潛山禪宗三祖寺神話故事考釋六則

丁希勤，連 振

（安慶師范大學(xué) 人文學(xué)院，安徽 安慶 246011）

潛山禪宗三祖寺，又名山谷寺、乾元寺，為梁武帝時寶志禪師所建。隋大業(yè)二年（606），三祖僧璨圓寂于此。唐天寶四年（745），僧璨遺體燒出真身舍利，時人開始建塔供奉。大歷七年（772），代宗賜塔名覺寂。武宗會昌滅佛時遭毀，后世屢有興建。自梁朝以來，世上相繼出現(xiàn)了一些與三祖寺有關(guān)的神話故事，皆是后世據(jù)史附會的產(chǎn)物。

一、梁朝白鶴卓錫神話

《潛山縣志》曰：

舒州潛山景色最稱奇絕，而山麓尤勝，志公與白鶴道人皆欲之。天監(jiān)六年，二人俱白高帝，帝以二人皆具靈通，命各以物識其地，得者居之。道人云：“某以鶴止處為記?！敝竟疲骸澳骋藻a卓處為記?！币讯Q先飛至，將止于麓，忽聞空中錫聲，驚止他所，而錫遂卓于山麓。二人乃各以所識筑室焉，至今山谷有卓錫、白鶴二泉[1]卷十。

這個神話的核心是“白鶴”和“卓錫”。《白虎通義》：“西方，白色?！盵2]《北史》：“西方，白色也?！盵3]所以“白”指西方。“鶴”，十二生肖屬雞，雞為酉，酉是西方地支，民間傳說中的“駕鶴歸去”就是往生西方的意思?！板a”從金，金為西方?！吨芤准狻罚骸皷|方，木也。南方，火也。西方，金也。北方，水也?！盵4]所以，“白鶴”“卓錫”都是西方之義，隱喻潛山在梁朝都城建康的西邊。今安慶市岳西縣的二祖寺、潛山縣的三祖寺以及鄰近湖北黃梅縣的四祖寺、五祖寺，集中出現(xiàn)在方圓一百多公里之內(nèi)，在隋唐之時形成中國禪宗的四大道場，它們在地理位置上都有一個共同的特點，就是處在吳頭楚尾，是古代九州之一“揚(yáng)州”的最西邊之地。西方在五色中屬白，潛山古稱皖，皖從白，就是西邊的意思。“天監(jiān)六年”并非真實之義，應(yīng)理解為天監(jiān)以下的第六個年號太清。太清三年（549），梁武帝去世。梁武帝信佛，佛教以西方作為死后的終極世界，而潛山在梁朝都城建康的西邊，因此《潛山縣志》為其編撰“白鶴”和“卓錫”神話，隱喻梁武帝死后往生西方。

二、唐朝真身舍利神話

《潛山縣志》曰：

隋煬帝大業(yè)二年丙寅十月十五日，三祖璨禪師于山谷大樹下合掌立化，葬山谷寺后。唐玄宗謚師為鑒智禪師。天寶乙酉，舒別駕李常因菏澤禪師言同僚佐，啟師壙，取真儀，阇維之，得五色舍利三百粒，以百粒出己俸建塔南，寶塑師像[1]卷六。

這里運(yùn)用了隱喻的手法?！按髽I(yè)二年”隱喻大業(yè)以下第二個年號皇泰（618），此年隋朝滅亡?！氨敝柑聘咦胬顪Y生于丙戌（566），戊寅（618）建立唐朝，合為丙寅?！笆隆敝柑瞥谑垌樧?。“十五日”指順宗以下的年號元和使用了十五年，隱喻唐武宗生于元和年間（元和九年）?！叭骅捕U師于山谷大樹下合掌立化”比喻唐武宗會昌滅佛，其中“大樹”為木，指武宗李炎，李為木；“合掌”，“合”是會的意思，比喻會昌，《說文》：“會，合也。”“掌”諧音昌。“立化”是滅的意思，比喻滅佛。

“天寶乙酉”是天寶四年（745），隱喻天寶以下第四帝順宗?！笆鎰e駕”，“駕”從馬，馬對應(yīng)地支午，指順宗以下元和九年甲午（814），武宗李炎誕生?！袄畛！北扔骼钛??！皢焿?，取真儀”，其中“師”“真”比喻道士趙歸真，又名趙煉師，是唐武宗滅佛的關(guān)鍵人物?！杜f唐書·武宗本紀(jì)》：“（會昌）五年，時道士趙歸真特承恩禮。帝曰：‘我爾時已識此道人，不知名歸真，只呼趙鏈師?！瘹w真舉羅浮道士鄧元起有長年之術(shù)，帝遣中使迎之，由是與衡山道士劉玄靖及歸真膠固，排毀釋氏，而拆寺之請行焉?！盵5]603“阇維之”是火化之意，比喻滅佛。“得五色舍利”比喻會昌五年（845）滅佛?！杜f唐書》：“（會昌）五年秋七月庚子，敕并省天下佛寺?！盵5]604“三百?！庇袃蓚€意義，一是“三百”比喻禪宗三祖，二是“三百”比喻三百年，指三祖圓寂于隋大業(yè)二年（606），后三百年即天祐四年（907），唐朝滅亡?！耙园倭！北扔靼倌?，指天寶四年（745）三祖真身舍利產(chǎn)生，后一百年即會昌五年（845），武宗滅佛，三祖塔寺被毀?！俺黾嘿航ㄋ稀?，“塔”為土、荅，土指唐朝土德?！锻ǖ洹罚骸按筇仆翉裕ㄒ聻闅q首。天寶九載，制應(yīng)緣隊仗所用絳色幡等，并改為赤黃色，天下皆然。納崔昌議，以土徳承漢火行。”[6]荅從合，比喻會昌，《說文》：“會，合也。”“南”對應(yīng)地支為午，指武宗李炎生于甲午（814）。另外，炎為火，火為南方,《周易集解》：“南方，火也。”[4]關(guān)于三祖真身舍利“三百?！焙汀鞍倭！钡恼f法，早期文獻(xiàn)并無記載。這一說法較早見于北宋《景德傳燈錄》僧璨大師傳：“得五色舍利三百粒，以百粒出己俸建塔焉?！盵7]卷三應(yīng)是后世附會唐武宗滅佛的結(jié)果。《潛山縣志》加上“南”字，變成“出己俸建塔南”，又是進(jìn)一步附會的結(jié)果。

三、唐朝覺寂塔神話

《潛山縣志》曰：

覺寂塔，在山谷寺內(nèi)，唐代宗七年為三祖璨建。武宗會昌間毀。宣宗大中初復(fù)置。塔外○中空，出八相，制與他塔異。躋躡處石半鎖。蓋自唐天寶及今，殆千余年，苔莓不茁，鳥雀不棲。俗傳歲有龍來洗塔，來則雷電晦冥，腥風(fēng)撲鼻，令人恐怖[1]卷六。

覺寂塔是唐代宗所建，塔“出八相”是附會代宗是唐朝李氏第八帝?！败Q躡處[處]”比喻代宗即位，“處”中虍，虍即虎，虎為寅，指即位于寶應(yīng)元年壬寅（762）?！笆腈i”，“石”為廠口，《說文》：“石，山石也，在廠之下，口象形?！敝柑朴袕S、口，廠口為石?！鞍腈i”指唐朝有二百九十年（618—907），代宗即位于寶應(yīng)元年（762），是唐朝建立以來的一百四十五年（618—762），是唐朝歷史的一半?！八讉鳉q有龍來洗塔”，“龍”象征天子，指唐武宗，“洗塔”比喻滅佛?！皝韯t雷電晦冥”，“電[電]”從申，《說文》：“電，從申?！敝肝渥诩次挥诟辏?40），第二年改元會昌?！摆ぁ敝辛?，比喻會昌有六年。“腥風(fēng)撲鼻，令人恐怖”比喻會昌滅佛。

《潛山縣志》：

唐代宗七年，御史張延嘗為請于朝，得冊謚號塔曰覺寂，以大德僧七人灑掃，供養(yǎng)大比丘眾，立碑塔東南隅，刺史獨孤及撰碑銘。唐武宗會昌間滅佛法，塔與碑皆毀。唐宣帝大中初，塔復(fù)置而碑未立。唐懿宗咸通二年八月，刺史張彥遠(yuǎn)重建碑，彥遠(yuǎn)記碑陰[1]卷六。

“唐代宗七年”是唐代宗大歷七年，省去大歷，因為代宗死于大歷，為尊者諱，故不書?！暗脙灾u號塔曰覺寂”，“寂”是寂滅之意，隱喻代宗死于大歷。“以大德”比喻代宗有三個年號，第一個年號廣德，第三個年號大歷，合為“大德”?！吧睆呢?，比喻代宗，代從亻?！捌呷恕北扔鞔髿v七年，賜塔覺寂?！盀摺笔菕叱⒊ブ?，比喻代宗之死?！肮B(yǎng)[養(yǎng)]”，“養(yǎng)”上羊，《說文》：“養(yǎng)，從食，羊聲。”羊?qū)?yīng)地支為未，指代宗死于大歷十四年己未（779）?！按蟊惹鸨姟保按蟆敝复髿v，“眾”為三人，《廣韻·送韻》：“三人為眾?！北扔鞔髿v是代宗的第三個年號?！傲⒈|南隅”，“東”為卯，指第一個年號廣德元年癸卯（763）；“南”為午，指第三個年號大歷元年丙午（766），皆是附會唐代宗。

“唐宣帝大中”隱喻朱溫生于大中年間（大中六年）?！俺酢睘轳?、刀，指天祐四年（907）唐朝滅亡，朱溫建立后梁，祐中礻，梁中刀，合為“初”?！八?fù)置”比喻后梁滅亡，后唐建立；“塔”從土，指后唐仍遵唐朝土德?！杜f五代史·后唐明宗紀(jì)》：“（同光四年四月甲午）所司議即位儀注，霍彥威、孔循等言：‘唐之運(yùn)數(shù)已衰，不如自創(chuàng)新號?！蛘埜膰?，不從土德。帝問籓邸侍臣，左右奏曰：‘先帝以錫姓宗屬，為唐雪冤，以繼唐祚。今梁朝舊人，不愿殿下稱唐，請更名號?！墼唬骸浠使I(yè)即予功業(yè)，先帝天下即予天下也。兄亡弟紹，于義何嫌。且同宗異號，出何典禮？運(yùn)之衰隆，吾自當(dāng)之。眾之莠言，吾無取也?！盵8]表明后唐是土德。“而碑未立”，“碑”從石，指后唐，唐中有石。“未立”，“未”即癸未，指后唐建立于癸未（923）。

“唐懿宗咸通二年”比喻咸通以下第二帝昭宗?！鞍嗽隆北扔髡炎诩次挥谖牡略辏?88），崩于天祐元年（904），文德至天祐有八個年號，隱喻昭宗在位時間。昭宗死后，末代哀帝即位?！按淌窂垙┻h(yuǎn)重建碑”，“遠(yuǎn)[遠(yuǎn)]”中有哀字，指哀帝?！皬┻h(yuǎn)記碑陰”，“陰”指后梁建立后奉哀帝為濟(jì)陰王?！杜f唐書·哀帝本紀(jì)》：“全忠建國，奉帝為濟(jì)陰王，遷于曹州?！盵5]811可見，以上敘述方式是附會唐朝的滅亡以及后梁、后唐的更替。

四、北宋瑞石神話

《潛山縣志》曰：

山谷寺，舊名乾元寺，梁武帝時志公卓錫于此，建外七小塔。宋太宗太平興國七年壬午，舒民柯萼遇老僧住萬歲山，指古松下，掘之，得石篆，乃志公記“圣祚綿遠(yuǎn)”之文，進(jìn)之朝，名瑞石[1]卷六。

《宋史》曰：

太平興國七年三月壬子，賜秦王襲衣、通犀帶、錢十萬。是月，舒州上玄石，有白文曰：“丙子年出趙，號二十一帝?！毙菅┧?，殺桑害稼。北陽縣蝗，飛鳥數(shù)萬食之盡[9]67。

以上兩處記載不一致。《宋史》的記載比較詳細(xì)，含義較為深刻，先對《宋史》記載進(jìn)行分析。

“太平興國”是宋太宗的年號?！氨幽瓿鲒w，號二十一帝”有兩個意思：第一，“丙子年”指太宗即位于丙子（976）?！俺鲒w”指太宗趙光義?！疤柖坏邸敝岗w光義在位有二十一年（976—997）。第二，“太平興國七年”比喻太平興國以下第七個年號大中祥符。“三月”指大中祥符以下第三個年號天圣?！叭勺印笔嵌?，指天圣以下第二十個年號宣和七年（1125年），徽宗禪位于欽宗?！百n秦王”，“秦”音欽，指欽宗?！耙u衣”，“襲”上龍，龍為辰，指欽宗生于庚辰（1100），生肖屬龍?！巴ㄏ瑤А?，“犀”從牛，牛為丑，指遼國保大元年辛丑（1121），隱喻保大五年（1125）遼國滅亡，同一年宋欽宗即位。“錢”從金，指欽宗，“欽”從金，也指欽宗之時金人入侵。“十萬”指高宗建立南宋，成為宋朝第十帝?！笆嬷荨保都崱~韻》：“舒，散也?！北扔鞅彼螠缤??！吧闲?，“玄”是北方之色，比喻北宋?！鞍孜摹?，“白”是喪色，指北宋滅亡?！氨幽辍笔潜纭⑽熳?，合為丙子，中夾丁亥，指高宗生于大觀元年丁亥（1107）。“出趙”指高宗趙構(gòu)?！疤柖坏邸敝附ㄑ自辏?127）高宗即位，時年二十一歲?！靶菅┧?，“宣”中亙，“霜”中木，亙、木為桓，指欽宗名桓。另外，“宣”指欽宗即位于宣和七年?！皻⑸：凇?，“?！币魡剩凹凇睆募?，家國滅亡之意，隱喻欽宗靖康之變。“北陽縣蝗”比喻北宋滅亡?！帮w鳥數(shù)萬”，“鳥”十二生肖屬雞，雞為酉，“萬”比喻萬歲皇帝，指欽宗生于己酉，《宋史·欽宗本紀(jì)》：“元符三年四月己酉，（欽宗）生于坤寧殿?！盵9]421“食之盡”，“盡”音靖，比喻靖康之變，欽宗亡國。

以上分析表明《宋史》舒州“玄石”是附會宋朝歷史。同理，《潛山縣志》舒州“瑞石”也是附會宋朝歷史。

“宋太宗太平興國”指宋太宗即位，改元太平興國?！捌吣辍北扔魈谝韵碌谄叩蹥J宗，靖康之變?！叭晌纭敝富兆谏谌尚纾?082），以及靖康元年丙午（1126），合為壬午，隱喻靖康之變，徽宗被俘。“舒民”，《集韻·魚韻》：“舒，散也。”比喻北宋滅亡?！翱螺唷北扔髭w構(gòu)，構(gòu)[構(gòu)]中“柯”字；“萼”上艸，指構(gòu)上艸字。另外，《說文》：“構(gòu)，蓋也。”蓋上從艸?！坝隼仙保袄稀笔抢先?，指高宗的父親徽宗?！吧睆呢?，比喻徽宗名佶，佶從亻。另外，“僧”從曾，指金人天會五年（1127）徽宗被俘，會[會]中有曾?！吧笔浅黾抑耍扔骰兆陔x開家國，前往金人之地?！白∪f歲山”，“萬歲”比喻皇帝。另外，“萬歲”是死亡的婉辭，指徽宗之死?！爸腹潘上隆?，“古”為十口，比喻徽宗死于宋朝第十帝高宗紹興年間（紹興五年）?！八伞睘槟?，指宋中木字，也指高宗名構(gòu)，構(gòu)從木。另外，“松”從公，《說文》：“公，平分也?！敝杆纬譃楸彼闻c南宋?！熬蛑北扔鞲咦诮⒛纤危潜彼蔚木蚰谷?。“得石篆”，“篆”為竹、彖，竹中丁，彖中豕，豕為亥，指高宗生于丁亥（1107）。

“乃志公記”，《宋史》并無此說?！爸竟奔磳氈径U師。根據(jù)《景德傳燈錄》，寶志禪師卒于天監(jiān)十三年甲午（514），“蓋年九十七矣”[7]卷二十七，當(dāng)生于東晉義熙十四年戊午（418），也就是生于甲午，死于戊午。按宋欽宗即位于乙巳（1125），前一年甲辰，后一年丙午，合為甲午。靖康二年丁未（1127），前一年丙午，后一年戊申，合為戊午。因此“乃志公記”實際上是用志公的生年甲午和死年戊午附會宋欽宗靖康之變，北宋之滅?！笆レ窬d遠(yuǎn)”，“圣”指徽宗全稱“體神合道駿烈遜功圣文仁德憲慈顯孝皇帝”（《宋史·徽宗本紀(jì)》），當(dāng)中有“圣”字?！办瘛敝高|天祚帝，隱喻天祚帝保大五年（1125）遼國滅亡，同年宋徽宗禪位于欽宗。“綿”為糸、白、巾，糸指徽中糸，白指皇上白，巾指帝下巾，隱喻徽宗皇帝?！斑h(yuǎn)[遠(yuǎn)]”中吉，指徽宗名佶，佶從吉?！懊鹗保叭稹睘橥趼Z，指徽宗初為端王，端從耑。“石”指徽宗死于紹興五年（1135），紹中有石。所以，“瑞石”是附會徽宗，隱喻北宋滅于徽欽二帝。

《潛山縣志》“真源宮”也提到舒州瑞石，內(nèi)容又不同：

太平興國七年六月，因舒民柯萼所進(jìn)瑞石上。僧寶志記云：“致醮潛山司命，社稷永安?！痹t舒州修祠成，號靈仙觀[1]卷六。

“太平興國七年”同上所述，比喻宋太宗以下第七帝欽宗?！傲隆北扔鳉J宗即位于徽宗第六個年號宣和?！笆婷窨螺嗨M(jìn)瑞石”同上所述，指徽宗、欽宗與高宗?！爸迈礉撋剿久?，“醮”從酉，同上所述，指欽宗生于己酉?！皾撋健北扔骰兆冢丈嫌小吧健??！八久庇置盘焖久?，是潛山真源宮侍奉的神靈，比喻欽宗是北宋第九個皇帝，隱喻北宋歷九帝而滅?！吧琊⒂腊病彪[喻國家滅亡?！霸t舒州修祠成，號靈仙觀”，“仙”為亻、山，指徽宗名佶，徽上山，佶從亻，合為仙?！坝^”指高宗生于大觀元年，隱喻高宗建立南宋。

可見，以上三處舒州瑞石的記載都不一樣，但所指之事相同，都是附會兩宋之際的歷史。

五、北宋佛牙神話

《潛山縣志》曰：

宋仁宗天圣六年三月，勾當(dāng)御藥院傳章獻(xiàn)皇太后旨，以山谷乾元寺奉為皇帝增崇圣壽，建造資壽寶塔一座，降賜佛牙舍利，用金銀匣盛御寶，命本邑官員監(jiān)藏于塔座基下?；视佣炅露呷眨谆馃龤?，奏聞復(fù)造資壽寶殿，遮蓋佛牙舍利。神宗熙寧三年十一月十一日，工完[1]卷六。

“天圣”是宋仁宗第一個年號。“六年”比喻仁宗是真宗第六子?！叭隆北扔髡孀谑撬纬谌?，以及真宗第三個皇后章獻(xiàn)皇后。另外，“天圣六年”比喻天圣以下第六個年號皇祐?！叭隆北扔骰实v以下第三個年號治平。治平是英宗的年號，隱喻仁宗無子，立太宗曾孫英宗為皇子，及崩，傳位于英宗，英宗改元治平。“山谷乾元寺”，“乾”“元”比喻仁宗即位于乾興元年（1022）?！敖蒂n佛牙舍利”，“佛”是出家之人，比喻仁宗無子。另外，“佛”從亻，加“牙”為伢。伢是民間對小孩的稱呼。章獻(xiàn)皇后無子，抱養(yǎng)仁宗為皇子。作為一個女人，“不孝有三，無后為大”，她最大的愿望是想仁宗為她添一個孫子。但仁宗一直沒有兒子。所以，“降賜佛牙”的真實含義是為仁宗祈子。之所以選擇在乾元寺造塔并降賜佛牙舍利，一是“乾元”二字象征仁宗即位于乾興元年；二是乾元寺當(dāng)時屬于舒州，舒從舍，與舍利相對應(yīng)；三是乾元寺供奉禪宗三祖，而章獻(xiàn)皇后是宋真宗第三個皇后，宋真宗又是宋朝第三個皇帝，與三祖相對應(yīng)。但是仁宗最終還是沒有兒子，不得不抱養(yǎng)英宗作為皇子。以下是對英宗后裔情況的演繹。

“皇祐二年”比喻皇祐以下第二個年號嘉祐?！傲隆北扔骷蔚v以下第六個年號元符三年（1100），徽宗即位。“二十七日”指徽宗即位后二十七年即靖康二年（1127），北宋滅亡?！袄谆馃龤А北扔鞅彼螠缤??！皬?fù)造資壽寶殿，遮蓋佛牙舍利”比喻高宗建立南宋，高宗是英宗的后裔。

“熙寧”是哲宗第一個年號。“三年”比喻熙寧至元符三個年號，也指元符三年（1100），哲宗無子而崩，皇弟徽宗即位?！笆辉隆北扔骰兆谑巧褡诘谑蛔??！笆辉率蝗铡?，雙十一，比喻徽宗是神宗以下第二帝?！肮ね辍?，“工”從手，《說文》：“工，巧飾也。象人有規(guī)榘也?！薄斗e微居小學(xué)述林》卷二《釋工》：“工，蓋器物之名。《工部》巨下云：‘規(guī)巨也，從工，象手持之?！矗汗槠魑?，故人能以手持之?！盵10]手即扌，指哲宗，哲從扌?！巴辍睆脑冈?，哲宗無子而崩。

另外，“熙寧三年”比喻熙寧以下第三個年號紹圣。“十一月”比喻紹圣以下第十一個年號隆興。隆興是孝宗的年號?！笆蝗铡北扔餍⒆谑撬纬谑坏?，隱喻高宗無子，傳位于太祖后裔孝宗，孝宗即位，改元隆興。“工完”比喻英宗皇權(quán)止于高宗，此后南宋皇帝都是太祖的后裔。

可見，上述三段時間的敘述是對北宋仁宗、英宗、哲宗以及英宗后裔情況的演繹。北宋九帝，唯獨仁宗和哲宗無子。仁宗立英宗為皇子，及英宗后裔高宗又無子，自太宗以來的江山不得不傳于太祖的后裔。

六、明朝伐木洪水神話

《潛山縣志》曰：

明洪熙元年甲辰，僧人普聚重興（山谷）寺門。有溝通大河，路緣溝進(jìn)為山門。門北上為天王殿。次乾元閣，閣圮，改為大雄寶殿，殿乃邑人葛永綬建。相傳伐木于山，忽一夕洪水泛濫，送至寺門。殿左為禪師堂，有丈六金身，萬歷間堂焚。崇禎庚午，知縣李新重建大雄寶殿，后為寶公殿，次觀音閣，閣后峭壁半絕，相傳達(dá)摩所鑿者[1]卷六。

“洪熙”是明仁宗的年號。“洪熙元年甲辰”說法有誤，洪熙元年是乙巳（1425），并非甲辰?！凹壮健笔乔耙荒?，即永樂二十二年（1424），仁宗即位，第二年改元洪熙。洪熙元年五月，仁宗崩。所以“洪熙元年甲辰”這一寫法的真實含義是指仁宗死于“洪熙元年”，即位于“甲辰”，隱喻仁宗在位時間。因此，下面的神話應(yīng)與仁宗有關(guān)。

相傳“伐木于山”比喻仁宗名高熾，仁從亻，熾[熾]從戈，亻、戈為“伐”?！缎岳砣簳浣狻罚骸叭蕿槟?，禮為火，義為金，智為水?！盵11]仁為木，因曰“伐木”。另外，“伐木”，木之死，比喻仁宗崩?！昂鲆幌Α北扔饕荒??！昂樗北扔骱槲??！胺簽E”比喻仁宗死于洪熙元年，在位只有一年。所以，這個神話是借僧人普聚重興寺門的時間附會明仁宗之死。

“殿左為禪師堂”，“禪”是嬗代之意，《正字通·示部》：“禪，代也?！北扔髅髑彐哟??！坝姓闪鹕怼?，“丈六”是十六，指明朝十六帝而滅，也專指第十六帝崇禎皇帝，也指清朝順治帝即位于崇禎十六年（1643）。“金身”指清朝。1616年，清太祖努爾哈赤建立政權(quán)，國號金，史稱后金。1636年，皇太極改金為清。1644年歲在甲申，李自成攻入北京，明朝滅亡，順治帝入關(guān)，史稱甲申之變?！叭f歷間堂焚”，“萬歷”比喻萬歲山，指崇禎皇帝死于萬歲山。

“崇禎庚午”是崇禎三年，隱喻順治帝是清朝第三個皇帝。用“庚午”代替三年，還有一個意思?！案币舾?，《釋名·釋天》：“庚，猶更也?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)素問·六元正紀(jì)大論》：“陰陽所至為司殺府，為庚蒼?！备弑：庾ⅲ骸案?，更也。更，代也，易也?！盵12]比喻明清更代?！拔纭敝该鞒煨?，朱中有午?！爸h李新”，“新”指順治帝愛新覺羅氏?！爸亟ā北扔髑宄婷鞒?。另外，“重”中甲申，隱喻歲在甲申（1644）?！爸亟ù笮蹖毜睿鬄閷毠?，次觀音閣”，三層遞進(jìn)，比喻順治帝是清朝第三帝。“觀音”即觀世音，省去一個世字，隱喻順治帝廟號世祖?！伴w后峭壁半絕”，“峭”中月字，指清中有月；“壁”中辛，指順治十八年辛丑（1661）傳位于康熙；“半”指順治半途出家，“絕”是終的意思，指其統(tǒng)治結(jié)束?！跋鄠鬟_(dá)摩所鑿者”，“達(dá)摩”是印度禪宗二十八祖，中國禪宗初祖，“鑿[鑿]”下金字，比喻清朝前身后金建于1616年，后二十八年即1644年，順治帝入關(guān)，成為入關(guān)后的第一個清朝皇帝。另外，“達(dá)摩”是僧人，附會民間傳言順治帝出家之說。

綜上所述，歷史上潛山禪宗三祖寺的興衰、發(fā)展與政治密切相關(guān)，后世為三祖寺編撰神話時有意識地引入各朝的歷史，通過神話故事文本的內(nèi)在敘述方式、字里行間含蓄地釋放出來。這樣做的目的，一是借助歷史，揭示宗教與政治的聯(lián)系；二是保持神話的神秘性，便于傳播教義。將歷史寓于神話故事情節(jié)之中，使神話擁有深厚的歷史背景，是神話長期流傳不衰的一個重要原因。