管理手段和方法得不得當(dāng)，當(dāng)然可以商榷，管理方應(yīng)該認(rèn)真聽(tīng)取，從善如流。但，有人以吐槽管理方法為名，為自己的錯(cuò)誤行為辯護(hù)，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)”，一針見(jiàn)血地指出了部分學(xué)生非但不以上課遲到“為恥”，反而“吐槽”學(xué)校對(duì)學(xué)風(fēng)進(jìn)行督導(dǎo)管理，強(qiáng)行為上課遲到行為“正名”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)?！癳仔說(shuō)事”欄目旗幟鮮明地向?qū)W生傳達(dá)校方的教育理念，將“小吐槽”欄目中“分散式”的互動(dòng)引導(dǎo)以理想信念的形式固化下來(lái)，使之在學(xué)生群體中“入心入腦”，傳承不息，成為全校師生共同的價(jià)值遵循。

廈門(mén)理工學(xué)院透過(guò)“廈理工e起來(lái)”微信平臺(tái)傾聽(tīng)學(xué)生心聲、排解學(xué)生困難的“暖心”網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方式，讓身處異鄉(xiāng)的新疆、西藏籍少數(shù)民族學(xué)生感受到來(lái)自學(xué)校的尊重與關(guān)懷，“孤獨(dú)感”“焦慮感”的有效緩解使他們能夠更好地融入內(nèi)地的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，這是有效開(kāi)展少數(shù)民族思想政治教育的重要前提。

3.2隱性思想政治教育創(chuàng)新途徑

以校園文化為載體的隱性教育資源，凝聚著高等院校精神文明與理想信念的歷史傳承，是各高校開(kāi)展隱性思想政治教育工作中需要充分發(fā)掘的關(guān)鍵性資源。廈門(mén)理工學(xué)院于2010年起制定實(shí)施“陽(yáng)光雨露計(jì)劃”，搭建面向每一位學(xué)生的校園文化平臺(tái)，精心打造了“周末文化集市”“文明班級(jí)創(chuàng)建”等一批學(xué)生熱情參與、育人效果顯著的校園文化品牌活動(dòng)。

“周末文化集市”的展位均面向全校學(xué)生開(kāi)放申請(qǐng)，所有項(xiàng)目由學(xué)生自主確定主題、完成策劃與布展，只要愿意參與，就能一展風(fēng)采，它不僅讓作為“集市經(jīng)營(yíng)者”的參展學(xué)生能夠充分發(fā)揮主動(dòng)創(chuàng)造性，更因其內(nèi)容的多樣性使得作為“集市顧客”的普通學(xué)生，也能在“文化集市”上尋找到難度適中、適合親身體驗(yàn)的文化活動(dòng)，既充分激發(fā)了學(xué)生的參與熱情，又極大地提升了“文化育人”的有效性。

“廈理工e起來(lái)”微信平臺(tái)的“網(wǎng)上文化集市”欄目，創(chuàng)造性地將“周末文化集市”升級(jí)為“線上線下”聯(lián)動(dòng)并行的“雙線模式”，只要有創(chuàng)意、有想法，學(xué)生就可通過(guò)“網(wǎng)上文化集市”欄目在線秀才華、展才藝，不受時(shí)空局限地將自己“所長(zhǎng)、所思、所愛(ài)、所樂(lè)”與他人交流分享。通過(guò)“降低舞臺(tái)高度，拓展舞臺(tái)寬度”的方式，“網(wǎng)上文化集市”不僅讓“文化育人”成果進(jìn)一步惠及每位學(xué)生，更吸引了眾多優(yōu)秀校友、家長(zhǎng)、教師將自身創(chuàng)作的優(yōu)秀文化作品進(jìn)行投稿分享，發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)作用，形成多方“協(xié)同育人”的新模式。

廈門(mén)理工學(xué)院的“文明班級(jí)創(chuàng)建”活動(dòng)，是一項(xiàng)由2007年持續(xù)至今，歷時(shí)十四載依然讓每位“廈理工人”步履不停，追夢(mèng)不止的品牌文化活動(dòng)，它一改以往簡(jiǎn)單基于“模板化”申報(bào)材料評(píng)選的弊端，堅(jiān)持“以創(chuàng)代評(píng)，以創(chuàng)為主”的創(chuàng)新理念，立足于“班級(jí)自主確立創(chuàng)建目標(biāo)、口號(hào)，齊參與、共進(jìn)步”的“主動(dòng)創(chuàng)”過(guò)程，將“參創(chuàng)前”的“不足”與“參創(chuàng)后”的“進(jìn)步”進(jìn)行縱向?qū)Ρ?，將學(xué)生成長(zhǎng)的空間、進(jìn)步的風(fēng)采作為評(píng)判的最終標(biāo)準(zhǔn)，成功地將“自我教育”“自我管理”的價(jià)值理念引入學(xué)生群里，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生自己設(shè)立成長(zhǎng)目標(biāo)，鼓勵(lì)學(xué)生親手實(shí)現(xiàn)理想，將學(xué)生從校園“舞臺(tái)外圍”帶進(jìn)“舞臺(tái)中央”，使學(xué)生真正成為大學(xué)生涯的“掌舵人”。

廈門(mén)理工學(xué)院通過(guò)搭建面向每一位學(xué)生的校園文化平臺(tái)，幫助原本多才多藝，但卻因不善展現(xiàn)，而在以往的校園文化活動(dòng)中只能扮演旁觀者角色的少數(shù)民族學(xué)生樹(shù)立起自信，由舞臺(tái)“幕后”走至“臺(tái)前”，極大滿足了新疆、西藏籍少數(shù)民族學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的需求與期待，這是做好少數(shù)民族思想政治教育的關(guān)鍵一步。

4總結(jié)

廈門(mén)理工學(xué)院創(chuàng)新地將校園文化建設(shè)與網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，在實(shí)現(xiàn)隱性思想政治教育與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育互補(bǔ)融合同時(shí)，有效地將其教育理念轉(zhuǎn)化為全校師生共同的價(jià)值信仰，無(wú)論是“上課不遲到，下課隨手清理垃圾”的“課前三十秒，課后一分鐘”活動(dòng)，還是“只有具有濃烈親情觀念的人，才能體恤社會(huì)，關(guān)懷他人，成為有責(zé)任感的人”的“親情教育”觀念，再或是“宿舍是公共場(chǎng)所，需學(xué)會(huì)和他人共享”的集體生活準(zhǔn)則導(dǎo)入，抑或是“關(guān)心關(guān)懷幫助身邊同學(xué)，緊急情況及時(shí)報(bào)告”的“守望相助”理念，都是廈門(mén)理工學(xué)院將素質(zhì)養(yǎng)成與思想政治教育融于一體的創(chuàng)新實(shí)踐，也為內(nèi)地高校探索形成新疆、西藏籍少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育工作的新格局提供了有效路徑。

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基金項(xiàng)目：廈門(mén)理工學(xué)院2018-2019年度大學(xué)生思想政治教育工作專(zhuān)項(xiàng)課題“新疆西藏籍少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育途徑與方法創(chuàng)新研究—以廈門(mén)理工學(xué)院為例”（2018XG04）。

作者簡(jiǎn)介：謝峰（1990-），男，福建建甌人，碩士，廈門(mén)理工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>