基于計量歷史的城市公園概念設(shè)計
——以“度量衡”文化公園為例

李陽，蘇清磊

（1 華北水利水電大學(xué)，河南鄭州 450000；2 河南省計量測試科學(xué)研究院，河南鄭州 450000）

1 研究背景和研究目的

1.1 研究背景

公園綠地是一個完整的城市不可或缺的，在物質(zhì)富足的當(dāng)代中國，人們也越來越追求精神的高層次——結(jié)束日?；顒又螅驍y手家人散步，或換上運(yùn)動裝備到公園中放松身心，公園儼然已經(jīng)成為人們生活的一部分。除了最基礎(chǔ)的游覽、娛樂功能，文化功能也越來越受到重視，人們對公園綠地的教育、科普價值關(guān)注度有所提升。城市公園的建設(shè)“加強(qiáng)文化傳承”，成為規(guī)劃的重點(diǎn)。

1.2 研究目的

河南省計量科學(xué)研究院位于鄭州，該院的主要職能是進(jìn)行量值傳遞和溯源校準(zhǔn)，為計量執(zhí)法提供技術(shù)保障。截止到設(shè)計完成，在全國范圍內(nèi)，有關(guān)計量文化的公園、綠地較稀少，且從立意、規(guī)模、效果上，都不能完整地展現(xiàn)計量文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長。因此，筆者旨在通過研究計量文化，提取典型加以藝術(shù)性設(shè)計，展現(xiàn)一個具有特色的城市文化公園，培養(yǎng)人們對我國計量歷史和科學(xué)研究工作的了解，同時為城市的發(fā)展注入文化活力。

2 “度量衡”文化公園的場地概況和設(shè)計思路

2.1 場地概況

2.1.1 區(qū)位分析?！岸攘亢狻蔽幕珗@坐落于鄭州市管城回族區(qū)，此區(qū)因是春秋時期管國都城所在地而得名，歷史文化悠久，是鄭州市歷史文化積淀最深厚的轄區(qū)?！岸攘亢馕幕珗@”南鄰河南省計量科學(xué)研究院總部，設(shè)計總面積1200000m2，附近有河南省工業(yè)技術(shù)研究院、龍子湖大學(xué)城，地理位置得天獨(dú)厚，使用人群類別豐富，有大量的知識分子和研究人員、學(xué)生。同時，該地塊地形平坦，臨近東四環(huán)、隴?？焖俾返瘸鞘兄鞲傻溃煌▋?yōu)勢明顯，對計量文化傳播和促進(jìn)文化旅游有很大幫助。

2.1.2 現(xiàn)狀分析。通過實(shí)地調(diào)研場地及周邊區(qū)域，發(fā)現(xiàn)其存在以下問題。首先，在交通上，選址地塊環(huán)繞多條封閉式的城市主干道，車流量大且車速較快，道路與場地之間的聯(lián)系不足，造成非本區(qū)域居住游客不能方便快捷地進(jìn)入公園，割裂了綠地與人居環(huán)境的聯(lián)系。其次，在綠化的布置上，場地內(nèi)現(xiàn)存為一片楊樹林，且處于雜亂無章的狀態(tài)。最后，在環(huán)境的維護(hù)上，屬于無人看管的地帶，建筑垃圾及生活垃圾堆積，對此區(qū)域的生態(tài)環(huán)境造成了很大的破壞。

2.1.3 人文分析。河南是中華文明的重要發(fā)源地之一。從前裴李崗文化到龍山文化，從夏朝建都到元朝定都開封，河南承擔(dān)中華文化的孕育、發(fā)展、繁榮的重要使命。從結(jié)繩記事、楔木計時、布手知尺、河圖洛書到甲骨銘文；從賈湖骨笛、殷墟鏞磬、春秋編鐘到十二平均律；從黃帝首創(chuàng)歷法，殷四分歷、唐大衍歷，到至今還在使用的十分精確的陰陽歷等無不凝結(jié)著古老中原人的聰明智慧，對當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展也起到了積極的推動作用。將這些古老而又嶄新的智慧，用在當(dāng)今大力挖掘計量文化底蘊(yùn)的活動中，有利于它的傳承及發(fā)展。

2.2 “度量衡”文化公園的定位和設(shè)計原則

2.2.1 設(shè)計定位?！岸攘亢狻蔽幕珗@的設(shè)計定位主要體現(xiàn)在兩方面。作為一處城市公園，“度量衡”文化公園起到“城市綠肺”的作用，改善城市人居環(huán)境，維持生態(tài)平衡。其次，作為文化公園，其教育科普功能也是被放在非常重要的位置上。在筆者的構(gòu)思中，將公園劃分為“一帶、三點(diǎn)、四區(qū)”，作為視覺焦點(diǎn)，主要是以山、水、植物、建筑四者相互配合，互相依賴的手法來展現(xiàn)，計量歷史、計量科學(xué)文化穿插其間，或是作為景點(diǎn)主角，或是營造氛圍，最后營造出完整的“度量衡”文化公園景觀。運(yùn)用“計量大道”作為中軸線，鏈接全園，“黃鐘律管、子午線大門、量子噴泉”3 個具有計量形象特色的景觀焦點(diǎn)陣列其中，中軸線兩側(cè)是“計量瑰寶園區(qū)、南水北調(diào)園區(qū)、計量書法碑林、科普教育及展覽中心”4 個分區(qū)，眾多的計量文化雕塑、景墻，具有計量特色的路燈、座椅、垃圾箱等公用設(shè)施散落在整座園區(qū)之中?！耙粠А⑷c(diǎn)、四區(qū)”，作為度量衡文化公園的設(shè)計理念凝練，穿插在整個設(shè)計過程中，寓教于樂，邊游邊學(xué)，久遠(yuǎn)而又璀璨的中華計量文明展現(xiàn)在人們眼前。

2.2.2 設(shè)計原則。好的園林是山、水、植物、建筑的高度融合。在度量衡文化公園的設(shè)計中，遵循了基本的園林設(shè)計理念，并融入新的時代對園林設(shè)計的理解。首先，在園林規(guī)劃建設(shè)的材料選擇上，做到設(shè)計與環(huán)境保護(hù)相統(tǒng)一，例如選擇對生物多樣性影響較小的植草地磚鋪裝，節(jié)約電能的節(jié)能燈、太陽能燈等。其次，選擇植物種類時，不能盲目為追求景觀效果而不考慮因地制宜，要以本地品種為主，既減少資金消耗，又能增加植物的成活率。最后，考慮園區(qū)景觀與周邊環(huán)境的整體性，“設(shè)計應(yīng)該像一棵本應(yīng)從此長出來的樹木一樣”，強(qiáng)調(diào)設(shè)計的協(xié)調(diào)不突兀，在園林建筑的形式和色彩，在滿足設(shè)計要求的條件下，不追求色彩和形式的復(fù)雜，與周邊環(huán)境形成整體，不能形成景觀的割裂感。

3 “度量衡”文化公園景觀設(shè)計

3.1 景觀整體布局——“一帶、三點(diǎn)、四區(qū)”

“度量衡”文化公園的整體格局為“一帶、三點(diǎn)、四區(qū)”，一帶作為中軸線貫穿整個園區(qū)，三點(diǎn)是中軸線上依次陣列的3 個景觀視覺焦點(diǎn)，四區(qū)是整個大園區(qū)劃分的4 個規(guī)則小園區(qū)，規(guī)則排列在中軸兩側(cè)。采用此種格局，能完整且明朗地規(guī)劃計量元素，更好地展現(xiàn)計量文化的魅力。“一帶”是由計量大道和計量歷史墻組成的景觀帶。計量大道俯瞰是大禹治水的主要工具“耒”的形象，相傳在大禹治水的過程中，采用的工具耒上有刻度，可用于測量河道的寬度和深度，“身為度、稱以出”，大禹和他的實(shí)踐對計量科學(xué)的發(fā)展有不可替代的作用。計量歷史文化墻是12 面高1.5m 的矮墻，呈波浪狀，一側(cè)六面，分立計量大道兩側(cè)，主要內(nèi)容分別是夏商周時期至新中國成立的12 個時期，每個時期關(guān)于計量科學(xué)的發(fā)展過程、重要的人物和重要的物品。

“三點(diǎn)”是園區(qū)中軸線上的景觀高潮。進(jìn)入園區(qū)大門后，首先映入眼簾的是由漢代律例制度中的基準(zhǔn)器——黃鐘律管所形象化后的柱林?！包S鐘者，律之始也。”黃鐘律管柱林由12 根長度不同的律管組成，下部環(huán)繞《后漢書》雕塑，兩者結(jié)合，昭示著我國古代計量科學(xué)踏入統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)長度體系、量器體系和權(quán)衡體系，作為進(jìn)入文化公園后所見的第一處景觀焦點(diǎn)。沿計量大道向前進(jìn)行，穿過12 堵矮墻環(huán)繞的計量歷史區(qū)，便到了中軸線上的第二個景觀焦點(diǎn)——子午線門，這是一座形象化的鋼結(jié)構(gòu)構(gòu)筑物，原型是地球的本初子午線，它是時間和經(jīng)度計量的標(biāo)準(zhǔn)，對有關(guān)科學(xué)計量的研究工作有極其重要的作用?？缭阶游缇€門，便進(jìn)入了現(xiàn)代計量區(qū)。中軸線上的最后一抹亮點(diǎn)是位于重點(diǎn)的量子噴泉景觀，這是一座旱地噴泉，以銫原子鐘為原型進(jìn)行設(shè)計，為了紀(jì)念和發(fā)揚(yáng)計量科研人員的鉆研精神，以及對銫原子原子噴泉中的工作原理進(jìn)行科普，通過將銫原子噴泉形象化、抽象化，將其塑造成大眾常見的人造噴泉形式。原子噴泉整體由柱狀輸水主管道、龍頭閥門、原子雕塑以及地面旱噴泉水口組成。龍頭閥門對應(yīng)銫原子噴泉鐘的加壓筒，為了避免噴泉外觀過于生硬，特將其設(shè)計優(yōu)化為“龍”的形象，一方面，為了形象生動，另一方面，寓意“龍王掌管江河之水”，尊重中華傳統(tǒng)文化。地面之上為旱噴泉，人們可以自由踏足，與水互動，增強(qiáng)景觀親水性。最上端的原子雕塑，寓意科學(xué)探索精神。

“四區(qū)”指的是中軸線兩側(cè)的4 個小園區(qū)，分別是計量瑰寶園區(qū)、南水北調(diào)園區(qū)、計量書法碑林、科普教育及展覽中心。從俯瞰角度計量瑰寶園區(qū)，恰似北斗七星一般散落在園林的綠水青山中——7 個閃爍著人類智慧光輝杰作的創(chuàng)意設(shè)計雕塑或園林小品，分別是日晷、指南車、刻漏、商鞅方升、八鏤牙尺、新莽嘉量、秦權(quán)。南水北調(diào)園區(qū)是一片以水系串聯(lián)的綠地，河道的形態(tài)以自然為主，結(jié)合人工設(shè)計的木棧道、臺階和觀水平臺，整體形狀以“南水北調(diào)中線工程”的比例縮放。在南水北調(diào)中線工程，起點(diǎn)位于漢江中上游丹江口水庫，蜿蜒1276km，最終點(diǎn)為北京團(tuán)城湖，工程是萬千工人、科研人員、沿岸搬遷居民合力的結(jié)果，除此之外，也離不開計量科學(xué)的功勞。設(shè)計這樣一條蜿蜒的水體，便是為了紀(jì)念計量科學(xué)在工程實(shí)踐中的作用。計量書法碑林園區(qū)位于計量瑰寶園區(qū)一側(cè)，由中國古代科學(xué)界名人、新中國國家及各部委領(lǐng)導(dǎo)人、科研院所代表書寫的有關(guān)計量文化的書法拓印組成?？破战逃罢褂[中心的主要功能是集中展示有關(guān)計量的展覽品或者科普計量知識，起到科普及教育的作用。

3.2 園路設(shè)計

如同現(xiàn)代城市道路體系一樣，園林景觀中的園路設(shè)計也有等級層次之分。依據(jù)園內(nèi)各區(qū)域的連接、游人的觀賞習(xí)慣以及園林管理維護(hù)的不同要求，度量衡文化公園中的園路分為了主路、支路、小路、園務(wù)路等。各條道路不同的應(yīng)用場景，也導(dǎo)致了不同的設(shè)計手法和形態(tài)。

計量大道是貫穿整座園區(qū)的中軸線，它主要起到營造莊重的計量文化氛圍、連接4 個園區(qū)和游人分流的作用，而容納游人停留、觀賞的作用較弱，因此園路呈直線硬質(zhì)狀態(tài)，視野開闊而隱私性弱。

在計量瑰寶園區(qū)、南水北調(diào)園區(qū)、計量書法碑林園區(qū)中，園路的設(shè)計偏向蜿蜒和隱秘。游人進(jìn)入后，或駐足觀看，或交談，都需要一個相對隱私的空間，因此園路多為S 形或環(huán)形小道，蜿蜒曲折的道路結(jié)合或茂密或疏朗的綠植形成的圍合空間，能夠增加觀賞時間。例如在計量書法碑林園區(qū)，古樸雅致的古建筑和茂林修竹在彎曲的園路引導(dǎo)下，人們能夠欣賞到兼具書法章法和計量文化的書法碑林的博大精深。

科普教育及展覽中心的主要功能是接待訪學(xué)團(tuán)體或個人，因此在園路的設(shè)置上以整齊的地磚鋪路和平直風(fēng)格為主，整體營造出整潔、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠斡[氛圍。中心有兩個入口，分別是園內(nèi)入口和外接入口。由于需要對外接待，因此在道路設(shè)計上遵循人車分流的主題，環(huán)繞展覽中心建筑設(shè)置環(huán)路，各功能單體面對環(huán)路設(shè)置獨(dú)立出入口，使不同目的的車輛分流。在展覽中心外設(shè)置觀水平臺木棧道，以豐富景觀層次。

3.3 植物配植

在度量衡文化公園的植物選種中，依據(jù)可持續(xù)原則，多選用鄭州或北方常見樹種，如喬木主要是女貞、懸鈴木、雪松、圓柏等，灌木選用大葉黃楊、金葉女貞、紫葉小檗、紫薇、海桐等。園林中常通過合理配置植物營造不同的場景氣氛，在度量衡文化公園中，也遵循這個原則。如在計量大道兩側(cè)的植物，考慮到營造計量歷史源遠(yuǎn)流長的氛圍，展現(xiàn)中華計量文化的底蘊(yùn)，運(yùn)用植物的列植方法，懸鈴木等高大喬木分列道路兩側(cè)，與計量歷史文化矮墻相互映襯成景。在園區(qū)入口處，采用植株高大，樹形整齊的喬木，用對植的方式，襯托入口建筑。在計量瑰寶園、計量書法碑林等區(qū)域，采用多株叢植的自然式配植法，表現(xiàn)出植物的高低錯落，有疏有密，或密不透風(fēng)，抑或疏可走馬，營造私密或疏朗的觀賞空間。

4 結(jié)語

度量衡文化公園的概念設(shè)計以中華計量歷史文化為創(chuàng)意來源，把計量文化和鄭州市地域文化相糅合，營造出一個具有生態(tài)美、文化美的城市綠地。公園是城市不可或缺的重要組成部分，它承擔(dān)調(diào)和人與自然關(guān)系的作用，同時也是對城市進(jìn)行景觀質(zhì)量評價的重要指標(biāo)。因此，在此類文化公園的設(shè)計中，要深入挖掘?qū)I(yè)領(lǐng)域文化底蘊(yùn)，加以藝術(shù)和生態(tài)設(shè)計，運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)和材料，營造出符合人民審美并對社會進(jìn)步有推動作用的園林景觀。