教育現(xiàn)象學(xué)視域下高校教師教育機(jī)智的內(nèi)涵、特點(diǎn)及培養(yǎng)策略

龐上娟

(三峽大學(xué)田家炳教育學(xué)院，湖北宜昌，443000)

教育機(jī)智伴隨著教師教育教學(xué)的整個(gè)過(guò)程，是改善課堂教學(xué)效果、提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的持久且長(zhǎng)效的能力。烏申斯基認(rèn)為，除了研究教育學(xué)理論，真正的教育者也需要在其研究領(lǐng)域重點(diǎn)研究教育機(jī)智，由此才能使自身成為一名真正的教育先行者。[1]教育機(jī)智不僅僅是教師在與學(xué)生交往互動(dòng)過(guò)程中面對(duì)突發(fā)情境所表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造性行為，而且是教師所表現(xiàn)出來(lái)的反思意識(shí)和創(chuàng)造意識(shí)。[2]當(dāng)前，大學(xué)生的需求越來(lái)越多樣化，這對(duì)高校教師的教育教學(xué)能力提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。高校教師只有準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，科學(xué)把握高等教育現(xiàn)象發(fā)展變化的動(dòng)態(tài)，努力提升教育機(jī)智，才能提高教育教學(xué)效率，保證人才培養(yǎng)質(zhì)量，為建設(shè)現(xiàn)代化教育強(qiáng)國(guó)做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

一、教育現(xiàn)象學(xué)視域下高校教師教育機(jī)智研究的新視野

教育現(xiàn)象學(xué)是一門以現(xiàn)象學(xué)為哲學(xué)基礎(chǔ)，以實(shí)際生活中出現(xiàn)的有關(guān)教育現(xiàn)象為研究對(duì)象，在實(shí)際的教育生活內(nèi)尋找具有意義的且指向智慧的學(xué)問(wèn)。[3]高校教師的教育教學(xué)行為是教育現(xiàn)象的重要反映，從教育現(xiàn)象學(xué)的角度研究高校教師的教育機(jī)智，既有重要的理論意義，也有重要的實(shí)踐價(jià)值。

(一)以教育生活情境為研究對(duì)象

基于“現(xiàn)象即體驗(yàn)”的現(xiàn)象學(xué)觀點(diǎn)，教育現(xiàn)象學(xué)研究認(rèn)為教育就是對(duì)生活情境的體驗(yàn)。[4]在教育工作者和學(xué)生的生活情境中可以廣泛發(fā)現(xiàn)教育生活情境的體驗(yàn)，這種生活情境體驗(yàn)?zāi)茏寣W(xué)生感受到真實(shí)的世界。教育工作者可以站在學(xué)生的角度，感受和體會(huì)學(xué)生所處的情境。教育機(jī)智的形成要求高校教師關(guān)注教之“學(xué)”更關(guān)注教之“育”、關(guān)注教育顯性情況更關(guān)注教育隱性情況、關(guān)注課內(nèi)情況更關(guān)注課外情況，這些都是其可能的研究對(duì)象。

(二)以“替代父母”為邏輯起點(diǎn)和終點(diǎn)

“替代父母”是教育現(xiàn)象學(xué)的邏輯起點(diǎn)和終點(diǎn)，范梅南認(rèn)為教育現(xiàn)象學(xué)是一門成人與兒童如何相處的學(xué)問(wèn)，認(rèn)為教育現(xiàn)象最簡(jiǎn)單明了的日常表述恰恰是最本真的真理。[5]“替代父母”的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)教師在教育教學(xué)中要充分發(fā)揮教師的“導(dǎo)演”角色，并且在某些角色上代替父母施教，這種觀點(diǎn)為重新建構(gòu)高等教育中師生的傳統(tǒng)關(guān)系提供了邏輯起點(diǎn)和新思路。高校教師要想在教育教學(xué)中避免用過(guò)度成人化的眼光看待大學(xué)生，就要以希望和愛(ài)為起點(diǎn)，關(guān)愛(ài)學(xué)生，對(duì)學(xué)生的體驗(yàn)保持細(xì)膩的觀察敏感；其邏輯終點(diǎn)則是可以將“替代父母”現(xiàn)象作為一種教育責(zé)任和價(jià)值引領(lǐng)，既要給予學(xué)生希望和愛(ài)，又要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)履行責(zé)任和履行義務(wù)。

(三)以教育實(shí)踐為旨?xì)w

教育現(xiàn)象學(xué)以現(xiàn)象學(xué)為哲學(xué)基礎(chǔ)，植根于具體的教育實(shí)踐中。教育現(xiàn)象學(xué)的理論研究強(qiáng)調(diào)教育生活體驗(yàn)并追尋意義，同時(shí)強(qiáng)調(diào)教育要回歸教育生活世界以指導(dǎo)教師與學(xué)生更好地相處，以培養(yǎng)實(shí)踐智慧為旨?xì)w。教育現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為，教育實(shí)踐智慧必然產(chǎn)生于教育實(shí)踐，但是并非有了教育實(shí)踐就一定能產(chǎn)生教育實(shí)踐智慧。實(shí)踐智慧是學(xué)生成為“全人”的終極追求，也是教師完善自我的最終目標(biāo)，因此，實(shí)踐智慧對(duì)于學(xué)生和教師都具有十分重要的意義。高校要培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才，就必須引導(dǎo)學(xué)生對(duì)高等教育實(shí)際生活世界進(jìn)行體認(rèn)、感悟、思考。

二、高校教師教育機(jī)智的豐富內(nèi)涵

教育是智慧之學(xué)，缺乏教育機(jī)智的教學(xué)難以取得理想的效果。教育機(jī)智是指教師在社會(huì)和學(xué)生需求不斷變化的高等教育情境中能根據(jù)新情況特別是意外情況，充分運(yùn)用教育智慧迅速而正確地做出判斷，隨機(jī)應(yīng)變地及時(shí)采取恰當(dāng)有效措施解決問(wèn)題的能力。[6]教育機(jī)智是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的概念，從宏觀上講是教育智慧的體現(xiàn)，即教師綜合素質(zhì)和核心素養(yǎng)的外在表現(xiàn)；從微觀上講是教師教育教學(xué)能力的反映，即教師嫻熟運(yùn)用現(xiàn)代教育教學(xué)手段有效開(kāi)展教育活動(dòng)的技能。高校教師教育機(jī)智具有十分豐富的內(nèi)涵，需要從以下方面進(jìn)行把握。

(一)固有含義：善于捕捉教育契機(jī)

教育機(jī)智是教師在不斷變化的高等教育情境中抓住教育契機(jī)的技能。信息時(shí)代，高等教育情境不斷發(fā)展變化。從宏觀層次來(lái)說(shuō)：高等教育的地位和作用發(fā)生改變，從強(qiáng)調(diào)高等教育的基礎(chǔ)支撐作用到強(qiáng)調(diào)高等教育的支撐和引領(lǐng)作用并重；高等教育的類型結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，從單一的“同構(gòu)化”結(jié)構(gòu)發(fā)展到多樣化結(jié)構(gòu)。從微觀層次來(lái)說(shuō)，高校的教育對(duì)象在變，教育組織形式、課堂教學(xué)改革、師生交互模式也在不斷發(fā)生改變。高校教師不斷面臨新的挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)既可能來(lái)自教師自身也可能來(lái)自教育對(duì)象，既可能來(lái)自社會(huì)需求也可能來(lái)自高校改革的不斷深入，既可能來(lái)自教學(xué)環(huán)境的智能化也可能來(lái)自教學(xué)內(nèi)容的重塑?？傊@些挑戰(zhàn)會(huì)干擾正常的高等教育活動(dòng)，從而使高校教師陷于尷尬境地。在此情況下，教師若能用妙趣橫生的語(yǔ)言或恰當(dāng)?shù)膭?dòng)作化解尷尬局面，就會(huì)變不利為有利，取得理想的教育效果。教師如果擁有在普通事件中捕捉教育契機(jī)的能力，就能將貌似不重要的事件轉(zhuǎn)換成有教育意義的活動(dòng)。

(二)價(jià)值取向：滿足學(xué)生多元需求

教育機(jī)智生成于學(xué)生的需要，也必須服務(wù)于學(xué)生的需要，這是高等教育改革應(yīng)秉持的價(jià)值取向。按照教育現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)，學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界是教育機(jī)智的源泉，教育關(guān)系應(yīng)“回到事實(shí)本身”，關(guān)注學(xué)生的需要。沒(méi)有學(xué)生，就沒(méi)有大學(xué)；沒(méi)有大學(xué)，高等教育改革就是空談。因此，教育機(jī)智的形成必須以學(xué)生的需要為基礎(chǔ)，其實(shí)施也必須指向?qū)W生的需要。高校教師必須更加注重學(xué)生的個(gè)性需求與發(fā)展。學(xué)生是高等教育的對(duì)象和活動(dòng)中心，高等教育目的必須從學(xué)生需求角度出發(fā)，確立以生為本的價(jià)值取向。以生為本的價(jià)值取向就是立足于學(xué)生的成長(zhǎng)，著眼于學(xué)生的未來(lái)，服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展。[7]高校教師要想在教育教學(xué)中突出學(xué)生的主體地位，就必須關(guān)照學(xué)生的主體需求，構(gòu)建以生為本的教育觀，并在這種教育觀的指導(dǎo)下探索高等教育規(guī)律，致力于學(xué)生的全面發(fā)展，使高等教育從教師主導(dǎo)轉(zhuǎn)向?qū)W生主體。

(三)內(nèi)在要求：臨場(chǎng)發(fā)揮教學(xué)智慧

教育機(jī)智是教師在教育教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用教育智慧捕捉教育細(xì)節(jié)的臨場(chǎng)力。大學(xué)是知識(shí)傳授的陣地、是文化傳承的場(chǎng)所、是探究高深學(xué)問(wèn)的地方，教師要想做學(xué)生錘煉品格的引路人、學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人、創(chuàng)新思維的引路人，就必須練就臨場(chǎng)應(yīng)變能力。這種臨場(chǎng)力不只是知識(shí)的臨場(chǎng)，更是技能、智慧的臨場(chǎng)，包括思考能力、交往能力、溝通能力、處理問(wèn)題的能力。教育行為上的機(jī)智是無(wú)法預(yù)知的，因?yàn)樗窃谔囟ǖ那榫持幸圆惶囟ǖ姆绞奖虐l(fā)的。[8]因此，高校教師只有融合以上能力，才能機(jī)智地應(yīng)對(duì)高等教育的各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇，才能引導(dǎo)學(xué)生更好地探究高深學(xué)問(wèn)。

(四)本質(zhì)意義：培養(yǎng)創(chuàng)新思維品質(zhì)

教育機(jī)智是教師的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維品質(zhì)在各種教學(xué)活動(dòng)中客觀事物的刺激下，激發(fā)出的新型創(chuàng)造智慧，也是教師各種能力的復(fù)合體。將教育機(jī)智應(yīng)用到高校教育教學(xué)過(guò)程中，是培養(yǎng)具有創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力的人才的要求。高校教育教學(xué)改革要求高校教師機(jī)智地運(yùn)用發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)培養(yǎng)出具有“可塑性”的人才。所謂具有“可塑性”，就是能創(chuàng)造性地將知識(shí)遷移到日常生活中，達(dá)到學(xué)以致用的目的。這種創(chuàng)新式的遷移意味著思維具有轉(zhuǎn)換性，能間接地加工新知識(shí)。從知識(shí)遷移的角度來(lái)說(shuō)，教育機(jī)智就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和應(yīng)變能力，這是高等教育的真義。為著這樣的目的，高校教師應(yīng)在心態(tài)上不懼挑戰(zhàn)，保持終身學(xué)習(xí)的態(tài)度；在思維上積極主動(dòng)調(diào)整，高效地向?qū)W生輸送知識(shí)；在職責(zé)上承擔(dān)培養(yǎng)人才的責(zé)任。

三、高校教師教育機(jī)智的主要特征

(一)情境實(shí)踐性

高校課堂不只是探究高深理論知識(shí)的場(chǎng)所，更是啟迪學(xué)生未來(lái)發(fā)展心智以及培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特美感的情境。高校教師的教育機(jī)智是在課堂情境中產(chǎn)生的，是在教師與學(xué)生和諧交往的實(shí)踐中迸發(fā)的，既有很強(qiáng)的情境性，也有很強(qiáng)的實(shí)踐性。因此，和諧的師生關(guān)系對(duì)教育機(jī)智的形成起著積極促進(jìn)作用。構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，可以使高校課堂成為塑造健康人格的陣地，借此呈現(xiàn)美好的高等教育景觀。[9]在和諧的課堂中，教師可以機(jī)智地把握學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，根據(jù)學(xué)生的情緒狀態(tài)和性格選擇教學(xué)策略，機(jī)智地在思維、心理、智慧等方面做出情感約定，履行教育使命，從而營(yíng)造和諧的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)效能。

(二)塑造可能性

教育機(jī)智源于教育生活，教育生活是社會(huì)生活的縮影。在數(shù)字化時(shí)代，學(xué)生的高等教育生活更加豐富多彩，具有更大的塑造空間，高校教師的教育教學(xué)改革面臨著如何利用更新更快的技術(shù)來(lái)提供更具包容性的教育的挑戰(zhàn)。可以說(shuō)，今天的教育是充滿書本與實(shí)踐、安全與挑戰(zhàn)、理論與現(xiàn)實(shí)等的矛盾的，我們要做的便是不斷地調(diào)整矛盾雙方，使其在對(duì)立統(tǒng)一的過(guò)程中產(chǎn)生最佳影響。[10]高校教師要以發(fā)展的眼光看待世界，充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)激活學(xué)生的動(dòng)能，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的能力，使其學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，成為真正意義上的高素質(zhì)人才。

(三)情緒感染性

教師與學(xué)生互動(dòng)中的情緒勞動(dòng)對(duì)高校教學(xué)具有重要作用，高校教師在教學(xué)過(guò)程中不僅要表現(xiàn)出積極情緒，還要注重學(xué)生的情緒體驗(yàn)。每個(gè)教師個(gè)體都有與眾不同的情緒體驗(yàn)，都有對(duì)教育的獨(dú)特理解，教育機(jī)智正是建立在個(gè)體獨(dú)特的情緒體驗(yàn)之上的。大學(xué)生相對(duì)于中小學(xué)生而言具有更豐富的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，因而情緒體驗(yàn)更深刻。大學(xué)生在課堂上越來(lái)越占據(jù)主體地位，越來(lái)越多地影響到教師的情緒，教師只有拒絕循規(guī)蹈矩，提高捕捉、判斷、選擇、調(diào)整生成性資源的意識(shí)和能力，才能以教育的眼光引導(dǎo)學(xué)生思考，讓課堂教學(xué)從“有限”走向“開(kāi)放”再到“多元”。[11]

四、高校教師教育機(jī)智的培養(yǎng)策略

擁有教育機(jī)智的教師會(huì)時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)，有一雙發(fā)現(xiàn)學(xué)生閃光點(diǎn)的慧眼。范梅南指出，在教學(xué)中，隨時(shí)理解應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么，這種臨場(chǎng)發(fā)揮的智慧和技能就是機(jī)智。[12]培養(yǎng)高校教師的教育機(jī)智，可從多方面入手。

(一)喚醒教師的觀察聆聽(tīng)

在我國(guó)高校環(huán)境發(fā)生巨大變革的背景下，高校教師要機(jī)智地應(yīng)對(duì)環(huán)境帶來(lái)的挑戰(zhàn)。教育機(jī)智是在具體的教育教學(xué)情境中產(chǎn)生的，其最終的目標(biāo)是讓教師和學(xué)生進(jìn)行心靈上的溝通與理解，這就需要教師具備觀察聆聽(tīng)的能力。從教育現(xiàn)象學(xué)出發(fā)，教師和學(xué)生身處動(dòng)態(tài)的教育環(huán)境中，觀察聆聽(tīng)就是教師對(duì)學(xué)生所處的生活世界保持敏感，細(xì)心覺(jué)察學(xué)生行為變化，耐心聽(tīng)取學(xué)生內(nèi)心的訴求；觀察聆聽(tīng)就是在情境中抓住教育時(shí)機(jī)，這需要教師平時(shí)多加培養(yǎng)自己的直覺(jué)感知能力，善于發(fā)現(xiàn)教育環(huán)境中的隱藏資源；觀察聆聽(tīng)就是構(gòu)建民主和諧的教育環(huán)境，教師和學(xué)生要共同營(yíng)造和諧輕松的課堂氛圍，只有這樣學(xué)生才能暢所欲言，愉快地表達(dá)內(nèi)心的想法，教師才能在保質(zhì)保量地完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展。[13]

(二)引領(lǐng)教師對(duì)教育機(jī)智的自覺(jué)提升

教育機(jī)智是教師提升自我必須具備的能力。教師只有意識(shí)到教育機(jī)智的價(jià)值時(shí)，才會(huì)將其作為目標(biāo)不懈努力地追求，自覺(jué)提升教育機(jī)智。

教育機(jī)智與教師的智力水平呈正相關(guān)，教師的智力水平是可以通過(guò)后天學(xué)習(xí)提升的，因此，教師要綜合運(yùn)用智力因素，努力提升自身的記憶力、觀察力、想象力、判斷力。

基于教育現(xiàn)象學(xué)理論，教師的教育機(jī)智是以愛(ài)和希望為基礎(chǔ)的。若沒(méi)有教師對(duì)教育事業(yè)和學(xué)生的熱愛(ài)，就不會(huì)有教育機(jī)智的產(chǎn)生。教師只有具備了豐富的情感，才會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染作用，因此，要不斷完善教師的角色形象，培養(yǎng)教師良好的、豐富的情感。[14]教師需要不斷反思，明確自己的教育立場(chǎng)，喚醒教育智慧，從而喚醒教育情感。只有師生之間具有情感基礎(chǔ)，教師的教學(xué)思維才會(huì)活躍，師生之間的交流才能順暢進(jìn)行，教育機(jī)智才能得到發(fā)展。

(三)形成教師反思力

在教育現(xiàn)象學(xué)視域下，教育是具有反思性的活動(dòng)，教師必須具備反思能力才能更好地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)反思是指教師在與學(xué)生交往的日常活動(dòng)中，不斷地探尋和深思教學(xué)中形成的教學(xué)習(xí)慣和方式。[15]在實(shí)際生活中，人們?nèi)菀讓?duì)習(xí)慣產(chǎn)生較大的依賴，時(shí)常對(duì)情境做出習(xí)慣性反應(yīng)。在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中，教師也會(huì)在很大程度上依賴慣性思維應(yīng)對(duì)情境。這種慣性思維容易使教師陷于舒適圈，給人帶來(lái)便捷的同時(shí)也阻礙了人的批判思維和教育機(jī)智的發(fā)展。因此，教育機(jī)智的生成要通過(guò)教學(xué)反思，通過(guò)批判對(duì)教學(xué)行為進(jìn)行深層次的剖析，改善教育過(guò)程。在教育活動(dòng)中，教師可以通過(guò)識(shí)別什么對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是好的、恰當(dāng)?shù)?，什么是不好的、不恰?dāng)?shù)膩?lái)進(jìn)行對(duì)教育機(jī)智行動(dòng)的反思。[16]換句話說(shuō)，教育機(jī)智產(chǎn)生的場(chǎng)域是不斷進(jìn)行教學(xué)反思的實(shí)踐活動(dòng)，意味著高校教師要學(xué)會(huì)在課堂內(nèi)外與文本對(duì)話，追尋反思沃土，拓展自身的反思精神領(lǐng)域，不斷提高自己的反思能力，開(kāi)發(fā)自己的教育機(jī)智、生命智慧。

(四)加強(qiáng)教師對(duì)教育生活的體驗(yàn)

教育現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為教師不斷地體驗(yàn)教育生活就是生成教育機(jī)智的路徑。多年從事高校教育教學(xué)工作的教師會(huì)認(rèn)為自己掌握的專業(yè)知識(shí)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)足以用來(lái)了解學(xué)生，因此容易忽視學(xué)生的生活，忽視體驗(yàn)教育生活。從教育現(xiàn)象學(xué)的原理來(lái)看，在教育生活中，越是普遍的事件越是需要教師以探索、好奇的心態(tài)應(yīng)對(duì)。以開(kāi)放的心態(tài)面對(duì)學(xué)生，擁有良好情緒狀態(tài)的教師才能教出有幸福感的學(xué)生。教師必須真正關(guān)注學(xué)生，將學(xué)生的成長(zhǎng)看作第一要義，只有這樣才能真正提升自身的教學(xué)機(jī)智。教師要從學(xué)生的需求出發(fā)，給學(xué)生最真誠(chéng)的答案，深入情境，利用情境中存在的契機(jī)實(shí)施最貼切的教育，教會(huì)學(xué)生客觀地看待世界、客觀地看待社會(huì)。