論王端淑《映然子吟紅集》中的代擬詩(shī)歌

徐心可

(安徽大學(xué)文學(xué)院，安徽合肥230039)

明末清初女作家王端淑的交游詩(shī)，涉及了方方面面的人物。與男性作家交往時(shí)，王端淑多以其丈夫丁圣肇的口吻進(jìn)行代擬創(chuàng)作。其代擬的目的是為丁圣肇建立社會(huì)關(guān)系。王端淑的一生跨越了兩個(gè)朝代，少女期處于明代末，她在家中備受寵愛(ài)，其父王思任從來(lái)不限制她的讀書(shū)寫(xiě)作，由此王端淑擁有了深厚的文學(xué)功底。嫁與丁圣肇不久，明朝覆滅，逃亡路上她對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷有了深刻的認(rèn)識(shí)，因此她的文學(xué)作品有一定深度。今人對(duì)王端淑的認(rèn)識(shí)，大都來(lái)自胡文楷所編《歷代婦女著作考》，書(shū)中列舉了王端淑的一系列作品，如《映然子吟紅集》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《吟紅集》)、《名媛詩(shī)緯》、《玉映堂集》等。王端淑現(xiàn)存的作品中，《吟紅集》保存得比較完整，但是學(xué)界對(duì)《吟紅集》的研究并不多。文章將對(duì)《吟紅集》中的代擬詩(shī)歌進(jìn)行梳理總結(jié)，以考察王端淑的創(chuàng)作實(shí)踐與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系。

一、《吟紅集》代擬詩(shī)歌的內(nèi)容

《吟紅集》中所收錄的代擬詩(shī)歌共計(jì)40余首，按照代擬對(duì)象的不同可以分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是以娘家的姐姐和弟婦的口吻創(chuàng)作的代擬詩(shī)歌，另一類(lèi)是記錄夫君丁圣肇交游的代擬詩(shī)歌。

(一)代親人創(chuàng)作

朝代更替，少不了流血的戰(zhàn)爭(zhēng)，其中最無(wú)辜的就是平民百姓，王端淑的長(zhǎng)姐王靜淑難逃厄運(yùn)，被迫出家為尼。在《敘難行代真姐》中，王端淑想象著長(zhǎng)姐所經(jīng)歷的磨難，流露出了傷痛之情。

國(guó)柞忽更移，大難逼何速。磋我薄命人，愁心轉(zhuǎn)車(chē)軸。夫亡遺老親，家窘難容仆。一兒止三齡，雖慧還如木。予族若無(wú)人，孰肯憐孤獨(dú)?？譃榇萍抑?，相攜奔山谷。山人索屋金，解衣挽鄰胃。月光照敗廬，雖寐難成熟。聞兵往西來(lái)，劫掠尋村宿。姑子能兩全，此頸寧甘戮。節(jié)敗何生為，摧客髻剪禿。志老寂空門(mén)，流光惜瞬倏。悲聲落紙中，能書(shū)不能讀。[1](《敘難行代真姐》)

國(guó)家滅亡，異族入侵，夫君離世，稚兒尚幼，家境窘迫，王靜淑只能帶著孩子到山中躲避戰(zhàn)亂。但山中也不是逃難的好去處，前有屋主索要租金，后有官兵掠奪村舍，層出不窮的苦難排山倒海般壓在王靜淑身上，為了保全家人性命和自己的清白，王靜淑只能削發(fā)為尼。對(duì)于長(zhǎng)姐的苦難遭遇，王端淑感同身受，飽含悲憤之情寫(xiě)下這首詩(shī)，表達(dá)了對(duì)貧苦大眾的同情。其《訪映然子隱居代真姐作》則體現(xiàn)了兩人手足情深。

流云淡淡接疏林，半墮晴光綠水沉。蟬靜不喧巢葉穩(wěn)，人幽多管抱琴吟。泯對(duì)徑草隨音覓，杖拔閑花帶笑尋。月冷一椽寒影隔，輕煙香己出松陰。[1](《訪映然子隱居代真姐作》)

這首詩(shī)描寫(xiě)了王端淑隱居的生活環(huán)境。詩(shī)中的淡云、疏林、綠水、靜蟬、管琴等意象無(wú)不烘托著幽靜的山間生活?！般龑?duì)徑草隨音覓，杖拔閑花帶笑尋”句也說(shuō)明王端淑、王靜淑兩姐妹在生活中是有往來(lái)的。

《吟紅集》中，王端淑還曾以丁圣肇姑姑丁啟光的口吻進(jìn)行創(chuàng)作。例如：

羨君高隱鹿門(mén)留，一片閑云接素秋。疏樹(shù)紅飄香水靜，遠(yuǎn)山翠落淡煙收。雁來(lái)拾得蘆花味，詩(shī)就同尋敗葉修。此際芳懷應(yīng)不寐，綺窗倚玩小銀鉤。[1](《秋夜憶映然子弟婦，代步孟姑作》)

丁啟光，字步孟，山陰人，別駕承芳公女，金吾參軍朱公履客子元德妻。幼仰家訓(xùn)，好文墨，善楷書(shū)，相書(shū)宜家，內(nèi)外無(wú)間，年未三十而寡。矢節(jié)撫孤，中外稱(chēng)其操焉[2]。這首詩(shī)首先描述丁啟光視角下的王端淑的歸隱生活，借丁啟光之口表達(dá)了王端淑對(duì)自己這一時(shí)期的生活很滿意。

這類(lèi)詩(shī)歌基本上都是王端淑站在對(duì)方的立場(chǎng)進(jìn)行寫(xiě)作。當(dāng)她以親人的視角進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，她所表達(dá)的情感與詩(shī)中親人表達(dá)的情感是一致的。

(二)代夫君創(chuàng)作

《吟紅集》中，王端淑代丈夫丁圣肇所作的代擬詩(shī)歌數(shù)量較多。這些代擬詩(shī)歌的內(nèi)容龐雜，反映日常社交的方方面面。

1.賀壽

《吟紅集》共收錄18首賀壽詩(shī)，1首為自壽詩(shī)，其余17首為他壽詩(shī)，他壽詩(shī)中有9首是代擬之作。這9首代擬詩(shī)根據(jù)祝頌對(duì)象的不同可以分為賀親、賀友、賀長(zhǎng)官3類(lèi)。不同于自壽詩(shī)的低調(diào)內(nèi)斂，代擬賀壽詩(shī)顯示了王端淑的才華以及她的男子氣概。在《寶劍歌為李席玉壽代睿子詠》中，王端淑使用了女性詩(shī)歌中鮮少能見(jiàn)到的寶劍意象：“斬蛇亭長(zhǎng)逐鹿翁，畫(huà)彩騰空驅(qū)煙峰。馮歡賦魚(yú)圖士供，刻舟不與愚夫從?！盵1]這首詩(shī)借稱(chēng)贊寶劍達(dá)到贊美李席玉的目的。

在其他幾首詩(shī)中，王端淑頻繁地使用鶴、松、梅等意象營(yíng)造賀壽的氛圍。例如：

秦峰溪松千尋綠，解作人間幾百曲。墮芳蘭泛照新痕，幽蒼韶繞寒梅屋。松弄閑云維鶴起，余香幼出雄文史。臨流墨發(fā)醉魚(yú)光，吹花繡衣秋煙裝?？找衾淅淙绲疲畡?dòng)松回步虛舞。云浮應(yīng)散月易沉，擬祝溪松淡今古。[1](《擬秦峰溪松為吳震峻先生代睿子作》)

詩(shī)歌開(kāi)頭有“秦峰溪松千尋綠”句，結(jié)尾處有“擬祝溪松淡今古”句，溪松這個(gè)意象首尾呼應(yīng)，美好的祝福寓于溪松中。除此之外，“墮芳蘭泛照新痕，幽蒼韶繞寒梅屋”句通過(guò)書(shū)寫(xiě)梅花營(yíng)造祝壽的氛圍。

2.賀升官

《吟紅集》中出現(xiàn)了賀升官的代擬詩(shī)歌，表明王端淑已經(jīng)介入了丁圣肇的官場(chǎng)活動(dòng)。相較于傳統(tǒng)的女性文學(xué)活動(dòng)領(lǐng)域，王端淑在家庭之外也找到了活動(dòng)場(chǎng)所，由此可以看出當(dāng)時(shí)女性的社會(huì)地位在不斷提高。在此類(lèi)詩(shī)歌的創(chuàng)作中，王端淑用豪邁的手法表達(dá)了對(duì)友人升遷的祝賀。如《喜周公勷盟兄別駕常州代》[1]中用“慷慨結(jié)客輕黃金，狂歌斗酒歡清音”表達(dá)對(duì)周公喜交友、不看重錢(qián)財(cái)美好品質(zhì)的稱(chēng)頌?！堵剰堈窆珛鹁烁笜s任云間代》[1]中，“昔年弱冠別臺(tái)顏，廿載睽違鬢欲斑”句說(shuō)明其夫與張振已多年未見(jiàn)，“北闕文星夸政績(jī),高岡鸞鳳集云間”句表達(dá)了對(duì)張振的政治才能的夸贊。

3.賀新婚

賀婚詩(shī)最早在《詩(shī)經(jīng)》中就已經(jīng)出現(xiàn)，《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中有30多首賀婚詩(shī)，如《關(guān)雎》《螽斯》《桃夭》等?！兑骷t集》代擬詩(shī)歌中的賀婚詩(shī)表達(dá)了對(duì)新婚男女的美好祝福。例如：

寒英垂發(fā)茂陵妍,司馬才堪碧玉憐。香媛今宜留寶鼎，蘇融可以廢青氈。流鶯春煖云中史,醉蝶煙迷花里仙。從此騷壇蹤跡遠(yuǎn),蘭閨日詠畫(huà)眉篇。[1](《賀陳勉之新婚代睿子》)

詩(shī)作第一句對(duì)新娘的外貌和新郎的才華進(jìn)行了贊美。中間兩句用了“香媛”“流鶯”“醉蝶”等意象為新婚營(yíng)造美好氛圍。古代夫妻以在閨房畫(huà)眉為情趣，所以“從此騷壇蹤跡遠(yuǎn),蘭閨日詠畫(huà)眉篇”表達(dá)了王端淑對(duì)新婚夫婦的祝福。

4.悼亡懷念

(1)悼亡詩(shī)

“悼亡”有狹義和廣義之分，廣義的悼亡懷念親人、朋友等，范圍比較廣。狹義的悼亡專(zhuān)指丈夫?qū)ζ拮拥膽涯睢Ｍ醵耸缭凇兑骷t集》中代擬的悼亡詩(shī)，悼亡的對(duì)象比較廣泛。如《代睿子悼酉侄》是王端淑代丁圣肇悼念友人李席玉去世的兒子。

英致飛虹杳,星移帶月殘。鳳毛知易損,蘭夢(mèng)忽驚闌。日近長(zhǎng)安慧,文標(biāo)秀骨端。龍門(mén)疑有望,白玉嘆空寒。一影垂老髻,全羞無(wú)熨冠。猶傷沉璧夜,尚捧苦參丸。減色花應(yīng)痛,鐘情客亦酸。春秋吾道閉,今識(shí)花麟難。[1](《代睿子悼酉侄》)

詩(shī)歌前4句中“飛虹”“鳳毛”“秀骨”“龍門(mén)”等具有夸贊意味性的詞語(yǔ)表現(xiàn)了李席玉兒子十分聰慧。“杳”“損”“疑有望”“嘆空寒”等帶有悲調(diào)色彩的詞語(yǔ)展現(xiàn)了王端淑內(nèi)心無(wú)法抑制的悲痛。

(2)懷親憶友詩(shī)

《代睿子懷友》一詩(shī)雖未表明友人具體是誰(shuí)，但飽含真情實(shí)感，表達(dá)了對(duì)友人的思念之情。

春新詩(shī)人績(jī)，洪園每錯(cuò)尋。海棠仍不語(yǔ)，鸚鵡杳新音。絕色紅初墮，空香綠已森。清宵聞杜宇，或也憶山陰。[1](《代睿子懷友》)

詩(shī)中“杳新音”表達(dá)了因朋友不在身邊，已經(jīng)許久沒(méi)有聽(tīng)到新樂(lè)曲的苦悶心情。后又用“杜宇”意象，烘托哀涼的氛圍。

除了懷友詩(shī)，王端淑還創(chuàng)作了《代睿子懷玉尺弟》和《代睿子憶玉尺六弟》，表達(dá)對(duì)弟弟的擔(dān)憂與思念之情。王玉尺是王端淑的六弟王霞起。《代睿子懷玉尺弟》中有“凋殘花萼失芳叢,磋爾天涯我孰同”[1]句，王端淑看到凋花殘葉，聯(lián)想到自己與弟弟分離的處境，不禁悲從中來(lái)。詩(shī)中還用了“悲秋月”“泣東風(fēng)”烘托悲涼的氛圍?！洞Ｗ討浻癯吡堋分杏小氨偌彝錾砉?，何無(wú)一字至金陵”[1]句，如果弟弟躲過(guò)了兵禍還活著，為什么沒(méi)有寄來(lái)書(shū)信報(bào)平安呢？王端淑以直白的語(yǔ)言表達(dá)內(nèi)心的擔(dān)憂之情。

5.酬答唱和

(1)酬答詩(shī)

《吟紅集》代擬詩(shī)歌中的酬答之作用真摯的語(yǔ)言對(duì)特定的人物進(jìn)行夸贊。例如：

漠漠黃花秋一把,秋霜夜繁鴛央瓦。千種煙云屬化工,澹墨輕俏隨意寫(xiě)。韓干畫(huà)馬不畫(huà)人,徐君畫(huà)人不畫(huà)馬。情光筆光神欲飛,異傳不在虎頭下。畫(huà)龍好龍真龍來(lái),莫作葉公驚遁者。[1](《代睿子贈(zèng)畫(huà)師徐象九》)

翩翩人杰玉花驄,溫格無(wú)驕古將風(fēng)。仗鉞已來(lái)蘇越困,彤弓應(yīng)許錫元功。寒戈光落憐霜白,淡月輝分照幕紅。龍穴今堪玄豹隱,謳歌處處羨雷同。[1](《代睿子上陳唯公》)

第一首詩(shī)表達(dá)了對(duì)畫(huà)師徐象九的稱(chēng)贊，詩(shī)中“神欲飛”“真龍來(lái)”用夸張的手法表達(dá)徐象九的畫(huà)作惟妙惟肖。詩(shī)中王端淑還提到了以畫(huà)馬著稱(chēng)的韓干和葉公好龍中的葉公，認(rèn)為徐象九的繪畫(huà)才能不遜色于這兩個(gè)人。第二首和第三首稱(chēng)贊的對(duì)象都是陳唯。第二首詩(shī)首先通過(guò)“世誼先有望,山寇自相投”，對(duì)陳唯的家族進(jìn)行了描寫(xiě)，在這種家庭環(huán)境中長(zhǎng)大的陳唯頗有教養(yǎng)，他禮賢下士，善用賢者，能夠做到“禮士談兵俠,迎賢檢策謀”。然后王端淑對(duì)陳唯的外貌進(jìn)行了描寫(xiě)，“煙眉客默默,英質(zhì)體彪彪”，由此勾勒出一個(gè)面目清秀又孔武有力的男子形象。最后對(duì)陳唯的功績(jī)給予肯定。第三首詩(shī)的內(nèi)容和第二首詩(shī)大致相同，都對(duì)陳唯的外貌和功績(jī)進(jìn)行了稱(chēng)贊，這首詩(shī)最后一句運(yùn)用了“玄豹”的典故，交代了陳唯最終的去向是隱居。

(2)唱和詩(shī)

王端淑代擬詩(shī)歌中的唱和詩(shī)分為兩類(lèi)，一類(lèi)是在宴會(huì)飲酒時(shí)所作，另一類(lèi)創(chuàng)作于文學(xué)集社的過(guò)程中。例如：

人生貴適志，富貴欲何為。放遠(yuǎn)托卮酒，清音愧竹絲?！踉苼喧Q木，飛鷺點(diǎn)漣漪。暢飲毋辭醉，曾聞荷鐘隨。[1](《席上代睿子作》)

詩(shī)歌第一句點(diǎn)明人生重要的是找到自己的理想，富貴與錢(qián)財(cái)是身外之物。王端淑借這句詩(shī)表達(dá)自己追求的人生目標(biāo)。第二句、第三句描述宴飲時(shí)的環(huán)境。最后一句表達(dá)詩(shī)人希望在場(chǎng)的好友開(kāi)懷暢飲，不醉不歸。再如：

久羨陶君早拂衣,竹梧深處疊山扉。徑無(wú)鳥(niǎo)跡堪云覆,苔有花痕倩雨飛。鶴滿幽池稀俗客,蕊開(kāi)古帖妙香微。雪兒輕詠鴛鴦?wù){(diào),蕉底欹窗玩晚輝。[1](《秋日同諸子社集邢淇瞻先生今是園,閱其所著鴛鴦扇詞記,限衣字,代睿子》)

詩(shī)歌首聯(lián)點(diǎn)明了王端淑對(duì)陶君歸隱后生活的羨慕。王端淑想象陶君歸隱生活環(huán)境的幽靜和生活的閑適：池邊有野鶴漫步，沒(méi)有人打擾，陶君在鮮花盛開(kāi)處臨摹古帖，在芭蕉葉下倚窗賞夕陽(yáng)。詩(shī)歌表達(dá)了王端淑對(duì)歸隱生活的向往之情。

二、《吟紅集》代擬詩(shī)歌的藝術(shù)特色

(一)善用意象和典故

王端淑在代擬詩(shī)歌中對(duì)傳統(tǒng)的意象進(jìn)行了深入加工，使詩(shī)句具有更加深刻的內(nèi)涵。《嵊邑吳亮公父母太翁良老以現(xiàn)任司訓(xùn)太君李母雙壽代》《擬古月臨松代睿子壽吳期生先生》《代睿子壽杜功王表叔》《代壽李席玉初度》等詩(shī)篇中，王端淑運(yùn)用鶴的意象表達(dá)美好的祝愿。在中國(guó)古代詩(shī)歌中，鶴是一個(gè)常見(jiàn)的意象。如白居易的《池鶴》、蘇軾的《鶴嘆》，均表達(dá)了對(duì)高雅情志的贊美。除了“鶴”，“松”“梅”等意象也經(jīng)常出現(xiàn)在其代擬的賀壽詩(shī)中，這些意象表達(dá)了詩(shī)人對(duì)過(guò)壽者的祝福，也營(yíng)造了祝壽的氛圍。

王端淑“猶長(zhǎng)史學(xué)”，在詩(shī)歌創(chuàng)作中經(jīng)常巧妙地運(yùn)用典故。例如：

?？毡逃澳涸茪?，遠(yuǎn)樹(shù)紅籬醉目看。漢史已成王氣弱，郢歌長(zhǎng)詠俗情寬。葛袍素負(fù)山川韻，石研光分牛斗寒。寂莫新亭應(yīng)有淚，楚囚無(wú)□愧南冠。[1](《代睿子次新安曹文季進(jìn)士龍偶社韻·其一》)

秋老黃花碧人鄉(xiāng)，雁含蘆影隔瀟湘。數(shù)年寥落埋王粲，一旅應(yīng)難起少康。竹枝乍扶觀蝶戲，芒鞋特著為山忙。閑舒白眼隨時(shí)混，學(xué)得歌狂共酒狂。[1](《代睿子次新安曹文季進(jìn)士龍偶社韻·其二》)

王端淑在這兩首詩(shī)中借用典故對(duì)曹文季懷才不遇表達(dá)不平之感。第一首詩(shī)中的“葛袍”代指隱士，“楚囚”代指處境窘迫的人，以此展現(xiàn)曹文季的艱難處境。詩(shī)中用“郢歌”表達(dá)王端淑對(duì)曹文季文學(xué)素養(yǎng)的肯定。第二首詩(shī)引用了王粲的典故，王粲因其貌不揚(yáng)、身體孱弱，所以不為劉表看重。王端淑借王粲懷才不遇暗示曹文季與王粲有著相似的人生經(jīng)歷。但第二首詩(shī)又對(duì)曹文季歸隱后的生活表達(dá)了羨慕之情?！伴e舒白眼隨時(shí)混，學(xué)得歌狂共酒狂”，在不必爭(zhēng)取功名利祿的閑適生活中，與朋友唱和飲酒的生活令人向往。

(二)棄閨閣氣，崇尚豪邁

傳統(tǒng)女性生活空間狹窄，與外界的接觸較少，所以她們的文學(xué)作品一般是細(xì)膩、綺麗的閨閣之作。王端淑突破了傳統(tǒng)女性的生活范圍，為男性代擬詩(shī)歌。其詩(shī)歌具有豪邁的男子之氣。如前文提到的《代睿子上陳唯公》使用了女性作家很少使用的“仗鉞”“彤弓”意象，整首詩(shī)豪情萬(wàn)丈，絲毫不見(jiàn)柔弱的閨閣之氣。

三、王端淑代擬創(chuàng)作的原因

王端淑的代擬之作涉及的內(nèi)容比較龐雜，特別是在代丈夫丁圣肇創(chuàng)作時(shí)，作品內(nèi)容涉及社會(huì)生活的方方面面。由此可以看出王端淑代表丈夫參加各種社會(huì)活動(dòng)的頻率并不低，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因主要有：

一是王端淑、丁圣肇夫妻感情深厚。在男尊女卑的封建社會(huì)中，丁圣肇并沒(méi)有因?yàn)槠拮硬湃A出眾就阻止妻子進(jìn)行創(chuàng)作，相反他為妻子的才華感到驕傲。王端淑在《吟紅集·卷八》“春燈雪月熠”一詩(shī)的題目中說(shuō)：“王泰然將軍、吳奉璋別駕、李枚臣明府、孫天印中翰、趙我法參戎，枉過(guò)草堂,睿子出予集請(qǐng)教閱，竟留飲。泰然以‘春燈雪月’頒令我法，遂拈首句，各續(xù)一律，代睿子詠?！盵1]丁圣肇主動(dòng)將王端淑的作品拿出來(lái)請(qǐng)別人鑒賞，這一舉動(dòng)使王端淑有機(jī)會(huì)與男性文人交流自己的文學(xué)作品，使自己的才華得以展現(xiàn)。

二是社會(huì)環(huán)境相對(duì)寬松。明末清初，社會(huì)環(huán)境發(fā)生變化，女性的地位得以提升，“明清時(shí)代,有一個(gè)十分有意思的文化現(xiàn)象，那就是文人學(xué)士的‘女性化’,才女的‘學(xué)士化’和‘文人化’”[3]。這使得王端淑有機(jī)會(huì)展示自己，她摒棄傳統(tǒng)閨怨詩(shī)的哀怨憂傷，書(shū)寫(xiě)自然山水、飲酒唱和等內(nèi)容，代表了明清女性文人創(chuàng)作的新風(fēng)向。由王端淑代擬創(chuàng)作的行為可以看出，明末清初，女性可以在家庭之外獲取新的活動(dòng)空間，這具有深刻的社會(huì)意義。