從敘事到集體記憶：視覺(jué)修辭視域下的公共空間研究
——以中國(guó)大運(yùn)河博物館為例

文/朱玉芹

視覺(jué)對(duì)空間環(huán)境的認(rèn)知是以眼睛獲得視覺(jué)信息為基礎(chǔ)的。當(dāng)物質(zhì)世界客觀實(shí)體的形狀、大小、位置等信息等進(jìn)入視覺(jué)后，構(gòu)成了人們對(duì)于空間環(huán)境的第一印象。在不斷發(fā)展的時(shí)代背景下，公共空間成為現(xiàn)代城市發(fā)展水平及文化積淀的客觀反映，因此，從視覺(jué)修辭視域下對(duì)公共空間的打造進(jìn)行研究具有重要意義。中國(guó)大運(yùn)河博物館（后文簡(jiǎn)稱(chēng)“中運(yùn)博”）作為在視覺(jué)修辭視域下公共空間打造的典型代表，通過(guò)語(yǔ)言文字符碼、圖像符碼、實(shí)物符碼，以及空間設(shè)計(jì)符碼構(gòu)建視覺(jué)景觀，完成對(duì)運(yùn)河歷史與文化敘事空間的搭建，形成視覺(jué)表征體系，喚醒了觀者集體文化記憶，為未來(lái)公共空間研究路徑的解構(gòu)拓展思路。

一、空間敘事與視覺(jué)符碼：視覺(jué)圖景打造與認(rèn)知路徑重構(gòu)

“空間敘事”是一種融時(shí)間文本邏輯性與空間文本直觀性為一體的時(shí)空體敘事思維，公共空間兼具了物理與文化價(jià)值的雙重特性，博物館作為勾連歷史與現(xiàn)代、文化與感知的公共空間文本，從外在整體構(gòu)造到內(nèi)部“主題展館”，均以視覺(jué)敘事方式和路線(xiàn)對(duì)受眾認(rèn)知路徑和思維方式進(jìn)行引導(dǎo)、重構(gòu)。

（一）空間敘事中的歷史文化符碼與視覺(jué)圖景

空間是脫胎于實(shí)用功能的物理場(chǎng)所，裝載著豐富的政治、文化和社會(huì)意義，通過(guò)視覺(jué)化表達(dá)和體驗(yàn)引導(dǎo)公眾認(rèn)知，達(dá)到空間生產(chǎn)者目的。任何符號(hào)系統(tǒng)都存在一個(gè)修辭學(xué)的認(rèn)識(shí)維度，視覺(jué)圖像同樣可以在修辭學(xué)意義上進(jìn)行研究。

1.作為攜帶歷史文化符碼與空間敘事主旨的互文性。歷史是對(duì)時(shí)間、空間、事件、人物等大量元素的凝縮，歷史“證據(jù)”的集合與編排是對(duì)空間敘事動(dòng)機(jī)的體現(xiàn)。博物館空間敘事承載歷史事實(shí)、復(fù)活歷史記憶，敘事主旨由敘事動(dòng)因所激發(fā)，其核心是歷史文化符碼所構(gòu)建的表征體系，在當(dāng)代公共空間中，作為符碼的歷史文化實(shí)物既是基于空間主旨之下的視覺(jué)重構(gòu)，也是觸發(fā)觀者情感與思緒的視覺(jué)刺激。中運(yùn)博所打造的視覺(jué)圖景在宏觀和微觀兩個(gè)層面均為具有歷史意義的文化符碼所建構(gòu)時(shí)空并置的視覺(jué)空間，集合了古籍文獻(xiàn)、碑刻、金屬器、陶瓷、書(shū)畫(huà)等各類(lèi)文物，呈現(xiàn)了不同歷史時(shí)期、不同區(qū)域運(yùn)河的狀態(tài)和形成過(guò)程，以及不同社會(huì)層面對(duì)運(yùn)河的貢獻(xiàn)，在微觀層面講述運(yùn)河故事和呈現(xiàn)運(yùn)河記憶；重點(diǎn)在宏觀層面，裹挾著宏大話(huà)語(yǔ)的歷史敘事充斥著整個(gè)中運(yùn)博空間，巨大的漕運(yùn)橫截面呈現(xiàn)厚重的歷史積淀，其中所夾雜的河床沉積物清晰可見(jiàn)，是對(duì)運(yùn)河流淌千年的無(wú)言訴說(shuō)，既拓展了從微觀到宏觀由實(shí)物所引發(fā)的視覺(jué)敘事，也能夠與承載空間形成互文。簡(jiǎn)言之，作為空間化的敘事文本，視覺(jué)意義上的符碼編織和敘事主旨共同主導(dǎo)和加載了歷史與文化的記憶。

2.作為裝載歷史文化實(shí)物的場(chǎng)所、結(jié)構(gòu)與空間敘事。歷史事件具有時(shí)間與空間維度的歷時(shí)性與共時(shí)性，“那些承載著各類(lèi)歷史事件、集體記憶、民族認(rèn)同的空間或地點(diǎn)便成了特殊的景觀，成了歷史的場(chǎng)所”。對(duì)于當(dāng)代公共空間而言，應(yīng)盡最大限度以視覺(jué)景觀的形態(tài)“復(fù)刻”“儲(chǔ)藏”“再現(xiàn)”“表達(dá)”歷史。“景觀也充當(dāng)著一種社會(huì)角色。人人都熟悉的有名有姓的環(huán)境，成為大家共同的記憶和符號(hào)的源泉，人們因此被聯(lián)合起來(lái)，并得以相互交流。為了保存群體的歷史和思想，景觀充當(dāng)著一個(gè)巨大的記憶系統(tǒng)”，由諸多符碼集成的視覺(jué)景觀充分表達(dá)基于主旨之下的空間敘事，其空間結(jié)構(gòu)、細(xì)節(jié)構(gòu)造均指向和詮釋主旨。中運(yùn)博在視覺(jué)維度的表達(dá)頗具豐富的敘事性，“船體”造型充分體現(xiàn)了運(yùn)河文化主旨，巨大的結(jié)構(gòu)亦在表征運(yùn)河文化的厚重，館內(nèi)的“船艙”（各展廳）設(shè)計(jì)即符合船體結(jié)構(gòu)，也承擔(dān)了各類(lèi)符碼表征。

（二）視覺(jué)符碼編織與空間歷史文化的認(rèn)知路徑重構(gòu)

空間文本符碼編織所構(gòu)建的視覺(jué)系統(tǒng)，具有隱藏其中的意義體系，也隱含了深層的敘事邏輯，視覺(jué)符號(hào)的意義編碼是文化表達(dá)的內(nèi)涵所在，在公共空間視覺(jué)體系中是視覺(jué)實(shí)踐與敘事的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

1.視覺(jué)布局建構(gòu)記憶空間。記憶、時(shí)間與敘事聯(lián)系緊密，記憶是一個(gè)心理學(xué)范疇，在某種意義上，它是嫁接時(shí)間與敘事的橋梁。如果人類(lèi)不具備記憶的功能，時(shí)間會(huì)變成一種毫無(wú)意義的東西，敘事也會(huì)因印象空白而變得不再可能。記憶依賴(lài)時(shí)間和空間，空間并非與記憶無(wú)關(guān)之空間，而是充滿(mǎn)了可以激活記憶的視覺(jué)符碼與結(jié)構(gòu)布局。此外，列斐伏爾在《空間的生產(chǎn)》中闡述：“空間產(chǎn)生于勞動(dòng)和勞動(dòng)分工，因而它是產(chǎn)品和物品的總集所占有的一般性場(chǎng)所，也是這些物品的子集的場(chǎng)所。它被現(xiàn)實(shí)化、客觀化了，因而也是功能性的?！惫部臻g對(duì)于展陳實(shí)物的選擇無(wú)不在視覺(jué)維度對(duì)記憶進(jìn)行激活與生產(chǎn)，在有限的物理空間中聚集大量實(shí)物構(gòu)成的視覺(jué)符碼，促使空間文化生產(chǎn)，并延展了時(shí)空指向。中運(yùn)博展廳空間中的實(shí)物符碼不僅是對(duì)時(shí)空的指向，而且以相應(yīng)的主線(xiàn)串聯(lián)，在“大運(yùn)河——中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)”展廳中，呈現(xiàn)了大量運(yùn)河沿線(xiàn)的出土文物，激發(fā)觀者的歷史記憶，同時(shí)通過(guò)視覺(jué)修辭方式生產(chǎn)視覺(jué)記憶。

2.空間布局引導(dǎo)和重構(gòu)認(rèn)知路徑。公共空間布局在視覺(jué)層面引導(dǎo)觀者觀覽流程，從傳統(tǒng)上來(lái)講，博物館在展品和參觀者之間形成框架來(lái)控制參觀過(guò)程，來(lái)暗示一種密切交織的敘事過(guò)程。博物館展廳安排的先后順序、展品的選擇與擺放，皆是對(duì)觀者游覽、參觀路線(xiàn)的設(shè)計(jì)，同時(shí)對(duì)觀者而言亦是心理活動(dòng)流程的設(shè)計(jì)，在視覺(jué)維度形成文化和認(rèn)知的具象表達(dá)，對(duì)于十分熟悉運(yùn)河的觀者形成運(yùn)河文化認(rèn)知路徑的視覺(jué)引導(dǎo)，反之則形成認(rèn)知重構(gòu)。中運(yùn)博包括多個(gè)實(shí)體展廳，以及數(shù)字沉浸與互動(dòng)體驗(yàn)式展覽等虛擬展廳，以傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的布局方式，分別從歷史與文化、非遺與精神、自然與藝術(shù)等方面對(duì)運(yùn)河進(jìn)行全面闡釋?zhuān)瑢?duì)觀者形成全面認(rèn)知。此外，眾多大型實(shí)物，如鎮(zhèn)水神獸、漕運(yùn)剖面等，在視覺(jué)維度給予觀者震撼，形成千年運(yùn)河文化沉淀、厚重的象征符碼，同時(shí)展廳空間的設(shè)計(jì)與布置亦呈現(xiàn)出相應(yīng)的宏大與深厚，于觀者而言則在視覺(jué)修辭意義上形成對(duì)運(yùn)河文化的再度認(rèn)知。

二、社會(huì)集體記憶與認(rèn)同：空間生產(chǎn)與視覺(jué)修辭實(shí)踐

公共空間作為精神和文化的集中生產(chǎn)空間，往往是修辭建構(gòu)與爭(zhēng)奪的對(duì)象，對(duì)于所形成的社會(huì)集體記憶與認(rèn)同，在視覺(jué)布局和視覺(jué)符碼的選擇、編織與表達(dá)中，以及在空間的沉浸式體驗(yàn)層面完成對(duì)國(guó)家和民族深厚文化積淀的“敬畏”，進(jìn)而達(dá)到社會(huì)集體認(rèn)同目的。

1.沉默的“實(shí)物修辭”對(duì)歷史文化的闡釋。在“實(shí)物修辭”的視覺(jué)分析框架中，物質(zhì)對(duì)象往往被置于一定的空間結(jié)構(gòu)，或者說(shuō)在空間的“存在之維”上獲得意義闡釋的基本“語(yǔ)境”，甚至空間本身也成為修辭分析與修辭批評(píng)的文本對(duì)象。中運(yùn)博的“實(shí)物”大部分為出土文物，與文字和圖片形成互文語(yǔ)境與歷史敘事，另有部分“非文物”的大型“實(shí)物”悄無(wú)聲息地矗立在展廳，相較于觀者的渺小，它們以“沉默”的方式在隱喻維度實(shí)現(xiàn)宏觀敘事與視覺(jué)修辭，其具體的視覺(jué)修辭策略體現(xiàn)為意義留白、制造歧義、期待落差、自反認(rèn)知等修辭方式，見(jiàn)證了運(yùn)河的歷史變遷，在沉寂千年之久后獲得重生，以無(wú)聲勝有聲的“截面述史”表達(dá)、講述和呈現(xiàn)運(yùn)河歷史與記憶。這些“實(shí)物”聚焦著歷史、文化內(nèi)涵，在視覺(jué)維度勾連觀者所儲(chǔ)備的文化記憶，且它們所制造的沉默與空白，在與觀者悄無(wú)聲息的“對(duì)話(huà)”中潛移默化地激活人們對(duì)運(yùn)河的文化想象空間。此處的視覺(jué)修辭通過(guò)實(shí)物的巨大外形在隱喻維度實(shí)現(xiàn)，主要策略為通過(guò)視覺(jué)意義上對(duì)時(shí)空、文化凝縮物的放置與呈現(xiàn)，營(yíng)造“身體在場(chǎng)”“對(duì)話(huà)歷史”的沉浸式體驗(yàn)空間。

2.“敬畏修辭”對(duì)觀者空間體驗(yàn)的生產(chǎn)。公共空間的目的是它所生產(chǎn)的圖像或形象，通過(guò)觀者感官作用于身體，進(jìn)而在觀者大腦或情感維度產(chǎn)生印象，形成大腦中的意象。中運(yùn)博的修辭目的就是對(duì)其文化積淀的視覺(jué)再造，通過(guò)制造“宏大”“宏偉”“厚重”來(lái)生產(chǎn)“記憶”與“認(rèn)同”，是“敬畏修辭”表征策略的使用，以此觀照運(yùn)河歷史和運(yùn)河文化，最終在沉浸式空間體驗(yàn)中打造通往宏偉歷史的“震撼之旅”。中運(yùn)博在兩個(gè)層面的視覺(jué)修辭維度建構(gòu)集體認(rèn)同的視覺(jué)景觀，一是對(duì)于運(yùn)河文化詮釋的全貌構(gòu)筑了運(yùn)河記憶認(rèn)知的整體框架。在博物館語(yǔ)境中，詮釋是指將展覽的主題信息用觀眾易懂和樂(lè)于接受的方式進(jìn)行轉(zhuǎn)化和展示，通過(guò)對(duì)中運(yùn)博空間結(jié)構(gòu)中的視覺(jué)景觀分析，以傳統(tǒng)的歷史文物呈現(xiàn)宏觀視覺(jué)敘事，博物館設(shè)計(jì)和對(duì)光的使用亦參與到視覺(jué)修辭體系建構(gòu)中，借助“實(shí)物”“圖景”制造“敬畏”，以此向觀者傳遞集體認(rèn)同的文化力量，喚醒民族自豪感。二是多元視角的沉浸式、體驗(yàn)式空間打造。在現(xiàn)代科技支撐下，博物館建設(shè)從觀者視角更加注重體驗(yàn)，在中運(yùn)博的14個(gè)展廳中，特色鮮明、風(fēng)格別樣、主題清晰，給不同觀者增添了趣味，也帶來(lái)了最佳的沉浸式參觀體驗(yàn)，其修辭邏輯的基本理念均是對(duì)視覺(jué)材料“厚重”“宏大”的表征，即通過(guò)“沉默”產(chǎn)生聯(lián)想，也通過(guò)“敬畏”完成對(duì)國(guó)家文化、民族情感的集體認(rèn)同。

三、語(yǔ)言與視覺(jué)的對(duì)話(huà)分析：語(yǔ)圖互文的跨時(shí)空敘事與視覺(jué)闡釋

視覺(jué)文本的意義生成一方面取決于文本系統(tǒng)內(nèi)部語(yǔ)言和圖像元素的構(gòu)成法則和敘事結(jié)構(gòu)，另一方面取決于文本所處的外部語(yǔ)境和修辭情景。博物館空間的視覺(jué)系統(tǒng)由歷史圖像、出土文物、空間結(jié)構(gòu)等符碼構(gòu)成，是基于博物館主旨之下的再次構(gòu)建。

1.語(yǔ)圖互文在對(duì)話(huà)敘事中的跨時(shí)空構(gòu)建。公共空間的建構(gòu)理念是基于“體驗(yàn)”而對(duì)圖像與文字符號(hào)在對(duì)話(huà)關(guān)系中的揭露與表達(dá)，所傳達(dá)的視覺(jué)理念是以視知覺(jué)元素出發(fā)作為一種視覺(jué)修辭動(dòng)機(jī)，并對(duì)跨時(shí)空對(duì)話(huà)和體驗(yàn)進(jìn)行搭建和生產(chǎn)。在大量圖像和語(yǔ)言文字符號(hào)所構(gòu)成的對(duì)話(huà)敘事關(guān)系中，中運(yùn)博通過(guò)不同主題展館的打造而系統(tǒng)地進(jìn)行了跨時(shí)空體驗(yàn)生產(chǎn)，讓觀者穿梭于運(yùn)河文化的想象與感知空間，將運(yùn)河文化與歷史、兩岸民俗與城市等融入其中，在復(fù)雜的符碼編排中打造跨時(shí)空對(duì)話(huà)敘事的沉浸體驗(yàn)，使觀者在一定的物理時(shí)間跟隨博物館的“舟楫”暢游于運(yùn)河的不同時(shí)空，其意義在空間結(jié)構(gòu)中以視覺(jué)形式被闡釋和構(gòu)建。中運(yùn)博的空間結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)從語(yǔ)言統(tǒng)攝到圖像統(tǒng)攝的語(yǔ)圖關(guān)系演變，觀者按照其結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)引導(dǎo)，以運(yùn)河宏觀、深厚的歷史積淀、運(yùn)河生態(tài)、運(yùn)河兩岸文化、運(yùn)河演變等維度出發(fā)形成對(duì)運(yùn)河的認(rèn)知，在以文字為主構(gòu)成的視覺(jué)空間中形成較為抽象的對(duì)話(huà)形式。觀者隨著觀覽體驗(yàn)的不斷深入，空間結(jié)構(gòu)逐漸轉(zhuǎn)向以視覺(jué)圖像為統(tǒng)攝，以實(shí)物、運(yùn)河沿線(xiàn)城市及路線(xiàn)圖、運(yùn)河詩(shī)畫(huà)、運(yùn)河兩岸街肆等實(shí)物圖像，以及視頻虛擬圖像在視覺(jué)維度所生成的“沉浸體驗(yàn)”，在知覺(jué)維度形成較為具象的對(duì)話(huà)形式，尤其在數(shù)字、球幕、VR等交互技術(shù)打造的展廳空間，穿行于運(yùn)河的動(dòng)態(tài)畫(huà)卷之中，感嘆運(yùn)河在歷史長(zhǎng)河中的發(fā)展與變革、滄桑與繁榮，在語(yǔ)圖互文搭建的視覺(jué)系統(tǒng)中闡釋運(yùn)河歷史、文化、自然與現(xiàn)實(shí)。

2.語(yǔ)圖互文在統(tǒng)攝敘事中的視覺(jué)闡釋。從語(yǔ)言維度視之，語(yǔ)言符號(hào)的能指所指關(guān)系是任意的，其指涉結(jié)構(gòu)往往會(huì)通過(guò)系統(tǒng)內(nèi)部規(guī)約來(lái)傳承和確立，由此也決定了語(yǔ)言符號(hào)意指的確定性和穩(wěn)定性。在圖像文本的敘事體系中，語(yǔ)言文字往往表現(xiàn)出實(shí)指性主導(dǎo)，而圖像則表現(xiàn)出虛指性從屬。在空間文本中，統(tǒng)攝敘事的“主導(dǎo)”地位根據(jù)不同的表達(dá)需要、時(shí)代需要、接受需要而交替更換，在圖像并不豐富的空間中，語(yǔ)言統(tǒng)攝便會(huì)形成，其實(shí)指的內(nèi)容表現(xiàn)出強(qiáng)勢(shì)地位，其權(quán)威性在語(yǔ)圖關(guān)系的釋義系統(tǒng)中呈現(xiàn)統(tǒng)攝地位；而對(duì)于能夠依靠“物的形象”還原視覺(jué)化現(xiàn)場(chǎng)、通過(guò)圖像確能夠確立語(yǔ)境、基于文化和習(xí)慣的視覺(jué)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)圖像獨(dú)立表意時(shí)，圖像便會(huì)呈現(xiàn)主導(dǎo)的強(qiáng)勢(shì)地位。公共空間的視覺(jué)話(huà)語(yǔ)建構(gòu)體系中，其基本的語(yǔ)境形態(tài)已經(jīng)確立，由“互文語(yǔ)境、情景語(yǔ)境和文化語(yǔ)境構(gòu)成了三種基本的語(yǔ)境形態(tài)”。文化語(yǔ)境是一個(gè)時(shí)代的集體文化共享系統(tǒng)，是當(dāng)下的社會(huì)規(guī)則體系，是公共空間基于當(dāng)下國(guó)家快速發(fā)展和社會(huì)主義文化繁榮所構(gòu)建的高語(yǔ)境文化的組成部分。情景語(yǔ)境是公共空間所構(gòu)建的實(shí)際的文化闡釋系統(tǒng)，是實(shí)際發(fā)生場(chǎng)景中的闡釋法，是讓體驗(yàn)者能生成“在場(chǎng)”的空間，而公共空間的語(yǔ)言和圖像所構(gòu)成的互文語(yǔ)境則是語(yǔ)言符號(hào)確定的能指為圖像不確定的能指所搭建的想象舞臺(tái)。中運(yùn)博語(yǔ)圖互文語(yǔ)境的構(gòu)建緊緊圍繞對(duì)“大運(yùn)河”的認(rèn)知與意義闡釋框架，并以此來(lái)限定闡釋的空間和邊界，對(duì)運(yùn)河文化的詮釋與意義生成在于語(yǔ)言與圖像符號(hào)強(qiáng)烈的互動(dòng)邏輯中。

四、結(jié)語(yǔ)

公共空間所承載的是空間文本的認(rèn)知與意象，作為視覺(jué)體系構(gòu)成的語(yǔ)言文字和圖像元素，以不同的認(rèn)知維度共同作用于空間意義的生產(chǎn)，皆指向作為社會(huì)構(gòu)成的功能和定位主旨，其視覺(jué)符碼編織在空間存在之維形成具有文化意義與內(nèi)涵的視覺(jué)景觀和敘事體系。中運(yùn)博空間文本在語(yǔ)圖互文體系中，其文化意涵和社會(huì)價(jià)值在視覺(jué)維度被解構(gòu)，在視覺(jué)隱喻中生成的文化想象中得以完整闡釋?zhuān)掖罱擞^者暢游運(yùn)河歷史時(shí)空的橋梁。