北大荒精神新的時(shí)代內(nèi)涵和傳承路徑研究

焦 麗

（黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)馬克思主義學(xué)院,黑龍江 大慶 163319）

在慶祝中華人民共和國(guó)成立72周年之際，由中宣部梳理的第一批納入中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大精神予以發(fā)布，北大荒精神名列其中。北大荒精神是在北大荒的開(kāi)發(fā)建設(shè)過(guò)程中，由鑄劍為犁的轉(zhuǎn)業(yè)軍人、大有作為的支邊青年和知識(shí)青年、嘔心瀝血的科技人員，以青春、汗水乃至生命為代價(jià)鑄就的精神豐碑。“艱苦奮斗，勇于開(kāi)拓，顧全大局，無(wú)私奉獻(xiàn)”的北大荒精神是北大荒人的生命之根和存在之魂，它深刻影響著北大荒乃至我國(guó)農(nóng)墾的發(fā)展模式、發(fā)展道路和發(fā)展方向，是北大荒開(kāi)發(fā)建設(shè)和改革發(fā)展的精神動(dòng)力。

一、北大荒精神形成的歷史脈絡(luò)

北大荒精神的形成與北大荒的開(kāi)發(fā)建設(shè)相伴相生。

北大荒精神萌發(fā)于解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期?？箲?zhàn)勝利后，為了建立鞏固的東北根據(jù)地、贏得解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，一批從延安來(lái)到東北的軍人挺進(jìn)莽莽荒原，拉開(kāi)了開(kāi)發(fā)建設(shè)的第一犁，同時(shí)也把延安精神、南泥灣精神的種子埋入了黑土地。從1947年到1949年前后，拓荒者們?cè)趹?zhàn)火硝煙中創(chuàng)建了第一批省營(yíng)、縣營(yíng)機(jī)械農(nóng)場(chǎng)。這些農(nóng)場(chǎng)不僅生產(chǎn)出數(shù)百萬(wàn)噸糧食支援了東北解放戰(zhàn)爭(zhēng)，而且培養(yǎng)了一批管理干部、技術(shù)人才，為北大荒的繼續(xù)開(kāi)發(fā)積蓄了力量。在艱苦的歲月里，北大荒精神悄然萌生，破土而出。

北大荒精神成長(zhǎng)于社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期。新中國(guó)誕生后，為探索農(nóng)業(yè)發(fā)展道路、屯墾戍邊和解決復(fù)轉(zhuǎn)軍人及城市青年的安置，北大荒的開(kāi)發(fā)進(jìn)入更加波瀾壯闊的階段。隨著大批復(fù)轉(zhuǎn)官兵、支邊青年、知識(shí)青年和大中專院校畢業(yè)生的到來(lái)，多元化的開(kāi)發(fā)群體為北大荒精神融入了中華民族的優(yōu)秀基因。

北大荒精神成熟于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期。為推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)，探索國(guó)有農(nóng)業(yè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展的新模式，從1978年開(kāi)始，北大荒人“摸著石頭過(guò)河”，對(duì)保守僵化的管理體制和運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行改革，推行“兩自、四到戶”，在經(jīng)歷了陣痛、徘徊之后，漸露生機(jī)。北大荒人勇于開(kāi)拓的精神，在這個(gè)時(shí)期得到了集中的體現(xiàn)。

北大荒精神深化和發(fā)展于新時(shí)代的偉大進(jìn)程中。習(xí)近平總書記先后兩次到黑龍江考察調(diào)研，講話中特別強(qiáng)調(diào)要發(fā)揚(yáng)北大荒精神，要站在國(guó)家糧食安全的戰(zhàn)略層面，從國(guó)際視野出發(fā)，“打造一流國(guó)際大糧商”，建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)“三大一航母”。新發(fā)展目標(biāo)對(duì)北大荒精神提出了新要求。

二、新時(shí)代新使命催生北大荒精神新的時(shí)代內(nèi)涵

新時(shí)代賦予北大荒人新使命，新使命催生北大荒精神新內(nèi)涵。2015年底，中共中央、國(guó)務(wù)院進(jìn)一步明確農(nóng)墾改革發(fā)展目標(biāo)，要努力把農(nóng)墾建設(shè)成為“保障國(guó)家糧食安全和重要農(nóng)產(chǎn)品有效供給的國(guó)家隊(duì)、中國(guó)特色新型農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的示范區(qū)、農(nóng)業(yè)對(duì)外合作的排頭兵、安邊固疆的穩(wěn)定器”[1]。具體目標(biāo)是精神的物化形式。我們要透過(guò)物化形式看到其背后的精神力量，這種力量就源自于北大荒精神，而新目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)又為北大荒精神注入新的內(nèi)涵。

“保障國(guó)家糧食安全和重要農(nóng)產(chǎn)品有效供給的國(guó)家隊(duì)”凸顯的是一份擔(dān)當(dāng)。糧食是主導(dǎo)世界格局最有效的武器之一，制造糧荒遠(yuǎn)比軍事打擊具有更廣泛的殺傷力和影響力。對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)14億人口的大國(guó)，糧食安全的主動(dòng)權(quán)必須牢牢掌握在自己手中。74年間，北大荒糧食產(chǎn)量和糧食商品率逐年提升，從2011年起，糧食總產(chǎn)量一直保持在400億斤以上，不斷向“中國(guó)糧食，中國(guó)飯碗”的目標(biāo)靠近。新時(shí)代北大荒人更需要發(fā)揚(yáng)擔(dān)當(dāng)精神，把講政治作為第一要求，真正成為國(guó)家關(guān)鍵時(shí)刻抓得住、用得上的力量。2020年新冠疫情來(lái)襲，北大荒集團(tuán)第一時(shí)間將大米、牛奶、飼料等發(fā)往武漢。同年，北大荒糧食調(diào)出405億斤，占全國(guó)調(diào)出總量的20%，這就是北大荒人的擔(dān)當(dāng)。

成為“中國(guó)特色新型農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的示范區(qū)”需要的是創(chuàng)新。北大荒集團(tuán)作為我國(guó)農(nóng)業(yè)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，發(fā)展現(xiàn)代化大農(nóng)業(yè)具有土地資源富集、耕地集中連片、基礎(chǔ)設(shè)施完備等得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，但要成為“示范區(qū)”必須發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，不斷實(shí)現(xiàn)科技和發(fā)展模式的創(chuàng)新。黑龍江墾區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展從建設(shè)初期到目前為止，先后經(jīng)過(guò)機(jī)械化、信息化和智能化三個(gè)發(fā)展階段，每一個(gè)階段的跨越靠的都是科技的創(chuàng)新。在發(fā)展模式上，北大荒集團(tuán)以國(guó)際化的視野、現(xiàn)代化的理念、市場(chǎng)化的意識(shí)，在產(chǎn)業(yè)鏈條延伸、產(chǎn)品創(chuàng)新、品牌建設(shè)等方面實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)足進(jìn)步。

在助力周邊發(fā)展上，輸出北大荒農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式，帶動(dòng)小農(nóng)戶獲得規(guī)模效益，真正起到了示范作用。在示范引領(lǐng)過(guò)程中蘊(yùn)含著北大荒人對(duì)高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量的不懈追求，更蘊(yùn)含著為達(dá)到示范標(biāo)準(zhǔn)而不懈努力的創(chuàng)新精神。

“農(nóng)業(yè)對(duì)外合作的排頭兵”體現(xiàn)的是開(kāi)放精神。北大荒曾是最早一批對(duì)外開(kāi)放的獲益者，通過(guò)對(duì)外合作獲得了先進(jìn)的農(nóng)機(jī)裝備、技術(shù)以及資金上的扶持。進(jìn)入新時(shí)代，在世界糧食貿(mào)易中，只靠生產(chǎn)原糧、沒(méi)有糧食市場(chǎng)話語(yǔ)權(quán)、沒(méi)有大型國(guó)際農(nóng)業(yè)企業(yè)的地位，北大荒集團(tuán)就沒(méi)有出路。因此，北大荒集團(tuán)必須要具有開(kāi)放的眼界和格局。北大荒集團(tuán)是提升我國(guó)農(nóng)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的主要載體，多年來(lái)，始終根據(jù)國(guó)家對(duì)外開(kāi)放新戰(zhàn)略的需求，整體規(guī)劃農(nóng)墾對(duì)外互助合作的地域和重點(diǎn)，積極承擔(dān)國(guó)家農(nóng)業(yè)援外項(xiàng)目，抓住“一帶一路”機(jī)遇，擴(kuò)大特色農(nóng)產(chǎn)品出口，尋求互利共贏。由此可見(jiàn)，“開(kāi)放”已成為新時(shí)代北大荒精神必備的一大要素。

成為“安邊固疆的穩(wěn)定器”強(qiáng)調(diào)的是一種堅(jiān)守。穩(wěn)定是發(fā)展的前提。北大荒集團(tuán)下轄農(nóng)場(chǎng)邊境線長(zhǎng)度占黑龍江省的三分之一。早在1968年組建起的黑龍江省生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)時(shí)期，就擔(dān)負(fù)起了屯墾戍邊的光榮使命。1978年7月，經(jīng)國(guó)務(wù)院、中央軍委批準(zhǔn)，在農(nóng)墾總局組建現(xiàn)役人民武裝部，為邊疆穩(wěn)定、社會(huì)平安以及武裝建設(shè)方面作出了積極貢獻(xiàn)。在和平年代，更應(yīng)該安不忘危，在保衛(wèi)邊疆穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，建設(shè)繁榮邊疆。隨著生產(chǎn)生活條件的改變，各種誘惑紛至沓來(lái),北大荒人員外流現(xiàn)象較多。留住人和發(fā)展經(jīng)濟(jì)成為北大荒能否發(fā)揮穩(wěn)定器作用的關(guān)鍵。留在邊疆發(fā)展生產(chǎn)就是為國(guó)家守住領(lǐng)土安全的屏障。堅(jiān)守，守的是一份初心，更是對(duì)蘊(yùn)藏于三代北大荒人心中的精神坐標(biāo)——北大荒精神的守護(hù)。

以上“四大使命”的完成對(duì)北大荒人提出了新要求，更賦予了北大荒精神擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)新、開(kāi)放、堅(jiān)守的新時(shí)代內(nèi)涵。

三、北大荒精神傳承的主要路徑

進(jìn)入新時(shí)代，北大荒精神在傳承與發(fā)展上顯現(xiàn)出一些問(wèn)題。首先，理論研究工作不夠扎實(shí)，尤其缺乏對(duì)北大荒精神新內(nèi)涵的挖掘，使得精神的傳承缺乏足夠的學(xué)理支撐。其次，代際傳承迎來(lái)新挑戰(zhàn)，第一代拓荒者已相繼離世或進(jìn)入暮年，第二代北大荒人因歷史原因和體制改革的需要大批離開(kāi)，對(duì)北大荒第三代言傳身教的作用在逐漸弱化。再次，北大荒精神傳播方法單一，模式化嚴(yán)重，在眾多革命精神的宣傳中特色不夠鮮明，很難達(dá)到預(yù)期的效果，必須探索新的傳承路徑。

（一） 依托學(xué)校教育，推進(jìn)北大荒精神“三進(jìn)”工作

北大荒精神教育可以通過(guò)小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)一體化的育人模式進(jìn)教材、進(jìn)課堂，最終達(dá)到進(jìn)頭腦的效果。20世紀(jì)60年代，開(kāi)發(fā)北大荒精神的搖籃——雁窩島的事跡就曾被收入全國(guó)語(yǔ)文課本，吸引了大批青年學(xué)生投入到北大荒的建設(shè)之中。各學(xué)校可以運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)手段，把與北大荒精神形成、發(fā)展相關(guān)的遺址、各種博物館、紀(jì)念館當(dāng)教室，以文物史料當(dāng)教材，輔之以3D、VR等前沿科技手段，建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境，讓課堂活起來(lái)。同時(shí)，講好北大荒人的故事。習(xí)近平總書記指出：“在一百年的非凡奮斗歷程中，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗，涌現(xiàn)了一大批視死如歸的革命烈士、一大批頑強(qiáng)奮斗的英雄人物、一大批忘我奉獻(xiàn)的先進(jìn)模范，形成了一系列偉大精神，構(gòu)筑起了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，為我們立黨興黨強(qiáng)黨提供了豐厚滋養(yǎng)。”[2]北大荒精神形成過(guò)程中犧牲的英烈和產(chǎn)生的模范是北大荒精神的踐行者，都對(duì)北大荒精神進(jìn)行了呈現(xiàn)。

（二） 運(yùn)用多樣化藝術(shù)形式，增強(qiáng)北大荒精神宣傳教育感染力

“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入實(shí)際、融入生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它、接受它，達(dá)到潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的效果。”[3]北大荒精神的宣傳教育也應(yīng)該借助影視作品、話劇、小品、歌曲、舞蹈等深受人們喜愛(ài)的形式，增強(qiáng)北大荒精神宣傳的藝術(shù)性和感染力。在北大荒開(kāi)發(fā)建設(shè)過(guò)程中，曾產(chǎn)生過(guò)一大批優(yōu)秀的文藝作品，如，電影 《老兵新傳》 《北大荒人》，歌曲 《說(shuō)不清這黑土地》 《北大荒人的歌》 等等，這些作品讓更多的人了解了北大荒，同時(shí)對(duì)北大荒人自身也起到了凝心聚力的作用。作為北大荒的第三代，每次想到北大荒，耳邊就會(huì)有一個(gè)熟悉的、深情的旋律響起：“第一眼看到了你，愛(ài)的熱流就涌上心底。站在莽原上呼喚，北大荒啊，我愛(ài)你”。這種影響是根深蒂固、融入血液的。近年來(lái)，雖然也有一些反映北大荒的藝術(shù)作品出現(xiàn)，但總體來(lái)說(shuō)，還不能滿足北大荒精神宣傳教育的需要。

（三） 運(yùn)用融媒體手段，擴(kuò)大北大荒精神宣傳教育覆蓋面和影響力

電視、報(bào)紙、廣播曾經(jīng)是北大荒精神宣傳的主要途徑，但隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，網(wǎng)絡(luò)成為人們獲取信息的重要方式。因此，北大荒精神的宣傳手段必須與時(shí)俱進(jìn)，需要借助傳統(tǒng)媒體和新媒體的結(jié)合，以文字、視頻、音頻、圖片等多種方式呈現(xiàn)北大荒精神，擴(kuò)大宣傳的覆蓋面。北大荒集團(tuán)開(kāi)設(shè)的“微觀北大荒”公眾號(hào)就是一種非常好的嘗試。為了擴(kuò)大北大荒品牌的知名度和北大荒精神的影響力，北大荒集團(tuán)還采取了高鐵冠名的方式。在哈爾濱西至北京間開(kāi)行“北大荒”冠名旅客列車，利用車體廣告、列車語(yǔ)音播報(bào)、LED顯示屏、頭枕巾等8種媒體形式組合展示企業(yè)形象，成為一張流動(dòng)的名片。

（四） 開(kāi)展紅色旅游，以實(shí)踐體驗(yàn)宣傳北大荒精神

北大荒是北大荒精神的誕生之地。在這里，一個(gè)場(chǎng)名、一首歌曲、一片白樺林、一座水庫(kù)……背后都有一段感人的故事，加之北大荒擁有的眾多知名品牌、現(xiàn)代化大農(nóng)業(yè)都是開(kāi)展紅色旅游的資源。習(xí)近平總書記提出的“兩山論”，在北大荒得到了最好體現(xiàn)。無(wú)污染的萬(wàn)畝大地號(hào)，整齊的防風(fēng)林帶，退耕后的大片濕地，既是糧食安全的保障，也為后世子孫留下了生存資源。高樓林立、風(fēng)景如畫的小城鎮(zhèn)，是幾代北大荒人艱苦奮斗的結(jié)果。現(xiàn)代化大農(nóng)業(yè)播種、收割的宏大場(chǎng)面令人震撼。先進(jìn)的“智慧農(nóng)業(yè)”，以及“綠色智慧廚房”所提供的高品質(zhì)、多樣性的農(nóng)產(chǎn)品也成為吸引旅游者的亮點(diǎn)。通過(guò)今昔對(duì)比，讓旅游者感受“北大荒”到“北大倉(cāng)”的巨變，認(rèn)識(shí)到這種變化正是北大荒精神作為原動(dòng)力取得的成果，從而加深對(duì)北大荒精神的認(rèn)同，達(dá)到傳承的效果。