百年中國(guó)兒童文學(xué)教育學(xué)研究演進(jìn)歷程

李利芳

(蘭州大學(xué) 文學(xué)院，甘肅 蘭州 730000)

我國(guó)兒童文學(xué)及兒童文學(xué)學(xué)科是近代教育變革直接催生的產(chǎn)物。教育學(xué)研究法是我國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)價(jià)值體系內(nèi)非常典型的一種方法，百余年來(lái)它始終伴隨兒童文學(xué)的發(fā)展成長(zhǎng)，在各類(lèi)研究方法中唯一沒(méi)有被中斷，持續(xù)被注入活力，應(yīng)用范圍及影響力也最為廣泛深遠(yuǎn)。

一、現(xiàn)代教育語(yǔ)境中兒童文學(xué)的發(fā)生與快速發(fā)展

兒童教育問(wèn)題是我國(guó)近代以來(lái)沸沸揚(yáng)揚(yáng)的教育革新浪潮中一道亮麗的風(fēng)景。梁?jiǎn)⒊叭松倌?，立于幼學(xué)”(1896)的重要言論開(kāi)啟了這一領(lǐng)域革新的先河。兒童教育逐步從“家庭教育”走向“社會(huì)教育”，“兒童公養(yǎng)公育”是近代兒童教育改革的重要思想。1902-1904年，從“壬寅學(xué)制”到“癸卯學(xué)制”，正式頒布實(shí)施的新學(xué)制從制度上保證了兒童新教育開(kāi)展的可能性。隨著《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》(1903)的頒布，各地陸續(xù)創(chuàng)立幼稚園。與學(xué)制改革呼應(yīng)，兒童教育新思想逐步被引入，從1903年7-8月，盧梭的《愛(ài)彌兒》在《教育世界》上連載。隨后有大量的從日本轉(zhuǎn)引過(guò)來(lái)的先進(jìn)教育理念。魯迅1902-1909年在日本留學(xué)期間，周作人1906-1911年在日本留學(xué)期間，均接受了新型兒童觀的洗禮，回國(guó)后對(duì)推動(dòng)我國(guó)兒童教育觀念的革新及現(xiàn)代兒童文學(xué)的正式誕生發(fā)揮了舉足輕重的作用。1919-1921年，美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威的“兒童中心主義”思想在中國(guó)的傳播，對(duì)我國(guó)“兒童本位”的兒童文學(xué)思想的形成有重要的啟迪與影響作用。在胡適、陶行知、陳鶴琴等國(guó)內(nèi)重要教育家的接受傳播下，杜威教育思想廣泛影響到我國(guó)教育領(lǐng)域。

在新教育理念與對(duì)新人目標(biāo)的期待下，兒童文學(xué)、課外讀物的重要性被凸顯出來(lái)。徐念慈1908年在《余之小說(shuō)觀》中提出：“宜專(zhuān)出一種小說(shuō)，足備學(xué)生之觀摩……鼓舞兒童之興趣，啟發(fā)兒童之智識(shí)，培養(yǎng)兒童之德性為主?！?1)徐念慈.余之小說(shuō)觀[J].小說(shuō)林，1908(10)，第9-15頁(yè)。1912-1914年，周作人發(fā)表了《童話(huà)略論》《童話(huà)研究》《兒歌之研究》《古童話(huà)釋義》四篇兒童文學(xué)專(zhuān)論，宗旨都是研究應(yīng)用于兒童教育的文學(xué)材料。丁錫綸1920年在《婦女雜志》上專(zhuān)發(fā)兩篇有關(guān)兒童讀物的研究文章。1922年1月1日《中華教育界》第11卷第6期專(zhuān)刊“兒童用書(shū)研究號(hào)”。在整個(gè)1910-1930年代的兒童文學(xué)理論建構(gòu)中，沒(méi)有不涉及教育話(huà)題的，都依照了“基礎(chǔ)理論”到“教育實(shí)踐”這樣的研究理路，特別是兒童文學(xué)教學(xué)法研究成果顯著，產(chǎn)生了大量的有關(guān)兒童圖書(shū)館的研究著述。從價(jià)值論角度看我國(guó)發(fā)生期兒童文學(xué)教育學(xué)研究的成效，主要可以概括為如下幾個(gè)方面。

一是兒童文學(xué)被作為新教育材料而確立其歷史地位。我國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)萌芽發(fā)生的契因與思想動(dòng)力是非常值得重視的，它是中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、對(duì)應(yīng)對(duì)人的解放與發(fā)展提出新要求的背景下出現(xiàn)的，彼時(shí)國(guó)家民族命運(yùn)與兒童教育息息相關(guān)，只有革新教育，才能哺育新人，而實(shí)施新教育就需要新材料，兒童文學(xué)就是在這樣的文化期盼中被寄予厚望的。“依據(jù)胡從經(jīng)的梳理，從1898年始，梁?jiǎn)⒊诳隙▋和?shī)歌、兒童小說(shuō)、兒童戲劇、兒童音樂(lè)等作為精神教育之要件，在改造國(guó)民品質(zhì)方面所具有的重要意義方面作了反復(fù)的闡述?！?2)李利芳.中國(guó)發(fā)生期兒童文學(xué)理論本土化進(jìn)程研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007，第297頁(yè)。兒童文學(xué)與新國(guó)新人建立直接聯(lián)系，在改革教育的浪潮中被推向歷史前臺(tái)，在厚植的教育文化土壤中被確認(rèn)地位與身份。這是其在20世紀(jì)早期迅速獲得發(fā)展的根本原因。1902年黃海鋒郎說(shuō)：“兒童教育，是成人的始基……我國(guó)蒙學(xué)，久已腐敗?！?3)黃海鋒郎.兒童教育[M].王泉根主編.中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)文論選.南寧：廣西人民出版社，1989，第3頁(yè)。從西方引進(jìn)先進(jìn)的兒童觀與教育觀，尊重兒童的天性，以科學(xué)的態(tài)度去引導(dǎo)兒童的發(fā)育成長(zhǎng)，這是當(dāng)時(shí)改變蒙學(xué)狀態(tài)的基本思路，兒童文學(xué)的內(nèi)涵及其價(jià)值功能就是映合此時(shí)代需求而成立的。兒童文學(xué)是“培育新人”的重要資源。學(xué)者張心科從教育學(xué)學(xué)科的維度，對(duì)清末民國(guó)兒童文學(xué)教育發(fā)展作過(guò)扎實(shí)的史論研究。從他對(duì)蒙學(xué)變革時(shí)期的兒童文學(xué)課程、國(guó)文設(shè)科時(shí)期的兒童文學(xué)課程的細(xì)致梳理中，我們可以見(jiàn)出清末學(xué)校教材中“文學(xué)的”意識(shí)、“啟發(fā)兒童之興趣”的內(nèi)容怎樣一步步獲得發(fā)展演變。(4)張心科.清末民國(guó)兒童文學(xué)教育發(fā)展史論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011，第27-48頁(yè)。

清末教育類(lèi)期刊上，有大量的關(guān)于前沿教育思想的譯介文章。其中有關(guān)兒童教育的新觀念、新材料自然帶入了兒童文學(xué)，如1905年《教育雜志》第16期刊有譯自日本教育報(bào)的《適切于幼兒談話(huà)之類(lèi)及其教育的價(jià)值》，提出幼稚園談話(huà)應(yīng)該用有興味的話(huà)題，使幼童樂(lè)學(xué)，涵養(yǎng)其感情，其中談話(huà)種類(lèi)中列舉的“假作”主要關(guān)于寓言與童話(huà)。此文中出現(xiàn)的“童話(huà)”一詞早于學(xué)界普遍提到的1908年孫毓修編輯出版《童話(huà)》叢書(shū)的時(shí)間。周作人最早的童話(huà)研究，都是立足于如何廓清童話(huà)的本質(zhì)而更好在教育上應(yīng)用于兒童而立論的思路。新的教育需要國(guó)人探尋新的教育途徑。1913年《中華教育界》上的一篇《課外讀物之研究》站在世界文明的高度，討論課外讀物于革新教育的重要作用。(5)允明.課外讀物之研究[J].中華教育界，1913(1)，第10-12頁(yè)。1914年嗇廠(chǎng)的文章《中國(guó)教育上固有之特色及今后教育之要點(diǎn)》(6)嗇廠(chǎng).中國(guó)教育上固有之特色及今后教育之要點(diǎn)[J].中華教育界，1914(16)，第1-7頁(yè)。也在談“今后教育之要點(diǎn)何也？一曰注重道德，二曰注重文學(xué)”。“五四”新文化運(yùn)動(dòng)吹響了解放兒童的號(hào)角，“兒童文學(xué)”是落實(shí)“以?xún)和癁楸疚弧钡慕逃砟畹淖罴奄Y源，所以它承擔(dān)的文化價(jià)值功能是非常重要的。趙景深在概括研究童話(huà)的途徑時(shí)這樣說(shuō)：“在我國(guó)努力最大而成效最著的自然要算是教育童話(huà)?！?7)趙景深.研究童話(huà)的途徑[J].文學(xué)，1924(108)，第2頁(yè)?！敖逃?huà)”這一概念，清晰映現(xiàn)其時(shí)國(guó)人對(duì)于童話(huà)的使用態(tài)度，對(duì)其價(jià)值方向的指涉。

1920年10月26日，周作人在孔德學(xué)校講演《兒童的文學(xué)》，開(kāi)篇第一句為“今天所講兒童的文學(xué)，換一句話(huà)便是小學(xué)校里的文學(xué)”(8)周作人.兒童的文學(xué)[M].周作人.兒童文學(xué)小論.上海：兒童書(shū)局，1932，第65頁(yè)。。作為“兒童的文學(xué)”這樣的語(yǔ)詞概念在我國(guó)的首次出場(chǎng)，周作人一開(kāi)講就將其拉至“小學(xué)?！边@樣具體的教育環(huán)境，其中隱含的歷史背景與思想認(rèn)識(shí)不可謂不深刻。也就是說(shuō)，兒童的文學(xué)就是發(fā)生在小學(xué)校里的，通過(guò)小學(xué)校來(lái)實(shí)施的，這指明了兒童文學(xué)的發(fā)展路徑。但要注意的是，兒童文學(xué)教育的環(huán)境與“教訓(xùn)”目的是兩個(gè)概念，在1922年和趙景深關(guān)于童話(huà)通信的討論中，周作人特別強(qiáng)調(diào)童話(huà)應(yīng)用于教育，此處的“教育”表示應(yīng)用的范圍，并不含有“教訓(xùn)”的含義，童話(huà)在兒童教育上的作用是文學(xué)的而不是道德的。(9)趙景深編.童話(huà)評(píng)論[M].上海：新文化書(shū)社，1924，第69頁(yè)。周作人強(qiáng)調(diào)的這一點(diǎn)很重要，它表明兒童文學(xué)的應(yīng)用范圍，但“教育”并不限制兒童文學(xué)的文學(xué)內(nèi)涵。這一切全在于我們?nèi)绾卫斫饨逃l(fā)展教育。周作人1920年的這個(gè)表述實(shí)際上為兒童文學(xué)事業(yè)賦予了廣闊的空間。

總之，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，傳統(tǒng)教育變革與新型教育理念、環(huán)境、體制賦予兒童文學(xué)充分的合法化地位。兒童文學(xué)一旦被作為教育材料對(duì)待與使用，就意味著它不是可有可無(wú)的，不是偶然與散發(fā)的行為，它的推行與建設(shè)將會(huì)是普遍的、系統(tǒng)的活動(dòng)。我們從這一歷史事實(shí)中解讀的關(guān)鍵信息是兒童文學(xué)的價(jià)值被發(fā)現(xiàn)，以及被認(rèn)可肯定的社會(huì)歷史動(dòng)因與其承擔(dān)的價(jià)值使命。這個(gè)過(guò)程中逐步清晰了兩個(gè)價(jià)值主體，一是國(guó)家與民族，二是兒童自身。如何合理認(rèn)識(shí)對(duì)待這兩個(gè)主體的關(guān)系，實(shí)際上從我國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)一發(fā)生，就成為該領(lǐng)域的中心價(jià)值命題。

二是強(qiáng)烈的讀者意識(shí)與應(yīng)用目的促進(jìn)了研究與教授熱忱，培養(yǎng)了學(xué)科力量。正是因?yàn)橛小敖逃边@一事業(yè)實(shí)在的驅(qū)動(dòng)，有學(xué)校里嗷嗷待哺的兒童們急切渴求目光的催促，兒童文學(xué)事業(yè)的緊迫感才能夠成為20世紀(jì)20年代知識(shí)文化界、教育界的一個(gè)主流聲音。葉圣陶發(fā)表于1921年的文章(10)葉圣陶.趕緊創(chuàng)作適于兒童的文藝品[M].王泉根.中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)文論選.南寧：廣西人民出版社，1989，第48-51頁(yè)。開(kāi)篇即亮明兒童在實(shí)際學(xué)校生活中的閱讀喜好：“我是個(gè)小學(xué)教師，我的學(xué)生都是十一二歲的少年。我選國(guó)文給他們讀，各種性質(zhì)和形式的文字都要選，而他們最歡喜富于感情的。”葉圣陶基于一線(xiàn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)兒童精神需求獲得最真實(shí)的感知與認(rèn)識(shí)，學(xué)生們歡喜小說(shuō)、演劇，更歡喜詩(shī)，“可以看出兒童心里無(wú)不有一種濃厚的感情燃燒似地傾露。他們對(duì)于文藝、文藝的靈魂——感情——極熱望地要求，情愿相與融和混合為一體”。葉圣陶對(duì)文藝的價(jià)值核心把握非常精準(zhǔn)，也實(shí)證性地道出了兒童文學(xué)的關(guān)鍵價(jià)值質(zhì)素。所以他也用濃烈的語(yǔ)氣說(shuō)：“為最可寶愛(ài)的后來(lái)者著想，為將來(lái)的世界著想，趕緊創(chuàng)作適于兒童的文藝品，總該列為重要事件之一?！比~圣陶對(duì)創(chuàng)作的呼喚代表了彼時(shí)教育界對(duì)兒童文學(xué)的高度認(rèn)同。正是有像葉圣陶這樣的小學(xué)教師對(duì)這一事業(yè)的擁護(hù)與躬身實(shí)踐，兒童文學(xué)在學(xué)校里得以迅速傳播并奠定了一批最基礎(chǔ)的學(xué)科研究力量。

1921年嚴(yán)既澄所做的講演《兒童文學(xué)在兒童教育上之價(jià)值》(11)嚴(yán)既澄.兒童文學(xué)在兒童教育上之價(jià)值[J].教育雜志，1921(11)，第58-60頁(yè)。在當(dāng)時(shí)教育界產(chǎn)生了重大影響，是兒童文學(xué)理論非常重要的文獻(xiàn)。嚴(yán)既澄報(bào)告開(kāi)篇入題：“兒童文學(xué)，就是專(zhuān)為兒童用的文學(xué)?！彼麍?bào)告所要聚焦的就是：“為什么我們要提倡這一類(lèi)的兒童文學(xué)？這所謂兒童文學(xué)的，在兒童的教育上，到底有什么價(jià)值？”嚴(yán)文基于現(xiàn)代教育思想，說(shuō)明為何要以?xún)和癁楸疚?，以及教育上重視兒童想象力的重要性，指出真正的兒童教育，?yīng)當(dāng)首先著重這兒童文學(xué)。

我國(guó)第一本兒童文學(xué)理論著作的作者就是兩位小學(xué)教師，在這本1923年出版的《兒童文學(xué)概論》中，作者魏壽鏞、周侯予以欣悅的語(yǔ)氣說(shuō)：“旁的不用說(shuō)，年來(lái)最時(shí)髦，最新鮮，興高采烈，提倡鼓吹，研究試驗(yàn)的，不是這個(gè)‘兒童文學(xué)’問(wèn)題么？教師教，教兒童文學(xué)，兒童讀，讀兒童文學(xué)，研究?jī)和膶W(xué)，演講兒童文學(xué)，編輯兒童文學(xué)，這種蓬蓬勃勃勇往直前的精神，令人可驚可喜?！?12)魏壽鏞，周侯于編.兒童文學(xué)概論[M].上海：商務(wù)印書(shū)館，1923，第1頁(yè)。這樣一種欣欣然的氣氛，讓我們時(shí)隔近100年的時(shí)間，都能感受到其活潑潑的姿態(tài)，為當(dāng)時(shí)學(xué)校教育對(duì)兒童文學(xué)的價(jià)值選擇而感動(dòng)。正是教育界的觀念更新，切實(shí)推進(jìn)了兒童文學(xué)的應(yīng)用傳播，也及時(shí)催生了一大批兒童文學(xué)研究主體。到了1929年，賀玉波這樣判斷當(dāng)時(shí)的發(fā)展勢(shì)態(tài)：“在今日中國(guó)小學(xué)校中兒童的文學(xué)教育在事實(shí)上已顯示其重大的價(jià)值，這種新的氣象是很值得贊美的?！?13)賀玉波.兒童的文學(xué)教育[J].教育雜志，1929(12)，第67-72頁(yè)。

三是廣泛深入的問(wèn)題研究向度，形成了兒童文學(xué)教育價(jià)值的系統(tǒng)思想。在我國(guó)20世紀(jì)早期兒童文學(xué)發(fā)生期，有關(guān)兒童為什么需要文學(xué)以及兒童文學(xué)具體又有什么用，這是每位研究者都要認(rèn)真細(xì)致探討的兩個(gè)問(wèn)題。在追問(wèn)“兒童文學(xué)是什么、兒童文學(xué)應(yīng)該是什么”等本體論與價(jià)值論交織的問(wèn)題視域中，研究者們從多種角度論證兒童文學(xué)存在的合法性，從兒童立場(chǎng)與教育立場(chǎng)的雙重維度闡釋其發(fā)展的必要性。這部分思想成果構(gòu)成為我國(guó)早期兒童文學(xué)價(jià)值建設(shè)最為主體的內(nèi)容。郭沫若1921年從人類(lèi)社會(huì)根本改造的步驟之一是人的改造談起(14)郭沫若.兒童文學(xué)之管見(jiàn)[J].民鐸雜志，1921(4)，第1-9頁(yè)。，指出人的改造應(yīng)當(dāng)從兒童的感情教育、美的教育入手，由此而應(yīng)當(dāng)重視文學(xué)藝術(shù)。他將兒童文學(xué)定位為是對(duì)我國(guó)社會(huì)和國(guó)民的起死回春的特效藥，給予其非常高的社會(huì)價(jià)值地位。1924年朱鼎元指出，欲改革中國(guó)社會(huì)的腐敗，應(yīng)該培養(yǎng)兒童具有創(chuàng)造的能力使其成為未來(lái)改革的先鋒，文學(xué)便是唯一的良藥。(15)朱鼎元.兒童文學(xué)概論[M].上海：中華書(shū)局，1924，第4-5頁(yè)。1933年趙侶青、徐迥千指出兒童文學(xué)是最精、最純、最好的精神滋養(yǎng)料。(16)趙侶青，徐迥千.兒童文學(xué)研究[M].上海：中華書(shū)局，1933，第11頁(yè)。從這樣一些基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)中可以看出，文學(xué)的價(jià)值構(gòu)成彼時(shí)作為一種新發(fā)現(xiàn)被寄予相當(dāng)高的使命與期待。它的實(shí)現(xiàn)機(jī)制主要是感情教育與美育，作為最精的精神養(yǎng)料，其內(nèi)涵是審美的、無(wú)功利的，而其最終落定的價(jià)值功能卻是有益于人的全面發(fā)展的。

有關(guān)兒童文學(xué)具體的教育價(jià)值，在發(fā)生期各種理論成果中均有非常細(xì)致的論述，綜合概括的話(huà)有如下五個(gè)大的方面：順應(yīng)并發(fā)展兒童本能的興趣與趣味；早期語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)；促進(jìn)社會(huì)認(rèn)知與社會(huì)交往；想象、感情、思想、智慧、道德品質(zhì)等兒童“心力”的培養(yǎng)；為一切學(xué)習(xí)、教學(xué)之基礎(chǔ)。(17)李利芳.中國(guó)發(fā)生期兒童文學(xué)理論本土化進(jìn)程研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007，第124-125頁(yè)。其時(shí)學(xué)人們從順應(yīng)與發(fā)展、兒童全方位能力培養(yǎng)的角度論證了兒童文學(xué)的基礎(chǔ)教育地位，對(duì)其價(jià)值認(rèn)定非常深刻具體，這些均為教育學(xué)方法論應(yīng)用最直接的成果。

二、教育題旨的時(shí)代使命及兒童文學(xué)教育論的形成

如果說(shuō)發(fā)生期的兒童文學(xué)主要實(shí)現(xiàn)了論證與實(shí)踐現(xiàn)代形態(tài)的兒童文學(xué)是什么以及為何要存在與發(fā)展的問(wèn)題，那么進(jìn)入30年代的兒童文學(xué)，則需要面對(duì)解決的主要問(wèn)題是隨著社會(huì)形勢(shì)的變化與要求，兒童文學(xué)的本土道路究竟該如何走的問(wèn)題。此一問(wèn)題在1920年代葉圣陶開(kāi)始著手原創(chuàng)兒童文學(xué)時(shí)就已經(jīng)成為讓他非常痛苦的價(jià)值選擇。在我國(guó)第一本原創(chuàng)童話(huà)集《稻草人》中，深刻留下了他由唯美浪漫的童話(huà)轉(zhuǎn)向批判社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義童話(huà)的精神變遷痕跡。《稻草人》就像一個(gè)“活化石”，真實(shí)記錄了中國(guó)兒童文學(xué)的成長(zhǎng)軌轍。我國(guó)兒童文學(xué)在真正開(kāi)始出發(fā)時(shí)，它科學(xué)正確的道路應(yīng)該在哪里，其實(shí)已經(jīng)由社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件限制與決定了。收集整理的民間童話(huà)與翻譯過(guò)來(lái)的外國(guó)童話(huà)，雖然可以滿(mǎn)足兒童思維的天然需求，但是其中的內(nèi)容與價(jià)值思想等，與處于啟蒙救亡時(shí)代浪潮中的兒童的現(xiàn)實(shí)情境距離太遙遠(yuǎn)了，兒童應(yīng)該知道的事實(shí)與應(yīng)該具備的應(yīng)對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的能力，都急切需要新的文學(xué)材料去供給與滿(mǎn)足。所以自左翼文藝運(yùn)動(dòng)始，兒童文學(xué)思潮運(yùn)動(dòng)的價(jià)值指針就是強(qiáng)化對(duì)兒童的現(xiàn)實(shí)教育功能。教育性及其以國(guó)家、社會(huì)為本位的價(jià)值使命，成為兒童文學(xué)必然的價(jià)值追求。

1936年狄克的一篇《把孩子領(lǐng)向哪去》(18)狄克.把孩子領(lǐng)向哪去[J].文學(xué)青年，1936(2)，第4頁(yè)。道出了這一歷史狀況。作者開(kāi)篇即表達(dá)對(duì)其在商務(wù)印書(shū)館看到的兒童讀物內(nèi)容的不滿(mǎn)，作者以讀者的口吻質(zhì)問(wèn)：“他們想把孩子領(lǐng)到哪兒去呢？他們要小孩子安安生生地在家里讀書(shū)，——天下太平，當(dāng)然可以讀書(shū)了，將來(lái)有了侍候主子的本領(lǐng)，再安安生生地象小馬一樣做奴隸。別的還有什么呢？”作者然后說(shuō)：“新的兒童不會(huì)受到他們的影響了。——他們已經(jīng)深切地明了了當(dāng)前的民族危機(jī)，站在時(shí)代的前線(xiàn)，吹著前進(jìn)號(hào)了?！泵褡逦C(jī)已經(jīng)突破了從容舒緩討論兒童文學(xué)文學(xué)命題的底線(xiàn)，在革命斗爭(zhēng)的嚴(yán)峻形勢(shì)下，兒童文學(xué)的教育題旨只能是首選的，教育兒童的文學(xué)任務(wù)也是非常明確具體的。在1935年的兒童節(jié)，羅蓀寫(xiě)的《關(guān)于兒童讀物》(19)羅蓀.野火集[M].漢口：一般文化出版社，1936，第15-19頁(yè)。一文，在對(duì)節(jié)日所見(jiàn)的大批兒童書(shū)的內(nèi)容致以批評(píng)的同時(shí)，梳理了過(guò)去可見(jiàn)的為數(shù)不多的優(yōu)秀兒童讀物，包括《稻草人》《大林和小林》，以及愛(ài)羅先珂的《桃色的云》《小約翰》，伊林的《鐘的故事》《書(shū)的故事》《十萬(wàn)個(gè)為什么》，還有蘇聯(lián)的《童子奇遇記》，以及魯迅翻譯的《表》?；谶@一現(xiàn)狀，羅蓀說(shuō)：“新的時(shí)代要為新的兒童創(chuàng)作新的童話(huà),它們不再是岳武穆刺字，司馬溫公打缸故事的復(fù)寫(xiě)，或是王子公主仙女的神怪的傳說(shuō)，而是新的知識(shí)的灌輸，用孩子的話(huà)，孩子的情感，孩子的故事來(lái)給予孩子新的知識(shí)！”1935年4月，羅蓀又寫(xiě)了《再談兒童讀物》(20)羅蓀.野火集[M].漢口：一般文化出版社，1936，第19-21頁(yè)。，指出，“在兒童年里我們希望至少對(duì)于兒童讀物的貢獻(xiàn)，不但是增加量數(shù)，而且更應(yīng)該切實(shí)的注意到內(nèi)容方面的，是應(yīng)該給孩子們一些什么適當(dāng)?shù)募Z食，才對(duì)這時(shí)代有意義”。

1935年6月7日，鄭振鐸寫(xiě)了《中國(guó)兒童讀物的分析》(21)鄭振鐸.中國(guó)兒童讀物的分析[J].文學(xué)(上海1933)，1936(1)，第48-60頁(yè)。一文，他從三字經(jīng)到千字文到歷代蒙求，細(xì)細(xì)列數(shù)了古代蒙學(xué)的教育材料，指出舊式兒童讀物里，一貫滲透的是“順民”的思想和故事，一貫宣揚(yáng)“順民”的最好的模范，一貫維持傳統(tǒng)的政治、社會(huì)、學(xué)術(shù)上的權(quán)威。因此“積極的建設(shè)國(guó)防的兒童教育，盡量的寫(xiě)作著適合于時(shí)代與國(guó)防的兒童讀物是必須立刻著手去做的！”同時(shí)鄭振鐸也提出“如何創(chuàng)造出適合于‘兒童時(shí)代’的需要，順應(yīng)著兒童生活的發(fā)展？而給他們以最適宜的滋養(yǎng)料，那是新時(shí)代教育家們所最應(yīng)注意之的”這樣重要的問(wèn)題。本文呈現(xiàn)鄭振鐸彼時(shí)關(guān)注兒童讀物的兩個(gè)要點(diǎn)，一是“國(guó)防”的、“時(shí)代”的，一是“兒童時(shí)代”的。這里面的邏輯很清晰，聚焦兒童文學(xué)的時(shí)代性，以及兒童文學(xué)可落實(shí)的兒童性。特殊時(shí)期，鄭文澄清了教育的方向及方法，毫無(wú)疑問(wèn)教育的題旨是非常明確的。

從思想教育到引導(dǎo)兒童積極參與抗戰(zhàn)宣傳，“功能性”是1940年代兒童文學(xué)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的，所以在各類(lèi)文體中兒童戲劇的進(jìn)步最快，兒童戲劇的美學(xué)價(jià)值獲得相當(dāng)?shù)闹匾暎ɡ碚撗芯恳踩〉蒙钊氲某晒?940年新安旅行團(tuán)集體討論的一篇《抗戰(zhàn)中的兒童戲劇》(22)新安旅行團(tuán)集體討論，張?jiān)?抗戰(zhàn)中的兒童戲劇[J].戲劇春秋，1940(1)，第59-61頁(yè)。對(duì)“兒童與戲劇”“抗戰(zhàn)中的兒童戲劇”“兒童戲劇的檢討”“兒童戲劇之今后的希望”都有非常深刻的見(jiàn)地。比如“兒童的本能就是接近于戲劇的”，“跟著時(shí)代進(jìn)步，‘一二八’之后，兒童戲劇起了很大的變化……所以都能使兒童們直接的了解到國(guó)家現(xiàn)在的危亡，國(guó)難之嚴(yán)重”，“在抗戰(zhàn)中成群的兒童們組織起來(lái)了，他們利用戲劇宣傳民眾，在不斷的工作中，他們影響了成千萬(wàn)的百姓，參加到抗戰(zhàn)陣營(yíng)中來(lái)”，“大人多多為兒童們演戲，演一些適于他們看的劇，特別提出能有直接教育意義的”。兒童戲劇這種藝術(shù)形式，將兒童身體扮演的游戲性與抗戰(zhàn)教育的主題性很好地融合在一起，所以能夠成為教育的利器而被廣泛開(kāi)展使用。

整個(gè)四十年代的兒童文學(xué)都在時(shí)代的驚濤駭浪中跌宕著前行。陳伯吹在1948年的《大公報(bào)》上有一篇《兒童讀物的檢討與展望》(23)陳伯吹.兒童讀物的檢討與展望[N].大公報(bào)，1948-4-1(7)。的文章，他將現(xiàn)代以來(lái)的兒童文學(xué)概括為四個(gè)時(shí)期，厘清了每一時(shí)期的主題。1919-1925年(約在民國(guó)八年至十四年)是文學(xué)風(fēng)味的時(shí)期，1926-1931年(約在民國(guó)十五年至二十年)是教育價(jià)值的時(shí)期，1932-1937年(約在民國(guó)二十一年到二十六年)是科學(xué)常識(shí)的時(shí)期，1938年起(約自民國(guó)二十七年起)是社會(huì)意義的時(shí)期。陳伯吹對(duì)不同時(shí)期我國(guó)兒童文學(xué)的發(fā)展主題概括很清晰。從這個(gè)階段性特征看，1926年以后，兒童文學(xué)從文學(xué)的風(fēng)味、趣味開(kāi)始轉(zhuǎn)向有更多內(nèi)容的教育目的。陳伯吹有這樣的分析：“平心而論，讀物注重閱讀趣味，是合于教育原理和兒童心理的，只因?yàn)樘珶嵝挠谌の?，把趣味純娛?lè)化了，甚至于低級(jí)化了，這當(dāng)然是不好而且不妥當(dāng)?shù)摹！标惒档倪@個(gè)闡述很值得重視，他觸及了兒童文學(xué)美學(xué)原理中一個(gè)根本的問(wèn)題，就是兒童文學(xué)的趣味與內(nèi)容的關(guān)系處理問(wèn)題，這其實(shí)是兒童文學(xué)教育學(xué)視域關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。

1948年4月5日的《大公報(bào)》發(fā)表了其副刊《現(xiàn)代兒童》在上海舉行的兒童讀物問(wèn)題座談?dòng)懻摪l(fā)言，這一組文章(24)兒童讀物問(wèn)題座談發(fā)言[N].大公報(bào)，1948-4-5(4)。從不同角度論述兒童文學(xué)的重要問(wèn)題，比如范泉提到的作家要有真切感情；金近提出的切忌命運(yùn)論思想，該多富于教育意義；陳鶴琴提出的鉆進(jìn)兒童圈子才能寫(xiě)出好作品；湯中原提出的莫忘貧苦兒童；黃衣青提出的莫忘農(nóng)村兒童等。這些討論的立足點(diǎn)均為具體時(shí)代境遇中兒童文學(xué)究竟應(yīng)該如何發(fā)展的問(wèn)題，提出的主要路徑就是作家的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，對(duì)兒童生活與兒童問(wèn)題全方位的了解等。

整個(gè)三四十年代，由于社會(huì)形勢(shì)及具體發(fā)展任務(wù)強(qiáng)化了兒童文學(xué)的教育功能，也作出了很好的實(shí)踐探索，但我們可以看到，這其中同時(shí)貫穿的一條線(xiàn)索是對(duì)兒童維度的觀照，有關(guān)給“兒童”這個(gè)意識(shí)，以及如何更適切兒童，如何給以讓他們更好接受，不同階段的研究者們一直在思考這個(gè)問(wèn)題。也就是說(shuō)，即便是“教育”的題旨很明確，但對(duì)象的主體性特征從來(lái)沒(méi)有被忽視過(guò)。

在1955年《中國(guó)作家協(xié)會(huì)關(guān)于發(fā)展少年兒童文學(xué)的指示》(25)中國(guó)作家協(xié)會(huì)關(guān)于發(fā)展少年兒童文學(xué)的指示[M].王泉根評(píng)選.中國(guó)當(dāng)代兒童文學(xué)文論選.南寧：接力出版社，1996，第4-5頁(yè)。中，強(qiáng)調(diào)了“少年兒童文學(xué)是培養(yǎng)年輕一代成為優(yōu)秀的社會(huì)主義事業(yè)接班人的強(qiáng)有力的工具”，“少年兒童文學(xué)作品的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是以共產(chǎn)主義精神教育少年兒童，培養(yǎng)他們新的品德，但題材應(yīng)當(dāng)是多方面的”，“提高少年兒童文學(xué)作品的思想性和政治性自然是完全必要的，但是文學(xué)作品的思想性和政治性是通過(guò)活生生的藝術(shù)形象表現(xiàn)出來(lái)的。不要在作品中千篇一律地對(duì)孩子進(jìn)行說(shuō)教、訓(xùn)誡，不要生硬地在作品里附外加政治口號(hào)，或者把一般動(dòng)物和植物的生活與人類(lèi)現(xiàn)實(shí)生活作不倫不類(lèi)的比擬”。在這份重要的指示中，一方面明確的是共產(chǎn)主義精神的教育宗旨，但同時(shí)對(duì)文學(xué)的藝術(shù)性提出要求，明確兒童文學(xué)不是說(shuō)教與訓(xùn)誡的，就如何發(fā)展科學(xué)文藝讀物、要重視作品形式和體裁的豐富多樣性等都有指示，這些均顯示出對(duì)兒童文學(xué)基本藝術(shù)規(guī)律的尊重。

嚴(yán)文井于1956年1月2日為1954-1955年的兒童文學(xué)作品選寫(xiě)的一篇序言是重要的文獻(xiàn)，指出“最要緊的還是要使我們的作品首先成為充滿(mǎn)共產(chǎn)主義黨性的文學(xué)作品”，還特別提到了對(duì)少年兒童文學(xué)的教育意義的理解問(wèn)題，認(rèn)為存在著對(duì)文學(xué)作品的教育意義作狹隘和錯(cuò)誤理解的問(wèn)題，不應(yīng)該用乏味的說(shuō)教代替生動(dòng)的形象，不應(yīng)該用概念代替形象。(26)嚴(yán)文井.《兒童文學(xué)選》(1954.1-1955.12)序言[M].中國(guó)作家協(xié)會(huì)編.兒童文學(xué)選.北京：人民文學(xué)出版社，1956。

冰心為1959-1961年的兒童文學(xué)作品選寫(xiě)的序言指出，“在階級(jí)存在的社會(huì)里，不可能有超階級(jí)的兒童。同時(shí)，生活在不同社會(huì)的兒童，他們的特點(diǎn)也是有區(qū)別的”，“大力加強(qiáng)我們少年兒童的思想教育，使他們能在未來(lái)的幾十年或更多的時(shí)間中，在建設(shè)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的道路上，遇到駭浪驚濤，經(jīng)得起風(fēng)險(xiǎn)，遇到濃霧烏云，認(rèn)得清方向，成為勇敢堅(jiān)定的接班人，是我們兒童文學(xué)的光榮任務(wù)”(27)冰心編.1959-1961兒童文學(xué)選[M].北京：人民文學(xué)出版社，1963。。

錢(qián)淑英在研究“十七年”童話(huà)時(shí)指出：民族化寫(xiě)作在復(fù)歸傳統(tǒng)中彰顯了童話(huà)魅力，教育童話(huà)在教育主旨中隱含了兒童立場(chǎng)，“新童話(huà)”在創(chuàng)作實(shí)踐中完成了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，她基于時(shí)代背景和文本形態(tài)的整體考量，試圖還原澄清既往判斷中突出“十七年”童話(huà)意識(shí)形態(tài)屬性的單一性，揭開(kāi)長(zhǎng)期以來(lái)在教育論的遮蔽下兒童文學(xué)取得的、被忽視的一些藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該說(shuō)這一研究還是很中肯的。(28)錢(qián)淑英.“十七年”童話(huà)：在政治與傳統(tǒng)之間的藝術(shù)新變[J].文藝爭(zhēng)鳴，2013(11)，第40-45頁(yè)。

整體看，經(jīng)歷了發(fā)生初期的興奮與高潮，我國(guó)兒童文學(xué)價(jià)值功能的探索便始終與中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，與中國(guó)兒童的教育使命與未來(lái)承擔(dān)相關(guān)聯(lián)。自1930年代左翼文藝運(yùn)動(dòng)的影響，兒童文學(xué)“階級(jí)斗爭(zhēng)”的教育功能被突出，一直延續(xù)到新中國(guó)成立后，至1962年魯兵提出兒童文學(xué)是“教育兒童的文學(xué)”的觀點(diǎn)，以及這一觀點(diǎn)的被擴(kuò)大與逐步的窄化理解，我國(guó)兒童文學(xué)與“教育”題旨的關(guān)聯(lián)走向了最封閉的狀態(tài)。

三、觀念碰撞：文學(xué)性與教育性的論爭(zhēng)

新時(shí)期在思想解放的潮流中，兒童文學(xué)觀念革新取得巨大突破。文學(xué)性與教育性的關(guān)系糾葛被推向爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，觸動(dòng)了我國(guó)兒童文學(xué)價(jià)值論建設(shè)中最敏感的地帶。從“兒童文學(xué)”的“文學(xué)”立場(chǎng)來(lái)看，此一時(shí)期兒童文學(xué)學(xué)界的主流聲音是對(duì)“教育論”的反撥，特別是對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)將兒童文學(xué)淪為教育工具的觀念的質(zhì)疑與否定。在我們展開(kāi)討論當(dāng)時(shí)具體的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴時(shí)，1979年呂智敏發(fā)表的《兒童文學(xué)與兒童教育》一文倒是非常值得重視。該文對(duì)兒童文學(xué)與兒童教育學(xué)兩個(gè)學(xué)科的關(guān)系、對(duì)兒童文學(xué)與兒童教育的關(guān)系論證非常全面辯證?！皟和膶W(xué)伴隨著兒童教育的產(chǎn)生而產(chǎn)生，它也必然要伴隨著兒童教育的發(fā)展而繁榮。我們要重視兒童文學(xué)在兒童教育中的作用，同時(shí)更要重視兒童教育學(xué)對(duì)兒童文學(xué)的指導(dǎo)意義和促進(jìn)作用。前者較為容易引起人們的注意，而后者卻容易為人們所忽略。事實(shí)上，兒童文學(xué)與兒童教育在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里雖然分屬于兩個(gè)不同的范疇，但是，它們的對(duì)象是一致的。因此，它們之間存在著一種互相影響、互相促進(jìn)、互為作用的關(guān)系，處理好兩者關(guān)系，對(duì)繁榮兒童文學(xué)創(chuàng)作能起到很好的促進(jìn)作用?！?29)呂智敏.兒童文學(xué)與兒童教育[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，1979(6)，第70-75頁(yè)。呂智敏從學(xué)理上很清晰地說(shuō)明了兒童文學(xué)和兒童教育為何存在著深度互動(dòng)的影響關(guān)系，且指出處理好二者關(guān)系的意義和價(jià)值。他的思想中另有一點(diǎn)是我們長(zhǎng)期忽略的，其實(shí)當(dāng)下我們?cè)谶@個(gè)問(wèn)題上處理得也不是非常有機(jī)，那就是我們要重視兒童教育學(xué)對(duì)兒童文學(xué)的指導(dǎo)價(jià)值，我們總是強(qiáng)調(diào)兒童文學(xué)對(duì)兒童教育學(xué)的作用，這種單向思維其實(shí)不利于從深層次上推進(jìn)該領(lǐng)域的變革與創(chuàng)新發(fā)展。不過(guò)呂文的觀點(diǎn)在1980年代的兒童文學(xué)界還很難被真正推廣實(shí)施，直到新世紀(jì)以來(lái)我國(guó)兒童文學(xué)開(kāi)始走向繁榮發(fā)展時(shí)，兩個(gè)學(xué)科的良性互動(dòng)建設(shè)才開(kāi)始實(shí)質(zhì)性推進(jìn)。新時(shí)期初兒童文學(xué)界的主要任務(wù)是找到“兒童文學(xué)”自己，它的內(nèi)涵深化及外延拓展均還沒(méi)有水到渠成，一時(shí)期的文學(xué)有一時(shí)期文學(xué)要完成的時(shí)代使命。

新時(shí)期初兒童文學(xué)價(jià)值觀念轉(zhuǎn)型的首要任務(wù)是向“兒童文學(xué)”中的“兒童”與“文學(xué)”這兩個(gè)價(jià)值主體回歸。跨越1980-1990年代，兒童文學(xué)理論思潮主要圍繞兒童文學(xué)的文學(xué)性、藝術(shù)性、審美性與教育性之間的糾葛展開(kāi)討論，陳伯吹、方衛(wèi)平、劉緒源、曹文軒、沈虎根、李楚誠(chéng)、韋葦、湯銳等都發(fā)表過(guò)代表性觀點(diǎn)，其中基本的觀念趨向是肯定“文學(xué)性”與“審美性”。期間由于強(qiáng)化文學(xué)性而導(dǎo)致遠(yuǎn)離讀者的問(wèn)題出現(xiàn)，一度又引起有關(guān)“兒童性”的討論。正是通過(guò)對(duì)兒童文學(xué)藝術(shù)屬性不斷深入的反思與辨析，新時(shí)期兒童文學(xué)在觀念解放中逐步建設(shè)起常態(tài)的文學(xué)格局。

1980年周曉在《兒童文學(xué)札記二題》(30)周曉.兒童文學(xué)札記二題[M].周曉.兒童小說(shuō)創(chuàng)作探索錄.廣州：廣東人民出版社，1983，第1-6頁(yè)。中指出，兒童文學(xué)創(chuàng)作中的“左”的傾向，是過(guò)去許多年來(lái)兒童文學(xué)發(fā)展的主要障礙，過(guò)去對(duì)兒童文學(xué)教育作用的理解太簡(jiǎn)單、太狹隘，他主張打破戒律，認(rèn)識(shí)上要盡量求其寬。兒童文學(xué)應(yīng)該以喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，真實(shí)描繪兒童所能理解的生活，使兒童在藝術(shù)的“潛移默化”中認(rèn)識(shí)生活的真理，樹(shù)立崇高的理想，培養(yǎng)美好的情操。周曉直指狹隘的教育論的問(wèn)題所在，對(duì)兒童文學(xué)的教育功能持開(kāi)放態(tài)度，而且強(qiáng)調(diào)其“藝術(shù)”的作用發(fā)生路徑。

1983年11月16日子揚(yáng)的《也談兒童文學(xué)和教育》(31)子揚(yáng).也談兒童文學(xué)和教育[J].兒童文學(xué)研究，1984(16)。認(rèn)為既往觀點(diǎn)把兒童文學(xué)說(shuō)成是教育的工具是不科學(xué)、不貼切的，事實(shí)上這樣也是有害的，過(guò)去三十多年來(lái)兒童文學(xué)的歷史，有很多深刻的教訓(xùn)。但是把兒童文學(xué)和教育對(duì)立起來(lái)的說(shuō)法，也是不足取的，應(yīng)該正確理解兒童文學(xué)的教育作用，思想、品德、知識(shí)、認(rèn)識(shí)、美感、娛樂(lè)等都可看作是教育作用。

1984年陳子君指出，社會(huì)主義兒童文學(xué)的共產(chǎn)主義教育的方向性是絕對(duì)不能懷疑和動(dòng)搖的，現(xiàn)在爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是許多同志不贊成繼續(xù)使用五十年代提出的“教育兒童的文學(xué)”和“兒童文學(xué)是教育的工具”這兩個(gè)口號(hào)。一兩年前他就開(kāi)始感覺(jué)到，文學(xué)的功能只提教育作用很不科學(xué)，有著很大的副作用。指出過(guò)去一直堅(jiān)持“教育兒童的文學(xué)”這個(gè)口號(hào)的魯兵，也主動(dòng)公開(kāi)宣布他的這個(gè)提法是不夠妥當(dāng)?shù)?，表示已?jīng)放棄這個(gè)口號(hào)。(32)陳子君.兒童文學(xué)論[M].石家莊：河北少年兒童出版社，1985。

1987年6月4日陳伯吹在《解放日?qǐng)?bào)》上發(fā)表《衛(wèi)護(hù)兒童文學(xué)的純潔性》一文，開(kāi)篇強(qiáng)調(diào)“文學(xué)的高貴處，不僅在于讓讀者全身心地獲得愉快的美的享受，更重要的在于以先進(jìn)的思想啟示人生道路，促使人作出道德范疇內(nèi)的高尚行為，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)”，應(yīng)該說(shuō)，陳文這個(gè)定位本身沒(méi)有任何問(wèn)題，他把文學(xué)的精神奧義說(shuō)得很深很透。隨后他指出了兒童文學(xué)領(lǐng)域近年來(lái)出現(xiàn)的一些問(wèn)題，包括對(duì)少男少女朦朧愛(ài)情的表現(xiàn)，荒誕的武俠小說(shuō)，還有理論上的拗口難懂、故弄玄虛等，指出這些都不以?xún)和癁槟睿粸樾∽x者身心著想。陳伯吹指出的這些問(wèn)題中有的頗為中肯，有的觀念可能過(guò)于傳統(tǒng)保守了。

針對(duì)陳伯吹的這篇文章，劉緒源從觀念革新的角度致以了較激烈的批評(píng)，他的文章題目就叫《對(duì)一種傳統(tǒng)的兒童文學(xué)觀的批評(píng)》(33)劉緒源.對(duì)一種傳統(tǒng)的兒童文學(xué)觀的批評(píng)[J].兒童文學(xué)研究，1988(4)。，他并不同意我們的文學(xué)理論習(xí)慣上將文學(xué)的審美作用、教育作用、認(rèn)識(shí)作用三者并提的觀點(diǎn)，指出三者并不是并列的，文學(xué)的作用首先必然是審美作用，文學(xué)的本質(zhì)只能是審美，審美的價(jià)值一旦實(shí)現(xiàn)了，就有可能轉(zhuǎn)化為“團(tuán)結(jié)”“教育”的效果。文學(xué)都應(yīng)當(dāng)使其藝術(shù)的基調(diào)合乎真實(shí)的人生的基調(diào)，不然就難以產(chǎn)生美感。兒童文學(xué)由于強(qiáng)調(diào)“正面教育”，“人生是美好的……”這一公式的影響更為深遠(yuǎn)，新時(shí)期以來(lái)出現(xiàn)的一些創(chuàng)新性作品恰是打破了“一片光明”的公式，使兒童文學(xué)逐步接近了現(xiàn)實(shí)人生的基調(diào)。指出兒童文學(xué)要凈化兒童的心靈，但這并不等于兒童文學(xué)本身是凈化過(guò)的文學(xué)。劉緒源是新時(shí)期以來(lái)對(duì)兒童文學(xué)教育論批判得最嚴(yán)厲的學(xué)者之一，他的兒童文學(xué)價(jià)值論基點(diǎn)就是審美論。他堅(jiān)持從“審美”維度看兒童文學(xué)的本質(zhì)與功能，在他的論述中，其實(shí)并沒(méi)有排除掉兒童文學(xué)的“教育”功能，只不過(guò)是“審美教育”?？陀^地說(shuō)，他對(duì)傳統(tǒng)兒童文學(xué)觀念固定的、程式的理念的質(zhì)疑是有道理的，特別對(duì)“正面教育”提出非常深刻的思考，對(duì)兒童文學(xué)如何面向真實(shí)的現(xiàn)實(shí)人生提出了嚴(yán)峻的拷問(wèn)。

朱自強(qiáng)在1988年考察兒童文學(xué)兒童觀的一篇文章中，也對(duì)兒童文學(xué)的價(jià)值要素及其與教育的關(guān)系作了深度思考，他這樣說(shuō)：“新時(shí)期兒童文學(xué)理論在意識(shí)到兒童文學(xué)不應(yīng)該是教育學(xué)的翻版，不應(yīng)該是蒼白的教育學(xué)講義之后，更加強(qiáng)調(diào)兒童文學(xué)要‘寓教于樂(lè)’……把‘樂(lè)’僅僅看做是完成教育目的的手段，這種觀念，說(shuō)得輕一些是對(duì)兒童欲望、天性缺乏了解，說(shuō)得重一些，是對(duì)兒童的心靈和精神需求缺乏尊重?！?34)朱自強(qiáng).論中國(guó)當(dāng)代兒童文學(xué)的兒童觀[J].東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，1988(4)，第90-95頁(yè)。

1988年陳伯吹在《兒童文學(xué)與兒童教育》(35)陳伯吹.兒童文學(xué)與兒童教育[J].兒童文學(xué)研究，1988(1)。中進(jìn)一步指出，文學(xué)就是不斷地改善人類(lèi)生活，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)，達(dá)到真、善、美的理想世界的境地這個(gè)終極目標(biāo)。兒童文學(xué)在教育作用這一文學(xué)的基點(diǎn)上，要求得更加嚴(yán)肅認(rèn)真，強(qiáng)勁有力。而且對(duì)年齡愈小的小讀者，愈要求完善的、美好的正面教育。同時(shí)他還提出了問(wèn)題不全在于主題與題材上，關(guān)鍵不在于寫(xiě)什么，還在于怎么樣寫(xiě)。對(duì)兒童文學(xué)藝術(shù)上的特殊性，陳伯吹都有很細(xì)致的論述。如遣詞造句、神秘性的幻想、情節(jié)的曲徑通幽、人物形象、可喜的成功的勝利的結(jié)局等，他說(shuō)要讓小讀者在歡樂(lè)中“水到渠成”地愉快地接受教育?？陀^地說(shuō)，陳伯吹基于長(zhǎng)期的兒童文學(xué)理論研究積累，他對(duì)于兒童文學(xué)與兒童教育關(guān)系的論述是切中要義的。他舉了很多經(jīng)典作品的例子指出，如果這些作品抽掉了教育性，就成為虛有其表的美麗的外殼，也就是沒(méi)有“靈魂”的作品了。

1990年韋葦在對(duì)兒童文學(xué)教育性和藝術(shù)性思考的文章中(36)韋葦.文學(xué)史如是說(shuō)——我對(duì)兒童文學(xué)教育性和藝術(shù)性的思考[M].韋葦.韋葦與兒童文學(xué).合肥：安徽少年兒童出版社，2000，第1-7頁(yè)。指出，訓(xùn)導(dǎo)不可取，而“導(dǎo)引”(或教育性)則是兒童文學(xué)的應(yīng)有之義，兒童文學(xué)作家有責(zé)任通過(guò)文學(xué)作品對(duì)孩子進(jìn)行積極的導(dǎo)引?！懊闇?zhǔn)星星總比瞄準(zhǔn)樹(shù)梢要打得高些”，這是他對(duì)兒童文學(xué)創(chuàng)作藝術(shù)追求的思考。

1991年陳子君在《再談兒童文學(xué)和教育的關(guān)系》(37)陳子君.再談兒童文學(xué)和教育的關(guān)系[J].兒童文學(xué)研究，1991(3)。中開(kāi)篇就說(shuō)：“兒童文學(xué)要不要教育性以及如何理解和體現(xiàn)這種教育性，這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)爭(zhēng)論了三十多年。最近十年?duì)幷摰锰貏e多又特別激烈?！彼鲝?，任何一部文學(xué)作品，從廣義角度，對(duì)讀者的“影響”就是“教育”。注意要處理的是，在強(qiáng)調(diào)“教育”“認(rèn)識(shí)”功能時(shí)，“審美”“娛樂(lè)”是實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)功能的橋梁，以及不要忘記“審美”是一切文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)。他最后重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是，兒童文學(xué)迫切需要增強(qiáng)自身的吸引力，特別是需要進(jìn)一步適應(yīng)兒童特點(diǎn)。

1993年劉緒源的《現(xiàn)代教育學(xué)對(duì)兒童文學(xué)的啟迪》一文梳理了近現(xiàn)代教育學(xué)代表學(xué)者洛克、盧梭、杜威、皮亞杰等的教育思想，發(fā)現(xiàn)其進(jìn)步趨勢(shì)是兒童的地位愈益提高，由兒童自己去發(fā)現(xiàn)或“發(fā)明”真理的教學(xué)法日益取代了抽象的灌輸與單調(diào)的記誦。由此他提出兒童文學(xué)應(yīng)該以自己的藝術(shù)成就去推動(dòng)傳統(tǒng)舊教育的徹底變革，兒童文學(xué)具有一種弘揚(yáng)嶄新的兒童觀與藝術(shù)觀的義務(wù)，兒童文學(xué)作家要迎頭趕上世界教育的新趨勢(shì)。劉緒源文章的基本思想與1979年呂智敏的《兒童文學(xué)與兒童教育》有契合之處，都對(duì)教育學(xué)與兒童文學(xué)的關(guān)系持開(kāi)放態(tài)度，而且認(rèn)為教育學(xué)內(nèi)在的思想資源對(duì)兒童文學(xué)有借鑒作用。

四、走向理性開(kāi)放的兒童文學(xué)教育觀

新世紀(jì)以來(lái)，童書(shū)創(chuàng)作翻譯出版經(jīng)歷了第一個(gè)黃金十年后，目前正在經(jīng)歷第二個(gè)黃金十年的發(fā)展，兒童文學(xué)事業(yè)的繁榮發(fā)展與其在社會(huì)更大層面內(nèi)應(yīng)用價(jià)值的被認(rèn)可之間產(chǎn)生積極的良性互動(dòng)，這有力地激活了兒童文學(xué)與教育學(xué)更深層多元價(jià)值關(guān)系的建立。在新課改尤其是中小學(xué)語(yǔ)文課改、幼兒園圖畫(huà)書(shū)教育教學(xué)等實(shí)踐中，兒童文學(xué)成為最重要的“課程資源”。兒童文學(xué)具有的現(xiàn)代兒童觀與“童年精神”影響、啟發(fā)了教育界的教育觀和教育方式。分級(jí)閱讀、書(shū)香校園、書(shū)香閱讀等活動(dòng)的逐步推廣與深入，朱永新等倡導(dǎo)的“新教育”理念等，均使得兒童文學(xué)前所未有地成為重要的教育資源。

基于此背景，兒童文學(xué)研究界陸續(xù)產(chǎn)生了該領(lǐng)域的一些系統(tǒng)成果。2006年王泉根、趙靜等著的《兒童文學(xué)與中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》(38)王泉根，趙靜(等)著.兒童文學(xué)與中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)[M].廣州：廣東教育出版社，2006。將兒童文學(xué)定位為語(yǔ)文教育的主體課程資源，對(duì)中美小學(xué)母語(yǔ)教材中兒童文學(xué)的價(jià)值作了比較研究，對(duì)兒童文學(xué)如何走進(jìn)課堂與廣大學(xué)生作了對(duì)策研究，對(duì)童話(huà)這一文體的具體教學(xué)問(wèn)題作了深入探討。在這樣的成果中，兒童文學(xué)與教育學(xué)已經(jīng)形成了充分的自然融合狀態(tài)，再不存在二者孰是孰非的合法性關(guān)系論證，兒童文學(xué)就是中小學(xué)教育體系中很重要的一個(gè)部分，其與語(yǔ)文教學(xué)就是一個(gè)整體，可以實(shí)踐于課堂內(nèi)外。

兒童文學(xué)在教育學(xué)領(lǐng)域獲得全面重視得益于兒童閱讀推廣事業(yè)。新世紀(jì)以來(lái)，兒童文學(xué)閱讀逐步成為教育觀念變革的一個(gè)載體，一種途徑，一個(gè)信號(hào)。秉持更新教育理念的人，都會(huì)訴諸于“兒童閱讀”，特別是兒童文學(xué)閱讀。在現(xiàn)行教育體制還無(wú)法被打破的背景下，閱讀已經(jīng)被認(rèn)為是彌補(bǔ)其不足的最好的方法，是撬動(dòng)中國(guó)教育觀念轉(zhuǎn)變、并致以實(shí)質(zhì)性影響的最有效的途徑。最主要的是，它的社會(huì)認(rèn)同度高，特別是來(lái)自民間的力量，表現(xiàn)在影響者的民間身份，被影響群體的民間性等。因此，當(dāng)兒童文學(xué)閱讀、兒童閱讀推廣以前所未有的態(tài)勢(shì)進(jìn)入到現(xiàn)行的學(xué)校教育體制中后，實(shí)際上，兒童文學(xué)跨教育學(xué)的研究已非簡(jiǎn)單的“跨界”性質(zhì)的研究，而演變表現(xiàn)為兒童文學(xué)與教育學(xué)兩個(gè)學(xué)科深度交叉研究的問(wèn)題層面了。

2012年侯穎出版《論兒童文學(xué)的教育性》(39)候穎.論兒童文學(xué)的教育性[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2012。，這是國(guó)內(nèi)迄今為止專(zhuān)論兒童文學(xué)教育性問(wèn)題最為系統(tǒng)的著述。作者從史前期兒童教育中的文學(xué)基因入手，歷時(shí)梳理出我國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)自發(fā)生以來(lái)在教育性問(wèn)題上的曲折推進(jìn)。特別梳理出新世紀(jì)兒童文學(xué)的多元教育指向，尤其像“兒童文學(xué)教育成人的價(jià)值指向”“網(wǎng)絡(luò)兒童文學(xué)在反教育性中形成自我”“低齡化寫(xiě)作對(duì)教育的顛覆”等這些觀念的厘清，對(duì)于兒童文學(xué)教育性問(wèn)題的全面深化發(fā)展均有很好的啟迪價(jià)值，尤其指示出兒童文學(xué)教育性?xún)?nèi)涵的豐富拓展性。像侯穎這樣基于兒童文學(xué)學(xué)科立場(chǎng)而全面研究?jī)和膶W(xué)教育性問(wèn)題專(zhuān)門(mén)著述的出現(xiàn)，已經(jīng)清晰顯示為一種跨學(xué)科融合狀態(tài)的趨勢(shì)。

朱自強(qiáng)也是新世紀(jì)以來(lái)推進(jìn)該領(lǐng)域研究的主要學(xué)者。2015年他出版《小學(xué)語(yǔ)文兒童文學(xué)教學(xué)法》(40)朱自強(qiáng).小學(xué)語(yǔ)文兒童文學(xué)教學(xué)法[M].南昌：二十一世紀(jì)出版社，2015。，針對(duì)我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)觀念已發(fā)生深刻變化，兒童文學(xué)已經(jīng)被有意識(shí)、有規(guī)模引入語(yǔ)文閱讀教學(xué)的實(shí)踐，而兒童文學(xué)閱讀教學(xué)亟需理論和方法的現(xiàn)狀，主要從兒童文學(xué)閱讀教學(xué)理論和兒童文學(xué)閱讀教學(xué)法展開(kāi)深入的學(xué)科理論研究。著作理論與實(shí)踐相結(jié)合，對(duì)兒童文學(xué)的語(yǔ)文教育價(jià)值有很深入具體的分析，是一部兼顧理論建構(gòu)與應(yīng)用研究的重要著作，標(biāo)志著我國(guó)兒童文學(xué)與教育學(xué)的對(duì)接已經(jīng)深化至系統(tǒng)的方法論操作層面。

杜傳坤2015年《兒童文學(xué)想象兒童身份的教育學(xué)意義與可能》一文從“兒童身份”具體探討兒童文學(xué)與教育學(xué)關(guān)聯(lián)研究的路徑，指出從兒童文學(xué)角度考察兒童身份的發(fā)現(xiàn)與建構(gòu)是教育學(xué)對(duì)于兒童研究的一種嶄新嘗試。杜傳坤分析了兒童文學(xué)對(duì)兒童身份建構(gòu)的文化價(jià)值，指出：“考察兒童文學(xué)如何想象兒童身份，有何種兒童身份的想象，探討兒童身份想象的倫理學(xué)、心理學(xué)及社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)，從而展開(kāi)對(duì)于‘現(xiàn)代性’問(wèn)題的省察和反思，可以補(bǔ)充和深化教育學(xué)的兒童身份研究?！?41)杜傳坤.兒童文學(xué)想象兒童身份的教育學(xué)意義與可能[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2015(16)，第47-50頁(yè)。這樣的研究理路已經(jīng)深化到兒童文學(xué)的意義世界內(nèi)部，從深層機(jī)制上探討兒童文學(xué)“教育”功能的發(fā)生原理與關(guān)鍵價(jià)值要素。

從世界范圍來(lái)看，兒童文學(xué)的發(fā)現(xiàn)與發(fā)展過(guò)程其實(shí)也就是其自我認(rèn)識(shí)與自我解放的進(jìn)步歷程?！傲嗄赀^(guò)去了，兒童文學(xué)的發(fā)展迎來(lái)了輝煌的時(shí)期，它已經(jīng)從僅具有教育指導(dǎo)意義的文學(xué)迅速發(fā)展成了獨(dú)立的現(xiàn)代兒童文學(xué)，走過(guò)了兒童文學(xué)發(fā)展決定性的時(shí)刻?！?42)伊娃·格里斯瓊普.半個(gè)世紀(jì)以來(lái)的國(guó)際安徒生獎(jiǎng)[M].張明舟編寫(xiě).走進(jìn)國(guó)際安徒生獎(jiǎng).合肥：安徽少年兒童出版社，2014，第12頁(yè)。這是1992-1994年的國(guó)際安徒生獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)主席伊娃·格里斯瓊普表達(dá)的一個(gè)思想。從我國(guó)實(shí)際發(fā)展來(lái)看，“教育”意旨是伴隨兒童文學(xué)成長(zhǎng)時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)價(jià)值元素，如影隨形。百余年來(lái)，兒童文學(xué)的“教育”含蘊(yùn)及其功能從來(lái)沒(méi)有被舍去，而是隨社會(huì)發(fā)展，隨著我們對(duì)童年期自由性與社會(huì)性認(rèn)識(shí)的不斷深化，對(duì)兒童文學(xué)“教育性”的定位、內(nèi)涵與實(shí)現(xiàn)方式逐步獲得調(diào)整優(yōu)化。

從世界范圍來(lái)看，初始、早期的兒童文學(xué)形態(tài)均為“教育”題旨深度鉗制，而教育學(xué)的近現(xiàn)代變革又成為兒童文學(xué)生長(zhǎng)最直接的精神營(yíng)養(yǎng)。具體到我國(guó)，兒童文學(xué)與教育學(xué)勾連時(shí)間最久，問(wèn)題最多，生長(zhǎng)空間也最大。當(dāng)下，教育學(xué)作為方法論應(yīng)用于兒童文學(xué)，有待開(kāi)墾的有意義的價(jià)值論題有很多，比如，有關(guān)兒童文學(xué)現(xiàn)階段在我國(guó)基礎(chǔ)教育、中等教育體系中的功能定位與發(fā)展趨向問(wèn)題，以教育觀念與課程體系去建設(shè)兒童文學(xué)，會(huì)為兒童文學(xué)帶來(lái)什么本質(zhì)的變化，還有如當(dāng)前世界范圍內(nèi)都很重視兒童的讀寫(xiě)能力培養(yǎng)，兒童文學(xué)被認(rèn)為是提高兒童讀寫(xiě)能力的關(guān)鍵手段，基于此具體的教育目標(biāo)，兒童文學(xué)可為能為的原理及空間又在哪里？具體方法及措施是什么？作為“審美”的文學(xué)接受如何與作為“教育”的教學(xué)環(huán)節(jié)兼容呢？校內(nèi)課內(nèi)的兒童文學(xué)閱讀怎樣去合理地實(shí)施？分級(jí)閱讀、集體教學(xué)如何能保證文學(xué)接受的個(gè)性化內(nèi)涵？

兒童文學(xué)與教育學(xué)作為關(guān)系交織過(guò)于緊密的兩個(gè)學(xué)科，在跨學(xué)科或?qū)W科交叉的過(guò)程中，也存在著各自學(xué)科始終明確自身學(xué)科邊界的問(wèn)題，特別要注意的是跨界過(guò)程帶來(lái)的負(fù)向效應(yīng)的問(wèn)題。從目前國(guó)內(nèi)的發(fā)展來(lái)看，呈現(xiàn)出二者接軌興奮、熱鬧、混亂的現(xiàn)狀，呈現(xiàn)出對(duì)“文學(xué)”內(nèi)容“材料化”處理肢解的現(xiàn)狀，呈現(xiàn)出多元社會(huì)力量試圖以“文學(xué)”為手段占領(lǐng)教育資源與教育空間的現(xiàn)狀，這些問(wèn)題可能均是非常關(guān)鍵的問(wèn)題，無(wú)論是對(duì)兒童文學(xué)，還是對(duì)兒童教育本身。因此，在大熱的態(tài)勢(shì)中我們始終需要保持更加科學(xué)理智的研究態(tài)度，以使兒童文學(xué)跨教育學(xué)研究更趨良性發(fā)展。