“主旋律”到“新主流”：中國(guó)電影的守正與創(chuàng)新

□ 薛丹妮

20世紀(jì)80年代中期，“主旋律”一詞正式被提出，出現(xiàn)了很多以宏大敘事為主的主旋律電影，向大眾傳遞家國(guó)情懷和民族認(rèn)同，但在新時(shí)期對(duì)觀眾的吸引力并不高。隨著中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)主旋律電影開(kāi)始轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新，逐步向新主流電影轉(zhuǎn)變。從2019年開(kāi)始，每年國(guó)慶檔上映的“我和我的”系列電影，以鮮明的時(shí)代精神“出圈”，在向大眾傳遞著主流價(jià)值觀的同時(shí)也贏得了觀眾的極大認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。

從“主旋律”到“新主流”的發(fā)展嬗變

電影在不同歷史時(shí)期，有著不同的發(fā)展特征。站在新的歷史節(jié)點(diǎn)回頭看中國(guó)電影的發(fā)展史，可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)電影發(fā)展有著清晰的脈絡(luò)。在這期間，主旋律電影一步步被大眾接受，不斷通過(guò)“熒幕”向大眾展示國(guó)家形象，塑造民族精神，傳播主流價(jià)值觀，起到了連接國(guó)家與人民的紐帶作用。

“主旋律電影”的概念最早出現(xiàn)在1987年3月，國(guó)家電影局在全國(guó)故事片創(chuàng)作會(huì)議上首次提出了“突出主旋律，堅(jiān)持多樣化”的要求，[1]一是為了防止好萊塢商業(yè)片在我國(guó)的泛濫，二是為了滿(mǎn)足我國(guó)電影體制的改革需要。在當(dāng)時(shí)的主旋律電影，如《巍巍昆侖》（1988年）、《焦裕祿》（1990年）、《遼沈戰(zhàn)役》（1991年）、《離開(kāi)雷鋒的日子》（1996年）等，這些經(jīng)典主旋律電影主要以宏大敘事為主，在當(dāng)時(shí)具有廣泛的影響力。但這一時(shí)期的主旋律電影也存在一些弊端，從頭到尾的“直白”敘事、“高大全”的人物形象、沉重固定的題材，忽略了對(duì)于藝術(shù)、審美的思考。相較于當(dāng)時(shí)的商業(yè)電影和藝術(shù)電影來(lái)說(shuō)，這一時(shí)期的主旋律電影創(chuàng)新能力不足，一直無(wú)法實(shí)現(xiàn)有效突破。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，以“建國(guó)三部曲”為重要突破口，極大地提升了主旋律電影對(duì)于觀眾的吸引力，與之前的主旋律電影相比，這一時(shí)期的主旋律電影在實(shí)現(xiàn)宣教功能得基礎(chǔ)上，更加適應(yīng)觀眾與市場(chǎng)的需求。陳旭光認(rèn)為，“從《建國(guó)大業(yè)》到《建黨偉業(yè)》再到《建軍大業(yè)》，呈現(xiàn)了新世紀(jì)中國(guó)主流電影通過(guò)商業(yè)化運(yùn)營(yíng)、市場(chǎng)化包裝表現(xiàn)宏大題材、國(guó)家主題、文化形象的一條‘新主流電影大片’的步步升級(jí)的道路軌跡?！盵2]這一時(shí)期是主旋律電影的探索期，也是向新主流電影轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期。這些電影在體現(xiàn)主流價(jià)值觀的同時(shí)，加上了許多戲劇性的沖突和藝術(shù)性的表達(dá)，但這僅僅是轉(zhuǎn)型的開(kāi)始，我國(guó)的電影人還在不斷地探索主旋律電影未來(lái)發(fā)展的新方向。

2016年9月，主旋律電影取得突破性進(jìn)展，尤其是《戰(zhàn)狼2》達(dá)到了新高度。這部電影在沒(méi)有流量明星加持、沒(méi)有過(guò)度宣傳的情況下，憑借著自身實(shí)力取得了驕人成績(jī)。隨后，新主流電影開(kāi)始不斷給大眾帶來(lái)驚喜，特別是2019年到2021年的國(guó)慶期間，眾多新主流電影獲得了觀眾的一致好評(píng)，其中《我和我的祖國(guó)》（2019年）、《我和我的家鄉(xiāng)》（2020年）、《我和我的父輩》（2021年）這三部新主流電影，雖然都沿襲了主旋律電影對(duì)于主流價(jià)值觀的宣揚(yáng)，但又有著自己的創(chuàng)新性，成為了新主流電影中的優(yōu)秀代表作品。

新主流電影的敘事模式分析

敘事角度平民化。傳統(tǒng)的主旋律電影主要是展示時(shí)代偉人的形象，通過(guò)對(duì)于某一歷史關(guān)鍵人物的講述，串聯(lián)歷史事件，從而向大眾傳達(dá)主流價(jià)值觀，對(duì)于人物的刻畫(huà)往往是以犧牲小我成就他人的形象而存在的。如在電影《焦裕祿》中，焦裕祿在蘭考全心全意帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝嗣穹馍?、治水，雖然他已經(jīng)肝癌晚期但是仍堅(jiān)持去抗災(zāi)第一線(xiàn)；將錢(qián)捐給吃不起肉的人民，自己的兒子因?yàn)榇┎簧虾靡路煌瑢W(xué)嘲笑等。這種英雄認(rèn)知在整部影片甚至是同期電影中皆有體現(xiàn)，通過(guò)這樣的故事讓觀眾感受到偉人的高尚情操和光輝形象。這種刻畫(huà)人物的方式雖然強(qiáng)調(diào)了國(guó)家和集體的重要性，但過(guò)分強(qiáng)調(diào)集體主義和英雄主義而忽視了大多數(shù)普通人的重要性。不同于以往的主旋律電影，新主流電影采用了普通人的敘事視角，所塑造的人物也是有血有肉的。在《戰(zhàn)狼》系列電影中，冷鋒是一個(gè)痞里痞氣卻又有情有義的小人物形象，他雖然被開(kāi)除軍籍但是仍然在危難時(shí)刻不忘軍人使命，解救同胞和非洲難民。這樣的敘事方式打破了之前的宏大敘事所帶來(lái)的空泛感，拉近了與觀眾之間的距離，更能引起共情。正如黃建新所言：“我們追求塑造的就是偉大歷史瞬間中發(fā)揮價(jià)值的普通人。”[3]

敘事主題多樣化。傳統(tǒng)的主旋律電影在對(duì)故事進(jìn)行編排時(shí)，通常要求敘事結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、完整統(tǒng)一，尤其注重電影的整體性，但是不同于以往的敘述結(jié)構(gòu)，多樣化的敘述方式也是新主流電影的特點(diǎn)之一?！拔液臀业摹毕盗须娪爸卸加幸粋€(gè)宏大的主題，然后將其分為多個(gè)小故事，這樣拼盤(pán)式的敘事結(jié)構(gòu)形散而神聚，分別由不同的導(dǎo)演進(jìn)行編排。故事雖然講述的是不同年代的事情，但是從整體來(lái)看，他們都體現(xiàn)了中國(guó)普通民眾的善良、勇敢、樸素的精神面貌，他們的命運(yùn)與祖國(guó)的命運(yùn)緊密相聯(lián)，并統(tǒng)一到愛(ài)國(guó)這個(gè)大的命題之下，激發(fā)起觀眾的集體記憶和集體懷舊。多樣化的敘述方式，能滿(mǎn)足不同人群的情感需求，讓影片更具有兼容度。電影中的人物有北漂、農(nóng)民、教師、環(huán)境治理工作者和藝術(shù)家，他們具有不同的職業(yè)，生活在不同的地區(qū)，但他們都是具有家國(guó)情懷的普通人，能夠使受眾產(chǎn)生更多的情感認(rèn)同。

類(lèi)型敘事貼近時(shí)代。一、創(chuàng)新形式。在以往的敘事中一般都是先制造一系列的矛盾沖突，然后給一個(gè)圓滿(mǎn)的結(jié)局，這種一成不變的模式讓觀眾產(chǎn)生了審美疲勞，于是新主流電影在形式上進(jìn)行了創(chuàng)新，給觀眾全新的觀影感受。例如，在《金剛川》中采用了多視角的敘事方式，突破了以往單一視角敘事的弊端；在《厲害了！我的國(guó)》中，則是采取了紀(jì)錄片的形式，講述了我國(guó)黨的十八大以來(lái)取得的偉大成就，給觀眾耳目一新的感覺(jué)；“我和我的”系列電影更是滿(mǎn)足了短視頻時(shí)代受眾追求“短平快”的閱讀方式，一部電影由不同的故事構(gòu)成，與一部電影講述一個(gè)故事相比，這樣的模式既能夠吸引觀眾的注意力，也能夠給觀眾新鮮感。值得一提的是，在《我和我的家鄉(xiāng)》中，7部影片的轉(zhuǎn)場(chǎng)使用的就是手機(jī)豎屏轉(zhuǎn)場(chǎng)的方式，富有創(chuàng)新性和貼近性。

二、喜劇化。新主流電影不僅脫離了傳統(tǒng)主旋律電影一味敘事的沉重感，還帶有一定的喜劇元素，表現(xiàn)更加鮮活，使觀眾的情緒能夠得到舒緩。這種將主旋律電影與喜劇電影結(jié)合的類(lèi)型，是對(duì)新主流電影的擴(kuò)容。巧妙借助喜劇的形式讓觀眾在不知不覺(jué)中接受了主流價(jià)值觀的教化，同時(shí)具有一定的商業(yè)性。選用不同風(fēng)格的喜劇導(dǎo)演如寧浩、陳思成、徐崢等，奠定了喜劇的基調(diào)，豐富了故事的內(nèi)涵，在輕松的氛圍之中讓觀眾感受到當(dāng)下祖國(guó)的美好景象。此外，這樣的喜劇方式在《戰(zhàn)狼》《紅海行動(dòng)》《一點(diǎn)就到家》等新主流電影中均有體現(xiàn)。

三、時(shí)代性。主旋律電影不僅僅要有教化作用，還應(yīng)該立足當(dāng)下，與時(shí)代同頻共振。以往的主旋律電影，講述的往往是歷史上某一時(shí)期、某一事件或某一人物的故事，與當(dāng)前的時(shí)代精神結(jié)合不夠深刻。誠(chéng)如米歇爾·?？滤f(shuō):“重要的是講述神話(huà)的年代，而不是神話(huà)所講述的年代?！毙轮髁麟娪安粦?yīng)該局限于某一段歷史，而是要落腳到當(dāng)下，具有現(xiàn)實(shí)意義。因此，新主流電影不僅僅要具有喜劇特征，時(shí)代性也是一大特色。時(shí)代性指的是順著歷史的發(fā)展脈絡(luò)，延續(xù)到現(xiàn)在?！稛o(wú)問(wèn)西東》就是這樣的一部作品，通過(guò)對(duì)6個(gè)不同時(shí)期的故事的講述，讓觀眾看到美好精神的延續(xù)，這些故事看似是獨(dú)立的，內(nèi)部卻有一定的邏輯結(jié)構(gòu)。通過(guò)這種對(duì)于時(shí)空敘事的安排，使觀眾建構(gòu)了家國(guó)情懷，很好地彌合了歷史和現(xiàn)實(shí)的鴻溝。同時(shí)，立足當(dāng)下，反映當(dāng)前的時(shí)代精神，“我和我的”的系列不僅有對(duì)于歷史的回顧，也有對(duì)于當(dāng)下的闡述，講述了中國(guó)新農(nóng)村建設(shè)，從家鄉(xiāng)的歷史變遷中感受當(dāng)下生活的美好，具有鮮明的愛(ài)國(guó)主義、集體主義等精神，是用鮮活的內(nèi)容講好時(shí)代故事的典范。

新主流電影的守正與創(chuàng)新

以人民為中心，弘揚(yáng)主旋律。新主流電影一直都承載傳播主流文化、傳播愛(ài)國(guó)思想的重要任務(wù)。貝拉·巴拉茲在《電影美學(xué)》一書(shū)中指出:“英雄、俊杰、楷模、典范是所有民族的文學(xué)中不可或缺的，從遠(yuǎn)古的史詩(shī)到近代的電影莫不如此?！盵4]新主流電影聚焦歷史與時(shí)代，將英雄的形象投射到小人物身上，贊頌他們堅(jiān)守崗位，執(zhí)著付出，將個(gè)體嵌于集體之中，使集體能夠更好地帶動(dòng)個(gè)體，從而形成實(shí)踐意義。例如，在《白晝流星》中的兩個(gè)兄弟，他們因?yàn)樨毟F而偷竊、叛逆，是許多人眼中的“壞孩子”，但是李主任做了一系列事情后兄弟兩人逐漸被感動(dòng)、被教化，他們善良的一面逐漸展現(xiàn)出來(lái)。這樣的人物形象更是有血有肉，刻畫(huà)得更加深刻立體，同時(shí)又展示出了主流價(jià)值觀。在《鴨先知》中，這個(gè)被稱(chēng)為“鴨先知”的父親腦子靈光、智慧幽默，為了賣(mài)出廠(chǎng)里的藥酒不斷進(jìn)行各種推銷(xiāo)，有時(shí)為達(dá)目的也會(huì)“不擇手段”，這個(gè)父親在大多數(shù)人眼中并不是完美的形象，但是他卻敢于大膽嘗試，成為了兒子的強(qiáng)大動(dòng)力。新主流電影改變了以往生硬的說(shuō)教方式，扎根于人民，以人民為中心，弘揚(yáng)主旋律，傳播新思想。

多種類(lèi)型融合，闡釋時(shí)代精神。在對(duì)于主流價(jià)值觀的表達(dá)上，新主流電影立足當(dāng)代，滿(mǎn)足當(dāng)下大眾的精神需求。在《我和我的家鄉(xiāng)》中同時(shí)展現(xiàn)了當(dāng)下社會(huì)大眾普遍關(guān)注的問(wèn)題，如農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)、鄉(xiāng)村振興、農(nóng)村教育、治沙造林等，與觀眾形成情感共鳴，增強(qiáng)情感認(rèn)同。主流電影不僅符合當(dāng)代議題，而且與當(dāng)下的價(jià)值觀保持同步，例如《攀登者》這部冒險(xiǎn)類(lèi)型的電影，不僅表現(xiàn)了在惡劣的環(huán)境中人類(lèi)勇往直前的冒險(xiǎn)精神，還完美地將主流價(jià)值觀融入其中。

在視聽(tīng)語(yǔ)言與類(lèi)型選擇的運(yùn)用上，新主流電影與傳統(tǒng)主旋律電影的不同之處在于融合了多種類(lèi)型，具有大場(chǎng)面、大特效的奇觀，拓寬了電影類(lèi)型的邊界，使觀眾充分享受視聽(tīng)奇觀。新主流電影是商業(yè)電影和藝術(shù)電影相結(jié)合的產(chǎn)物，不僅讓故事更具有可看性，而且能夠讓觀眾認(rèn)識(shí)到潛藏在類(lèi)型敘事之中的主流價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)“影以載道”的功能效用。例如電影《流浪地球》融合了災(zāi)難、戰(zhàn)爭(zhēng)等元素，以科幻的形式向觀眾傳遞了大國(guó)責(zé)任。在電影類(lèi)型方面，新主流電影豐富了電影的模式，也與商業(yè)電影實(shí)現(xiàn)了更好的融合，并向觀眾傳達(dá)了主流價(jià)值觀。

拓寬文化視域，實(shí)現(xiàn)思想共鳴。德國(guó)學(xué)者楊·阿斯曼在《集體記憶與文化身份》中指出：“文化記憶是包含某種特定的時(shí)代、社會(huì)所持有的文本系統(tǒng)、意象系統(tǒng)、儀式系統(tǒng)，這些系統(tǒng)是可以反復(fù)使用的，它的‘教化’作用服務(wù)于穩(wěn)固和傳遞哪個(gè)社會(huì)的自我形象?！盵5]因此，立足于中國(guó)文化講述中國(guó)故事是新主流電影的發(fā)展之路，如“建國(guó)三部曲”、《長(zhǎng)津湖》《金剛川》等都是基于史實(shí)的合理改編，成為了新主流電影的主要代表，取得了良好受眾反饋。這種取材于歷史題材的新主流影片，不僅有助于觀眾對(duì)于歷史事件的了解，同時(shí)也更容易形成情感認(rèn)同；《戰(zhàn)狼2》《紅海行動(dòng)》《湄公河行動(dòng)》等都以現(xiàn)實(shí)事件為藍(lán)底，立足國(guó)際，展示大國(guó)風(fēng)范?！拔液臀业摹毕盗须娪案且哉宫F(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌為主，將我國(guó)一步步崛起的艱難歷程與當(dāng)下的時(shí)代語(yǔ)境相結(jié)合，通過(guò)標(biāo)志性事件勾起大眾的集體記憶與懷舊情懷，在思想和精神上引發(fā)觀眾的共鳴。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)中國(guó)電影從主旋律到新主流的發(fā)展歷程進(jìn)行分析，探究當(dāng)下新主流電影的變與不變，并從敘事角度、敘事主題、敘事類(lèi)型三方面闡述新主流電影在當(dāng)前的發(fā)展情況。新主流電影取得的一系列成就，體現(xiàn)了我國(guó)的文化自信。未來(lái)，中國(guó)電影還應(yīng)該走向國(guó)際市場(chǎng)，使主旋律電影真正成為中國(guó)文化招牌。但未來(lái)之路任重道遠(yuǎn)，如何繼續(xù)推陳出新，傳播中國(guó)價(jià)值理念、講好中國(guó)故事，仍值得電影人不斷探索的方向。