中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版及傳播的多元路徑

◎劉 冰

(青島出版社有限公司，山東 青島 266100)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為我國(guó)隨著時(shí)代發(fā)展而積淀下來(lái)的精華所在，既是中華民族上下五千年智慧的珍貴結(jié)晶，也是建立民族凝聚力和自信心的基礎(chǔ)所在，對(duì)于我國(guó)文化的傳承與發(fā)展具有重要作用。2021年，習(xí)近平總書(shū)記在中共中央第三十次集體學(xué)習(xí)會(huì)中強(qiáng)調(diào)，必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和研究布局，構(gòu)建出具有鮮明中國(guó)特色的戰(zhàn)略傳播體系，著力提高國(guó)際傳播影響力、中華文化感召力、中國(guó)形象親和力、中國(guó)話語(yǔ)說(shuō)服力以及國(guó)際輿論引導(dǎo)力。為此，在新時(shí)代下，為了更好地傳承和發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，需要注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版及傳播的多元化發(fā)展。出版行業(yè)作為文化傳承和發(fā)展的重要途徑，是傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中堅(jiān)力量，而在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的出版?zhèn)鞑ブ?，為了更好地在海量的?yōu)秀傳統(tǒng)文化中提取更易于傳播的成分，保持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版和傳播的先進(jìn)性和時(shí)代性，需要積極探索出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版及傳統(tǒng)的多元化路徑，創(chuàng)新和融合文化出版形式，拓展文化傳播渠道，以此來(lái)更好地加強(qiáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的出版和傳播。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版及傳播的時(shí)代意義

(一)符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為上下五千年歷史發(fā)展所凝結(jié)的精華，反映了各個(gè)時(shí)期人們的思想、文化、風(fēng)俗、藝術(shù)等方面，因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中也包含了優(yōu)秀思想、風(fēng)俗、文化、藝術(shù)等內(nèi)容。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)的社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這就使得文化在社會(huì)發(fā)展中的作用越來(lái)越大。而作為歷史發(fā)展的精華所在，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有緊密的關(guān)聯(lián)，其中包含的文化內(nèi)容也是社會(huì)發(fā)展所需的要素。盡管現(xiàn)如今新媒體的快速發(fā)展為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播提供了多元化的發(fā)展路徑，但是出版作為傳統(tǒng)的文化傳播媒介，也具有其獨(dú)特的傳播優(yōu)勢(shì)。做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版工作，能夠進(jìn)一步利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)宣傳和踐行我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)而更好地促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和諧發(fā)展。

(二)塑造良好的社會(huì)可持續(xù)發(fā)展氛圍

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活、工作壓力不斷增大，網(wǎng)絡(luò)戾氣越來(lái)越重，“鍵盤(pán)俠”“網(wǎng)絡(luò)噴子”等隨處可見(jiàn)，人與人之間的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，嚴(yán)重影響了社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含了多樣化的中華美德、中華人文精神，如孔融讓梨的尊老愛(ài)幼美德、鐵杵磨成針的堅(jiān)持不懈精神、精忠報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷等，無(wú)論是在以往，還是在新時(shí)代下，都具有較為深遠(yuǎn)的教育意義。尤其是在“扶不扶”“網(wǎng)絡(luò)暴力”等事件頻繁發(fā)生的當(dāng)下，我們更應(yīng)該注重社會(huì)的人文和美德教育，通過(guò)做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版工作，起到提高道德素質(zhì)、約束人們行為的作用，強(qiáng)化人們遵紀(jì)守法、善待他人的觀念，進(jìn)而凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，才能更好地營(yíng)造社會(huì)可持續(xù)發(fā)展氛圍[1]。

(三)深遠(yuǎn)的社會(huì)時(shí)代性意義

經(jīng)過(guò)了歷史長(zhǎng)河“洗禮”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在時(shí)間上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在內(nèi)容上博大精深，在思想上兼容并包，在價(jià)值上與時(shí)俱進(jìn)，其中包含的修身、齊家、治國(guó)平天下的思想維度，以及多元化的文化元素，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步具有重要的促進(jìn)意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵并非一成不變，它可以隨著時(shí)代的發(fā)展變遷而與時(shí)俱進(jìn)，尤其在新時(shí)代語(yǔ)境下，黨和國(guó)家方針政策的提出，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也有了不同的解讀和審視，在不斷融入新的文化和價(jià)值后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的外延不斷擴(kuò)展，更加豐富了人們的內(nèi)在精神世界，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的出版?zhèn)鞑ゼ缺磉_(dá)了尊重歷史的內(nèi)涵，又展現(xiàn)了我國(guó)的文化自信和文化自覺(jué)，在時(shí)代的發(fā)展中發(fā)揮著無(wú)可取代的作用。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版形式的融合創(chuàng)新

(一)借助數(shù)字化技術(shù)，實(shí)現(xiàn)載體的融合出版

隨著時(shí)代的發(fā)展變化、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，數(shù)字化技術(shù)在人們生產(chǎn)生活中的應(yīng)用愈加廣泛，尤其在新媒體時(shí)代下所涌現(xiàn)出的一系列先進(jìn)的媒體技術(shù)和平臺(tái)，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了多元化的出版形式。然而，目前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版仍舊以紙質(zhì)圖書(shū)、報(bào)刊等載體為主，而相關(guān)的非紙質(zhì)媒介，如電子出版物、音像制品等仍舊較為缺乏，為此，我們需要注重借助數(shù)字化技術(shù)，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化載體的融合出版。非紙質(zhì)媒介作為現(xiàn)代化的傳播媒介，具有信息量大、儲(chǔ)存量大、突破時(shí)空限制、生動(dòng)靈活等優(yōu)勢(shì)，尤其年輕人對(duì)于新媒體的應(yīng)用愈加頻繁，傳統(tǒng)的出版形式已經(jīng)無(wú)法有效滿足當(dāng)前人們的精神需求，因此，作為出版行業(yè)從業(yè)者，我們應(yīng)加強(qiáng)數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的電子書(shū)、音視頻、微課程等數(shù)字出版工作，還可以借助新媒體平臺(tái)，開(kāi)發(fā)出多平臺(tái)、跨領(lǐng)域的應(yīng)用小程序、APP，撰寫(xiě)進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳的公眾號(hào)等，更好地實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版的可視化、生動(dòng)化以及移動(dòng)化，有效地滿足人們個(gè)性化的精神需求[2]。

(二)“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”，實(shí)現(xiàn)文化的融合出版

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版的融合創(chuàng)新中，既要注重出版內(nèi)容的創(chuàng)新發(fā)展，又要重視出版內(nèi)容的傳承。隨著世界范圍內(nèi)跨文化交流、融合的進(jìn)一步加深，各個(gè)民族的文化都在互相交融，而文化融合作為各個(gè)民族文化交流、互補(bǔ)、互滲的重要過(guò)程，是突破時(shí)空限制將本民族文化共享至全世界的形式，為此，我們需要注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版的“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”，從而實(shí)現(xiàn)文化的融合出版[3]。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版的創(chuàng)新發(fā)展中，我們應(yīng)深度結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵本質(zhì)，不應(yīng)盲目進(jìn)行文化融合，既要取其精華，也要去其糟粕，抓住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版的特性，尋求最為適宜的出版內(nèi)容，才能更好地在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)進(jìn)行文化融合發(fā)展。一方面，世界文化大多具有自身的特性，也具有共性，在“引進(jìn)來(lái)”的過(guò)程中，為了更好地開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版內(nèi)容，可以尋求與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相契合的外來(lái)文化，加強(qiáng)文化交融，進(jìn)而賦予出版內(nèi)容更為深層次的文化內(nèi)涵，如：在節(jié)日習(xí)俗中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的情人節(jié)在農(nóng)歷七月七日，象征著牛郎織女的愛(ài)情相會(huì)，而西方2月14日的情人節(jié)也蘊(yùn)含著情人表達(dá)愛(ài)意的情感[4]；另一方面，在“走出去”的過(guò)程中，我們要注意選擇更容易被外國(guó)讀者所理解、所接受的出版內(nèi)容和形式，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版能夠“引進(jìn)來(lái)”“走出去”。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的多元化路徑

新媒體的快速發(fā)展極大地沖擊了傳統(tǒng)的出版行業(yè)，大大削弱了出版行業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和傳播影響力，而為了更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以出版的形式來(lái)提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力，就需要注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版?zhèn)鞑ヂ窂降奶剿?。時(shí)代的發(fā)展既為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版?zhèn)鞑?lái)了巨大的挑戰(zhàn)，也提供了前所未有的機(jī)遇，出版行業(yè)應(yīng)充分抓住這一機(jī)遇，勇于面對(duì)時(shí)代進(jìn)步所帶來(lái)的挑戰(zhàn)，除了加強(qiáng)與新媒體的融合發(fā)展，利用數(shù)字化技術(shù)、信息技術(shù)以及移動(dòng)終端來(lái)優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播路徑，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)國(guó)家大政方針的了解，把握住國(guó)家的政策支持和市場(chǎng)的紅利需求，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，更好地探索出適合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版?zhèn)鞑サ陌l(fā)展新路徑，進(jìn)而既能有效地提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的出版?zhèn)鞑ビ绊懥?，又能更好地推?dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版的長(zhǎng)效發(fā)展[5]。

(一)打造線上線下全媒體傳播途徑

為了更好地達(dá)到預(yù)期的宣傳推廣效果，在新媒體時(shí)代下，就應(yīng)注重打造線上線下的全媒體傳播途徑。新媒體時(shí)代為出版行業(yè)帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，尤其在疫情的大環(huán)境下，線下的實(shí)體出版業(yè)更加舉步維艱。在此背景下，既要注重線下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版?zhèn)鞑?，也要重視線上的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版?zhèn)鞑ァＲ环矫?，線下的出版?zhèn)鞑バ问浇?jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的發(fā)展，在受眾群體、出版形式等方面都具有一定的固定性，也擁有其特有的受眾群體，在線下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版?zhèn)鞑ブ?，可以依?jù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色，打造出特色書(shū)店、農(nóng)家書(shū)屋等實(shí)體平臺(tái)，營(yíng)造出適宜、安靜、契合傳統(tǒng)文化主題的閱讀環(huán)境，滿足人們對(duì)于線下實(shí)體平臺(tái)的閱讀需求，進(jìn)而更好地起到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版?zhèn)鞑サ男Ч鸞6]；另一方面，借助新媒體所具有的強(qiáng)大的傳播影響力和優(yōu)勢(shì)，在線上進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版物的宣傳。除了淘寶等購(gòu)物平臺(tái)外，還可以在抖音、快手、小紅書(shū)等新興平臺(tái)上進(jìn)行圖書(shū)銷售，并配合直播這一新的傳播方式，與讀者進(jìn)行交流，幫助人們充分了解中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的內(nèi)容。

(二)開(kāi)展“出版+IP”的傳播形式

近年來(lái)，IP 在各個(gè)產(chǎn)業(yè)中得到了廣泛的應(yīng)用，并且隨著IP 運(yùn)營(yíng)模式的不斷優(yōu)化發(fā)展，IP 已成為各個(gè)行業(yè)發(fā)展的有效助力?，F(xiàn)階段的IP 主要是指具有原創(chuàng)價(jià)值和粉絲受眾的文化內(nèi)容，通過(guò)將文化內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，衍生出影視、游戲等相關(guān)產(chǎn)品，來(lái)達(dá)到更好的傳播效果。鑒于此，為了更好地提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版?zhèn)鞑サ纳鐣?huì)影響力，面向更為廣泛的受眾群體，在進(jìn)行傳統(tǒng)出版的同時(shí)，我們還可以積極拓展IP 產(chǎn)品，孵化出新的IP，聚合原有IP，深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的價(jià)值，打造出文化產(chǎn)業(yè)鏈，并且在“出版+IP”的基礎(chǔ)上，利用各大新媒體、主流媒體等進(jìn)行全方位、立體化的高質(zhì)量和高效率傳播，從而形成圖書(shū)、閱讀、娛樂(lè)一體化的發(fā)展新格局[7]。以吳承恩的《西游記》為例，該書(shū)作為我國(guó)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，哺育了多部影視作品，如電視劇《西游記》、電影《大話西游》、動(dòng)畫(huà)《西游記之大圣歸來(lái)》等，既有效地拓展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播產(chǎn)業(yè)鏈，又大大提高了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的影響力。

(三)加強(qiáng)出版與各個(gè)領(lǐng)域的合作

對(duì)于傳統(tǒng)的出版行業(yè)而言，單一地依靠圖書(shū)銷售已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法有效地起到預(yù)期的出版?zhèn)鞑バЧ?，新時(shí)代所涌現(xiàn)出的一系列機(jī)遇為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的出版?zhèn)鞑ヌ峁┝硕嘣穆窂?，為此，出版行業(yè)從業(yè)者應(yīng)積極探索，破舊立新，加強(qiáng)出版與各領(lǐng)域之間的合作，實(shí)現(xiàn)資源的整合利用，才能更好地?cái)U(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版的傳播影響力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的豐富思想、文化、風(fēng)俗等提供了豐富的素材，我們應(yīng)創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的出版?zhèn)鞑バ问?，借助社?huì)各行各業(yè)的傳播力量，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以不同的形式滲透進(jìn)人們的生產(chǎn)生活中，如“出版+文旅”“出版+飲食”“出版+教育”等，來(lái)打造出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版?zhèn)鞑サ亩嘣窂絒8]。例如，三秦都市報(bào)、三秦網(wǎng)與西安出版社進(jìn)行合作，將“紅色文化”融入西安潼關(guān)的景區(qū)建設(shè)中，形成了集黨史宣傳、文化休閑旅游于一體的開(kāi)放式黨史學(xué)習(xí)教育主題公園。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，出版業(yè)承擔(dān)著傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要使命，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響作用。就目前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的出版和傳播而言，受到各方面綜合性因素的影響，表現(xiàn)并不盡如人意，而為了更好地順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們需要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、整合，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版和傳播的實(shí)際情況，注重文化出版內(nèi)容、形式、渠道等方面的融合創(chuàng)新，以出版為核心，積極探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版?zhèn)鞑サ亩嘣窂?，擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播覆蓋面和影響力，更好地滿足國(guó)內(nèi)外群眾對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的閱讀需求，從而展現(xiàn)中國(guó)精神，營(yíng)造出良好的文化傳承社會(huì)氛圍，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)做出更大的貢獻(xiàn)。