社會學(xué)視野下高校學(xué)生思想政治教育探析

袁 帥

近些年來，素質(zhì)教育和社會發(fā)展之間的磨合變得更加順利，幾乎已經(jīng)實現(xiàn)了各個方面的滲透與交叉。這也就意味著，學(xué)生對知識的吸收不再局限于傳統(tǒng)的課本與文字，開始逐漸面向社會化的生產(chǎn)和發(fā)展，他們需要掌握更為靈活的溝通技巧，來實現(xiàn)知識的舉一反三和遷移運(yùn)用。思想政治教育作為磨煉學(xué)生意志和品格的重要基礎(chǔ)，在這種情況下也應(yīng)當(dāng)受到更高的重視和關(guān)注，對于高校建設(shè)來講，要尤為強(qiáng)調(diào)學(xué)生的社會成長。

一、思政教育改革的時代緊迫性

思想政治本身就是我黨工作的重要組成部分，是延續(xù)已久的優(yōu)良傳統(tǒng)，能夠有效凝聚民心以及斗爭力量，具有十分明顯的基礎(chǔ)性和綜合性特點，是經(jīng)濟(jì)和社會工作的生命線。當(dāng)下，面對的社會形勢是尤為復(fù)雜的，大學(xué)生作為承擔(dān)民族復(fù)興重任的核心主體，更是需要在新的歷史時期樹立堅定的理想和信念，進(jìn)一步提高對馬克思主義的認(rèn)知，提高精神境界，成長為一名合格的社會主義建設(shè)者與接班人。而高校作為培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)青年人才的主要陣地，也必須以自身的核心服務(wù)對象為切入點，明確自己的歷史責(zé)任和使命，以思想政治教育為核心任務(wù)，明確關(guān)鍵和重要問題，對課程做出有效的改革，保證大學(xué)生的成長能夠貼合時代發(fā)展的需求。

值得注意的是，在當(dāng)下的國際政治舞臺上，國際社會主義運(yùn)動的發(fā)展有所放緩，西方敵對勢力的滲透變得更加明顯，無論是政治、經(jīng)濟(jì)還是文化，都無孔不入，這就很容易給大學(xué)生帶來不良的干擾和影響。再加上我國社會主義經(jīng)濟(jì)體制改革已經(jīng)踏上了新的階段，社會經(jīng)濟(jì)成分以及利益的分配、社會組織形式和社會道德意識，都顯露出了更加多元化的特點，這就有可能讓大學(xué)生感到迷茫無措，他們無法找到真正的自我，信念缺乏，社會主義和共產(chǎn)主義理想有所淡化。與此同時，拜金文化、享樂主義、利己主義等社會思潮也在不同程度地影響著大學(xué)生人生觀的良性塑造。對此，從社會學(xué)的視角出發(fā)，針對大學(xué)生的思想政治教育進(jìn)行全面改革，已經(jīng)成為高?？滩蝗菥彽暮诵娜蝿?wù)。

二、大學(xué)生思政發(fā)展困境

(一)政治理想較為薄弱

大學(xué)生對社會的認(rèn)知植根于知識的堆砌，他們是新一代的文化分子，整體表現(xiàn)出來的價值取向是向上且正面的，當(dāng)個人目標(biāo)與社會價值出現(xiàn)偏離的時候，他們也可以秉持正確價值觀，保證未來的發(fā)展方向符合黨與國家的要求。然而值得注意的是，的確有部分大學(xué)生的政治信仰沒有獲得足夠的錘煉，并沒有形成相對完善且成熟的體系思想認(rèn)識，仍舊存在較為淺顯的部分。在面對一些國內(nèi)外重大熱點新聞的時候，如果沒有做好充分的調(diào)查和了解，也很容易形成一些盲目且沖動的結(jié)論。他們對事件的洞察力和敏銳度是相對欠缺的，大多只是關(guān)注事件的表象，沒有從中分析背后深層次的原因，這就會導(dǎo)致出現(xiàn)政治信仰上的迷茫感。

(二)個人行為與社會模式的沖突

大部分大學(xué)生的道德品行是積極向上的，他們支持社會的秩序以及公平正義，對一些惡性事件嗤之以鼻，經(jīng)常會把社會道德放在理想化的平臺上。也就是說，大學(xué)生作為以知識為主要支撐的群體，他們所處的道德層面是相對較高的，但由于生活閱歷并不豐富，所以沒有積累足夠的人生經(jīng)驗，道德觀念的趨向并不夠堅定，很容易受到一些負(fù)面事件或者是因素的干擾，導(dǎo)致自己的認(rèn)知和行為產(chǎn)生極大的偏差。即便是有道德理想，卻時常會與道德行為相脫節(jié)，久而久之，大學(xué)生的索取和奉獻(xiàn)就會有所失衡，他們會盲目服從于現(xiàn)實的功利主義。

(三)功利性趨向明顯

在市場經(jīng)濟(jì)的引導(dǎo)下，大學(xué)生會把成長成才當(dāng)作實現(xiàn)自身價值的核心衡量標(biāo)準(zhǔn)，這也是積極導(dǎo)向的鮮明體現(xiàn)。但真正與現(xiàn)實中的元素有所接觸后，很多大學(xué)生一時之間會難以適應(yīng)這種突如其來的轉(zhuǎn)變，無法完全抵御短期利潤的誘惑，在面對一些大事的時候，很容易會盲目看重個人的利益，注重對功利性價值的追逐，追求一些不恰當(dāng)或者是過于失衡的回報[1]。過于強(qiáng)調(diào)功利和自我，因此社會責(zé)任感也就此被埋沒，成為一些大學(xué)生人格上的缺口。他們的價值取向，摻雜了一些相對歪曲的元素，集體意識與合作理念變得相對薄弱，似乎利己主義已經(jīng)成為個別大學(xué)生的思想標(biāo)簽。

(四)吃苦耐勞精神有限

無論是當(dāng)下的求知，還是未來的社會工作，很多大學(xué)生都沒有對艱苦的環(huán)境有清晰的認(rèn)知，他們尚未做好充分的思想準(zhǔn)備，在學(xué)習(xí)理論知識的時候缺乏不恥下問的精神，常常心浮氣躁；對工作環(huán)境和條件，也存在一些不切實際的幻想，適應(yīng)能力相對較差，不愿意從最基層的工作開始做起。然而，如果無法真正體驗艱苦的環(huán)境，學(xué)生就必然不會意識到幸福生活的來之不易，他們的思想認(rèn)識也只能停留在較為淺顯的層面上。

(五)自我意識膨脹

大學(xué)生的自我意識是尤為強(qiáng)烈的，他們渴望獲得獨立，有效地抒發(fā)自己的意見和看法，但學(xué)生本身的思辨意識發(fā)展并不成熟，自我控制能力不足，所以也不能完全明辨是非，是非曲直的辨認(rèn)和因果關(guān)系的拆解，似乎都成為學(xué)生在成長中遇到的難題，把握不好榮辱的界限，這就導(dǎo)致出現(xiàn)了道德觀念脫軌、個人行為越矩等鮮明問題。在個人文明層面，很多學(xué)生也盲目地強(qiáng)調(diào)舉止的隨意性，甚至?xí)谝欢ǔ潭壬厦镆暤赖屡c紀(jì)律，把人與人之間的交往當(dāng)作利益的置換，將其看作對自我價值的服務(wù)，忽視了個人的社會義務(wù)與道德責(zé)任。同時，從行為意志品質(zhì)的角度來看，大學(xué)生在不同階段展現(xiàn)出來的目標(biāo)是存在差異的，他們參與的實踐活動都是為了個人的人生目標(biāo)服務(wù)的，行為目標(biāo)的確定會讓大學(xué)生進(jìn)一步靠近成功的彼岸。然而，部分大學(xué)生的確會受到來自各種方面的干擾，思想容易在追求目標(biāo)的時候出現(xiàn)搖擺，態(tài)度十分反復(fù)，不再對一開始的目標(biāo)秉持著堅定的信念，會開始懷疑自己當(dāng)初的選擇，甚至?xí)环艞墶?/p>

三、社會學(xué)與思政教育的結(jié)合

(一)實現(xiàn)社會化引導(dǎo)

這里所說的社會化，是以人格與個性的發(fā)展為核心依據(jù)的，展現(xiàn)了個體與社會互動的動態(tài)過程，清晰地劃分著生物與社會之間的界限，能夠讓個體逐步適應(yīng)自己的社會角色，有效地處理社會生活中面臨的各種難題，而個體一旦真正踏入社會，相應(yīng)的優(yōu)秀文化和思想也會就此延續(xù)，社會結(jié)構(gòu)會變得更加穩(wěn)定，有所延伸。這也就意味著，在社會學(xué)的引導(dǎo)下，高校的思想政治教育必須滿足社會人發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，必須植根于大學(xué)生的基本成長規(guī)律，磨煉他們的意志和品格，要讓學(xué)生懂得人生發(fā)展的意義與價值，懂得用平淡和樂觀的眼光去看待人生中遇到的各種挫折，激發(fā)出他們的社會責(zé)任感和使命感。對此，高校應(yīng)當(dāng)注重對思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這一門基礎(chǔ)公共課程的改革，要讓學(xué)生從入學(xué)開始就接受思想上的熏陶和洗禮。在這一門課程實踐的時候，要重點突出道德傳承、品格錘煉這兩個重要的章節(jié)。道德是上層建筑的重要組成部分，是社會的特殊意識形態(tài)，具有內(nèi)在的約束力，能夠?qū)θ藗兊男袨樽龀龌镜纳茞涸u價。所以教師需要在課堂上為學(xué)生介紹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和文化發(fā)展的歷史，讓他們提高對民族的認(rèn)同感和自信心，養(yǎng)成助人為樂的良好品行，懂得服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會的職業(yè)道德精神。

(二)參與多元社會互動

社會互動強(qiáng)調(diào)的是個人與個人、個人與群體、群體與群體之間的信息傳播過程，而這些雙向的溝通和聯(lián)系，會讓個體的傳播產(chǎn)生一定的依賴性。高校在設(shè)計思想政治教育課程的時候，不能只是停留在書面上，而是要引導(dǎo)學(xué)生參與不同類型的互動活動，要讓他們把課堂上吸收的道德與法律知識應(yīng)用到實踐中去，進(jìn)一步明確自己對社會生活的需求與期望[2]。很多新生在步入大學(xué)之后，面對的是與以往全然不同的生活環(huán)境，既會產(chǎn)生強(qiáng)烈的期待與渴望，同時也會遇到很多困難與挑戰(zhàn)，大學(xué)生必須意識到自己社會角色的轉(zhuǎn)變，要懂得與外界進(jìn)行溝通和交流。在這里，學(xué)院應(yīng)當(dāng)積極組織學(xué)生黨支部、團(tuán)委會、學(xué)生會、班委會等多種基層學(xué)生組織，高校也要設(shè)計出豐富多彩的社團(tuán)，讓學(xué)生結(jié)合自己的興趣愛好與價值取向，靈活地選擇不同類型的社會板塊，并在探索的過程中與外界展開對接，從而進(jìn)一步提高自己的組織能力與社會能力。

(三)做好行為和思想上的自我規(guī)約

筆者在上文中已經(jīng)強(qiáng)調(diào)，很多大學(xué)生會因為思想偏激而實施一些過激的行為，這也就是通常意義上所說的社會越軌，也叫偏離行為或者是越軌行為，主要包括違法行為、違警行為和違規(guī)行為這幾個模塊[3]。違法行為是對刑法的沖突和蔑視，違警行為指的是破壞社會公共秩序，違規(guī)行為突破了道德應(yīng)有的界限和范圍，以上這些都與年輕人本身的性格存在一定的關(guān)系，能直接影響到他們對人生的認(rèn)知和看法。對此，高校思想政治教育就必須注重對學(xué)生法制觀念的引導(dǎo)，要讓學(xué)生懂得尊重法律的權(quán)威，認(rèn)識到法律權(quán)利的重要價值。在這里，教師需要在課堂上積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會的熱點案例，鼓勵學(xué)生集體分析一些違法犯罪的案件或者是國際政治新聞，讓他們從多個角度出發(fā)，給出自己的意見和看法。這樣一來，學(xué)生的思辨能力會得到有效提升，他們會更加自覺地約束行為和思想。與此同時，高校也應(yīng)當(dāng)塑造積極向上的道德和法治環(huán)境，要通過學(xué)校廣播站、校園公示欄、微博和微信公眾號、官方賬號等多種渠道，及時更新一些思想教育的相關(guān)知識，推送熱點時事，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，做好道德與法律知識的普及。在必要的情況下，學(xué)校還可以開設(shè)相應(yīng)的志愿者服務(wù)平臺或者是法律工作咨詢室，組織學(xué)生進(jìn)行管理和運(yùn)營。這樣不僅可以讓學(xué)生意識到自己在社會中承擔(dān)的責(zé)任，同時也可以激發(fā)出他們的主人翁意識，引導(dǎo)學(xué)生積極地學(xué)習(xí)道德與法律知識[3]。

(四)積極引進(jìn)先進(jìn)的理論和手段

過去，高校思想政治教育的內(nèi)容始終是服務(wù)于社會發(fā)展的，雖然在一定程度上映射了社會的風(fēng)氣，但卻沒有注重對個人價值的塑造。有效的思想政治教育本身就植根于社會發(fā)展這一起點，所以也只有與學(xué)生內(nèi)在的積極情感相貼合，才能夠顯示出真正的價值和作用，這里所說的積極的態(tài)度，包括認(rèn)同感、信任感以及愿望實現(xiàn)的迫切感。因此，高校需要積極引進(jìn)一些社會學(xué)的理論和手段，教師要認(rèn)真了解社會化理論、社會群體理論、社會文化理論、社會結(jié)構(gòu)理論、交換理論、符號互動理論等基本的知識，為學(xué)生帶來更加豐富的課堂體驗，提高學(xué)生的精神境界。同時，高校也可以利用社會學(xué)中的社會資本，建立起思想政治教育場域，讓學(xué)生能夠把思想道德的實踐養(yǎng)成習(xí)慣，定期開設(shè)社會學(xué)課程，舉辦社會學(xué)講座，鼓勵教師與教師之間互相交流經(jīng)驗。

綜上所述，持續(xù)性推動社會學(xué)理論下高校思想政治教育的改革是合理且必要的，這是提高學(xué)生思辨能力的應(yīng)有之策，也是培養(yǎng)學(xué)生社會意識與素質(zhì)的有效措施。本文通過社會化人格的引導(dǎo)、互動形式的延伸和拓展、法律意識的培養(yǎng)、方法論的創(chuàng)新這幾個角度，對社會學(xué)滲透趨勢下高校思想政治工作應(yīng)有的作為進(jìn)行了分析，貼合了大學(xué)生群體在新時期內(nèi)心迷茫之處，也進(jìn)一步反映了學(xué)生作為社會人的身份價值。