以影像為載體的人文素養(yǎng)教育指向與內(nèi)涵設(shè)計(jì)

孫琳 朱茂富

摘要：大學(xué)生人文素養(yǎng)教育是高校一頂重要的工作，將影像藝術(shù)與人文教育相結(jié)合無疑是一種教育手段的創(chuàng)新，影像作品中豐富的人文內(nèi)涵直觀豐富，更容易讓學(xué)生理解和接受。

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng);影像力量;教育指向;內(nèi)涵設(shè)計(jì)

中圖分類號：F24文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.04.034

影像藝術(shù)自誕生之日起便以其所特有的視覺功能，從不同的角度記錄著社會生活的各個層面，優(yōu)秀的影像藝術(shù)作品所包含的豐富的人文知識、厚重的人文底蘊(yùn)和廣博的人文情懷具有鮮明的教育功能，能給閱讀者帶來潛移默化的影響，喚醒人們對生命、社會、人生價值等多方面的思考。高校面向大學(xué)生開辦的影像藝術(shù)講座，是提升讀者人文素養(yǎng)的重要載體，也是發(fā)展校園文化的重要途徑，對于貫徹黨的教育方針、落實(shí)“立德樹人”的根本任務(wù)、促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1人文素養(yǎng)教育的意義

人文素養(yǎng)是指人所具有的人文知識和由這些知識內(nèi)化成的人文精神，具體表現(xiàn)為人的文化品位、審美情趣、心理素質(zhì)、人生態(tài)度、道德修養(yǎng)等豐富的精神世界。人文素養(yǎng)是一個人外在精神面貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn)，也是一個現(xiàn)代人文明程度的綜合體現(xiàn)。

隨著科技的飛速發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識到：單一學(xué)科并不是我們認(rèn)識和把握世界的唯一方式。人文素養(yǎng)的提升，不僅是每個求知者對自己生命境界提升的需要，更是人類文明進(jìn)步的客觀要求。對解決某些根本性的問題而言，人文素養(yǎng)往往起到更為關(guān)鍵和決定性的作用。

為了適應(yīng)國家和社會發(fā)展的需要，我國先后發(fā)布了《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》和《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》兩個文件，明確提出要普遍提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。由此可見，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)是我國教育發(fā)展的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略舉措。

青年學(xué)生是國家的未來和民族的希望，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的時代重任。作為素質(zhì)教育的核心環(huán)節(jié)，人文素養(yǎng)教育能夠有助于大學(xué)生正確地認(rèn)識自我，培養(yǎng)健全的人格、正確的價值取向、健康的心理素質(zhì)和高尚的審美情趣，構(gòu)建起崇高的家國情懷和人文情懷，形成良好的法制和道德觀念，正確處理人與自然、人與社會以及人與人之間的關(guān)系。人文素養(yǎng)教育不僅是大學(xué)生自身全面發(fā)展的需要，也是推動國家和社會長遠(yuǎn)發(fā)展的需要。

1人文素養(yǎng)的教育指向

1.1功利主義觀念影響人文素養(yǎng)的提升

以高校圖書館為例：新書采購逐年增加，但讀者閱讀量卻是逐年下降;圖書館里座無虛席，卻是考研的人擠走了閱讀的人。究其原因有兩點(diǎn)：一是智能手機(jī)等閱讀設(shè)備的普及帶來了“碎片化閱讀”，圖書館傳統(tǒng)服務(wù)模式受到?jīng)_擊;二是考研與就業(yè)的壓力無形中占據(jù)了學(xué)生閱讀的時間。人文素養(yǎng)的提升是一個長期積累的漫長過程，需要讀者用心去感悟文學(xué)、藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的人文精神才能達(dá)到目的。但就業(yè)與考研的壓力還是讓學(xué)生不得不選擇面對現(xiàn)實(shí)，大部分學(xué)生除了學(xué)習(xí)自己專業(yè)、考研、考編的課程外，很難再有時間去閱讀課外書籍、欣賞藝術(shù)作品，只能在零碎的時間里通過手機(jī)閱讀一些自媒體上的“速食文化”。雖然人文素養(yǎng)的厚度有益于人一生的發(fā)展，但追求“短、平、快”的現(xiàn)實(shí)主義顯然更實(shí)用，嚴(yán)酷的社會競爭無形中也剝奪了年輕人深刻閱讀的時間。

1.2熱衷于流行文化，淡漠于中國傳統(tǒng)文化

年輕人對于新生事物具有天然的接受能力并且勇于嘗試，他們熱衷于流行文化，眼光國際化。在世界互聯(lián)互融的今天，開放的國門帶來了國外的文化、流行元素和價值觀念，這其中也包含著許多糟粕和意識形態(tài)方面的滲透。人生觀、價值觀、世界觀尚不成熟的大學(xué)生，面對紛繁復(fù)雜的文化沖擊難以辨別出真假與好壞，盲目地追星、崇洋而沒有了是非觀念，在追求國外文化和時尚品牌時卻疏離了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和價值觀念，認(rèn)為來自于發(fā)達(dá)國家的一切都是時尚和正確的并全盤接收，而國內(nèi)的一切則是打上了落后陳舊的符號，缺乏對自己國家、社會歷史的了解，甚至于在網(wǎng)絡(luò)上把民族英雄、國家苦難拿來調(diào)侃，這不僅是一種文化不自信的表現(xiàn)，也是一種缺乏人文素養(yǎng)的表現(xiàn)。

1.3理想信念缺失，利己主義盛行

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展必然引起社會的深層變革，也帶來了思想文化的繁榮，在競爭日益激烈的社會環(huán)境下，人們更加強(qiáng)調(diào)個體的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自我價值。一些不好的文化思潮也逐漸泛起，侵蝕人們的思想觀念，致使利己主義、拜金主義、享樂主義、功利主義盛行，家國情懷理念淡漠。大學(xué)生極易受到這些錯誤觀念的影響，將集體主義與實(shí)現(xiàn)自我價值對立起來，主流價值觀念認(rèn)同感不強(qiáng)，錯誤地把財(cái)富與權(quán)力作為自己人生追求的終極目標(biāo)，忽視了自身應(yīng)該承擔(dān)的國家與社會責(zé)任，在價值主體、取向和目標(biāo)上呈現(xiàn)出自我化、實(shí)效化、短期化的特點(diǎn)，一切以自我為中心，做事注重是否有利于自己，傾向于索取。盲目追求自由，但忽視了自由是有限度的——其前提是守法，其規(guī)約是責(zé)任，其境界是奉獻(xiàn)。信仰迷失也導(dǎo)致部分學(xué)生學(xué)習(xí)生活中迷惘困惑、虛度光陰。這一切都體現(xiàn)出人文素養(yǎng)教育的缺失與不足。

1.4審美情趣偏頗

當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文化對青年人的影響巨大，它伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而逐漸興起，具有開放性、娛樂性、大眾性等諸多特點(diǎn)。普通網(wǎng)民借助于網(wǎng)絡(luò)平臺，廣泛參與了網(wǎng)絡(luò)文化的繁榮發(fā)展。但不可否認(rèn)的是這種大眾參與的網(wǎng)絡(luò)文化必然存在著一些低俗的糟粕，網(wǎng)絡(luò)傳播的兼容并蓄以及傳播內(nèi)容的廣泛性，使得一些低俗、媚俗、炒作等丑陋現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)上橫行無忌，給大眾帶來了嚴(yán)重的視覺沖擊。資本逐利的競爭致使一部分網(wǎng)絡(luò)文化的經(jīng)營者和參與者突破了法律和道德的責(zé)任底線，毫無下限地炮制一些丑陋的惡俗、惡搞來博取網(wǎng)民的關(guān)注，逐漸形成了一種網(wǎng)絡(luò)“審丑”的惡俗文化?！熬W(wǎng)紅臉”“筷子腿”等現(xiàn)象，也從一個側(cè)面反映了當(dāng)下人們在審美觀念上的偏頗。這些社會問題易使青年學(xué)生形成美丑不分的低俗化態(tài)勢，潛移默化中影響著當(dāng)代大學(xué)生主流審美價值的樹立和健康人格的塑造。

2以影像藝術(shù)為載體的人文素養(yǎng)教育的優(yōu)勢

2.1影像作品包含著豐富的人文內(nèi)涵

從影像藝術(shù)誕生至今，攝影者用影像的語言記錄著人類社會的發(fā)展與變化，見證著人類歷史變遷的過程。攝影作品源于生活， 內(nèi)容涵蓋社會發(fā)展各階段、各階層人們的生活狀態(tài)、精神風(fēng)貌、風(fēng)土人情、歷史文化、戰(zhàn)爭和平、自然風(fēng)貌等諸多方面，在準(zhǔn)確地反映客觀現(xiàn)實(shí)生活的同時，也體現(xiàn)著攝影者對生活的態(tài)度和評價，對社會、生命和自然的關(guān)注與敬畏，其豐富的人文內(nèi)涵體現(xiàn)在影像的社會價值、思想和藝術(shù)等不同層面，學(xué)生在欣賞影像藝術(shù)作品時，也會受到作品的影響和教育，其內(nèi)在的人文元素對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)具有十分重要的作用。

2.2影像具有直觀性的教育力量

我們正處在一個讀圖的時代，優(yōu)秀的影像作品表現(xiàn)的不僅僅是外在的形象，更重要的是通過圖像傳遞出作者的思想情感，對世界的解讀和審美表達(dá)，并試圖通過影像去引導(dǎo)民眾認(rèn)識事物的本質(zhì)，探求事實(shí)的真諦。影像與生俱來的見證性特征，讓圖像所傳達(dá)的情感真實(shí)而又直接，具有直擊觀者心底的力量和一圖勝千言的說服力，并給觀者很大的空間去思考生命的意義、人生的價值和社會的責(zé)任，其內(nèi)在的人文精神往往會引發(fā)觀者的共鳴。比如解海龍先生拍攝的“希望工程”標(biāo)志性照片《大眼睛》，女孩手握鉛筆、抬頭聽講，清澈明亮的眼睛閃爍著童真和對知識的渴望，所傳達(dá)的人文內(nèi)涵震撼人心，時至今日依然傳遞著歷久彌新的溫暖與力量。他的一系列攝影作品有效推動了中國貧困地區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展，使希望工程成為全社會廣泛參與的公益事業(yè)，改變了幾百萬少年兒童的命運(yùn)。

2.3立體的影像語言相比傳統(tǒng)的平面說教更易于學(xué)生接受

時代的發(fā)展呼喚著教育手段的創(chuàng)新。處于心理蛻變期的大學(xué)生自我意識強(qiáng)烈，渴求獨(dú)立自由，厭惡教育者居高臨下式的說教，這就使得當(dāng)代大學(xué)生與傳統(tǒng)的人文素養(yǎng)教育之間的距離愈發(fā)擴(kuò)大，枯燥的、形式單一的人文教育難以走進(jìn)大學(xué)生的內(nèi)心世界，教育效果不盡人意。而以影像藝術(shù)為載體的人文教育包含著顯性教育和隱性教育兩種形式，是一種立體的呈現(xiàn)，圖像營造出的身臨其境的直觀感讓學(xué)生更易于理解和接受教育者所傳達(dá)的教育理念，避免了“耳提面命”式的平面灌輸，引導(dǎo)學(xué)生在審美欣賞過程中潛移默化地受到人文精神的熏陶，借助于影像藝術(shù)作品的感染力，達(dá)到了“潤物細(xì)無聲”的教育效果。

3影像閱讀欣賞中的人文素養(yǎng)內(nèi)涵設(shè)計(jì)

3.1正確定位自我，崇尚家國意識

中國古代思想家老子在《道德經(jīng)》有言：知人者智，自知者明。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底也曾告誡人們：認(rèn)識你自己。先賢的至理名言在今天依然閃耀著智慧的光芒?？陀^地認(rèn)識自我，是立人做事的根本，也是人文教育的核心所在?？陀^地認(rèn)識自我、準(zhǔn)確地定位自我，才能正確地處理好個人與他人、集體、社會的關(guān)系，處理好理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，勇于承擔(dān)起社會責(zé)任，坦然面對人生中的成功與失敗?！抖Y記》中“修身齊家治國平天下”的人文理想，蘊(yùn)含著國家與家庭、社會與個人密不可分的道理。只有把個人抱負(fù)與家國情懷熔融合一、個人前途與國家命運(yùn)同頻共振，才能獲取人生的最大成功。“知責(zé)任者，大丈夫之始也;行責(zé)任者，大丈夫之終也?！必?zé)任和擔(dān)當(dāng)，是家國情懷的精髓所在。影像作品中特別是那些勇于奉獻(xiàn)的青年人的形象足以引起同齡人情感上的共鳴，喚醒他們的家國意識。

3.2認(rèn)識民族文化，培養(yǎng)文化自信

開放的中國需要學(xué)習(xí)和借鑒國外先進(jìn)的科技文化來促進(jìn)自身的發(fā)展，但中華文明是我們發(fā)展的根基所在。習(xí)近平總書記指出：文明特別是思想文化，是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的。五十六個民族的文化融合成博大精深的中華文明 ，蘊(yùn)含著中華民族最深沉的精神追求，構(gòu)成了中華兒女獨(dú)特的精神世界和自立于世界民族之林的精神脊梁。當(dāng)代青年學(xué)生應(yīng)該秉承中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，傳承中華民族文化基因，在實(shí)現(xiàn)中國夢的歷史進(jìn)程中放飛青春夢想。影像作品中有著豐富的中華優(yōu)秀文化素材，如我國各民族傳統(tǒng)服飾、建筑、美食、風(fēng)俗、宗教、節(jié)日、藝術(shù)等，直觀地為學(xué)生認(rèn)識我國優(yōu)秀文化、培養(yǎng)文化自信打開眼界。

3.3摒棄丑陋惡俗，建立正確審美

審美具有時代性、民族性和多樣性，在當(dāng)下這個價值多元、各種文化觀念交織的時代，社會包容性擴(kuò)大的同時，低俗的、庸俗的、惡俗的文化不免沉渣泛起，無形中扭曲了國人的審美觀念，特別是青年人的審美趨于膚淺化、畸形化。因此，在人文素養(yǎng)教育中必須加強(qiáng)審美教育，提高學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)，正確分辨美與丑、高雅與低俗的界限，培養(yǎng)高雅的生活情趣和崇高的人生理想。藝術(shù)家羅丹曾經(jīng)說過：美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。影像藝術(shù)作品中既包含著的各種各樣的形式美，也蘊(yùn)含著作品所表達(dá)的意境之美，通過影像引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中美是無處不在的。

4.4懷有感恩之心，擁有大愛情懷

感恩與大愛，是中華民族傳統(tǒng)人文思想中的重要內(nèi)容，它既是一種處世哲學(xué)也是做人不可或缺的品質(zhì)。古人說：滴水之恩，須當(dāng)涌泉相報(bào)。這句傳統(tǒng)格言既有樂善好施的大愛，又有知恩圖報(bào)的感恩，這一中華民族的傳統(tǒng)美德在當(dāng)下社會更應(yīng)該是我們所共同珍愛和推崇的。2020年開始的疫情能取得抗擊疫情總體戰(zhàn)的階段性勝利，正是國人守望相助，無數(shù)的“小我”成就了“大我”，點(diǎn)滴的“小愛”匯聚成“大愛”。通過優(yōu)秀的攝影作品教育引導(dǎo)學(xué)生懂得感恩、理解大愛，對世間萬物常懷敬畏之心、謙卑之心、尊重之心、悲憫之心，懂得“有所為而有所不為”的道理。社會需要樂于奉獻(xiàn)的人，而不是精致的利己主義者。

提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)是高校一項(xiàng)綜合性的系統(tǒng)工程，需要相關(guān)部門聯(lián)動，多渠道創(chuàng)新性地開展工作，將影像藝術(shù)閱讀欣賞與提升學(xué)生人文素養(yǎng)教育活動相結(jié)合無疑是最有效的教育途徑。

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作者簡介：孫琳（1967-），男，山東煙臺人，文學(xué)學(xué)士，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)圖書館副研究館員，研究方向：圖書情報(bào)。