教育的限度與家庭的期望

范皚皚：

北京大學(xué)教育學(xué)院培訓(xùn)辦公室主任，《北京大學(xué)教育評(píng)論》編輯部副主任，副編審;北京大學(xué)教育經(jīng)濟(jì)研究所、基礎(chǔ)教育研究中心、國(guó)際高等教育研究中心兼職副研究員;研究領(lǐng)域包括國(guó)際化創(chuàng)新人才培養(yǎng)、教育創(chuàng)新、家庭教育、學(xué)生發(fā)展與職業(yè)規(guī)劃等。

談及家庭教育面臨的問(wèn)題，很多人會(huì)用到“焦慮”這個(gè)詞。其實(shí)教育的焦慮不獨(dú)中國(guó)有，東亞文化圈層中的國(guó)家及其家庭亦然，甚至美國(guó)家長(zhǎng)也經(jīng)歷著焦慮。中國(guó)有“雞娃”的“虎媽狼爸”，美國(guó)有“溫柔而堅(jiān)定”的“直升機(jī)父母”，不管他們的心態(tài)如何，都會(huì)傳遞出一種可能引發(fā)其他家長(zhǎng)奮起直追的焦慮。

其實(shí)客觀而言，焦慮并不是一個(gè)完全的貶義詞。北京師范大學(xué)張繼明教授指出，只要一個(gè)人對(duì)這個(gè)世界抱有期待，并想為之努力，其在某個(gè)階段就可能存在焦慮。焦慮分為功能型焦慮和失功能型焦慮，適度的焦慮有利于個(gè)人集中精力，增加時(shí)間和資源投入，產(chǎn)生積極的影響;過(guò)度的焦慮可能導(dǎo)致認(rèn)知、情緒、行為等方面失衡而引發(fā)不良結(jié)果。如果焦慮情緒可以推動(dòng)問(wèn)題的解決，這種焦慮就可能轉(zhuǎn)化為動(dòng)力;反之，則可能成為阻力。所以，在過(guò)度與適度之間的“度”的把握，尤為重要。本文關(guān)注的主題并不是焦慮，而是這個(gè)度——教育的限度，這個(gè)度明顯與家庭的期望有關(guān)，也必然會(huì)影響家庭的教養(yǎng)方式。

教有限度，家有使命

2021年全國(guó)高考報(bào)名人數(shù)達(dá)到1078萬(wàn)人，雖然高等教育的毛入學(xué)率已經(jīng)在50%以上，但是真正能夠進(jìn)入“雙一流”大學(xué)的學(xué)生比例仍然不高。對(duì)于著名高校的追求代表了大眾對(duì)優(yōu)質(zhì)的高等教育機(jī)會(huì)的渴望。

北京大學(xué)教育學(xué)院劉云杉教授提出了教育中的兩個(gè)類(lèi)型化關(guān)鍵詞，“博放教育”和“精約教育”。她認(rèn)為，精約教育的精髓是嚴(yán)格選拔和訓(xùn)練，信奉的是“吃得苦中苦，方為人上人”。通過(guò)精確計(jì)算學(xué)生的每一份投入，把學(xué)生和教師的時(shí)間和精力投入變成以分?jǐn)?shù)衡量的教育產(chǎn)出。所以教育系統(tǒng)內(nèi)會(huì)出現(xiàn)很多軍事化管理的高考工廠，這樣的組織把學(xué)生的吃飯和休息時(shí)間計(jì)算到分鐘，實(shí)施的策略是題海戰(zhàn)術(shù)。博放教育宣揚(yáng)的是解放學(xué)生，給學(xué)生減負(fù)，要素質(zhì)而不要應(yīng)試，尊崇的是個(gè)人主義，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人獨(dú)有的價(jià)值，接受無(wú)序和無(wú)紀(jì)律。

現(xiàn)實(shí)中，這兩種理念常常嵌套在一起，高考工廠為人所詬病，所以一些名校實(shí)施教改，期望通過(guò)快樂(lè)教育釋放學(xué)生的無(wú)限可能。而背后的故事是，“雙減”之前，學(xué)校的博放程度依賴(lài)于家庭與校外的精約訓(xùn)練;而“雙減”之后，家庭的教育指望全數(shù)回歸學(xué)校，而學(xué)校教師難以負(fù)荷更多課外的監(jiān)管、輔導(dǎo)、提升，學(xué)校教育的限度更加明顯地暴露無(wú)遺。

家庭的教育焦慮，從面臨太多選項(xiàng)的“無(wú)從選擇”，演變?yōu)橐磺醒a(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu)關(guān)停后的“無(wú)可選擇”。于是，家庭教育的限度被放大了，有錢(qián)無(wú)閑的家長(zhǎng)不能通過(guò)市場(chǎng)化方式購(gòu)買(mǎi)服務(wù)了，而需要半推半就成為教育服務(wù)的直接提供者。《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》的出臺(tái)和“雙減”政策的落地，從兩個(gè)方面同時(shí)驗(yàn)證了家庭和家長(zhǎng)勢(shì)必躬身入局，參與子女的教育，而且家長(zhǎng)的地位無(wú)可替代。

育有常法，唯學(xué)是路

習(xí)近平總書(shū)記指出：青年價(jià)值觀的形成就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好。家長(zhǎng)是教孩子扣第一個(gè)扣子的人，所以需要家庭更多地參與到孩子的教育中來(lái)。

著名的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者貝克爾認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種用于分析人類(lèi)行為的工具。人們?cè)诃h(huán)境施加的約束之下，盡最大的可能實(shí)現(xiàn)他們的目標(biāo)。父母的目標(biāo)是孩子的幸福與成就，同時(shí)，父母面臨著一些約束：預(yù)算約束、時(shí)間約束、知識(shí)和能力約束。預(yù)算約束指家庭的收入和財(cái)富，決定了家庭能投入子女教育的資金量;時(shí)間約束指父母陪伴孩子的時(shí)間長(zhǎng)短受到其工作性質(zhì)等的限制;知識(shí)和能力約束指家長(zhǎng)受到自身專(zhuān)業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備的限制，不一定懂得兒童心理和認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而可能不懂得如何給孩子一個(gè)好的未來(lái)。

為了克服知識(shí)和能力上的約束，家長(zhǎng)需要學(xué)習(xí)。如果說(shuō)父母也是一種職業(yè)，那么這種職業(yè)與其他職業(yè)不同的是，大多數(shù)人都是無(wú)證上崗、全年無(wú)休，并且只要上崗就要盡職盡責(zé)到生命的最后一刻。很難想象在現(xiàn)代專(zhuān)業(yè)分工的社會(huì)中，哪個(gè)需要復(fù)合技能的職業(yè)沒(méi)有系統(tǒng)的崗前培訓(xùn)，也很少有在職培訓(xùn)。所以，家長(zhǎng)需要通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)合理化家庭教育的預(yù)期，同時(shí)通過(guò)掌握教育規(guī)律，在教育的限度之內(nèi)為孩子做好規(guī)劃，給予孩子適度的土壤，讓他們生長(zhǎng)成為自己優(yōu)勢(shì)稟賦的獨(dú)特組合體。如果只是關(guān)注競(jìng)爭(zhēng)，那么家庭對(duì)子女學(xué)業(yè)的期望注定會(huì)遇到天花板，因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)是有游戲規(guī)則的，而教育的力量是有限度的，如果要100人橫向競(jìng)賽，注定有99人都沒(méi)法成為冠軍。

四時(shí)有序，不可超越

美國(guó)著名心理學(xué)家格賽爾通過(guò)研究?jī)和纳窠?jīng)運(yùn)動(dòng)發(fā)展，提出了“成熟勢(shì)力說(shuō)”。他的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，受過(guò)訓(xùn)練的兒童在一段時(shí)間內(nèi)雖然超過(guò)未接受訓(xùn)練的兒童，但是達(dá)到某個(gè)年齡之后，一旦沒(méi)受訓(xùn)練的兒童接受同樣的訓(xùn)練，那么他們馬上就會(huì)趕上前者。這說(shuō)明人的發(fā)展具有一定階段性，需要遵循發(fā)展規(guī)律，不可超越階段。在孩子成長(zhǎng)的每個(gè)階段，給予孩子后天訓(xùn)練需要結(jié)合其當(dāng)時(shí)當(dāng)刻的先天稟賦。對(duì)于教育者而言，需要考慮的永遠(yuǎn)不只是要給予孩子什么教育、訓(xùn)練、引導(dǎo)等，而是在什么時(shí)候給予孩子適合的教育、訓(xùn)練、引導(dǎo)等。也就是說(shuō)，在合適的“時(shí)間”做合適的“事情”。

從宏觀視角理解，人的成長(zhǎng)如同四季，可以把嬰幼兒比擬為冬季，青少年比擬為春季，青壯年比擬為夏季，中老年比擬為秋季，四季如同一首歌陪伴了人生的各個(gè)階段和跨越。從微觀角度理解，孩子生長(zhǎng)的每一個(gè)階段也有四季，他們?cè)诿恳浑A段的成長(zhǎng)都經(jīng)歷了從醞釀、萌發(fā)、生長(zhǎng)到收獲的過(guò)程。更進(jìn)一步，具體到孩子成長(zhǎng)的每一年，也有伴隨四季的不同變化，家長(zhǎng)和教師時(shí)常面臨的是身體和心智變化中的孩子，更需要理解每個(gè)季節(jié)的特點(diǎn)和孩子發(fā)展的關(guān)鍵詞。在冬天為孩子的全面、健康發(fā)展醞釀一切可能;在春天呵護(hù)孩子的興趣，為他們的萌發(fā)提供希望;在夏天鼓勵(lì)一切大膽、自主、穩(wěn)健的探索;在秋天欣賞他們一點(diǎn)一滴的收獲。

四篇為韻，三章有律

基于此，筆者提出了家校共育的四季理論，并根據(jù)孩子在四季發(fā)展的特點(diǎn)設(shè)計(jì)了家校共育課程，一年課程有冬醞、春萌、夏長(zhǎng)、秋收四篇，一篇有三章，如同一曲四季歌，雋永悠揚(yáng)。

冬季是睡眠的季節(jié)，是醞釀的季節(jié)，也是沉淀的季節(jié)。冬季的睡眠是為春天的勃發(fā)養(yǎng)精蓄銳，冬季的醞釀是為夏季的成長(zhǎng)儲(chǔ)備能量，冬天的沉淀是為秋天的收獲儲(chǔ)藏果實(shí)，為未來(lái)的發(fā)展做好準(zhǔn)備。所以冬醞中的關(guān)鍵詞是：健康的體魄、詩(shī)意的生活以及平和的心態(tài)。蔡元培先生提出“健全人格，首在體育”，要為未來(lái)積蓄能量，首先要鍛煉健康的體魄，好的體魄是健康快樂(lè)生活的前提。運(yùn)動(dòng)不僅僅是增強(qiáng)孩子體質(zhì)的好方法，也與孩子的認(rèn)知發(fā)展和品格形成密切相關(guān)。冬醞篇關(guān)注的第二個(gè)要素就是詩(shī)意的生活。“教育即生活”是美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家杜威的名言，這句話中包含了對(duì)教育過(guò)程的關(guān)注。生活中的親子相處，也是父母通過(guò)塑造孩子的價(jià)值觀來(lái)影響他們行為的好時(shí)機(jī)。冬醞篇關(guān)注的第三個(gè)要素是平和的心態(tài)。兒童心理發(fā)展是遵循一定規(guī)律的，教育者在陪伴孩子成長(zhǎng)的過(guò)程認(rèn)識(shí)了這些規(guī)律，才能有平和的心境應(yīng)對(duì)多種多樣的意見(jiàn)分歧甚至是沖突。

冬醞之后是春萌。在了解了如何為孩子塑造強(qiáng)健的體魄、塑造孩子對(duì)詩(shī)和遠(yuǎn)方的向往，以及尊重孩子的心理成長(zhǎng)規(guī)律之后，春萌篇探討了孩子萌發(fā)時(shí)學(xué)校、家庭要做哪些準(zhǔn)備，其中最根本的是要傳遞科學(xué)的方法——科學(xué)的家校溝通管理、科學(xué)的家庭投資和資源配置管理、科學(xué)的時(shí)間管理和自我驅(qū)動(dòng)。所以春萌的三章分別從學(xué)校管理、家庭規(guī)劃和科學(xué)方法展開(kāi)。學(xué)校要走出物理上和心理上的圍墻，建立與家長(zhǎng)的溝通和協(xié)作機(jī)制。家庭從規(guī)劃的角度出發(fā)，關(guān)注考試制度、教育體系改革等，合理規(guī)劃預(yù)期，幫助孩子形成適合的生涯規(guī)劃方案。同時(shí)，學(xué)習(xí)認(rèn)知發(fā)展也有規(guī)律可循，需要講究科學(xué)的方法。當(dāng)下，更重要的是學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性而不是學(xué)習(xí)資源，是學(xué)生的學(xué)習(xí)效率而不是學(xué)習(xí)投入，是拓展思維的方法而不是考試的訓(xùn)練。家長(zhǎng)和教師都應(yīng)該從方法論著手，掌握學(xué)習(xí)的規(guī)律。

夏長(zhǎng)篇的關(guān)鍵詞是理解、重塑、迭代。家長(zhǎng)和學(xué)校要共同幫助孩子建構(gòu)強(qiáng)大的內(nèi)心，正確認(rèn)識(shí)成功和失敗。有人說(shuō)，我們的學(xué)校不應(yīng)該教孩子如何取得成功，而應(yīng)該告訴孩子如何接受失敗。因?yàn)樵谖磥?lái)面對(duì)的事業(yè)和生活中，失敗是家常便飯，成功是可遇不可求的。因此要正確認(rèn)知自己的情緒。這揭示了既往追求卓越的教育目標(biāo)下，人們可能存在著對(duì)于卓越的片面理解。因此，家長(zhǎng)要對(duì)自我的情緒、自我的角色、親子中的態(tài)度形成新的理解，教師要對(duì)未來(lái)教育發(fā)展趨勢(shì)、未來(lái)教師角色、未來(lái)學(xué)生及其家庭需求形成新的理解。孩子的成長(zhǎng)季節(jié)同時(shí)也是家長(zhǎng)和教師的成長(zhǎng)季節(jié)。學(xué)生要在暑假重建規(guī)劃、信心與勇氣，家長(zhǎng)要在暑假重塑地位、心態(tài)與信念，教師要在暑假迭代理念、認(rèn)知與方向。

秋季是收獲的季節(jié)，也是拓展的季節(jié)。秋季篇關(guān)注的收獲中不僅僅有學(xué)習(xí)成績(jī)，還有能力發(fā)展和社會(huì)情感。相比于成績(jī)，多元能力發(fā)展對(duì)于應(yīng)對(duì)未來(lái)和創(chuàng)新而言可能是更重要的， 音樂(lè)鑒賞、審美旨趣、動(dòng)手能力、勞動(dòng)技能等都是非常重要而往往被忽視的能力。社會(huì)交往是學(xué)生求學(xué)階段最重要的需求，交往發(fā)展的情感包括親子、師生、同伴等，而這些情感的健康建立影響著他們的社會(huì)性發(fā)展以及對(duì)未來(lái)的態(tài)度。

各美其美，美美與共

萬(wàn)物伊始，道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從單一到多樣，生命的歷程也經(jīng)歷了一個(gè)從“一點(diǎn)希望”到“寄予厚望”的過(guò)程。每個(gè)人在被父母長(zhǎng)輩所知即將降世以來(lái)，就開(kāi)始被不斷地期望，每個(gè)母親在懷孕的時(shí)候都曾默默禱告“只要他（她）是一個(gè)健康的孩子就滿足了，別無(wú)所求”;看到新生嬰兒健康的面龐，母親內(nèi)心萌發(fā)了新的希望“他（她）越長(zhǎng)越漂亮就好了”;再后來(lái)，隨著孩子以成長(zhǎng)中的點(diǎn)滴進(jìn)步給家人帶來(lái)歡樂(lè)，母親又會(huì)希望“他（她）越來(lái)越聰明”。生命帶給家長(zhǎng)的驚喜越多，家長(zhǎng)的期望就會(huì)越高。

但大多數(shù)孩子的成長(zhǎng)又會(huì)經(jīng)歷一個(gè)從“無(wú)限希望”到“有限可能”的過(guò)程。教育是有限度的，根本的原因是受教育者的精力和潛力也是有邊界的。在高度篩選的社會(huì)環(huán)境之下，教育可能被異化為社會(huì)篩選的工具?！靶℃?zhèn)做題家”成為“文憑社會(huì)”中脫穎而出的代表，在脫離鄉(xiāng)土社會(huì)的同時(shí)，也脫離了教育的本質(zhì)。教育的成就不是標(biāo)準(zhǔn)化考試能夠定義的，更重要的是學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力和持續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。對(duì)于同樣一個(gè)成績(jī)的解讀，包容的家長(zhǎng)讀出了孩子的進(jìn)步，焦慮的家長(zhǎng)讀出了孩子的差距，前者是與自己比，而后者是與別人比。

每個(gè)人都是一個(gè)特別的個(gè)體，教育應(yīng)該給予他們適宜的土壤，讓他們長(zhǎng)成自己應(yīng)該有的樣子，學(xué)校教育如此，家庭教育亦然。用“詩(shī)歌”澆灌的種子就會(huì)長(zhǎng)出浪漫，用“擔(dān)當(dāng)”培育的種子就會(huì)長(zhǎng)出大氣，用“智慧”浸潤(rùn)的種子就會(huì)長(zhǎng)出卓越。生活的智慧被人們稱(chēng)為“閱歷”，而“閱”包括了書(shū)本中的閱讀和書(shū)本外的經(jīng)驗(yàn)。陪伴孩子談古論今，是從他人生活中獲得自己的意義;陪伴孩子吃喝玩樂(lè)，是從天地課堂中獲得對(duì)萬(wàn)物的認(rèn)知。家庭對(duì)教育的參與，親子共讀歷史和共賞風(fēng)物是從根本上還原教育的詩(shī)意，還原生活的色彩。生活需要學(xué)科化的科學(xué)知識(shí)，需要生活化的公理常識(shí)，需要無(wú)用之用的大智大慧，能夠洞察世界運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的真知灼見(jiàn)都是具有價(jià)值的。

教養(yǎng)有度，才會(huì)所期有望。各美其美，才會(huì)美美與共。