動(dòng)因、進(jìn)路、效果：《勞動(dòng)界》引導(dǎo)工人階級(jí)意識(shí)覺醒的三維分析

盧爍樂

（復(fù)旦大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200433）

《勞動(dòng)界》作為中國共產(chǎn)黨早期組織創(chuàng)辦的第一份面向工人的通俗刊物，對(duì)于研究黨在創(chuàng)建初期推進(jìn)馬克思主義中國化的探索具有重要意義。目前，學(xué)界關(guān)于《勞動(dòng)界》的研究，主要側(cè)重于通過刊物內(nèi)容分析這一時(shí)期中國共產(chǎn)黨人的理論關(guān)注點(diǎn)以及對(duì)馬克思主義基本原理的理解和運(yùn)用，如建黨時(shí)期中國共產(chǎn)黨人的勞動(dòng)觀、對(duì)勞工問題的認(rèn)識(shí)等靜態(tài)研究。①參見楊宏雨、吳昀瀟：《建黨時(shí)期中國共產(chǎn)黨人的勞動(dòng)觀——以〈勞動(dòng)界〉為中心的研究》，載《江蘇社會(huì)科學(xué)》，2013年第2期，第204-212頁；曹典：《從〈勞動(dòng)界〉看早期共產(chǎn)黨人向工人傳播馬克思主義的探索》，載《上海黨史與黨建》，2019年第8期，第31-35頁；梁明成：《從〈勞動(dòng)界〉看陳望道對(duì)勞工問題的認(rèn)識(shí)》，載《上海黨史與黨建》，2020年第8期，第28-32頁；徐信華：《論〈勞動(dòng)界〉的主要內(nèi)容及其啟示》，載《上海黨史與黨建》，2010年第11期，第10-13頁；王曉嵐：《〈勞動(dòng)界〉欄目設(shè)置研究》，載《上海革命史料與研究》，2014年第14輯，第228-238頁。本文認(rèn)為，在學(xué)界已有研究的基礎(chǔ)上，《勞動(dòng)界》所體現(xiàn)的中國共產(chǎn)黨人引導(dǎo)工人階級(jí)意識(shí)覺醒的理論自覺值得進(jìn)一步關(guān)注。馬克思主義認(rèn)為，“只有通過無產(chǎn)階級(jí)作為無產(chǎn)階級(jí)——這種意識(shí)到自己在精神上和肉體上貧困的貧困、這種意識(shí)到自己的非人性從而把自己消滅的非人性——的產(chǎn)生”，②《馬克思恩格斯全集（第2卷）》，北京：人民出版社1957年版，第44頁。才能“使工人階級(jí)作為階級(jí)來行動(dòng)；一旦做到了這一步，他們就會(huì)很快找到正確的方向”。①《馬克思恩格斯選集（第4卷）》，北京：人民出版社1995年版，第679頁。這種“意識(shí)”，即馬克思主義所關(guān)注的“階級(jí)意識(shí)”。但是，工人階級(jí)由于各種條件的局限，僅憑自身的努力無法創(chuàng)造革命理論，只能形成“工聯(lián)意識(shí)”，出于追求自身權(quán)利與自由的需要，工人階級(jí)又有著被領(lǐng)導(dǎo)的迫切需求。由此，早期共產(chǎn)黨人通過理論和行動(dòng)兩方面的努力領(lǐng)導(dǎo)工人覺醒階級(jí)意識(shí)，《勞動(dòng)界》的創(chuàng)辦正是這種努力的重要體現(xiàn)。

一、動(dòng)因：工人運(yùn)動(dòng)與馬克思主義理論實(shí)踐性的雙重需要

（一）現(xiàn)實(shí)動(dòng)因：工人運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)需要

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，工人運(yùn)動(dòng)從西歐和北美向全世界擴(kuò)展，各國工人階級(jí)的斗爭互相支援，國際工人運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。十月革命勝利后，俄國建立了世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，各國工人階級(jí)特別是中國工人階級(jí)受到了極大的鼓舞。在這一時(shí)代背景下，受到帝國主義、封建主義、官僚資本主義三重壓迫的中國工人具有更強(qiáng)的革命性，工人運(yùn)動(dòng)必然尋求向更高階段邁進(jìn)。然而，從現(xiàn)實(shí)層面來看，雖然“從1870年至1911年罷工105次，平均每年2—3次，從1912年至1919年5月共罷工130次，平均每年16次”，而且“就其趨勢而言，逐年增多，至1918年達(dá)到30次”，②中國人民解放軍政治學(xué)院黨史教研室編：《中共黨史參考資料（第1冊(cè)）》，北京：人民出版社1979年版，第146-147頁。僅“1918年載明罷工日數(shù)有15次，總共罷工124日，平均每次8.27日”，③陳達(dá)：《中國勞工問題》，上海：商務(wù)印書館1929年版，第155頁。中國工人運(yùn)動(dòng)相較于19世紀(jì)70年代已經(jīng)有了較大發(fā)展，但是就世界范圍來看，中國共產(chǎn)黨成立以前的國內(nèi)工人運(yùn)動(dòng)相較于國際工人運(yùn)動(dòng)還存在一定的差距，其表現(xiàn)就是沒有形成真正代表工人階級(jí)的組織，工人運(yùn)動(dòng)的訴求也表現(xiàn)出一定的妥協(xié)性。

以五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的上?！傲罅T工”為例，從此次罷工的組織程度來看，行動(dòng)主體以封建色彩濃厚的行會(huì)公所、同鄉(xiāng)幫口等舊式組織為主。雖然也有資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子發(fā)起的“工界”團(tuán)體參與運(yùn)動(dòng)，如中華工業(yè)協(xié)會(huì)、中華工會(huì)、中華工黨、中華工會(huì)聯(lián)合會(huì)等，以及較為進(jìn)步的、具有職業(yè)工會(huì)性質(zhì)的均安水手公所、聯(lián)義社，但前者的目的是引導(dǎo)工人依附資產(chǎn)階級(jí)，而后者也只是階級(jí)工會(huì)的萌芽。④姜沛南：《關(guān)于“六三”大罷工的幾個(gè)問題》，載《史林》，1987年第4期，第78-79頁。雖然此次運(yùn)動(dòng)的參與人數(shù)達(dá)到了空前的規(guī)模，“參加六三大罷工的上海產(chǎn)業(yè)工人和手工業(yè)工人，連同廣大店員，總數(shù)共達(dá)十八萬余人”，⑤姜沛南：《關(guān)于“六三”大罷工的幾個(gè)問題》，載《史林》，1987年第4期，第77頁。但其訴求仍是以自身經(jīng)濟(jì)權(quán)益、人身權(quán)益的保障為主，涉及政治的也僅停留在“罷工救國”方面。

導(dǎo)致這種現(xiàn)象的根本原因在于，此時(shí)的工人尚未明確意識(shí)到工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)、與整個(gè)社會(huì)制度的對(duì)立性，形成的是“工聯(lián)意識(shí)”，故而工人運(yùn)動(dòng)或帶有封建色彩，或滑向不推翻資本主義制度的改良運(yùn)動(dòng)。要引導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)向前發(fā)展并與國際工人運(yùn)動(dòng)浪潮形成大聯(lián)合，當(dāng)務(wù)之急是引導(dǎo)工人階級(jí)覺醒階級(jí)意識(shí)，意識(shí)到自己所處的非人性的狀態(tài)，從自在階級(jí)成長為自為階級(jí)。

（二）理論動(dòng)因：馬克思主義理論實(shí)踐性的要求

引導(dǎo)工人階級(jí)覺醒階級(jí)意識(shí)不僅是工人運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)需要，同時(shí)也是馬克思主義理論本身所具有的實(shí)踐性要求。馬克思主義自誕生之日起，就以批判資本主義，追求全人類的解放為己任，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向。因而，每一位堅(jiān)守馬克思主義立場的共產(chǎn)黨人必然不能僅是坐而論道的書齋學(xué)者，還必須是積極投身革命實(shí)踐的革命者。這就注定了相對(duì)于思辨的哲學(xué)內(nèi)容，早期共產(chǎn)黨人會(huì)更加關(guān)注馬克思主義理論中的無產(chǎn)階級(jí)世界革命理論，關(guān)注對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中革命主體的尋找、聯(lián)絡(luò)、培養(yǎng)和指導(dǎo)。因此，關(guān)注工人問題是他們的必然立場。當(dāng)早期共產(chǎn)黨人通過考察現(xiàn)實(shí)中的工人運(yùn)動(dòng)，意識(shí)到工人階級(jí)長期處于被壓迫、被剝削的地位，沒有條件從事獨(dú)立的理論研究，純粹的工人運(yùn)動(dòng)本身無法創(chuàng)造出一種獨(dú)立的思想體系時(shí)，承擔(dān)起引導(dǎo)工人階級(jí)覺醒階級(jí)意識(shí)這一重任就成了早期共產(chǎn)黨人的工作重心。這也符合列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國走向革命勝利時(shí)所采用的“灌輸”理論，即社會(huì)主義學(xué)說“是由有產(chǎn)階級(jí)中學(xué)識(shí)豐富的人即知識(shí)分子創(chuàng)造的哲學(xué)、歷史和經(jīng)濟(jì)的理論中成長起來的”，①《列寧選集（第1卷）》，北京：人民出版社1972年版，第333-334頁。必須從外部將階級(jí)意識(shí)“灌輸”給工人，使得工人意識(shí)到其自身利益“同整個(gè)現(xiàn)代的政治制度和社會(huì)制度的不可調(diào)和的對(duì)立”。②《列寧選集（第1卷）》，北京：人民出版社1972年版，第247頁。

同時(shí)，早期共產(chǎn)黨人的多重身份也使其承擔(dān)這一任務(wù)具有可能性。一方面，早期共產(chǎn)黨人多為有留學(xué)背景的知識(shí)分子，是從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)型的學(xué)術(shù)人才，如《勞動(dòng)界》的主筆編輯陳獨(dú)秀、李漢俊、陳望道、沈玄廬等都曾留學(xué)日本，袁振英等曾留學(xué)法國，他們有能力進(jìn)行理論研究。另一方面，早期共產(chǎn)黨人與報(bào)社、新聞界也有著千絲萬縷的聯(lián)系，他們可以通過報(bào)刊媒體進(jìn)行廣泛而全面的理論宣傳。

在這一時(shí)代背景下，《勞動(dòng)界》作為中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)辦的第一份面向工人階級(jí)的通俗刊物登上了歷史舞臺(tái)。這份在1920年8月由上海共產(chǎn)黨早期組織創(chuàng)辦的周刊，由陳獨(dú)秀、李漢俊擔(dān)任主編，撰稿人既有早期共產(chǎn)黨人陳望道、李達(dá)等，也有共產(chǎn)國際代表維經(jīng)斯基（筆名“吳延康”）等，更有部分先進(jìn)工人以讀者投稿的形式發(fā)聲?！秳趧?dòng)界》的“內(nèi)容略分為國外勞動(dòng)界、國內(nèi)勞動(dòng)界、演說、讀者投稿、時(shí)事、小說、詩歌、調(diào)查、通信、閑談等10欄”，③中華全國總工會(huì)中國工人運(yùn)動(dòng)史研究室編：《中國工運(yùn)史料（總第9號(hào)）》，北京：工人出版社1979年版，第183頁。通過報(bào)道國內(nèi)外工人運(yùn)動(dòng)和中國工人生活生產(chǎn)狀況展現(xiàn)了早期共產(chǎn)黨人對(duì)作為獨(dú)立政治力量的工人階級(jí)的關(guān)注，通過對(duì)工人悲慘現(xiàn)實(shí)原因和抗?fàn)幏绞降姆治鱿蛑R(shí)水平不高的中國工人傳播了馬克思主義理論，通過表達(dá)對(duì)工人爭取自身合法權(quán)利的工人運(yùn)動(dòng)的支持，團(tuán)結(jié)了工人階級(jí)，凝聚了工人反抗力量?？梢哉f，《勞動(dòng)界》的創(chuàng)辦是早期共產(chǎn)黨人引導(dǎo)工人階級(jí)意識(shí)覺醒的一次積極嘗試。

二、進(jìn)路：從勞動(dòng)價(jià)值、剝削原理到斗爭方向的遞進(jìn)引導(dǎo)

早期共產(chǎn)黨人引導(dǎo)工人階級(jí)意識(shí)覺醒的理論自覺在《勞動(dòng)界》的創(chuàng)刊詞中最有體現(xiàn)。李漢俊指出，創(chuàng)辦《勞動(dòng)界》的目的就是使“我們中國工人曉得他們應(yīng)該曉得的事情”。①李漢俊：《為什么要印這個(gè)報(bào)？》，載《勞動(dòng)界》第1冊(cè)，1920年8月15日，第3頁。這一過程以揭示工人處境的實(shí)質(zhì)、闡明剝削的原理、指明斗爭的方向三個(gè)方面為理論進(jìn)路，層層遞進(jìn)地為工人剖析近代中國工人階級(jí)圖景，實(shí)現(xiàn)對(duì)工人階級(jí)的理論灌輸，引導(dǎo)其階級(jí)意識(shí)的覺醒。

（一）境遇：處境的非正義性在于“勞動(dòng)價(jià)值”被隱匿

工人階級(jí)的現(xiàn)實(shí)境遇是怎樣的？這是早期共產(chǎn)黨人首先需要說明的事情。只有將目光鎖定在工人的生產(chǎn)生活，工人才能從勞苦大眾這一模糊的背景中凸顯出來，成為一個(gè)被“看到”的階級(jí)；只有在對(duì)工人現(xiàn)實(shí)生存狀況的調(diào)查分析中，中國工人運(yùn)動(dòng)發(fā)生的基礎(chǔ)與條件才能逐漸顯現(xiàn)，中國工人運(yùn)動(dòng)與國際工人運(yùn)動(dòng)的共性與個(gè)性才能逐漸明朗，早期共產(chǎn)黨人進(jìn)一步指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐才有了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。因此，有關(guān)勞工現(xiàn)實(shí)處境的報(bào)道在《勞動(dòng)界》中占據(jù)了大量篇幅，總結(jié)起來，工人的現(xiàn)實(shí)處境可以歸納為以下三個(gè)方面。第一，生產(chǎn)方式的前現(xiàn)代性導(dǎo)致工人生產(chǎn)生活條件惡劣。生產(chǎn)生活條件惡劣是世界工人階級(jí)面臨的共同問題，但與西歐相比，中國的資本主義發(fā)展更不充分，生產(chǎn)方式的前現(xiàn)代性更強(qiáng)，無論是生產(chǎn)工具還是生產(chǎn)制度都更為落后，這就導(dǎo)致中國工人的工作生活條件更加惡劣，工作時(shí)間、待遇、環(huán)境、福利、保障等方面的制度完善程度都遠(yuǎn)低于同時(shí)期的歐美國家。②據(jù)1910年出版的《商務(wù)官報(bào)》統(tǒng)計(jì)，與美國、意大利、日本相比，中國織造工人的工資最低，男工工資只有美國的1/15—1/25，女工工資只有美國的1/25—1/28；1891—1925年，大部分工廠每天的勞動(dòng)時(shí)間為12小時(shí)左右，只有少數(shù)廠每星期有例假，而同時(shí)期國際工人已爭取到8小時(shí)工作制的權(quán)利。詳見姜鐸：《中國早期工人階級(jí)狀況初探》，載《上海社會(huì)科學(xué)院學(xué)術(shù)季刊》，1994年第4期，第152-161頁。在《勞動(dòng)界》中反映工人生活艱苦的新聞多達(dá)61條，詳見王曉嵐：《〈勞動(dòng)界〉欄目設(shè)置研究》，載《上海革命史料與研究》，2014年第14輯，第231頁。第二，剝削主體的多元化導(dǎo)致工人被剝削情況嚴(yán)重。近代中國工廠的“包工制”“學(xué)徒制”，使工人不僅受到資本家的剝削，還受到包工頭、封建行會(huì)等封建主義的剝削，多元化剝削主體的存在不僅加重了工人經(jīng)濟(jì)上的負(fù)擔(dān)，也使工人與雇主的人身依附關(guān)系更為錯(cuò)綜復(fù)雜。③20世紀(jì)上半葉廣泛存在于礦業(yè)、碼頭、紗廠的“包工制”，使工人在經(jīng)濟(jì)上受到包工頭的層層盤剝，而“包身制”（“包工制”形式之一）下的工人甚至在生活上也受到包工頭的全面管控。部分封建地方行會(huì)強(qiáng)制要求會(huì)員繳納高額會(huì)費(fèi)，如“廣東木匠行會(huì)的行規(guī)，每個(gè)人應(yīng)將其工資收入的百分之二十繳納給行會(huì)，并且所有廣東籍木匠都須加入行會(huì)”。詳見劉立凱、王真：《一九一九至一九二七年的中國工人運(yùn)動(dòng)》，北京：工人出版社1953年版，第10-11頁；之河：《中國民族資本主義發(fā)生時(shí)期在上海的情況和工人階級(jí)的早期狀況》，載《歷史教學(xué)問題》，1958年第10期，第45頁?！秳趧?dòng)界》第15冊(cè)中《打破工頭制度的商榷》就是對(duì)這一問題的反映。因此，與農(nóng)民、小手工業(yè)者相比，工人階級(jí)受壓迫情況尤為嚴(yán)重。第三，傳統(tǒng)勞動(dòng)觀念導(dǎo)致勞動(dòng)者的社會(huì)地位低下。在中國傳統(tǒng)社會(huì)中長期占主導(dǎo)地位的儒家思想，“對(duì)于勞動(dòng)的階級(jí)，總是把他們放在被治者的地位，作治者階級(jí)的犧牲。‘無君子莫治野人，無野人莫養(yǎng)君子?！畡谛恼咧稳耍瑒诹φ咧斡谌?。’這些話可以代表孔門賤視勞工的心理”。④《李大釗文集（第3卷）》，北京：人民出版社1999年版，第146頁。

早期共產(chǎn)黨人在《勞動(dòng)界》中明確指出，這樣的處境是不合理、非正義的。不同于其他社會(huì)主體止步于人道主義的關(guān)懷與同情，早期共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義基本原理說明了勞動(dòng)何以值得被尊重，勞動(dòng)者何以平等，從而證明了勞動(dòng)者為爭取自身權(quán)利而進(jìn)行斗爭的正當(dāng)性與必要性。這是工人無法僅憑直接經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的，必須由知識(shí)分子為其啟蒙。

第一，闡明勞動(dòng)與價(jià)值的關(guān)系。要想真正理解工人不合理處境的根源，就必須首先明晰勞動(dòng)之于生產(chǎn)、交換領(lǐng)域的意義，從而理解勞動(dòng)與價(jià)值的關(guān)系。從社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域來看，馬克思指出，“勞動(dòng)是人類生存的永恒自然條件”，①《馬克思恩格斯全集（第38卷）》，北京：人民出版社2019年版，第83-84頁。“這種活動(dòng)、這種連續(xù)不斷的感性勞動(dòng)和創(chuàng)造、這種生產(chǎn)，正是整個(gè)現(xiàn)存的感性世界的基礎(chǔ)”。②《馬克思恩格斯選集（第1卷）》，北京：人民出版社1995年版，第76頁。由此，《勞動(dòng)界》同人指出，“社會(huì)上什么東西，都是勞動(dòng)做出來，沒有勞動(dòng)，便沒有現(xiàn)在的社會(huì)?！雹壅疱骸稛o工無食“no work no bread”》，載《勞動(dòng)界》第14冊(cè)，1920年11月14日，第2頁。“我們平常生活的要素，是‘衣’‘食’‘住’，試問這衣食住三項(xiàng)，那一項(xiàng)不由‘工作’而來？”④季原杓：《我們要做“真正的工作”！》，載《勞動(dòng)界》第14冊(cè)，1920年11月14日，第6頁。因此，“人的世界實(shí)在由農(nóng)工養(yǎng)活著?！说氖澜缫惶鞗]勞動(dòng)，一天就會(huì)消滅”。⑤張赤：《打破現(xiàn)狀才有進(jìn)步！》，載《勞動(dòng)界》第6冊(cè)，1920年9月19日，第2頁。勞動(dòng)實(shí)踐不僅決定著生產(chǎn)領(lǐng)域的運(yùn)轉(zhuǎn)，也生產(chǎn)著交換領(lǐng)域的社會(huì)關(guān)系，成為財(cái)富的源泉。“為什么銅、鐵、錫、鉛，也會(huì)有價(jià)值呢？因?yàn)槭枪と隋憻挸鰜淼摹！雹奚蛐]：《價(jià)值和公道》，載《勞動(dòng)界》第7冊(cè)，1920年9月26日，第1頁。因此，“值錢的不是東西底本身，是勞動(dòng)者底工作”，“錢的尊貴用處，是工人和農(nóng)夫的勞力生出來的”。⑦李漢?。骸督疱X與勞動(dòng)》，載《勞動(dòng)界》第2冊(cè)，1920年8月22日，第3頁。通過闡明勞動(dòng)與價(jià)值的關(guān)系，早期共產(chǎn)黨人簡要闡明了勞動(dòng)價(jià)值論，肯定了勞動(dòng)之于生產(chǎn)的基礎(chǔ)作用，分析了價(jià)值的來源，從而揭示了社會(huì)中彌漫著的拜金風(fēng)氣的荒謬，“如果說錢尊貴，勞力就比錢更要尊貴了”，⑧李漢?。骸督疱X與勞動(dòng)》，載《勞動(dòng)界》第2冊(cè)，1920年8月22日，第3頁。進(jìn)而為肯定勞動(dòng)者平等提供了理論依據(jù)。

第二，說明勞動(dòng)者平等。正因?yàn)閯趧?dòng)是一切價(jià)值的來源，因此所有參與勞動(dòng)的勞動(dòng)者所得待遇、社會(huì)地位應(yīng)當(dāng)是平等的。中國傳統(tǒng)社會(huì)并非不尊重勞動(dòng)，而是對(duì)勞動(dòng)作了“勞心”與“勞力”的區(qū)分，進(jìn)而將這種分工的差異與政治設(shè)計(jì)相關(guān)聯(lián)，認(rèn)為“勞心者治人，勞力者治于人”。⑨任繼愈：《中國哲學(xué)史》，北京：人民出版社2003年版，第158-159頁。早期共產(chǎn)黨人基于勞動(dòng)價(jià)值論，對(duì)這一觀點(diǎn)提出批判，指出“勞心”“勞力”的區(qū)別僅僅是勞動(dòng)形式的不同，并不影響“勞動(dòng)”這一本質(zhì)屬性?！稗r(nóng)是種植的工；商是轉(zhuǎn)運(yùn)的工；學(xué)校職員、著述家、發(fā)明家，是教育的工”，⑩蔡元培：《勞工神圣》，載《蔡元培全集（第3卷）》，北京：中華書局1984年版，第219頁。無論是“勞心”者還是“勞力”者，作為勞動(dòng)者，他們值得因參與勞動(dòng)、創(chuàng)造價(jià)值而被同等尊重，不應(yīng)當(dāng)存在地位高低的差別?！捌降鹊纳鐣?huì)，哪是應(yīng)該治人的？和哪是應(yīng)該被治的？治人的不對(duì)，被治的也不對(duì)?！?震瀛：《無工無食“no work no bread”》，載《勞動(dòng)界》第14冊(cè)，1920年11月14日，第1頁。同時(shí)，“勞心”與“勞力”并非是對(duì)立的，“所謂勞工者，須用心思智力在技術(shù)上而能生產(chǎn)的是”，?詳見《勞動(dòng)界》第13冊(cè)，載《復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，1980年第3期，第110頁?！凹冋纳鐣?huì)，人人應(yīng)該勞心，也應(yīng)該勞力。……偏于一方面，便不算是完人”。?震瀛：《無工無食“no work no bread”》，載《勞動(dòng)界》第14冊(cè)，1920年11月14日，第1頁。對(duì)傳統(tǒng)勞動(dòng)觀的批判，其目的是將大眾的目光從“勞動(dòng)形式的區(qū)分”轉(zhuǎn)移到“勞動(dòng)的直接參與”上，《勞動(dòng)界》認(rèn)為“勞心者”“勞力者”的區(qū)分遠(yuǎn)不及“勞動(dòng)者”“非勞動(dòng)者”的區(qū)分重要，后者才是真正值得被關(guān)注的事情?！拔覀冎灰軇诹Α嬲墓ぷ鳌獰o論用體力，或是用腦力，都可算是工作的人，并無階級(jí)之可分?！雹偌驹迹骸段覀円觥罢嬲墓ぷ鳌?！》，載《勞動(dòng)界》第14冊(cè)，1920年11月14日，第6頁。而非勞動(dòng)者——那些“不獨(dú)不能尊重勞動(dòng)，還要把勞動(dòng)來摧殘”“那些劫奪勞動(dòng)生產(chǎn)的”“人類社會(huì)的蠹賊”——不僅絕不許占有他人的勞動(dòng)成果，“不做工的人，便應(yīng)該沒有衣食住”，還應(yīng)當(dāng)受到社會(huì)的唾棄，因?yàn)樗麄儭笆巧鐣?huì)的寄生蟲，阻礙社會(huì)進(jìn)化”。②震瀛：《無工無食“no work no bread”》，載《勞動(dòng)界》第14冊(cè)，1920年11月14日，第2頁。

第三，說明斗爭的正當(dāng)性、可能性、必要性。既然勞動(dòng)平等、勞動(dòng)者平等，那么資本家與官僚對(duì)工人的壓迫就沒有存在的理由，工人當(dāng)前的種種處境是非正義的，他們?yōu)闋幦∽陨頇?quán)益而進(jìn)行斗爭是正當(dāng)且必要的?！皣鈩趧?dòng)界”板塊所報(bào)道的大量國際工運(yùn)情況都說明，國外工人的福利是依靠“結(jié)成大大的團(tuán)體”，“一件一件向國家及廠家拼命要求才得著的，不是平平安安容易得著的”。③陳獨(dú)秀：《中國勞動(dòng)者可憐的要求》，載《勞動(dòng)界》第11冊(cè)，1920年10月23日，第2頁。因此，維權(quán)運(yùn)動(dòng)并不是部分國人所認(rèn)為的“人心不足”，而是工人追求正當(dāng)權(quán)益的合理合法行動(dòng)，側(cè)面證明了斗爭的正當(dāng)性。張赤在《打破現(xiàn)狀，才有進(jìn)步！》中，以對(duì)農(nóng)工作為階級(jí)所具有的力量的肯定說明了斗爭的可能性，以勞動(dòng)問題與社會(huì)問題的關(guān)系說明了斗爭的必要性。他指出，勞動(dòng)者當(dāng)前的悲慘境地不但可以被改變，而且其力量就在于農(nóng)工自身?！叭说纳鐣?huì)是由人作成的。人本要他怎么樣，他就可以怎么樣?！薄皩?duì)于農(nóng)工勞動(dòng)，尤其是對(duì)的?！雹軓埑啵骸洞蚱片F(xiàn)狀，才有進(jìn)步！》，載《勞動(dòng)界》第6冊(cè)，1920年9月19日，第1頁。其原因在于，農(nóng)工的勞動(dòng)直接關(guān)系社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，在社會(huì)再生產(chǎn)中發(fā)揮著最根本的基礎(chǔ)作用，這是斗爭的可能性。同時(shí)，只有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變，才能帶來上層建筑的變化?！敖?jīng)濟(jì)的不平等，不公道的現(xiàn)狀不打破，待遇的平等，男女的平等，教育的平等，知識(shí)的平等，等等都是沒影的事?！雹輳埑啵骸洞蚱片F(xiàn)狀，才有進(jìn)步！》，載《勞動(dòng)界》第6冊(cè)，1920年9月19日，第3頁。在他看來，性別、教育等社會(huì)問題實(shí)際上只是勞動(dòng)問題的子命題，這些問題的根源終究是勞動(dòng)問題。只有爭取到經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立與平等，其他社會(huì)問題才有解決的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，這是斗爭的必要性。

（二）解題：造成工人困難處境的真正原因是“剝削”的存在

早期共產(chǎn)黨人闡明了工人處境的非正義性，那么造成這種境遇的原因是什么呢？這是早期共產(chǎn)黨人需要繼續(xù)啟迪工人的地方。陳獨(dú)秀提出的“兩個(gè)工人的疑問”正是對(duì)這一問題的追問。他指出，“有許多出力做工的人做出糧食房屋或是衣服，卻仍然沒得吃沒得住沒得著，有許多人還不勞一點(diǎn)力不做一點(diǎn)工，反來吃得很闊住得很闊衣服也穿得很闊，這還不算，還要把出力做工的人壓在腳底下不當(dāng)人看待，這又是什么緣故呢？”⑥陳獨(dú)秀：《兩個(gè)工人的疑問》，載《勞動(dòng)界》第1冊(cè)，1920年8月15日，第2頁。為何勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果不為勞動(dòng)者所有而為資本家所有？資本家何以實(shí)現(xiàn)對(duì)勞動(dòng)者的剝削與統(tǒng)治？《勞動(dòng)界》中眾多的“演說”篇目都試圖回答這兩個(gè)問題。總體來看，早期共產(chǎn)黨人最終是通過闡明勞動(dòng)力的本質(zhì)與剩余價(jià)值的來源，初步說明商品生產(chǎn)所有權(quán)規(guī)律如何轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義占有規(guī)律，來回應(yīng)“兩個(gè)工人的疑問”。正是通過回應(yīng)“兩個(gè)工人的疑問”，早期共產(chǎn)黨人闡明了剝削的原理，為工人初步揭示了資本主義社會(huì)的本質(zhì)。

陳獨(dú)秀在《兩個(gè)工人的疑問》中提到，“種田的人雖然自己不做屋不織布做衣，他用勞力做米的糧食，可以供給做屋的人做衣的人吃用，因此可以說是拿自己的勞力做成的糧食換來別人勞力做的房屋和衣服。做房屋做衣服的人雖不種田，他能拿自己的勞力做成的房屋和衣服去換糧食，這也是份所當(dāng)然?！雹訇惇?dú)秀：《兩個(gè)工人的疑問》，載《勞動(dòng)界》第1冊(cè)，1920年8月15日，第2頁。這實(shí)際上是對(duì)商品生產(chǎn)所有權(quán)規(guī)律的描述。在簡單商品流通中，勞動(dòng)者以自身勞動(dòng)作為所有權(quán)的基礎(chǔ)，勞動(dòng)與所有權(quán)相結(jié)合。若想占有他人的商品，就必須讓渡自己生產(chǎn)的商品，商品市場中對(duì)立的商品所有者雙方權(quán)力平等。而第一個(gè)工人的疑問——?jiǎng)趧?dòng)者的勞動(dòng)成果不為勞動(dòng)者所有而為資本家所有——?jiǎng)t是對(duì)資本主義占有規(guī)律的描述，即勞動(dòng)與所有權(quán)相分離，勞動(dòng)者無法占有自己的勞動(dòng)成果，而占有生產(chǎn)資料的資本家不僅占有工人生產(chǎn)的產(chǎn)品，還能無償占有工人生產(chǎn)的產(chǎn)品中包含的剩余價(jià)值。那么，商品生產(chǎn)所有權(quán)規(guī)律是如何轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義占有規(guī)律的呢？

第一，勞動(dòng)力成為商品是實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的前提。馬克思主義認(rèn)為，在資本主義生產(chǎn)中，工人所出賣的勞動(dòng)力本質(zhì)上是一種商品。沈玄廬在《價(jià)值和公道》中指出，“勞動(dòng)者要工錢，就是賣我們自己的工。……貨就是工，工就是貨?！雹谏蛐]：《價(jià)值和公道》，載《勞動(dòng)界》第7冊(cè)，1920年9月26日，第1頁。正是這種勞動(dòng)力“出賣”，導(dǎo)致勞動(dòng)者無法占有自己的勞動(dòng)產(chǎn)品。這是因?yàn)?，?dāng)勞動(dòng)者將勞動(dòng)力作為商品出賣給資本家，其勞動(dòng)產(chǎn)品的所有權(quán)就不再是以勞動(dòng)為基礎(chǔ)，而是以生產(chǎn)資料的占有為基礎(chǔ)，作為不占有生產(chǎn)資料的勞動(dòng)者自然也就無法占有商品。由此，勞動(dòng)與所有權(quán)分離，“因?yàn)樯a(chǎn)機(jī)關(guān)歸資本家所有，所以資本家得以掠奪工人”。③中華全國總工會(huì)中國職工運(yùn)動(dòng)史研究室：《中國工運(yùn)史料（第4期）》，北京：工人出版社1960年版，第115頁。同時(shí)，勞動(dòng)力成為商品也導(dǎo)致商品交換雙方的身份地位發(fā)生變化，勞動(dòng)者從獨(dú)立商品生產(chǎn)者淪為資本主義社會(huì)大生產(chǎn)的一環(huán)，失去了在簡單商品交換中所擁有的獨(dú)立的權(quán)力與地位，導(dǎo)致“我們自己底工，要他們定價(jià)值；由我們的工做出來底貨物，也要他們定價(jià)值”。④沈玄廬：《價(jià)值和公道》，載《勞動(dòng)界》第7冊(cè)，1920年9月26日，第1頁。當(dāng)工人無法因付出勞動(dòng)占有勞動(dòng)產(chǎn)品，而資本家卻可以因占有生產(chǎn)資料而占有勞動(dòng)產(chǎn)品時(shí)，以自身生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品來進(jìn)行的商品交換便不再可能了。

第二，剩余價(jià)值的生產(chǎn)是實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的又一前提。雖然勞動(dòng)力成為工人出賣的商品，但是若遵循等價(jià)交換原則，工人仍可以在簡單商品交換中獲得與之相應(yīng)的報(bào)酬，何來“貧者愈貧，富者愈發(fā)富?！?？這些勞動(dòng)者“流出來的汗到那里去了”？⑤慕癡：《我們流出來的汗到哪里去了？》，載《勞動(dòng)界》第8冊(cè)，1920年10月3日，第7頁。答案是“他們底錢是搶了我們的，我們底錢，都被他們搶完了”。⑥慕癡：《我們流出來的汗到哪里去了？》，載《勞動(dòng)界》第8冊(cè)，1920年10月3日，第8頁。這些“被搶去的錢”，就是資本家占有的剩余價(jià)值。“一個(gè)工人一天的工作，實(shí)在應(yīng)該得一塊錢的，他們只給他三角錢，還有那七角錢他們便作為利錢，卷上腰包去?！薄耙粋€(gè)工人每天穿的吃的住的，只消五角錢，只要做六點(diǎn)鐘的工作，便可以造出和五角錢相當(dāng)?shù)呢浬?，他們卻硬要強(qiáng)迫著工人做十二點(diǎn)鐘的工，仍舊只給五角錢的工錢，于是還有六點(diǎn)鐘內(nèi)所作出的東西，他們也就作為利錢卷上腰包去了?！雹俅骷咎眨骸秳趧?dòng)者應(yīng)該如何努力？》，載《勞動(dòng)界》第10冊(cè)，1920年10月17日，第6頁。這正是對(duì)資本家在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的前提下，通過延長勞動(dòng)時(shí)間獲取絕對(duì)剩余價(jià)值的描述。此時(shí)，工人的工資僅僅是資本家保持勞動(dòng)力再生產(chǎn)的必要物質(zhì)資料，而所謂“利錢”“被搶去的錢”，則成為資本家擴(kuò)大再生產(chǎn)的來源。這表明，勞動(dòng)力買賣的等價(jià)交換只是形式，其內(nèi)容實(shí)質(zhì)是無償占有，即“資本家用他總是不付等價(jià)物而占有的別人的已經(jīng)物化的勞動(dòng)的一部分，來不斷再換取更大量的別人的活勞動(dòng)”，②《馬克思恩格斯全集（第23卷）》，北京：人民出版社1972年版，第640頁。這是造成工人勞動(dòng)卻無法脫離貧困的根本原因。

由此，早期共產(chǎn)黨人基本完成了對(duì)第一個(gè)工人疑問的回答。隨著工人將勞動(dòng)力作為商品出售給資本家，勞動(dòng)與所有權(quán)分離，工人便無法占有自己的勞動(dòng)成果了。資本家雖然付給工人工資，工人與資本家之間的關(guān)系看似是“等價(jià)交換”，但實(shí)際上這部分工資只是資本家給予勞動(dòng)者保持勞動(dòng)力再生產(chǎn)的必要物質(zhì)資料，勞動(dòng)者創(chuàng)造的剩余價(jià)值被資本家無償占有，并以這部分剩余價(jià)值再次購買勞動(dòng)力，故資本家“不做工”也能獲得勞動(dòng)產(chǎn)品。在此基礎(chǔ)上，第二個(gè)工人疑問的答案也呼之欲出，隨著勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)品所有權(quán)的喪失和資本家對(duì)剩余價(jià)值的無償占有，工人愈發(fā)物化為資本主義生產(chǎn)鏈條的一環(huán)，成為資本家的“附庸”，喪失了人的屬性?！白鰱|家，有錢的人”，正是這樣“把我們勞力做出來的錢拿去，來壓制我們了”。③李漢俊：《金錢與勞動(dòng)》，載《勞動(dòng)界》第2冊(cè)，1920年8月22日，第4頁。

（三）破局：要進(jìn)行以資產(chǎn)階級(jí)為對(duì)象的聯(lián)合斗爭

明晰了自身的歷史境遇，工人階級(jí)若想打破困局，就必須認(rèn)識(shí)到自己的歷史使命——推翻資產(chǎn)階級(jí)，解放自己，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。那么，工人階級(jí)怎樣才能承擔(dān)起解放自己、推翻私有制的歷史使命呢？恩格斯在《英國工人階級(jí)狀況》中指出，工人與資產(chǎn)階級(jí)的分離、與工人階級(jí)的集中使他們“感覺到自己是一個(gè)整體，是一個(gè)階級(jí)；他們已經(jīng)意識(shí)到，他們分散時(shí)雖然是軟弱的，但聯(lián)合在一起就是一種力量”。④《馬克思恩格斯全集（第2卷）》，北京：人民出版社2006年版，第407頁。早期共產(chǎn)黨人指出，工人階級(jí)實(shí)現(xiàn)歷史使命的唯一辦法就是在明確斗爭對(duì)象和斗爭方式的前提下，走向“聯(lián)合”。

第一，明確斗爭的對(duì)象：從個(gè)體的剝削者到資產(chǎn)階級(jí)?！罢l是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個(gè)問題是革命的首要問題?！雹荨睹珴蓶|選集（第1卷）》，北京：人民出版社1991年版，第3頁。通過查閱“本埠勞動(dòng)界”板塊中刊登的部分工人運(yùn)動(dòng)報(bào)道，我們可以看到，在自發(fā)的工人運(yùn)動(dòng)中，只是個(gè)別的工人，個(gè)別工廠、個(gè)別地區(qū)、個(gè)別勞動(dòng)部門的工人對(duì)單個(gè)資產(chǎn)者的斗爭。如在《勞動(dòng)界》第五期“工人打破飯碗后之尋事”“鞋匠因貧死不得”“木匠因工錢糾葛打架”的報(bào)道中，既有因失業(yè)而將矛頭對(duì)準(zhǔn)“工頭”的婦女工人，也有因失業(yè)而自尋短見的鞋匠，他們或?qū)⒚^對(duì)準(zhǔn)“工頭”，或?qū)⒏礆w結(jié)于自身。這些工人的抗?fàn)幨浅鲇趯?duì)自身悲慘境地的不平則鳴，因未認(rèn)清苦難的根源——資本主義生產(chǎn)制度——而未能找到正確的斗爭對(duì)象。為此，《勞動(dòng)界》同人明確指出“勞動(dòng)問題就是資本制度發(fā)達(dá)的結(jié)果產(chǎn)生出來的東西”，①立達(dá)：《勞動(dòng)者與社會(huì)主義》，載《勞動(dòng)界》第16冊(cè)，1920年11月28日，第1頁。必須將個(gè)別的斗爭發(fā)展成為全國性的階級(jí)對(duì)階級(jí)的斗爭，“實(shí)行社會(huì)革命把資本家完全鏟除”。②立達(dá)：《勞動(dòng)者與社會(huì)主義》，載《勞動(dòng)界》第16冊(cè)，1920年11月28日，第2頁。否則，工人運(yùn)動(dòng)就會(huì)淪為一般的斗毆事件。

第二，明確斗爭的方式：從無組織的暴力斗爭到走向聯(lián)合。正如前文所說，如果沒有認(rèn)清真正的敵人，沒有認(rèn)識(shí)到自身真正的歷史使命，那么以個(gè)體的剝削者為對(duì)象的工人運(yùn)動(dòng)只是無組織的暴力斗爭，不僅難以成功，甚至還可能被資本家所利用。例如，無錫面粉廠工人因“司事”與廠主單方面達(dá)成協(xié)議而抗議失敗，鎮(zhèn)江人力車夫漲薪未決，這些行動(dòng)都是由于未能形成團(tuán)體，出現(xiàn)內(nèi)部分裂勢力——工人與廠主之間的包工頭或“司事”——而失敗的。③詳見《國內(nèi)勞動(dòng)界》，載《勞動(dòng)界》第6冊(cè)，1920年9月19日，第5-7頁。在“南京機(jī)織工人”運(yùn)動(dòng)中，參與暴動(dòng)的工人“直接為機(jī)紡老板所利用，間接更不免為官僚武人所利用”。④力子：《工人底兩個(gè)好教訓(xùn)》，載《勞動(dòng)界》第18冊(cè)，1920年12月12日，第2頁。實(shí)際上，工人與資本家的現(xiàn)實(shí)利益在表現(xiàn)形式上并不完全是直接對(duì)立的，理論準(zhǔn)備不足的工人天然容易被資本家所利用。工人運(yùn)動(dòng)不應(yīng)當(dāng)回避暴力，但更不應(yīng)當(dāng)濫用暴力。這既需要工人學(xué)會(huì)運(yùn)用理論武器武裝自身，更需要工會(huì)有組織的領(lǐng)導(dǎo)。因此，“不是不能抵抗，也不是怕他（指資本家和官府——引者注）的勢力，實(shí)在原故，是沒團(tuán)結(jié)力”。⑤黃雄：《一個(gè)工人的覺悟》，載《勞動(dòng)界》第11冊(cè)，1920年10月23日，第7頁?！啊Y本家生產(chǎn)制’唯一的勢力，就是在資本家的聯(lián)合。你們要作成勞動(dòng)者的勢力，也是在勞動(dòng)者的團(tuán)結(jié)?！雹薮骷咎眨骸秳趧?dòng)者應(yīng)該如何努力？》，載《勞動(dòng)界》第10冊(cè)，1920年10月17日，第8頁。早期共產(chǎn)黨人必須使工人意識(shí)到走向聯(lián)合的重要性以及達(dá)成聯(lián)合的方式——組建工人自己的工會(huì)。

首先，早期共產(chǎn)黨人都認(rèn)同組建工會(huì)的必要性?！秳趧?dòng)界》同人指出，組建真正代表工人利益的工會(huì)，不僅是“勞動(dòng)者唯一的‘靠著’”，⑦陳望道：《勞動(dòng)者唯一的“靠著”》，載《勞動(dòng)界》第17冊(cè)，1920年12月5日，第1頁。更是與各國勞工農(nóng)民互相聯(lián)絡(luò)起來的重要方式。⑧詳見《勞動(dòng)界》第13冊(cè)，載《復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，1980年第3期，第107頁。他們對(duì)當(dāng)時(shí)存在的部分工會(huì)給予了肯定，如幫助歸國旅法華工的“中華工業(yè)協(xié)會(huì)”，該協(xié)會(huì)不僅統(tǒng)一組織安排歸國華工的工作生活，還指導(dǎo)歸國工人選出代表進(jìn)行維權(quán)，相對(duì)于本土工人的零散罷工行為，其行動(dòng)力與組織力更強(qiáng)，是值得學(xué)習(xí)的榜樣。⑨詳見《旅法華工回國近狀》，載《勞動(dòng)界》第6冊(cè)，1920年9月19日，第11頁。

其次，關(guān)于工會(huì)的主要作用與目的，早期共產(chǎn)黨人的認(rèn)識(shí)存在一定分歧。工會(huì)的目的是“要專心在工會(huì)組織和工人生活改良上做工夫”，⑩陳獨(dú)秀：《此時(shí)勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的宗旨》，載《勞動(dòng)界》第15冊(cè)，1920年11月21日，第2頁。還是應(yīng)當(dāng)表達(dá)一定的政治訴求？以陳獨(dú)秀、陳望道為代表的早期共產(chǎn)黨人認(rèn)為，當(dāng)時(shí)“上海工會(huì)由于小政客發(fā)起的居多”，①陳獨(dú)秀：《此時(shí)勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的宗旨》，載《勞動(dòng)界》第15冊(cè)，1920年11月21日，第2頁。當(dāng)前的聯(lián)合“暫且不要說什么高大的理想，什么公共‘管理’，什么公共‘享用’”，②陳望道：《勞動(dòng)者唯一的“靠著”》，載《勞動(dòng)界》第17冊(cè)，1920年12月5日，第2頁。而要以工人生活改良為首要目標(biāo)，謹(jǐn)防工會(huì)成為政客攫取自身利益的工具，變成“政客式工會(huì)”，因此“從事勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)，務(wù)必要專心在工會(huì)組織和工人生活改良上做工夫”，不可“夾雜著政治運(yùn)動(dòng)來出風(fēng)頭”。③陳獨(dú)秀：《此時(shí)勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的宗旨》，載《勞動(dòng)界》第15冊(cè)，1920年11月21日，第2頁。而以沈玄廬為代表的早期共產(chǎn)黨人則堅(jiān)持，工會(huì)必須表達(dá)政治訴求。他在《什么叫做非社會(huì)主義》中，批評(píng)了上海某工會(huì)組織將自身性質(zhì)定義為“非社會(huì)主義”這一做法，認(rèn)為該工會(huì)要么未能認(rèn)清何為“社會(huì)主義”，④沈玄廬：《什么叫做非社會(huì)主義》，載《勞動(dòng)界》第12冊(cè)，1920年10月30日，第2頁。即理論認(rèn)識(shí)不足；要么怕“‘場主、老班’要說你們是什么黨，什么派”，⑤沈玄廬：《什么叫做非社會(huì)主義》，載《勞動(dòng)界》第12冊(cè)，1920年10月30日，第2頁。即斗爭性、革命性不足，具有較強(qiáng)的妥協(xié)性。當(dāng)時(shí)，不少工人試圖借用工會(huì)組織以更為溫和的形式與資本家談判，與革命性質(zhì)的活動(dòng)保持一定距離，甚至不敢公開宣稱對(duì)“社會(huì)主義”的追求。面對(duì)這種改良主義幻想，沈玄廬認(rèn)為這種妥協(xié)性對(duì)于那些認(rèn)識(shí)到自身悲慘處境、明確自身訴求、具有一定組織力的工人是極其致命的，工人要想從根本上實(shí)現(xiàn)自身訴求，就必須放棄幻想，放棄妥協(xié)，同時(shí)認(rèn)識(shí)到自身的革命力量，這才是工人唯一的出路。因而，工會(huì)必須有一定的政治訴求?？梢钥吹?，早期共產(chǎn)黨人對(duì)于工會(huì)的認(rèn)知還處于探索階段，強(qiáng)調(diào)工會(huì)的革命性、政治性是正確的態(tài)度，但對(duì)工會(huì)問題采取的溫和應(yīng)對(duì)之策，體現(xiàn)了部分早期共產(chǎn)黨人的理論水平還有待提升。

最后，工會(huì)必須由工人來領(lǐng)導(dǎo)與組建?！秳趧?dòng)界》同人對(duì)當(dāng)時(shí)存在的工會(huì)進(jìn)行了分析?！艾F(xiàn)在勞動(dòng)界雖然有許多什么會(huì)，什么所；其實(shí)他的內(nèi)容，都是一塌糊涂，不能算是個(gè)真正的團(tuán)結(jié)。”⑥中華全國總工會(huì)中國職工運(yùn)動(dòng)史研究室：《中國工運(yùn)史料（第4期）》，北京：工人出版社1960年版，第102頁。一方面，要反對(duì)帶有封建性質(zhì)的地方性幫會(huì)，其所固有的地域主義是工人內(nèi)部團(tuán)結(jié)的障礙之一，“無論哪一幫勝或哪一幫敗，至于吃虧便宜，總該都是我們底勞動(dòng)兄弟們自己去受罷”；⑦力夫：《誰叫我們這樣苦斗》，載《勞動(dòng)界》第17冊(cè)，1920年12月5日，第16頁。另一方面，要反對(duì)依靠如“緞業(yè)公所”等資本家的團(tuán)體，這是導(dǎo)致“南京機(jī)織工人運(yùn)動(dòng)”失敗的直接原因，“資本家底團(tuán)體總靠不住，非自己趕快起來組織真正的團(tuán)體不可”。⑧力子：《工人底兩個(gè)好教訓(xùn)》，載《勞動(dòng)界》第18冊(cè)，1920年12月12日，第2頁。

三、效果：意識(shí)、理論、實(shí)踐的三重提高

通過境遇、解題、破局的遞進(jìn)分析，《勞動(dòng)界》已經(jīng)初步為工人階級(jí)勾勒了一個(gè)較為完整的理論框架。那么，《勞動(dòng)界》引導(dǎo)工人階級(jí)意識(shí)覺醒的實(shí)際效果如何呢？通過分析《勞動(dòng)界》中的讀者來稿，可以初步窺探該刊在目標(biāo)受眾中形成的影響。在讀者來信中體現(xiàn)的工人對(duì)于自身處境的理解、對(duì)于現(xiàn)實(shí)問題的思考以及對(duì)于未來任務(wù)的判斷，反映出《勞動(dòng)界》的發(fā)行在一定程度上達(dá)到了引導(dǎo)工人階級(jí)意識(shí)覺醒的目的。

（一）意識(shí)：認(rèn)清處境，確認(rèn)斗爭的正當(dāng)性

《勞動(dòng)界》大量報(bào)道了工人階級(jí)的生存與生活狀況，對(duì)于工人、農(nóng)民的困苦處境給予高度同情，引起工人階級(jí)的廣泛共鳴。工人群體開始意識(shí)到自身作為一支獨(dú)立力量的存在，從農(nóng)民、小商人、手工業(yè)者等“勞苦大眾”中凸顯出來，成為“沉默的大多數(shù)”中可以主動(dòng)發(fā)聲的群體?！敖袢瘴乙娏藙趧?dòng)界，為的是資本家和勢力家對(duì)于工人的苦楚和黑幕的抵抗，不覺得歡喜了不得?！雹僬缍嘌裕骸蹲龉さ目喑c選舉的黑幕》，載《勞動(dòng)界》第19冊(cè)，1920年12月19日，第9頁。“我們苦惱的工人，有話可以講了，有冤可以伸了，做我們工人的喉舌，救我們工人的明星呵?！雹陉愇臒ǎ骸锻ㄐ拧罚d《勞動(dòng)界》第5冊(cè)，1920年9月12日，第15頁。工人開始從物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)角度理解自身處境的不合理性，覺悟到勞動(dòng)之于社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)作用，對(duì)于斗爭的正當(dāng)性有了更為清晰的認(rèn)識(shí)?！半y道他們（資本家）就配有好的穿……我們就不配嗎？”③慕癡：《我們流出來的汗到那里去了？》，載《勞動(dòng)界》第8冊(cè)，1920年10月3日，第7頁?！肮べY是自己的‘勞力’代來的……我們是求正當(dāng)?shù)纳??！雹芰砍危骸豆と藨?yīng)該覺悟的地方》，載《勞動(dòng)界》第16冊(cè)，1920年11月28日，第8頁。工人的勞動(dòng)成果“不要給予那些強(qiáng)盜政府，和強(qiáng)盜資本家”。⑤李中：《一個(gè)工人的宣言》，載《勞動(dòng)界》第7冊(cè)，1920年9月26日，第5頁。

（二）理論：理解概念，初窺資本主義本質(zhì)

在讀者來稿中，多篇稿件數(shù)次提及“資本家”“階級(jí)”等詞匯，雖然從概念運(yùn)用來看，其理解還存在一定偏差，但是說明已有進(jìn)步工人在用《勞動(dòng)界》宣傳的馬克思主義基本理論武裝頭腦，并嘗試運(yùn)用基本理論描述和解決現(xiàn)實(shí)問題。這在一定程度上體現(xiàn)了工人階級(jí)的進(jìn)步性和工人理論水平的提高。

首先，雖然其區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)不準(zhǔn)確，但工人階級(jí)已經(jīng)初步具有階級(jí)區(qū)分意識(shí)。一些工人將生產(chǎn)管理者視為資本家，“老板——或者經(jīng)理……沒有一件不帶著階級(jí)色彩”。⑥慕癡：《讀陳望道先生“平安”的感想》，載《勞動(dòng)界》第3冊(cè)，1920年8月29日，第4頁。也有工人將是否參與生產(chǎn)勞動(dòng)作為階級(jí)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為資本家即“一般站在資本階級(jí)上的不勞而獲家”。⑦慕癡：《我們流出來的汗到那里去了？》，載《勞動(dòng)界》第8冊(cè)，1920年10月3日，第7頁。這兩種觀點(diǎn)更多的是基于對(duì)表象的認(rèn)識(shí)，沒有理解資本家的本質(zhì)。馬克思主義認(rèn)為，對(duì)生產(chǎn)資料的占有是資本家實(shí)現(xiàn)剝削的前提，因此劃分階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)生產(chǎn)資料的占有。

其次，雖然認(rèn)識(shí)較為粗淺，但工人對(duì)“剝削”已有了初步理解。面對(duì)“他們（資本家）底錢是那里來的，我們底錢到那里去了”這兩個(gè)問題，進(jìn)步工人慕癡已經(jīng)可以明確得出“他們底錢是搶了我們的”這一結(jié)論，⑧慕癡：《我們流出來的汗到那里去了？》，載《勞動(dòng)界》第8冊(cè)，1920年10月3日，第8頁。并且指出這是受到沈玄廬《弟兄們！想想看！》一文的啟發(fā)?？梢钥吹?，通過《勞動(dòng)界》的宣傳，工人開始逐漸意識(shí)到剝削的存在。但是，此時(shí)工人關(guān)于剝削的具體認(rèn)識(shí)仍舊較為淺顯，其目的仍在于肯定與資本家斗爭的合理性與必要性，“使那些狠惡底資本家，把我們自己吃不了底那六七十滴汗拿出來還了我們”。⑨慕癡：《我們流出來的汗到那里去了？》，載《勞動(dòng)界》第8冊(cè)，1920年10月3日，第8頁。

最后，也應(yīng)當(dāng)看到，作為一本反映勞工生產(chǎn)生活狀況、充當(dāng)工人喉舌的刊物，無論是主編、主筆還是讀者來稿，都鮮明地展現(xiàn)出對(duì)資本家、資本主義生產(chǎn)的譴責(zé)和批判態(tài)度。這符合馬克思主義的基本立場，但在一定程度上缺乏對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)步作用的客觀說明。

（三）實(shí)踐：認(rèn)識(shí)使命，組建真正的工會(huì)

第一，初步理解工人階級(jí)的歷史使命是建成社會(huì)主義。通過《勞動(dòng)界》的宣傳講解，部分先進(jìn)工人對(duì)于工人的歷史使命已經(jīng)有了初步理解。一方面，實(shí)行社會(huì)主義是社會(huì)歷史潮流。李中認(rèn)為，工人運(yùn)動(dòng)作為歷史潮流不可阻擋，“工人就是這個(gè)潮流的主人”，在現(xiàn)實(shí)生活中，“俄國已經(jīng)是工人的俄國，意國將是工人的意國了，英國將是工人的英國了”。中國工人也應(yīng)當(dāng)意識(shí)到這一點(diǎn)，生產(chǎn)一個(gè)“工人的中國”。“將來的社會(huì)，要使他變個(gè)工人的社會(huì)；將來的中國，要使他變個(gè)工人的中國；將來的世界，要使他變個(gè)工人的世界?！雹倮钪校骸兑粋€(gè)工人的宣言》，載《勞動(dòng)界》第7冊(cè)，1920年9月26日，第4頁。可以看到，其對(duì)工人在社會(huì)歷史變革中的這一定位是準(zhǔn)確的。另一方面，社會(huì)主義必須由工人階級(jí)來實(shí)現(xiàn)。因?yàn)椤案蝗?、官僚、武人”作為現(xiàn)存制度的既得利益者，不可能主動(dòng)改變現(xiàn)實(shí)，只有“受經(jīng)濟(jì)上的壓迫，苦境難堪；人口過多”，“知道現(xiàn)在種種不平等的待遇”，同時(shí)“人智發(fā)達(dá)，因而發(fā)生覺悟心”的勞工，②量澄：《工人應(yīng)該覺悟的地方》，載《勞動(dòng)界》第16冊(cè)，1920年11月28日，第7頁。才有可能成為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主體。由此，工人必須實(shí)現(xiàn)“人格、待遇、教育、團(tuán)體”上的覺悟?？梢钥吹?，當(dāng)時(shí)的工人已經(jīng)開始展開對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的想象，表現(xiàn)出選擇這條“未曾設(shè)想的道路”的積極性。

第二，嘗試將理論與實(shí)際相結(jié)合，尋求建立真正的工會(huì)。隨著理論覺悟的提高，工人開始反思身邊的現(xiàn)實(shí)問題，在積極為生活中的直接問題建言獻(xiàn)策的同時(shí)，理解了展開有組織斗爭的重要性，認(rèn)清了部分工會(huì)的虛偽性，開始尋求建立真正的工會(huì)。一方面，工人開始為生活中的直接問題建言獻(xiàn)策。例如，電燈廠工人文煥呼吁工人、鼓勵(lì)工人除了以罷工形式直接要求提升待遇，還應(yīng)當(dāng)以儲(chǔ)蓄形式保存現(xiàn)有資產(chǎn)。印刷廠工人沈一明對(duì)工頭制度提出質(zhì)疑，指出工頭作為資本家的幫兇，不僅克扣工人工資，“工頭——從中偷了些去。我們工人實(shí)在所得的不過五六七八成罷了，其余都?xì)w扒手拿了去了”，③沈一明：《打破工頭制度的商榷》，載《勞動(dòng)界》第15冊(cè)，1920年10月17日，第7頁。而且作為工人的引薦人，“工人有不平的事，（工頭）既不能帶我們工人設(shè)法抗?fàn)?，反幫著資本家來凌辱我們”，因而“這種拿錢不做事的工頭萬無存在的必要了”。④沈一明：《打破工頭制度的商榷》，載《勞動(dòng)界》第15冊(cè)，1920年10月17日，第7頁。這些思考雖然是從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，缺乏一定的可操作性，但是極大地提高了進(jìn)步工人參與現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的熱情與解決現(xiàn)實(shí)問題的能力，使得《勞動(dòng)界》不僅成為早期共產(chǎn)黨人宣傳革命思想的重要陣地，也成為團(tuán)結(jié)選拔黨員的重要人才庫。另一方面，工人理解了開展有組織斗爭的重要性，尋求建立真正的工會(huì)。黃雄在《一個(gè)工人的覺悟》中指出，為何在機(jī)器工人數(shù)量更多的上海，工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)果卻不如香港，其原因并不在于“我們不能抵抗，也不是怕他的勢力，實(shí)在原故，是沒團(tuán)結(jié)力”。⑤黃雄：《一個(gè)工人的覺悟》，載《勞動(dòng)界》第11冊(cè)，1920年10月23日，第7頁。正是因?yàn)槿鄙僬嬲穆?lián)合，無法形成有組織的斗爭，才導(dǎo)致工人運(yùn)動(dòng)無法取得大規(guī)模的成功，因此必須“要結(jié)團(tuán)體要組織工會(huì)”。⑥黃雄：《一個(gè)工人的覺悟》，載《勞動(dòng)界》第11冊(cè)，1920年10月23日，第7頁。李中在《一個(gè)工人的宣言》中指出，要“貫徹我們的聯(lián)絡(luò)”，這個(gè)聯(lián)絡(luò)要有個(gè)人也有團(tuán)體，有鄉(xiāng)村也有都市，有本國也有世界，有同職業(yè)也有同產(chǎn)業(yè)；“吾們工人，最好一方面做工，一方面是聯(lián)絡(luò)。做工是各人的天職，聯(lián)絡(luò)是成功的手段”。①李中：《一個(gè)工人的宣言》，載《勞動(dòng)界》第7冊(cè)，1920年9月26日，第5頁。但是，單純的“聯(lián)合”思想無法對(duì)工會(huì)性質(zhì)進(jìn)行深入的區(qū)分，容易倒向工聯(lián)主義。這導(dǎo)致了工會(huì)的良莠不齊，如勞工會(huì)被資本家把持，入會(huì)與否、選舉何人并非由工人自己決定。②甄多言：《做工的苦楚與選舉的黑幕》，載《勞動(dòng)界》第19冊(cè)，1920年12月19日，第9-10頁。正是受到早期共產(chǎn)黨人的理論引導(dǎo)，工人階級(jí)開始理解工會(huì)的性質(zhì)與真正目的，此后經(jīng)過種種努力，在上海共產(chǎn)黨早期組織的幫助下建立了第一個(gè)工人階級(jí)自己的現(xiàn)代工會(huì)組織——“上海機(jī)器工會(huì)”，這是一個(gè)擺脫了資產(chǎn)階級(jí)思想影響，與資本家劃清了界限，完全不同于舊式公所、行幫的工會(huì)組織。

總體而言，上海共產(chǎn)黨早期組織創(chuàng)辦《勞動(dòng)界》引導(dǎo)工人階級(jí)覺醒，既是由于工人階級(jí)意識(shí)不足而導(dǎo)致早期工人運(yùn)動(dòng)效果不佳這一現(xiàn)實(shí)的需要，也是早期共產(chǎn)黨人作為馬克思主義理論者捍衛(wèi)馬克思主義實(shí)踐性的要求。在這雙重動(dòng)因之下，《勞動(dòng)界》同人揭示了工人的現(xiàn)實(shí)處境，說明這一處境的非正義性在于“勞動(dòng)價(jià)值”被隱匿；闡明了剝削的原理，工人“越勞動(dòng)越貧窮”的真正原因是資本主義市場經(jīng)濟(jì)背后的商品生產(chǎn)所有權(quán)規(guī)律向資本主義占有規(guī)律的轉(zhuǎn)變；進(jìn)而為工人指明了斗爭方向，那就是進(jìn)行以資產(chǎn)階級(jí)為斗爭對(duì)象的聯(lián)合斗爭。在這層層遞進(jìn)的引導(dǎo)之下，先進(jìn)工人理解了斗爭的正當(dāng)性，初窺了資本主義的本質(zhì)，為此后共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)從分散的經(jīng)濟(jì)斗爭走向有組織的經(jīng)濟(jì)斗爭與政治斗爭，從自在階級(jí)蛻變成自為階級(jí)打下了理論基礎(chǔ)。