音樂教學(xué)中結(jié)合民族器樂開展美育的路徑探索

■楊婧

民族器樂是作為中華民族的優(yōu)秀音樂文化，具有獨特的藝術(shù)內(nèi)涵以及豐富的教育意義，結(jié)合民族器樂開展教學(xué)有利于促進技工院校的美育開展。2020 年10 月15 日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》。美育《意見》在開篇便提出美是道德純潔的源泉，是重要的精神支柱，從此可以看出美育和德育之間的內(nèi)在聯(lián)系，美育與德育同時作為學(xué)生人生觀、價值觀形成的重要體系，對學(xué)生的成長有著不可替代的作用。技工院校的學(xué)生具有獨特的特點，盡管在文化學(xué)習(xí)方面相對落后，但對音樂的喜愛、對美的尋求、對真的向往、對善的追問同樣值得教育工作者的不斷關(guān)注?！兑庖姟吠瑫r還指出：美育是審美教育，是豐富想象力與培養(yǎng)創(chuàng)造力的心靈教育，有著陶冶情操、溫潤心靈的作用。因此，對技工院校學(xué)生的美育是教育中必不可少的內(nèi)容，結(jié)合民族器樂開展教學(xué)利于學(xué)生“審美、創(chuàng)造美”能力的培養(yǎng)。本文首先將從美育、民族器樂的概念與理論入手，其次分析結(jié)合技工院校落實美育的意義所在，然后探索如何有效結(jié)合器樂教學(xué)開展美育。

一、“美育”理論基礎(chǔ)

美育即“審美教育”，也稱為“美感教育”，是指培養(yǎng)學(xué)生認識美、愛好美、創(chuàng)造美的能力的教育。我國學(xué)校的美育建設(shè)是圍繞社會主義精神文明建設(shè)展開，為培養(yǎng)學(xué)生的心靈美、行為美服務(wù)，通過美育促進學(xué)生的德、智、體、勞全面發(fā)展。隨著我國國力的飛速發(fā)展，人民對美好生活的向往也更加迫切。

美育是指在特有的活動中形成，對美的對象或者審美主體產(chǎn)生影響。美育功能的影響和作用在本質(zhì)上都是對審美與心靈形成一種“融美于心靈”的體會。根據(jù)歸納總結(jié)，美育一般體現(xiàn)在三個方面：（1）美的對象泛指自然界和社會中具有真、善、美特征的存在，這種存在可能是有形的，也有可能是無形的。（2）美育功能的影響力既能體現(xiàn)在個體的心靈上，也同樣體現(xiàn)在人與人之間的關(guān)系上，如社會心理、文化理解等。（3）美育功能從審美入手，逐漸擴散到德、智、體等層面，對個人形成全面的影響。

二、技工院校結(jié)合民族器樂落實“美育”的意義所在

（一）國家政策理念的落實。2017年1月26日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，意見中明確指出中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展已納入國家戰(zhàn)略層面，成為樹立文化自信的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。中共十九大明確提出“將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)新性升級與創(chuàng)造性發(fā)展大力推進”。國家政策性文件的不斷落地，體現(xiàn)出對民族文化發(fā)展的重視度，民族器樂作為民族音樂文化的重要組成部分，在技工院校通過結(jié)合民族器樂教育來開展美育，將音樂的傳承與發(fā)展緊密地融合起來，是國家理念落實的具體體現(xiàn)。

（二）民族精神傳承的要求。民族器樂是民族文化的構(gòu)成元素之一，通過音樂的方式記錄了人們生活的發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛褡宓娘L(fēng)土人情。民族音樂中體現(xiàn)出淳樸的生活場景，是歷史傳承的載體之一，書籍可以被燒毀、建筑可能會倒塌，但音樂文化在人們的口口相傳中能得以完好地傳承。民族音樂文化中反映出不同民族的精神和信仰，盡管中華民族眾多，不同地區(qū)的民族音樂有著不同的藝術(shù)特征，但中華民族頑強不屈、艱苦奮斗、對美好生活的向往、對祖國的熱愛等精神追求是高度一致的。通過千百年的發(fā)展，民族器樂不論是形制、作品、演奏技巧，均是在一代代民族音樂家的努力之下形成的，如古箏作品《戰(zhàn)臺風(fēng)》、二胡作品《長城隨想》、琵琶作品《草原英雄小姐妹》等作品，都能夠體現(xiàn)出中華民族兒女的民族精神。

（三）世界交流對話的基礎(chǔ)。音樂是世界各民族人民重要的交流和表達方式，具有重要的文化內(nèi)涵。民族音樂文化更便于實現(xiàn)區(qū)域性認同，它對有效的建構(gòu)文化認同具有特別的意義。秉持文化認同是中國人民在與世界展開交流對話的基礎(chǔ)，通過對民族音樂文化的傳承和發(fā)展，引導(dǎo)國民樹立愛國情懷，形成具有中國傳統(tǒng)文化符號的審美，從而進一步形成國際化的視野。

三、技工院校音樂教學(xué)中結(jié)合民族器樂開展美育的路徑

（一）樹立正確的學(xué)科美育觀，緊跟時代教學(xué)理念。美育對學(xué)生的成長具有重要的引導(dǎo)價值，是培養(yǎng)學(xué)生認識美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的重要學(xué)科，不僅如此，美育更是能提升學(xué)生日后生活幸福指數(shù)。隨著科技的不斷進步和發(fā)展在“互聯(lián)網(wǎng)+”“混合式教學(xué)”等教育背景下，現(xiàn)代化的教學(xué)是教學(xué)更好實施的基礎(chǔ)。音樂作為一門具有獨特學(xué)科特性的學(xué)科，只有充分形成結(jié)合時代教學(xué)的理念、有效結(jié)合科技的發(fā)展，較好地拓展教學(xué)的時間與空間，才能讓教學(xué)育更具創(chuàng)新性和時效性。

民族器樂教學(xué)的開展可以從作品欣賞、器樂學(xué)習(xí)等課程展開，在民族器樂欣賞課程中，可以引導(dǎo)學(xué)生感受中國音樂的獨特美感，在不同的器樂作品中感受不同的中國韻味，體味不同的音色意境，了解中國音樂的“標題性”“內(nèi)涵性”“意境性”，并且結(jié)合時代的發(fā)展進程，感受審美的發(fā)展變化，從中國古代的“清雅”“天人合一”，發(fā)展至改革開放初期的“大愛”“奮斗”，再到近現(xiàn)代的“多元審美”特征，溯古追今，緊跟時代的發(fā)展形成全新的教學(xué)理念，將中國民族器樂的發(fā)展與中國人民的審美緊密地結(jié)合起來，從而形成科學(xué)的美育觀，在教學(xué)中形成對學(xué)生的美的熏陶。

（二）切實提高教師教學(xué)素養(yǎng)，增強器樂專業(yè)教學(xué)師資。教師的教學(xué)能力與素養(yǎng)在一定程度上決定了教學(xué)水平的高低，教師素養(yǎng)是在教育教學(xué)活動中體現(xiàn)出來的，保證教學(xué)任務(wù)能順利完成的品質(zhì)。近年來物質(zhì)生活水平的逐步上升，越來越多的關(guān)注點放到精神需求之上，而音樂欣賞正是精神追求之一，音樂專業(yè)、音樂教學(xué)也成了社會關(guān)注的熱點話題。隨著民族文化自信理念的提出，民族器樂也再一次出現(xiàn)了發(fā)展的新契機。國內(nèi)各大專業(yè)音樂院校、綜合院校都有音樂教育專業(yè)，為國內(nèi)音樂教育培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的人才，技工院校的音樂教育隊伍同樣也是如此。然而在實際教學(xué)過程中會存在一些問題，特別是在民族器樂教學(xué)與美育教學(xué)的落地中可能會存在一些不可避免的情況。

如專業(yè)音樂院校畢業(yè)的教師器樂演奏水平能力強，但往往教學(xué)理念相對欠缺，而綜合院校畢業(yè)的教師具備良好教學(xué)能力，卻可能在器樂演奏的專業(yè)能力上會弱一些。不僅如此，音樂專業(yè)教師實際都沒有接受過系統(tǒng)地美育理論基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，在教學(xué)中無法引導(dǎo)學(xué)生從審美的角度更好地落實教學(xué)內(nèi)容與目標。因此在美育改革的大背景下，應(yīng)該系統(tǒng)、科學(xué)地提升教師能力水平，提升美育教師對民族器樂的了解，從而形成民族器樂與美育的融合。

（三）選取民族文化教學(xué)資源，深化民族器樂教學(xué)內(nèi)容?！笆奈濉苯逃l(fā)展規(guī)劃中明確指出：“應(yīng)將弘揚我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)作為課程的重要內(nèi)容，通過學(xué)習(xí)民族文化，使學(xué)生了解和熱愛祖國，增強民族意識和愛國主義情操?！币魳肥鞘澜绺髅褡迦嗣裰匾慕涣骱捅磉_方式，具有重要的文化內(nèi)涵。秉持文化認同，在教學(xué)中通過多元文化的概念實現(xiàn)立德樹人的教學(xué)目標。全球化視野的不斷發(fā)展，我國的改革開放也取得較大成效，在我國成為全球第二大經(jīng)濟體大國時，與世界各國的交流融合不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟上，“多元文化”的概念也隨之而來，音樂文化也受到大量國外審美理念的沖擊。因此在音樂教育教學(xué)中，其教學(xué)資源的來源一直是結(jié)合中西方優(yōu)秀音樂文化展開。

近年來，民族意識的不斷覺醒，對民族文化的重視也逐漸加強，如何在技工院校音樂教育中更好突出民族性、有效挖掘民族課程資源、傳承民族文化樹立民族精神成了熱點問題。而民族器樂便是開展教育教學(xué)的理想載體。在技工院校推進民族器樂教育的過程中，可以挑選獨具民族文化的教學(xué)內(nèi)容來展開，如可開設(shè)新中國成立初期古箏作品專題課程，通過分析、講解相關(guān)作品創(chuàng)作的內(nèi)容、歷史及特點，來引導(dǎo)學(xué)生對民族器樂的發(fā)展有深刻的理解，通過學(xué)習(xí)難度技巧較低的作品來獲得體驗，從而對器樂形成民族特性的理解。民族音樂的形成與發(fā)展具有很高的社會價值，民族音樂的內(nèi)容與內(nèi)涵也極為豐富，在大量的民族音樂中，都有不同的藝術(shù)形式，對唱、領(lǐng)唱、器樂演奏等，在教學(xué)中教師可以通過豐富多彩的教學(xué)形式將其設(shè)計成同學(xué)之間的交流與配合，在各類藝術(shù)課堂實踐中通過參加活動來體驗音樂，更好地學(xué)習(xí)音樂落實審美。

（四）形成以美促德全面發(fā)展，堅持立德樹人教學(xué)目標。在長期的教育教學(xué)過程中，美育與德育同時作為培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)心世界的有效路徑，對于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和道德素養(yǎng)有著重要的意義。然而在傳統(tǒng)的教學(xué)理念中，美育與德育作為兩種育人模式，并沒有有效地融合發(fā)展。美育改革背景下，結(jié)合“五育并舉”的理念，音樂學(xué)科教學(xué)應(yīng)當(dāng)處理好美育與德育、智育等相關(guān)育人理念的關(guān)系，處理美育與德育、智育的發(fā)展地位，能夠更好實現(xiàn)音樂課程的價值與目標。立德樹人一直以來是教育教學(xué)的目標，技工院校民族音樂教學(xué)的傳承與發(fā)展更是需要將價值觀、人生觀、審美觀等融入民族器樂教學(xué)中，通過聯(lián)合思政教育、德育來感染學(xué)生。

如器樂古箏作為一種民族文化傳承，教師更可以將文化自信、民族文化等與民族器樂緊密結(jié)合起來。如以王昌元創(chuàng)作的《戰(zhàn)天風(fēng)》為例，便可以充分地到作品中挖掘思政元素，實現(xiàn)育人目標?！稇?zhàn)臺風(fēng)》這首作品是由王昌元老師有感于碼頭工人的勞動而創(chuàng)作的一首古箏獨奏曲，其創(chuàng)作的年代具有一定的特殊歷史意義。作品中體現(xiàn)出中國工人勤奮、勇敢、樂于奉獻的精神，更是在作品中通過獨特的演奏技巧將臺風(fēng)來臨時的場景描繪出來，形成聲音的震撼效果以及精神的洗禮。作品以“引子、臺風(fēng)來襲、臺風(fēng)搏斗、雨過天晴、歡騰碼頭”為五個樂段，將中華民族的生生不息以及頑強奮斗的民族精神體現(xiàn)得淋漓盡致。教師可以有效地將德育理念與審美教育緊密地結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生以古箏藝術(shù)為載體來形成正確的認知與理念，在提升民族器樂作品理解、鑒賞能力的同時獲得深刻的內(nèi)心體驗。

中華文明源遠流長，在漫長的歷史發(fā)展過程中，民族器樂應(yīng)運而生。經(jīng)過長期的發(fā)展，民族器樂已經(jīng)成為中華民族文化中不可或缺的組成部分。但值得注意的是，當(dāng)下許多學(xué)生對于民族音樂知之甚少，大部分人喜愛流行歌曲，他們對民族器樂很難給予相應(yīng)的關(guān)注和學(xué)習(xí)的熱情。美育教育改革的步伐正如火如荼地展開，《意見》的頒布對于美育教育改革提出了更明確的要求與實施路徑，作為音樂教育工作者，結(jié)合自己多年的技工院校一線教學(xué)經(jīng)驗與相關(guān)理論學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，對現(xiàn)階段的技工院校音樂教學(xué)也有一定的思考。教學(xué)工作者只有緊跟國家政策與教育理念，不斷調(diào)整自己的教學(xué)理念與教學(xué)策略，切實落實審美教育的要求，才能在新時代背景下培育更好的下一代。