“三論式”：思政教育中傳統(tǒng)文化與法律素養(yǎng)培育思考

闞瑩瑩，徐洪軍

（綏化學(xué)院思政部，黑龍江綏化152061）

“三論式”：思政教育中傳統(tǒng)文化與法律素養(yǎng)培育思考

闞瑩瑩，徐洪軍

（綏化學(xué)院思政部，黑龍江綏化152061）

鑒于高等教育面臨多樣化價值觀、多元化道德意識的沖擊，不斷求變發(fā)展中的思想政治理論（以下簡稱思政）教育具有獨特價值，在思政課教育中運用內(nèi)涵討論、辯論、實踐論的“三論式”教學(xué)模式，將傳統(tǒng)文化和當(dāng)下法治知識融入到教學(xué)中成為可行選擇。精心設(shè)計要求“三論式”的課上課下環(huán)節(jié)，輔以配套性改革措施，力求最大的教學(xué)實效。這樣既能培育學(xué)生主體性思維、語言應(yīng)用的能力和創(chuàng)造性才能，又能極大提升和培育學(xué)生的文化素養(yǎng)和法律素養(yǎng)。

三論式；傳統(tǒng)文化；法律；素養(yǎng)；教學(xué)設(shè)計

現(xiàn)下西方各種個人主義、功利主義、享樂主義社會思潮不斷涌入，沖擊著我國原有的生活方式、價值觀念。大學(xué)生作為一個特殊的群體，尚未形成穩(wěn)定的價值觀和人生觀，對周遭事物高度敏感，社會經(jīng)驗缺乏，他們易受社會思潮的負(fù)面影響，同時也可能成為思潮的傳播者、融合者和創(chuàng)造者。因此，各高校紛紛探索一套科學(xué)的、行之有效的思政教育模式，從思想觀念、教學(xué)方法和手段以及考核機(jī)制等對原有的教育模式進(jìn)行改革[1]。在教學(xué)內(nèi)容上可將傳統(tǒng)文化知識融入其中，在教學(xué)的觀念上可以以培育學(xué)生的法律素養(yǎng)為目標(biāo)，而在教學(xué)方法中可開展辯論、討論和實踐論的“三論式”教學(xué)。

一、“三論式”的涵解

“三論式”教學(xué)以理論聯(lián)系實際為主線，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容涉及重大社會和學(xué)生思想實際問題時展開討論、辯論，師生一起探討、挖掘理論精髓，同時強(qiáng)化實踐，在實踐中將理論認(rèn)知轉(zhuǎn)化為認(rèn)同，由認(rèn)同升華為信仰，再由信仰外化為行為實踐?！叭撌健苯虒W(xué)包含了“理論質(zhì)疑—辯論研討—總結(jié)評價-實踐”這樣一個過程，對學(xué)生個體的思想動態(tài)、興趣愛好、情感意志、知識經(jīng)驗和知識認(rèn)同給予充分的尊重，引導(dǎo)學(xué)生對各種新型社會思潮和價值觀念進(jìn)行理性思考，表達(dá)了學(xué)生內(nèi)在精神需要和利益訴求?！叭撌健苯虒W(xué)能以有限的教學(xué)時限達(dá)到最佳教學(xué)效果，能有效的培養(yǎng)和提高學(xué)生的思維能力、創(chuàng)新能力、獨立分析問題解決問題的能力、語言表達(dá)能力、團(tuán)隊協(xié)作能力。它在開展的過程中，發(fā)揮學(xué)生個性，增強(qiáng)其自信心，促進(jìn)其認(rèn)知結(jié)構(gòu)的完善。

二、思政課教育在素養(yǎng)培育中的價值

(一)傳統(tǒng)文化與法律素養(yǎng)培育的必要性

當(dāng)下大學(xué)生在道德意識的自律轉(zhuǎn)向過程中常會出現(xiàn)焦慮和恐慌，這往往會影響甚至顛覆他們的道德意識，合理處置會對其人生觀的發(fā)展產(chǎn)生積極的預(yù)期。中國的學(xué)生，應(yīng)該對中國傳統(tǒng)文化有一定的修養(yǎng)。傳統(tǒng)文化作為社會整合的精神遺產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)增長的潛在動力、道德建構(gòu)的再生資源和生活觀念的導(dǎo)向因素，對于現(xiàn)代的社會政治、經(jīng)濟(jì)、道德文化生活及觀念有著極大的價值。[2]而目前思政教育實踐中，傳統(tǒng)文化理念處于缺失狀態(tài)，成為影響教學(xué)實效的因素之一。同時，法律素養(yǎng)是當(dāng)前法治社會大學(xué)生應(yīng)具備的法律素質(zhì)，大學(xué)生法律素養(yǎng)的高低直接關(guān)系到中國法治的進(jìn)程與發(fā)展，并且隨著依法治國方略的推進(jìn)，懂得運用法律知識維護(hù)自己合法權(quán)益的大學(xué)生才符合全面素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。

構(gòu)建以大學(xué)生成長需求為基點，以馬克思主義為主體理論，以社會為平臺的開放式教學(xué)框架，將傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入到思政教育中，運用法律素材培育大學(xué)生的法制素質(zhì)，能順應(yīng)人才需求多元化、學(xué)科發(fā)展綜合化的趨勢，培育學(xué)生的愛國意識、提高學(xué)生的道德水平、加快學(xué)生的社會化進(jìn)程、豐富法制教育的領(lǐng)域、促進(jìn)校園和社會的和諧發(fā)展。這種求變的思政教育的根本目的是培育學(xué)生的文化特質(zhì)和法律素質(zhì)，提升教育教學(xué)質(zhì)量。

(二)傳統(tǒng)文化與法律素養(yǎng)培育的可行性

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族歷久彌新的精神資源和道德追求。思政課教育中傳統(tǒng)文化的內(nèi)容極其豐富但又是不系統(tǒng)的，但鑒于傳統(tǒng)文化美德的重要意義，“三論式”教學(xué)的開展既能最大可能的理解這些優(yōu)秀的文化思想，又能指導(dǎo)實際中的一些問題。思政課中的四門核心課程的文化思想甚多。在《中國近現(xiàn)代史綱要》中的中華民族勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的民族精神。在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中的敬廉崇潔、誠信守法思想。在《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》中的崇尚和諧、兼容并包，寬廣、博愛、親仁善鄰、協(xié)和萬邦主張。在《馬克思主義基本原理概論》中的愛民、重民、以民為本精神。這些優(yōu)秀的文化資源都將會使大學(xué)生人格修養(yǎng)得到極大升華。

法治社會講求人格平等，每個公民都應(yīng)樹立法律信仰并內(nèi)化于人格的靈魂。法律素養(yǎng)教育應(yīng)該為每一個大學(xué)生所接受，思政課中的法律教育起著最為直接和顯效的功能。能從法治角度對學(xué)生進(jìn)行法律素養(yǎng)教育?！吨袊F(xiàn)代史綱要》揭示中國法治進(jìn)程的長期性和曲折性。增強(qiáng)學(xué)生的歷史法治建設(shè)使命感，為大學(xué)生法制教育提供了歷史基礎(chǔ)?！睹珴蓶|思想和中國特色社會主義理論體系概論》深刻全面理解社會主義政治、經(jīng)濟(jì)體制改革與當(dāng)代法治社會發(fā)展的密切關(guān)系，為大學(xué)生的法制教育提供了現(xiàn)實社會基礎(chǔ)?！恶R克思主義基本原理》以唯物主義世界觀和方法論的角度，辯證聯(lián)系的看待個體發(fā)展，將個體發(fā)展深入到政治、經(jīng)濟(jì)、法律文化之中，為大學(xué)生法制教育提供了思維素質(zhì)保障基礎(chǔ)?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是法制理論教育的主要課程，從法的歷史、法的運行、法與當(dāng)下社會等多個角度和層面闡解社會主義法治理念，全面樹立鞏固法制教育知識基礎(chǔ)。

三、“三論式”素養(yǎng)培育中的教學(xué)設(shè)計

（一）“三論式”素養(yǎng)培育的優(yōu)勢

衡量思政教育的標(biāo)準(zhǔn)之一就是要看是否切實增強(qiáng)了大學(xué)生的文化素質(zhì)和法律素質(zhì)，是否切實提高了思政教育的實效性。以“三論式”教學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和法律素養(yǎng)培育具有明顯的優(yōu)勢：

首先，以傳統(tǒng)文化知識的基本掌握和法律信仰的樹立，求得思政課講授的實效。“三論式”教學(xué)中仍應(yīng)以講授式授課為最常態(tài)，思政課中可以將各門課中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化和法律內(nèi)容以專題專講的方式列出，然后總結(jié)出系列的討辯論題目。在資料的收集整理過程中，一方面可由教師將知識直接傳述，一方面可以聘任文化專家、國學(xué)大師、法官、律師等做思政課的兼職授課教師，以這些人特有的知識吸引感染學(xué)生。

其次，以辯論、討論、案例分析等手段，求得思政課教育中的互動實效。就是把教學(xué)過程，通過調(diào)節(jié)師生關(guān)系及其相互作用，形成和諧的師生互動、生生互動，達(dá)到最佳教學(xué)效果。[3]一方面采取討論、辯論等多種方式，講求學(xué)生自主搜集資料、展開討論分析。另一方面教師要抓大放小，只在中觀層面控制整個過程，防止學(xué)生的跑偏，并以獲得學(xué)生的文化與法律素質(zhì)提升為標(biāo)準(zhǔn)。

再次，以啟蒙傳統(tǒng)文化和法律意識，求得思政課教育中的滲透吸收實效。中華傳統(tǒng)文化的精華蘊(yùn)含著中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)、民族精神、民族氣節(jié)及禮儀文明。這些資源能在一定程度上啟蒙學(xué)生的相關(guān)意識。特別是在當(dāng)下社會中，運用這種文化意識去指引德行行為，運用法律意識去維護(hù)捍衛(wèi)自己的權(quán)益。要讓學(xué)生明白不要為自己的非相關(guān)專業(yè)而自卑猶豫，因為思政教育中通過討辯論大家已經(jīng)具有了高尚的德行品味和法律維權(quán)知識。

最后，以文化素養(yǎng)和法律素養(yǎng)的培育實踐為目標(biāo)，求得思政課教育中的實踐實效?！八颊n實踐教學(xué)是提高思政課實效性，使思想政治理論深入實際、深入學(xué)生頭腦，實現(xiàn)“三貼近”，進(jìn)而實現(xiàn)“三進(jìn)”的重要方法之一?！盵4]思政實踐是“三論式”的實踐論的應(yīng)有要求。開展關(guān)愛大自然、關(guān)愛空巢老人、留守兒童，開展送法下鄉(xiāng)，普法宣傳講座等形式的活動能創(chuàng)設(shè)文化教育和法制教育的情景，深刻培養(yǎng)學(xué)生的道德文化素質(zhì)，提高學(xué)生的法律素養(yǎng)。

（二）“三論式”教學(xué)的具體設(shè)計

在課上環(huán)節(jié)，從思政課具體的課程性質(zhì)、內(nèi)容和教學(xué)目的入手，宏觀和中觀上把握每門課的特色要求，在這個基礎(chǔ)上結(jié)合各個高校辦學(xué)特色、培養(yǎng)目標(biāo)，選擇靈活、有效的討辯論教學(xué)方式。在實踐環(huán)節(jié)，注重以學(xué)生為主體的理論聯(lián)系實際的體驗教育，進(jìn)而鞏固理論教學(xué)成果，提升學(xué)生綜合素質(zhì)。

1.課上討論、辯論設(shè)計

(1)設(shè)計的初階。對教師來說，課上討論、辯論教學(xué)要求提前備課，通過研讀大綱、閱讀大量的科研文獻(xiàn)，將需要討論的傳統(tǒng)文化和法律的基本概念、原理，需要解決的重點、難點等梳理成不同的體系和討論題目。抓住共性問題，要結(jié)合學(xué)生特點，難易適度，具有新鮮感，能提起學(xué)生興趣。要選取傳統(tǒng)文化和法律知識中能夠針對學(xué)生實際的內(nèi)容，事先理解掌握學(xué)生相應(yīng)知識的儲備情況。對學(xué)生而言，要從傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和當(dāng)下法律制度中搜集、整理論證問題的素材，分析論題重難點，并確立討辯論提綱，尋找合理的發(fā)言方式、邏輯性合理表達(dá)論點。在這個階段要充分挖掘調(diào)動學(xué)生的興趣機(jī)能、情緒機(jī)能、語言機(jī)能，強(qiáng)化知識理解技能，問題設(shè)計技能。

(2)設(shè)計的進(jìn)階?！叭撌健苯虒W(xué)的課堂討論、辯論開展可以采用小組討論、案例分析、重難點辯論等多種方式。幾種方式之間可以是相互融合穿插運用。案例分析應(yīng)為最常態(tài)手段，學(xué)生圍繞特定的傳統(tǒng)文化事例和法律案例進(jìn)行分析、評判、對抗討辯論，從得到的合理結(jié)論中，探尋問題的理論節(jié)點和解決辦法。進(jìn)而深化對相關(guān)文化理念的認(rèn)知和法律知識的系統(tǒng)理解把握，從而促進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)和法律素養(yǎng)的提升。在具體實施上分為布置討辯論題目、搜集整合資料、分組進(jìn)行研討、組織課上討辯論、控制討辯過程、教師總結(jié)。

2.課下實踐論要求

思政教育的實踐教學(xué)為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供理解驗證的契機(jī)。在實踐之中學(xué)生身體力行、踐履理論并理解、消化、驗證。在實踐內(nèi)容上要結(jié)合課上討辯論知識，如在傳統(tǒng)文化的實踐中，通過關(guān)愛空巢老人、留守兒童等宣解仁愛文化思想，在法律實踐中，采用法律診所式的方式，“診所式”教育堅持理論與實踐相結(jié)合、教書與育人相結(jié)合、教育與社會相結(jié)合”的理念，重在實踐，從而實現(xiàn)“理論—實踐—理論—實踐”的良性循環(huán)。[5]在實踐要求上，可要求學(xué)生單獨或以團(tuán)隊的形式開展課題立項，進(jìn)行項目研究。在實踐設(shè)計上，以筆者所在的高校為例，可以采用多種模式，如志愿服務(wù)、愛國踐履、公益活動、社會調(diào)查、勤工助學(xué)、社團(tuán)活動等。

（三）“三論式”教學(xué)設(shè)計的配套措施

“三論式”教學(xué)的實施不是單一教學(xué)方法的改革，它涉及到教學(xué)設(shè)施、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織、教學(xué)考評機(jī)制的配套改革。借助于“三論式”教學(xué)的契機(jī)，改革、推進(jìn)高校相應(yīng)的教學(xué)變革才是可行選擇。首先，在教學(xué)設(shè)施上，要配備開展課上討辯論所用的專用教室或會議室，并提供資料搜集的基本設(shè)施或經(jīng)費；其次，加強(qiáng)對老師素質(zhì)的培訓(xùn)，強(qiáng)化對教育觀念和知識的學(xué)習(xí)和轉(zhuǎn)變,并為教師提供外出學(xué)習(xí)進(jìn)修交流的機(jī)會；再次，要建立與“三論式”教學(xué)相適應(yīng)的教學(xué)管理體制，建立健全符合討辯論教學(xué)的教學(xué)組織規(guī)范和制度。復(fù)次，改變傳統(tǒng)的教學(xué)考評方式，以實踐調(diào)查報告、學(xué)術(shù)性課程論文、專業(yè)性讀書筆記等方式輔以“三論式”的教學(xué)考評；最后，學(xué)校的各個工作部門要在實踐論環(huán)節(jié)中配合思政教學(xué)部門。

總之，在思政教育中以“三論式”開展的文化素質(zhì)和法律素質(zhì)培育是合理可行的，培養(yǎng)的是傳統(tǒng)文化知識和法治觀念；樹立的是道德文化素養(yǎng)和法律素養(yǎng)；提高的是知理、守法的能力和意識；鍛煉的是用道德文化和法律知識分析問題和解決問題的能力。

[1]莊嚴(yán).大學(xué)生思想政治教育教學(xué)模式[M].哈爾濱：黑龍江大學(xué)出版社，2011.

[2]劉曉霞.傳統(tǒng)美德與大學(xué)生人格修養(yǎng)[M].哈爾濱：黑龍江大學(xué)出版社，2012.

[3]孫海芳.論互動式教學(xué)在法學(xué)教育中的應(yīng)用[J].教育探索，2011（9）.

[4]程群.思想政治理論課實踐教學(xué)方法有效性研究[J].華東理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2008（4）.

[5]鄧衛(wèi)衛(wèi).診所式教育的內(nèi)生性訴求及其優(yōu)化路徑[J].求索，2013（2）.

（責(zé)任編輯：冀原）

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A

1008—7974(2013)05—0142—03

2013-04-26

闞瑩瑩（1981-）女，吉林德惠人，館員。

綏化學(xué)院教育教學(xué)改革項目（項目編號：JS201214）；黑龍江省教育科學(xué)規(guī)劃課題（項目編號：GDC1212110）；黑龍江省高等教育教學(xué)改革項目（項目編號：JG2012010720）成果。