問(wèn)題與邏輯：對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人初心和使命的理解

劉寧

（廈門(mén)大學(xué) 福建廈門(mén) 361005）

新時(shí)代，一場(chǎng)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情給世界帶來(lái)了嚴(yán)重危害和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨審時(shí)度勢(shì)，將人民的生命安全放在首位，運(yùn)籌帷幄、精準(zhǔn)施策，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民出色地完成了抗疫這場(chǎng)時(shí)代大考，彰顯了一個(gè)大國(guó)所應(yīng)當(dāng)具備的國(guó)家治理能力和治理體系。初心，意指做某件事的最初的愿望和原因；使命，意指差遣辦事的命令，比喻重大的責(zé)任。作為世界第一大執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨始終初心不忘、砥礪前行?！盀橹袊?guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命伴隨著黨從小到大、從弱到強(qiáng)的發(fā)展全過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)初心和使命的踐行，實(shí)質(zhì)上就是要回答中國(guó)共產(chǎn)黨“我是誰(shuí)，為了誰(shuí)，從哪來(lái)，到哪去”的問(wèn)題，聯(lián)系“中國(guó)人民”和“中華民族”兩個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)看，回答這個(gè)時(shí)代之問(wèn)，需要從根本上厘清理想信念問(wèn)題、方向道路問(wèn)題和依靠力量問(wèn)題。

一、厘清初心和使命的三大問(wèn)題

（一）理想信念問(wèn)題：踐行初心和使命的“主心骨”

中國(guó)共產(chǎn)黨人初心和使命的踐行，離不開(kāi)理想信念這個(gè)“主心骨”。習(xí)近平總書(shū)記指出：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)缺‘鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’?！盵1]（P73）理想信念是支柱、是靈魂，缺少了理想信念的支撐，就像抽干了靈魂的行尸走肉。基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖，一旦缺失了理想信念，就會(huì)喪失“四個(gè)自信”，從而失去黨內(nèi)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，是伴隨著入黨誓詞中“為共產(chǎn)主義奮斗終生，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切”的堅(jiān)定理想信念而行穩(wěn)致遠(yuǎn)的。一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人100年來(lái)的風(fēng)雨兼程、接續(xù)奮斗，他們所流過(guò)的鮮血和作出的犧牲，都是為了實(shí)現(xiàn)初心、完成使命。理想和信念如同勝利的曙光，讓中國(guó)共產(chǎn)黨人在絕望中看到希望，在絕境中絕處逢生。“砍頭不要緊，只要主義真”，理想信念的堅(jiān)定，來(lái)自思想理論的堅(jiān)定。中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念建立在馬克思主義科學(xué)真理的基礎(chǔ)之上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握之上。理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。信仰、信念、信心，任何時(shí)候都至關(guān)重要，一旦理想信念這個(gè)“壓艙石”發(fā)生動(dòng)搖，世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”出現(xiàn)松動(dòng)，就會(huì)出大問(wèn)題，甚至亡黨亡國(guó)。

沒(méi)有堅(jiān)定的理想信念，偉大事業(yè)的新局面則難以為繼，堅(jiān)定的理想信念始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。

（二）旗幟道路問(wèn)題：踐行初心和使命的“航向標(biāo)”

中國(guó)共產(chǎn)黨人初心和使命的踐行，離不開(kāi)旗幟道路這個(gè)“航向標(biāo)”。旗幟是社會(huì)共同理想的符號(hào)，道路是人們同舟共濟(jì)的航標(biāo)，舉起了旗幟，明確了道路，才會(huì)有堅(jiān)定不移的前進(jìn)方向，才會(huì)有不可阻擋的奮斗動(dòng)力，才會(huì)有齊心合力的團(tuán)結(jié)局面，才會(huì)有堅(jiān)不可摧的戰(zhàn)斗力量。[2]舉什么旗幟、走什么道路，貫穿了黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的全過(guò)程。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士嘔心瀝血、不懈奮斗，為中國(guó)的救亡圖存之路進(jìn)行了持續(xù)性探索。然而，歐風(fēng)美雨的洗禮并未改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的面貌。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就對(duì)舉什么旗和走什么路的關(guān)鍵問(wèn)題做了積極而全面的探索，最終得出結(jié)論：舉馬克思主義旗幟，走社會(huì)主義道路。中共八大前后由于受各種復(fù)雜因素影響，導(dǎo)致社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)陷入照搬蘇聯(lián)模式的泥潭；十年“文革”動(dòng)蕩期的思想僵化和對(duì)馬克思主義、毛澤東思想的教條化導(dǎo)致“左”傾錯(cuò)誤一直難以被糾正，黨逐漸背離“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這個(gè)原則；“八九”政治風(fēng)波時(shí)期，“馬克思主義失敗論”“社會(huì)主義終結(jié)論”的說(shuō)法甚囂塵上，旗幟要不要繼續(xù)舉、道路要不要繼續(xù)走的曖昧態(tài)度擺在了全黨面前。這使得黨和人民的事業(yè)走了彎路、繞了遠(yuǎn)路，旗幟舉錯(cuò)了，道路走偏了，共產(chǎn)黨人的初心和使命也就變了質(zhì)、喪了本。

習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十五周年大會(huì)上的講話(huà)中指出：“方向決定道路，道路決定命運(yùn)。中國(guó)特色社會(huì)主義，既是我們必須不斷推進(jìn)的偉大事業(yè)，又是我們開(kāi)辟未來(lái)的根本保證?！盵3]（P125）道路和旗幟問(wèn)題是一個(gè)根本性問(wèn)題：路走反了南轅北轍，路走錯(cuò)了誤入歧途；旗舉錯(cuò)了禍國(guó)殃民，旗舉晚了追悔莫及。

（三）依靠力量問(wèn)題：踐行初心和使命的“強(qiáng)心劑”

中國(guó)共產(chǎn)黨人初心和使命的踐行，離不開(kāi)依靠力量這個(gè)“強(qiáng)心劑”。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命的實(shí)質(zhì)問(wèn)題，歸根到底還是“為了誰(shuí) 依靠誰(shuí)”的問(wèn)題。一句話(huà)：為了人民，依靠人民。人民是黨最堅(jiān)強(qiáng)的后盾和最可靠的力量。我們黨來(lái)自人民、扎根人民、造福人民，黨與人民群眾就是“魚(yú)水情”“唇齒依”的關(guān)系，黨所取得的一切勝利和成就都依靠著人民。守初心，就是要以堅(jiān)定的理想信念堅(jiān)守初心，以真摯的人民情懷滋養(yǎng)初心，以牢固的公仆意識(shí)踐行初心；擔(dān)使命，就是要牢記我們黨肩負(fù)的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，保持斗爭(zhēng)精神，在實(shí)踐歷練中增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)智慧，在經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世面中壯筋骨、長(zhǎng)才干。[4]（P6-7）中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)論是弱小還是強(qiáng)大，無(wú)論是在順境還是逆境，始終以百姓心為心，與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，始終沒(méi)有丟棄黨的初心，沒(méi)有忘卻黨的使命。

人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣，是共和國(guó)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也是強(qiáng)黨興國(guó)的根本所在。在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠完成各項(xiàng)歷史偉業(yè)，都是因?yàn)榫o緊依靠人民。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們的改革發(fā)展穩(wěn)定依然要依靠廣大人民群眾的智慧和力量，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須凝聚中國(guó)人民的力量。[5]群眾路線(xiàn)是我黨的生命線(xiàn)和根本工作路線(xiàn)，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶，也是我黨立于不敗之地的根基：緊緊依靠人民的力量，事業(yè)就會(huì)蒸蒸日上；反之，背離了人民，脫離了人民，中國(guó)共產(chǎn)黨就丟掉了最強(qiáng)大的靠山、最堅(jiān)固的后盾，就會(huì)丟掉政權(quán)、喪失民心。共產(chǎn)黨人的初心和使命是緊緊依靠著人民的，二者密切聯(lián)系、不可分離，一句話(huà)總結(jié)就是，黨和人民血肉相連、密不可分。

二、把握初心和使命的三重邏輯

理解中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，探索這個(gè)實(shí)踐之真，需要從理論邏輯、實(shí)踐邏輯和歷史邏輯三個(gè)維度來(lái)整體把握，即：從人民性向度看其理論邏輯；從革命性向度看其實(shí)踐邏輯；從發(fā)展性向度看其歷史邏輯。

（一）理論邏輯：鮮明的人民性貫穿其中

“不忘初心、牢記使命”從來(lái)就不是一個(gè)空泛的概念或者口號(hào)，它具有深刻的理論內(nèi)涵和深厚的理論支撐，其中，人民性貫穿了中國(guó)共產(chǎn)黨人初心和使命踐行的全過(guò)程，是馬克思主義發(fā)展的必然產(chǎn)物。從馬克思主義政黨理論來(lái)看，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中有這么一段話(huà)：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵6]（P2）中國(guó)共產(chǎn)黨的“謀幸?！迸c馬克思的“謀利益”表達(dá)的意思大致相當(dāng)，只是隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨人的“謀幸福”不僅僅包括了物質(zhì)利益，還包括了滿(mǎn)足精神上的自由在內(nèi)的人民對(duì)美好生活的向往，在深度和廣度上說(shuō)都更進(jìn)一層。

列寧在對(duì)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行實(shí)踐探索時(shí)，則多次強(qiáng)調(diào)要“為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)”。他深刻地揭示出群眾、階級(jí)、政黨和領(lǐng)袖之間的關(guān)系：“先鋒隊(duì)只有當(dāng)它不脫離自己領(lǐng)導(dǎo)的群眾并真正引導(dǎo)全體群眾前進(jìn)時(shí)，才能完成其先鋒隊(duì)的任務(wù)?！盵7]（P343）廣大群眾是無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)其政治目的與革命目標(biāo)的最大依靠和現(xiàn)實(shí)力量，列寧從“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”向“新經(jīng)濟(jì)政策”的過(guò)渡，是他洞悉國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，當(dāng)機(jī)立斷為鞏固社會(huì)主義制度所做出的積極貢獻(xiàn)，這也大大改善了廣大工農(nóng)群眾的生產(chǎn)和生活狀況?！盀榍f(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)”與“全心全意為人民服務(wù)”是一脈相承的，說(shuō)明共產(chǎn)黨人沒(méi)有自己的私利，他們所做的一切都是為了人民群眾。

中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，繼承和發(fā)展了馬克思主義群眾史觀。馬克思主義群眾史觀認(rèn)為，人民是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，同時(shí)也是變革社會(huì)的主力軍。毛澤東說(shuō)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！盵8]（P1031）中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民推翻“三座大山”，相繼取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的勝利，人民從此翻身做主人，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放；改革開(kāi)放以來(lái)，以鄧小平首創(chuàng)，江澤民、胡錦濤等繼承和發(fā)展，習(xí)近平集大成的中國(guó)特色社會(huì)主義，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，不忘初心、砥礪前行，繼續(xù)高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防等方面不斷守正創(chuàng)新，深刻詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨。形成了“共產(chǎn)黨員像種子一樣，在人民當(dāng)中生根開(kāi)花”“民心是最大的政治”“共產(chǎn)黨打江山、守江山，守的是人民的心”的論斷；以及“中國(guó)共產(chǎn)黨代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益”“以人為本”“以人民為中心”的思想等等。人民的力量是無(wú)窮無(wú)盡的，任何時(shí)候都不能將黨的群眾路線(xiàn)拋棄，這是黨的一筆寶貴的財(cái)富。為什么人的問(wèn)題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)的試金石。一百年來(lái)的黨史就是黨為了人民群眾不斷踐行初心和使命的歷史，鮮明的人民性貫穿其中。

（二）實(shí)踐邏輯：堅(jiān)定的革命性不斷延續(xù)

沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的運(yùn)動(dòng)。作為黨的指導(dǎo)思想，無(wú)論是在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，還是在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，馬克思主義堅(jiān)定的革命性是不斷延續(xù)的。中國(guó)共產(chǎn)黨人將“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命付諸偉大實(shí)踐當(dāng)中，在階級(jí)斗爭(zhēng)、黨的自我革命和全面深化改革方面成效顯著、成果頗豐。

在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)，就把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，廣泛發(fā)動(dòng)人民群眾，完成了新民主主義，革命斗爭(zhēng)是處理這個(gè)時(shí)期社會(huì)關(guān)系實(shí)踐的主要形式。在這個(gè)時(shí)期，革命是暴動(dòng)，是一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的暴烈的行動(dòng)。革命的目的在于建設(shè)一個(gè)屬于中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家。在這個(gè)新社會(huì)和新國(guó)家中，有新政治，有新經(jīng)濟(jì)，還有新文化。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)。“中華人民共和國(guó)是打了二十二年仗才建立起來(lái)的，是在被封鎖、制裁、孤立中成長(zhǎng)起來(lái)的”。[9]（P357）社會(huì)主義革命時(shí)期，十年“文革”動(dòng)蕩的“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”使得黨和人民的事業(yè)遭到嚴(yán)重破壞，但這并不能完全否定階級(jí)斗爭(zhēng)。在剝削階級(jí)作為階級(jí)消滅以后，階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不是主要矛盾，由于國(guó)內(nèi)的因素和國(guó)際的影響，階級(jí)斗爭(zhēng)還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，在某種條件下還有可能激化。既要反對(duì)把階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的觀點(diǎn)，又要反對(duì)認(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)熄滅的觀點(diǎn)。即便是現(xiàn)如今，只要我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，革命運(yùn)動(dòng)就不會(huì)停止。

全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上。新時(shí)代，世情國(guó)情黨情深刻變化，我們黨面臨的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)更加復(fù)雜，面臨的“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”更加嚴(yán)峻。任務(wù)越繁重，風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)越大，越要發(fā)揚(yáng)自我革命精神。[10]（P163）做到不忘初心、牢記使命，并不是一件容易的事情，必須有強(qiáng)烈的自我革命精神，打鐵還需自身硬。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅(jiān)持零容忍的態(tài)度不變、猛藥去疴的決心不減、刮骨療毒的勇氣不泄、嚴(yán)厲懲處的尺度不松，狠抓腐敗問(wèn)題，采取一切措施，認(rèn)真地而不是敷衍地、深入地而不是表皮地解決黨內(nèi)存在的各種矛盾和問(wèn)題：建好制度、立好規(guī)矩，把法規(guī)制度建設(shè)貫穿到反腐倡廉各個(gè)領(lǐng)域、落實(shí)到制約和監(jiān)督權(quán)力各個(gè)方面；強(qiáng)化巡視監(jiān)督，發(fā)揮從嚴(yán)治黨利器作用，推動(dòng)巡視向縱深發(fā)展；充分發(fā)揮批評(píng)與自我批評(píng)強(qiáng)身治病、保持黨的肌體健康的銳利武器作用，加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，營(yíng)造良好風(fēng)氣。全面從嚴(yán)治黨，核心是加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，基礎(chǔ)在全面，關(guān)鍵在嚴(yán)，要害在治。重點(diǎn)是抓住“關(guān)鍵少數(shù)”。矛盾推動(dòng)著事物的發(fā)展，其中，內(nèi)部矛盾起決定性作用。黨的自我革命是黨發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)因，加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)需要一往無(wú)前的決心和渾身是膽的勇氣，沒(méi)有一步到位的靈丹，也沒(méi)有一蹴而就的妙藥，唯有不務(wù)虛功、腳踏實(shí)地，方能馬到成功。黨的初心和使命是黨的性質(zhì)宗旨、理想信念、奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn)，越是長(zhǎng)期執(zhí)政，越不能忘記黨的初心使命，越不能喪失自我革命精神。[11]（P179）黨的自我革命任重而道遠(yuǎn)，絕不能有停一停、歇一歇的想法，要一以貫之。

改革是中國(guó)的第二次革命。改革開(kāi)放這場(chǎng)中國(guó)的第二次革命，不僅深刻改變了中國(guó)，也深刻影響了世界。不同于狹義上的社會(huì)革命和政治革命，改革是一次不以?shī)Z取政權(quán)為目標(biāo)的、一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的革命，相對(duì)來(lái)講，是漸進(jìn)式的社會(huì)政治革新。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，這是量變；同時(shí)，改革不僅僅是對(duì)原有體制作細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，在一定程度上也需要革命性變化，這是在量變基礎(chǔ)上的部分質(zhì)變。從推進(jìn)國(guó)家治理能力和治理體系現(xiàn)代化到國(guó)家領(lǐng)域的一場(chǎng)廣泛而深刻的革命，這是有機(jī)聯(lián)系、相互遞進(jìn)的。改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。從中國(guó)歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)發(fā)展的角度看，在整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國(guó)人民都要高舉改革開(kāi)放的旗幟，決不能有絲毫動(dòng)搖。改革是一場(chǎng)硬仗，光有軟實(shí)力僅是杯水車(chē)薪，因?yàn)樗厝粫?huì)觸及利益格局的分配與調(diào)整，故其阻力和困難也是不可避免的。十八大以來(lái)，黨中央對(duì)全面深化改革做了總體部署，更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)調(diào)性，加快發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明，讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，解放思想永無(wú)止境，改革開(kāi)放也永無(wú)止境，停頓和倒退沒(méi)有出路，改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)、沒(méi)有完成時(shí)。中國(guó)開(kāi)放的大門(mén)不會(huì)關(guān)閉，只會(huì)越開(kāi)越大。

（三）歷史邏輯：連貫的發(fā)展性首尾呼應(yīng)

中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)初心和使命的堅(jiān)守和踐行，離不開(kāi)對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展脈絡(luò)的深刻把握。中國(guó)共產(chǎn)黨一百年來(lái)的艱苦創(chuàng)業(yè)史，就是黨在不斷實(shí)現(xiàn)初心和使命的過(guò)程中順應(yīng)歷史潮流、把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律的歷史。

以馬克思主義為指導(dǎo)的發(fā)展觀。習(xí)近平指出：“我們干事業(yè)不能忘祖忘本、忘記初心。我們共產(chǎn)黨人的本，就是對(duì)馬克思主義的信仰?！盵12]（P78）馬克思主義發(fā)展觀表明，世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，社會(huì)發(fā)展是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，具有其內(nèi)在的規(guī)律性。近代以來(lái)中國(guó)各階級(jí)對(duì)中華民族和中國(guó)人民的前途問(wèn)題進(jìn)行了艱苦探索，從“歐風(fēng)美雨”到“以俄為師”，雖然資產(chǎn)階級(jí)改良派和革命派也提出過(guò)進(jìn)步的方案，但由于國(guó)情和歷史文化傳統(tǒng)的差異，這些方案均以失敗告終，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。堅(jiān)持社會(huì)主義，必須要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)。社會(huì)主義從來(lái)都是在開(kāi)拓中前進(jìn)的，中國(guó)共產(chǎn)黨為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，初心不改、矢志不渝，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，付出巨大犧牲，攻克了一個(gè)又一個(gè)看似不可攻克的難關(guān)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡，使近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。這一歷史過(guò)程，就是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯。一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗、賡續(xù)發(fā)展血脈，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等理論體系，這是堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義的必然結(jié)果?！俺林蹅?cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，時(shí)代是不斷變遷與更迭的，馬克思主義亦是如此，一切都要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

以人民為目的的發(fā)展觀。發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，是解決我國(guó)一切問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。中國(guó)共產(chǎn)黨所做的一切，歸根結(jié)底都是為了人民，人民是黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。重溫黨這一百年來(lái)所走過(guò)的路，回顧黨這一百年來(lái)所辦成的事，“人民”二字是其核心要義和價(jià)值旨?xì)w。從貧弱到溫飽，從溫飽到小康，從總體小康到全面建設(shè)小康，從全面建設(shè)小康社會(huì)再到全面建成小康社會(huì)，國(guó)家的富強(qiáng)之夢(mèng)已經(jīng)與人民的幸福之夢(mèng)交融匯集，人民幸福和民族復(fù)興的時(shí)代步伐越邁越寬廣。黨是人民的黨，國(guó)是人民的國(guó)，偉大事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步最終是為了最廣大人民群眾的發(fā)展進(jìn)步。在新階段，“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”五大發(fā)展理念的提出，推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性變革，提升了經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量。面對(duì)“百年未有之大變局”的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持將對(duì)初心和使命的堅(jiān)守轉(zhuǎn)化為推動(dòng)民族復(fù)興的強(qiáng)大內(nèi)生動(dòng)力，從“摸著石頭過(guò)河”發(fā)展到加強(qiáng)“頂層設(shè)計(jì)”，凝聚發(fā)展共識(shí)，形成發(fā)展合力，對(duì)人民群眾的利益訴求和利益表達(dá)給予積極回應(yīng)。謀劃“十四五”時(shí)期的發(fā)展規(guī)劃，要貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，努力在推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展過(guò)程中辦好各項(xiàng)民生事業(yè)、補(bǔ)齊民生領(lǐng)域短板。發(fā)展問(wèn)題不僅是一個(gè)價(jià)值問(wèn)題，更是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，共同富裕、共享發(fā)展，僅僅停留在物質(zhì)層面顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，為了滿(mǎn)足人民群眾的各方面需求，發(fā)展也需要與時(shí)俱進(jìn)。

在歷史與邏輯相統(tǒng)一中把握社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律。歷史是指客觀事物的發(fā)展過(guò)程和人們對(duì)這一過(guò)程的認(rèn)識(shí)，邏輯則指的是上述過(guò)程在思維中反映的次序和進(jìn)程。歷史是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是歷史的修正，在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，要把對(duì)事物歷史過(guò)程的考察與對(duì)事物內(nèi)部邏輯的分析有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。初心決定使命，使命彰顯初心，中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命是一個(gè)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)相互銜接并持續(xù)發(fā)展的歷史范疇，昭示了歷史變遷的深層邏輯。[13]回顧黨史，從黨的一大開(kāi)始，中國(guó)共產(chǎn)黨就在其政治綱領(lǐng)中提出援助工人階級(jí)的口號(hào)；二大則提出要實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立；四大指出要緊緊依靠勞苦群眾……黨的十六大將“三個(gè)代表”重要思想寫(xiě)入黨章；十七大至十九大則都強(qiáng)調(diào)要將黨的初心和使命一以貫之。通過(guò)對(duì)歷次黨章的歷史考察，再依據(jù)其內(nèi)容的變動(dòng)軌跡進(jìn)行邏輯分析，可以得出結(jié)論：“初心”和“使命”就像一條紅線(xiàn)，貫穿于黨的全部理論和實(shí)踐活動(dòng)中。盡管“使命”的具體內(nèi)容可能會(huì)因時(shí)代的變化而發(fā)生變化，但中國(guó)共產(chǎn)黨人為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗的“初心”是矢志不渝的，這是“變”與“不變”的辯證統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是不斷發(fā)展的馬克思主義。要在對(duì)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展歷程的理解中把握人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。